經(jīng)典歷史典故(13篇)

　　經(jīng)典歷史典故 篇1

　　鳥盡弓藏，兔死狗烹

　　【出處】（西漢）司馬遷《史記·越王勾踐世家》。

　　【釋義】烹：煮燒。飛鳥打盡，弓被擱置不用；兔被捕殺后，獵狗則被烹食。比喻事情辦成，功臣被害。

　　【歷史典故】

　　春秋末期，越王勾踐臥薪嘗膽，滅吳復(fù)國，這其中起關(guān)鍵作用的是他的兩大功臣：范蠡和文種。

　　勾踐打敗了吳國，稱霸一時(shí)。就在歡慶勝利的時(shí)刻，范蠡急流勇退，隱姓埋名，棄政經(jīng)商去了。他出走之后，給文種寫了一封信說：“飛鳥打盡了，彈弓就被收藏起來；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來吃；敵國滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍。”

　　文種以為范蠡太多心了，不過，從此以后他也不大過問國事了，終日稱病在家。可是，勾踐并沒有放過他。一日，他借探病為名，來見文種，問道：“先生曾以滅吳的七種手段指教過我，我只采用了其中的三種，便將吳國滅了，剩下四種，你打算再怎么去使用呀？”

　　文種說：“我看不出它們還有什么用處。”

　　勾踐說：“請(qǐng)先生帶了這四種手段，到九泉之下去輔佐我的先人吧！”說罷起身登車而去，留下了一把名為“屬鏤”的利劍。

　　文種明白，勾踐容不下他了，便自刎而死。

　　【成長(zhǎng)心語】

　　鳥盡弓藏，對(duì)于一些掌權(quán)者來說，有能力的人是他們的工具，用完了不會(huì)讓其與自己分享勝利果實(shí)，只可共患難不可共富貴。但兔死狗烹之事有違正道，乃小人之流的卑鄙行徑，長(zhǎng)此以往，必然大失人心，眾叛親離。朋友是處出來的，關(guān)系是走出來的。朋友之間的`幫忙也需要講究感恩之情。

　　時(shí)刻記住別人對(duì)你的好、對(duì)你的幫助，你就會(huì)對(duì)他好，循環(huán)下去，你們彼此友好地處下去，友誼不是更堅(jiān)固嗎？懷著一顆感恩的心去歡迎別人，以施惠于人為樂，享受施與的快樂，那才是人間最美的事。

　　經(jīng)典歷史典故 篇2

　　唐代《朝野僉載》里記載：房玄齡怕老婆很有名，一直不敢娶小妾。有名到皇帝下旨，欲賜十二名女子于房玄齡照顧飲食其居，以表彰房丞相為國操勞之苦。

　　詔曰：“若寧不妒而生，寧妒而死?”意思就是：如果你(房氏)應(yīng)允這件事，那么這里有美酒一杯，自此以后和和美美，如果你要嫉妒你們家老公，不允此事，嗯，朕賜你毒酒一杯。

　　房氏“寧妒而死”，拿起毒酒一飲而盡。結(jié)果呢?不過一杯醋而已，濃濃的酸意里卻浸透著對(duì)夫君無限的愛，寧可死，也要吃醋。吃醋的女人是不講道理的，吃醋的`女人也不能說是錯(cuò)的。

　　經(jīng)典歷史典故 篇3

　　凌波微步

　　曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長(zhǎng)兄曹丕當(dāng)政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的.名篇，其中描寫洛神的步態(tài)之美云：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。”寫洛神踏水而行，水面似留足跡之態(tài)十分傳神。后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉案》詞“凌波不過橫塘路，但目送，芳?jí)m去”，即用此典。（典見曹植《洛神賦》）。

　　經(jīng)典歷史典故 篇4

　　【出處】

　　（東漢）班固《漢書·魏相傳》。

　　【釋義】

　　勵(lì)：激勵(lì)，奮勉；圖：謀求，設(shè)法；治：治理。振奮精神，設(shè)法把國家治理好。比喻振作起來做好某件事情。

　　【歷史典故】

　　公元前74年，漢昭帝劉弗陵駕崩。他沒有兒子，于是手握朝政大權(quán)的霍光立武帝的曾孫劉詢?yōu)榈郏�這就是漢宣帝。

　　公元前68年，霍光病死。御史大夫魏相根據(jù)歷史教訓(xùn)和霍氏家族的專權(quán)胡為，建議宣帝采取措施，削弱霍氏的權(quán)力。由此，霍氏一族對(duì)魏相極度怨恨，便假借太后命令，準(zhǔn)備先殺魏相，然后廢掉宣帝。宣帝得知霍氏一族的陰謀后，先發(fā)制人，采取行動(dòng)，將霍氏滿門抄斬。

　　從此以后，宣帝親自處理朝政。因其年少時(shí)曾流落民間，所以深知民間的疾苦，他直接聽取群臣意見，嚴(yán)格考查和要求各級(jí)官員，嚴(yán)懲了一批貪贓枉法的官吏，免除了一些殘酷的刑罰。他還降低鹽價(jià)，提倡節(jié)約，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

　　在魏相的監(jiān)督下，百官盡職盡責(zé)。在魏相的配合下，宣帝采取了一系列有利于發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負(fù)擔(dān)的有效措施，使國家興旺發(fā)達(dá)起來。宣帝在位25年，使已經(jīng)衰落的西漢王朝出現(xiàn)了中興的局面，史稱“宣帝中興”。

　　【成長(zhǎng)心語】

　　頑強(qiáng)的精神背后是堅(jiān)定的信念，是不達(dá)目的'絕不罷休的氣概。漢宣帝正是擁有了頑強(qiáng)的精神，才實(shí)現(xiàn)了“宣帝中興”的局面。可見，振奮精神乃是一切事業(yè)成功的根本。振奮精神，才能有積極的心態(tài)，昂揚(yáng)的斗志，才能看到光明，鼓足勇氣，戰(zhàn)勝困難，排除阻力，到達(dá)理想的彼岸。

　　經(jīng)典歷史典故 篇5

　　劉邦滅了秦后，本想住在王宮里，但他的心腹告誡他別這樣做，免得失掉人心，劉邦接受他們的意見。為了取得民心，劉邦還把老百姓召集起來，鄭重宣布道：“秦朝的'嚴(yán)刑苛法，應(yīng)該全部廢除。現(xiàn)在 我和眾位約定，不論是誰，都要遵守三條法律。接著公布了法律的內(nèi)容。百姓們聽了，都熱烈擁護(hù)，給了劉邦以極大的擁護(hù)和支持立邦也因此取得天下。

　　經(jīng)典歷史典故 篇6

　　北宋時(shí)期，有個(gè)人叫陳康肅，號(hào)堯咨，他從小就喜歡射箭，整日練習(xí)，所以他的箭術(shù)十分精湛。他因此非常驕傲，常常夸耀自己的本領(lǐng)。

　　有一天，陳堯咨練習(xí)射箭，只見他舉起了弓，搭上箭，一連發(fā)出十支箭，每支箭都正中紅心。旁觀人見他有如此高超的射箭本領(lǐng)，無不拍手叫好。陳堯咨自己也很得意，他環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)一個(gè)賣油的老頭只是略微地點(diǎn)了點(diǎn)頭，有些不以為然的樣子。陳堯咨心里很不舒服，不客氣地問他：“喂，你這個(gè)老頭也會(huì)射箭嗎?你看我射得怎樣?”老人很干脆地回答：“我不會(huì)射箭。你射得還可以，但并沒有什么，只是手法熟練而已。”

　　陳堯咨聽了有些惱火地說：“老頭兒，你敢小看我射箭的本領(lǐng)，難道你有什么更高超的本事嗎?”老人笑著說：“這射箭的`本領(lǐng)我可沒有，不過我可以倒油給你看看。根據(jù)我賣油的經(jīng)驗(yàn)，知道你的射箭本領(lǐng)也是熟能生巧而已。”說完老人拿了一個(gè)盛油的葫蘆放在地上，又在葫蘆口放了一枚有孔的銅錢。然后舀了一勺油，眼睛看準(zhǔn)了，油勺輕輕一歪，那些油就像一條細(xì)細(xì)的黃線，筆直地從錢孔流入葫蘆里。倒完之后，油一點(diǎn)兒也沒沾到銅錢。

　　老人謙虛地說：“這也是一種平常的技術(shù)，只不過是手法熟練罷了!”陳堯咨聽了十分慚愧，從此更加努力地練習(xí)射箭，再也不夸耀自己的箭術(shù)了。

　　做什么事情熟練了，就能找到竅門。學(xué)習(xí)不是一蹴而就的事情，它需要我們花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去鉆研。同時(shí)，人的大腦記憶功能有一個(gè)遺忘的過程與規(guī)律，我們所學(xué)到的東西如果不及時(shí)復(fù)習(xí)的話，很快便會(huì)忘記。所以，學(xué)習(xí)中不斷地重復(fù)是必不可少的。讀書學(xué)習(xí)還有一個(gè)把書變薄再變厚的過程，抓住重點(diǎn)，加以聯(lián)想、引申、升華，掌握其中的精髓，逐漸轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)與理論。在多次重復(fù)之后，我們便可以熟練地運(yùn)用這個(gè)知識(shí)點(diǎn)或者是這項(xiàng)技能了。

　　經(jīng)典歷史典故 篇7

　　七情六欲

　　【典故】七情：喜怒哀懼愛惡欲。六欲：生死耳目口鼻。 《禮記·禮運(yùn)》

　　【解釋】泛指人的喜、怒、哀、樂和嗜欲等。

　　【用法】作主語、賓語;形容人的感情

　　【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式

　　【相近詞】五情六欲

　　【反義詞】四大皆空

　　【同韻詞】群分類聚、穿文鑿句、拂衣而去、言來語去、井井有序、搓綿扯絮、春秋積序、一替一句、千條萬緒、設(shè)心積慮、......

　　【年代】近代

　　經(jīng)典歷史典故 篇8

　　青錢萬選

　　唐代著名傳奇小說《游仙窟》作者張鷟所作詩文，不僅流行國內(nèi)，日本、新羅使者紛紛購求。他曾八次應(yīng)試，均登甲科，當(dāng)時(shí)文人員半千說他的文辭如青銅錢，萬選萬中。世人因稱他為青錢學(xué)士。后人因以青錢萬選喻文才出眾。晏殊《假中示凌判官寺丞王校勘》詩：“游梁賦客多風(fēng)味，莫惜青錢萬選才。”(典見《唐新語》、《新唐書?張薦傳》)

　　經(jīng)典歷史典故 篇9

　　雍正是康熙皇帝的第四個(gè)兒子，沒有當(dāng)過太子。整個(gè)康熙朝只有康熙的二兒子曾被兩度立為太子，但最后因圖謀不軌被康熙廢掉了，其他人都沒有當(dāng)過太子。

　　一、 雍正即位

　　說法一，修改遺詔說。在單田芳的《童林傳》，梁羽生的《彈指驚雷》等作品中，都把雍正的繼位寫成由國舅隆科多將正大光明匾后康熙遺詔中的“傳位十四皇子”改成“傳位于四皇子”。隨著電視劇的熱播，這種說法在民間形成了絕對(duì)的權(quán)威。但是細(xì)細(xì)想來，這簡(jiǎn)直純屬胡編亂造。首先，繁體中“于”作“於”，以十改於具有絕對(duì)的難度。而且這里可以將紀(jì)連海推翻紀(jì)曉嵐諷刺和珅家“個(gè)個(gè)草包”的故事作為佐證。有故事說，和珅建一亭子，請(qǐng)紀(jì)曉嵐題字，紀(jì)題曰“竹苞”。于是便有了贊美紀(jì)曉嵐聰明絕頂，罵和珅家個(gè)個(gè)草包(將竹苞拆開)的傳說。但是繁體個(gè)作個(gè)，竹字拆開不是字，可見兩個(gè)故事一樣，只是今人的主觀臆斷。其次，根據(jù)道光帝立儲(chǔ)詔書“皇四子奕寧立為皇太子，皇六子奕?封為親王.”詔書以漢滿兩種文字書寫。所以，在清代“十四皇子”稱呼不對(duì)，而應(yīng)是“皇十四子”，但如果稱呼皇十四子，遺詔便無從改起，更重要的是，滿文的十和于沒法互該。再次，據(jù)清史稿記載“雍正元年八月,世宗御乾清宮,密書上名,緘藏世祖所書正大光明匾額上”:“雍正十三年八月,帝崩,莊親王允祿等啟雍正元年立皇太子[即乾隆]密詔,宣詔即位。”這是最早秘密立儲(chǔ)的記載，——將立儲(chǔ)遺詔置于正大光明匾后始于雍正，至于是否這種做法更早始于康熙末年，沒有任何文字記錄。至此，可以毫無疑問的說，修改詔書說，純屬子虛烏有。

　　雍正皇帝

　　說法二，改詔篡位說。就是說，雍正篡改康熙遺詔，篡奪皇位。那就不合法了，這種意見也有理由，第一個(gè)理由康熙讓雍親王代他天壇祭天，不能證明把皇位讓他繼承啊，那你說國之大事在祀與戎，“戎”就是軍事了，那他派他皇十四子做撫遠(yuǎn)大將軍，按照這個(gè)邏輯那也是讓繼承皇位，所以這個(gè)理由不成立。第二，剛才說康熙臨終前那個(gè)口諭，宣讀口諭的時(shí)候，雍正沒在場(chǎng)，因?yàn)橛赫�在天壇齋戒所要祭天，所以雍正沒在場(chǎng)，但是就在這一天，雍親王三次奉召到暢春園去見他父親，上午八點(diǎn)鐘左右，第一次見到他父親。《清圣祖實(shí)錄》有記載，康熙對(duì)雍親王說，“朕病勢(shì)日臻”，就是說我的病的情況逐漸見好，那這說明康熙這時(shí)候還不糊涂，還能說話，但是為什么沒有告訴雍正說，你將來繼我的位呀?有人說康熙保密，他跟七個(gè)兒子和尚書隆科多說了，怎么會(huì)跟繼承人保密?不可能的。所以這些學(xué)者就說，康熙的這個(gè)諭旨是偽造的。

　　說法三，就是剛才說那個(gè)康熙遺詔，在康熙54年的時(shí)候，康熙頒布一個(gè)詔書，很長(zhǎng)。最后康熙說“此諭已備十年，若有遺詔，無非此言”。現(xiàn)在看到的這個(gè)康熙的遺詔，基本上是這個(gè)諭旨的文字。也有不同的意見。就是最后加了一句話，就是我們剛才說那句話：“皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統(tǒng)，著繼朕登極，即皇帝位”。這些學(xué)者就提出來，你這個(gè)康熙遺詔應(yīng)該是康熙死之前就做了，他要同意，可是康熙死的時(shí)候沒有宣布。康熙13號(hào)故去了，16號(hào)才拿出來，那這中間你雍正做了手腳。所以這些學(xué)者認(rèn)為康熙的這個(gè)遺詔，漏洞百出。懷疑前頭那些文字是康熙的，后頭關(guān)鍵這句話是雍正加上去的。

　　說法四，參湯弒父說。有一種說法，康熙染疾，養(yǎng)病暢春園，后四皇子胤禛進(jìn)參湯一碗，康熙服用后，不久便駕崩。但是據(jù)記載，頗懂醫(yī)術(shù)的康熙生前并不愛食人參,他曾說過,人參對(duì)南方人合適，對(duì)北方人并不適合,[見康熙《起居注》]江寧織造曹寅病重之時(shí),蘇州織造李熙曾上奏康熙代請(qǐng)賜藥。康熙在奏折中就曾批示道:“曹寅元肯吃人參,今得此病亦是人參中來。”康熙不喜人參對(duì)于暗中關(guān)注著父皇的雍正來說. 不可能不知,俗話說，送其所愛，投其所好，故參湯弒父之說也無法立足。

　　說法五，年羹堯遺子說。一種說法是，雍正之母德妃入宮八月即產(chǎn)下雍正，因而有人懷疑年羹堯曾與德妃私通，所以雍正是年羹堯的私生子，改詔的事是年羹堯干的。對(duì)于這種說法，也是后人胡編亂造的一段風(fēng)流韻事。首先，當(dāng)雍正還只是親王時(shí)，就曾在信中大罵年羹堯是個(gè)惡少。試想，兒子怎會(huì)罵父親惡少呢?更加有力的證據(jù)是在雍正《起居注》一書中曾有言“朕長(zhǎng)于年羹堯…..”因此斷言，從雍正是私生子說到年羹堯助其繼位說純屬后人主觀臆斷。

　　二、 對(duì)雍正正常繼位的推理

　　首先，人們懷疑雍正主要是因?yàn)樗�繼位后對(duì)兄弟和隆科多以及年羹堯的.做法。他登基后，其余六個(gè)兄弟或被軟禁，或被迫害，特別是十四皇子，從新疆前線趕回北京后，雍正直接將其囚于景陵。但這些從維護(hù)皇權(quán)角度看完全講的通，如果不除異己，如何保住皇位?而對(duì)于年羹堯，《清史稿》記載：“羹堯才氣凌厲，恃上眷遇，師出屢有功，驕傲……入覲，令總督李維鈞、巡撫范時(shí)捷跪道送迎……公卿跪接于廣寧門外，年(羹堯)策馬過，毫不動(dòng)容;王公有下馬問候者，年頷之而已。世宗前，亦箕坐無人臣禮。”《清代軼聞》作者說“年挾擁戴功，驕益盛”。且年羹堯扼守巴陜重地，實(shí)力逐步擴(kuò)大，而雍正這個(gè)人本來就很挑剔,疑心病也很重，他怎能養(yǎng)虎為患呢?而要解釋殺隆科多的原因，首先要承認(rèn)，兄弟七人有過皇位之爭(zhēng)，而且，在爭(zhēng)斗中有過陰謀，且隆科多是每個(gè)陰謀的參與者，特別他親自負(fù)責(zé)了對(duì)每位皇子的囚禁。但是雍正繼位后，遠(yuǎn)不如預(yù)想那樣，朝中許多反對(duì)派借皇子遭到囚禁滋事。于是，雍正便殺了代罪羔羊隆科多，既除了心腹大患，又平息了朝中的部分爭(zhēng)議。

　　其次，現(xiàn)存的康熙傳位遺詔是用漢、滿、蒙三種文字書寫的，其中寫明“雍親王皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統(tǒng)，著繼朕登基，即皇帝位……這恐怕是雍正正當(dāng)繼承大統(tǒng)最有力的證據(jù);但有人懷疑其為雍正偽造，但是有一點(diǎn)，雍正在繼位五年后曾經(jīng)說，康熙駕崩前曾將七位皇子和隆科多詔至榻前，宣布立四皇子為新皇。而雍正五年，除兩位皇子逝世外，其余尚在人間。如果雍正是將一個(gè)極其容易被拆穿的謊言公布天下，那么造成的動(dòng)亂可想而知。即使他是皇帝，當(dāng)他登基的前提不合法后，還可以立足嗎?況且，其余皇子雖身陷囹圄，但肯定也不會(huì)少了支持者。如果雍正要這樣博弈，那么他是去拿一堆黃金去賭一堆垃圾。

　　再次，弘歷天資聰穎，膽色過人，自少年起，就跟隨在康熙左右，由康熙親自教導(dǎo)，深受康熙喜愛，成為密立的儲(chǔ)君。于是，出于讓弘歷順理成章繼承皇位的原因，讓已上年紀(jì)的雍正登基也似乎理所應(yīng)當(dāng)。但是，這也只能是佐證，不可能有任何事實(shí)依據(jù)。

　　經(jīng)過以上分析，我認(rèn)為各種版本的傳說已經(jīng)不攻自破，且雍正謀權(quán)篡位說證據(jù)匱乏，而其順理成章繼位的說法，史實(shí)記載清楚，而其做法亦可解釋的通，故我認(rèn)為雍正正常繼位，傳說只是后人的臆斷或者當(dāng)時(shí)人的栽贓。

　　經(jīng)典歷史典故 篇10

　　江郎才盡：業(yè)精于勤而荒于嬉

　　【出處】鐘嶸《詩品》。

　　【釋義】江郎：指南朝江淹。原指江淹年少時(shí)以文才著稱，晚年詩文無佳句。后比喻在安逸享樂中才思枯竭。

　　【歷史典故】

　　江淹是南朝時(shí)的一位詩人，他出身貧窮，從小失去了父親，與母親相依為命，生活艱苦，以砍柴為生。他每天忙于砍柴，根本沒時(shí)間讀書。后來，在13歲那年，他在去山上砍柴的途中拾到一頂大官戴過的貂皮帽子。貂皮很珍貴，可以賣不少錢，這樣就可以買好多米、面、油、鹽等。江淹高興地把帽子拿回家，母親看了也很高興，說：“孩子啊，咱撿到這帽子是好事，是個(gè)好兆頭，以后你一定能做大官。要好好把它留著，將來做了大官你好戴它。”聽母親這么說，江郎打消了原來的想法，把帽子好好地收藏起來。

　　從此后，他開始刻苦讀書，一心想將來當(dāng)個(gè)大官。他一邊砍柴，一邊默默背書。功夫不負(fù)有心人，他進(jìn)步很快。不幾年工夫，寫起文章來下筆洋洋灑灑，一氣呵成。如《別賦》、《恨賦》等都得到了好評(píng)。

　　當(dāng)時(shí)，有個(gè)叫檀超的人，喜好才學(xué)，讀了江淹的詩，贊不絕口，還特地去拜訪江淹，并請(qǐng)江淹到他家去做客。江淹見檀超熱情好客，性情豪放爽直，又不拘禮節(jié)，從心里很敬佩他。于是，兩人成了意氣相合的好朋友。檀超賞識(shí)江淹的才華，逢人便講，言辭不免有些過頭，近似為其吹噓。這樣，江淹的名聲漸漸大起來，也成了有名的詩人。

　　不久后，他受到了建平王劉景素的賞識(shí)和提拔，在南兗州做了官。但是沒想到，不多時(shí)，他便被一名犯了罪的縣令誣告，被捕入獄坐了大牢。這真是福到禍也至。幸虧后來劉景素給他洗清了冤情，出了獄，又提升他做了官，與劉景素一起去鎮(zhèn)守京口。

　　后來劉宋被齊朝取代，江淹和檀超又做了史官，負(fù)責(zé)編寫歷史。不久，一個(gè)襄陽人發(fā)掘出一座古墓，里面有一面玉鏡和一些竹筒。竹筒上的古體字沒有人認(rèn)識(shí)，有人提議說，讓江淹來看看。后朝廷派人把竹筒拿給江淹看。江淹一看，這是西周時(shí)候的鐘鼎文，當(dāng)年他為了當(dāng)大官還苦學(xué)過這種文字。江淹看了一會(huì)兒，明白了其中的內(nèi)容，寫的是周宣王時(shí)候的事。看后，他給來人講著，周圍聽的'人很驚訝。一下子傳開了，江淹認(rèn)識(shí)西周時(shí)候的文字，從此，名氣更大了。于是，朝廷更加看重他，他的官也越做越大，最后官至梁朝的光祿大夫。光祿大夫就是皇帝的顧問，以后又被封為醴陵侯，有了千畝良田，成了豪門貴族，過起了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。

　　他不再讀書、寫字、做詩、寫文章了，有時(shí)寫首詩，也大不如從前，才華沒有了。這時(shí)候，很多人都替他惋惜，說“江郎才盡”了。

　　【成長(zhǎng)心語】

　　江淹早年為當(dāng)官，拼命用功讀書，有了學(xué)識(shí)，能寫出好文章，動(dòng)人的詩篇。但當(dāng)了大官，名利皆有，心滿意足，盡享榮華富貴，不再刻苦用功，常年不看書、寫詩，這樣，他的才怎能不盡呢?正所謂：“業(yè)精于勤而荒于嬉”。古往今來，大部分有成就的人都有勤奮刻苦的精神，在這方面留下的美談也是舉不勝舉。勤奮是通往成功的階梯，只有勤奮學(xué)習(xí)才能精于學(xué)業(yè)，反之，貪玩懶惰就會(huì)荒廢學(xué)業(yè)。

　　經(jīng)典歷史典故 篇11

　　冬烘

　　顏真卿是唐代著名的書法家，曾因平定“安史之亂”有功，封為魯郡公。后李希烈擁兵作亂，受命前往勸諭而被害。晚唐懿宗咸通間，鄭薰主考，時(shí)徐州一代戰(zhàn)亂頻仍。鄭薰意欲激發(fā)士人之氣，特選一忠烈之后作榜首，藉作矜式。誤將考生顏標(biāo)當(dāng)作顏魯公的后裔，取為狀元。發(fā)榜后，顏標(biāo)按禮拜見主司，鄭薰在交談中方知其出身寒素，非功臣之后。時(shí)有無名子作詩嘲鄭薰云：“主司頭腦太冬烘，錯(cuò)認(rèn)顏標(biāo)作魯公。”“冬烘”后遂常用以形容迂腐糊涂不達(dá)事理。如宋范成大《四時(shí)田園雜興》“長(zhǎng)官頭腦冬烘甚，乞汝青錢買酒回”，即用此典。(典見《唐摭言》卷八、卷十三)

　　經(jīng)典歷史典故 篇12

　　風(fēng)馬牛不相及意思出處：

　　【解釋】：風(fēng)：走失;及：到。本指齊楚相去很遠(yuǎn)，即使馬牛走失，也不會(huì)跑到對(duì)方境內(nèi)。比喻事物彼此毫不相干。

　　【出自】：《左傳·僖公四年》：君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。[轉(zhuǎn)載]古代歷史成語典故故事大全

　　【示例】：咱們彼此其實(shí)沒有絲毫關(guān)聯(lián)，望帝和杜鵑也～。 ◎郭沫若《百花齊放·杜鵑花》

　　【近義詞】：驢唇不對(duì)馬嘴

　　【反義詞】：唇齒相依、息息相關(guān)

　　【語法】：復(fù)句式;作賓語、定語、補(bǔ)語;用于事情

　　經(jīng)典歷史典故 篇13

　　【出處】《論語·述而》。

　　【釋義】三：虛數(shù)，泛指幾個(gè)人。幾個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應(yīng)該不恥下問，虛心向別人學(xué)習(xí)。

　　【歷史典故】

　　孔子非常重視學(xué)習(xí)的作用。他自稱不是天才，而是通過勤奮學(xué)習(xí)才成為有學(xué)識(shí)的人的。所以，他終生都在努力學(xué)習(xí)。只恐自己學(xué)得不夠，趕不上別人，因此廢寢忘食，樂此不疲，做到了活到老，學(xué)到老。孔子進(jìn)了魯國開國祖先周公的宗廟，事事都向人請(qǐng)教，于是有人譏笑他不懂得“禮”。他說，不懂就問，這正是“禮”所要求人做到的。孔子提倡不恥下問地學(xué)習(xí)知識(shí)，也重視學(xué)習(xí)別人品德上的.長(zhǎng)處。他說，見到賢人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他看齊，又說：只要有兩三個(gè)人在一塊兒行走，其中就必定有可以做我老師的人。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處來學(xué)習(xí)；也從他們的缺點(diǎn)中得到借鑒，來改正自己身上同樣的毛病。后遂以此語指只要善于向別人學(xué)習(xí)，那么到處都可以找到值得師法和學(xué)習(xí)的人。

　　【成長(zhǎng)心語】

　　人們常犯的一個(gè)通病，就是往往看自己的優(yōu)點(diǎn)和他人的缺點(diǎn)多，看自己的缺點(diǎn)和他人的優(yōu)點(diǎn)少；或者只看自己的優(yōu)點(diǎn)和他人的缺點(diǎn)，看不到自己的缺點(diǎn)和他人的優(yōu)點(diǎn)；愛拿自己的長(zhǎng)處與他人的短處比。其實(shí)，身邊的每一位朋友甚至路人，他們其實(shí)都可以成為我們?nèi)松�中的老師，因�(yàn)槊總�(gè)人身上都有各自不同的長(zhǎng)處，我們要善于取長(zhǎng)補(bǔ)短。我們可以從他們的處事、思維的角度，甚至一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作或表情，學(xué)到人生中細(xì)微的知識(shí)，這些是書本中學(xué)不到的“真金”。

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