唐朝的歷史典故
無論在學習、工作或是生活中，大家都知道一些經典的典故吧，適當運用典故可以增大詩詞表現力，在有限的詞語中展現更為豐富的內涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩詞委婉含蓄，避免平直。為了幫助大家積累更多經典典故，以下是小編幫大家整理的唐朝的歷史典故，希望能夠幫助到大家。
唐朝的歷史典故 1
樊梨花，唐太宗貞觀年間人，父樊洪為西涼國(西突厥)寒江關守將，后投唐，與薛丁山結為夫婦。二人智勇雙全，登壇掛帥。在薛家滿門抄斬后，她率子薛剛殺進長安，除奸報仇。在民間傳說中，她是一個敢愛敢恨、胸懷寬廣的大唐奇女，文武全才的兵馬大元帥。
樊梨花，美麗無雙，武藝最高，天下無敵;雖受辱含冤，卻申明大義，顧全大局，以德報怨。她的形象是超常的，美麗的，深刻的，她所體現的正是中國婦女偉大的獨立于世的精神。
與薛丁山的相知相識
隋末唐初，唐王李淵奪取隋朝政權，建立了唐朝。由于治理有方，國力強盛，聲望很高，西域各地紛紛遣使到中原與大唐修好，伊吾城主石萬年舉七城首先歸附大唐。但自持強大的突劂勢力不甘衰敗，常常出兵侵撓唐王朝控制的西州和伊州，還挾制焉耆王，挑動高昌王和伊州城主與大唐為敵，甚至阻斷交通，劫掠各國使臣。
當時，鎮守河西鎖陽城的大唐名將薜仁貴，智勇雙全，頓食斗米，膂力過人，單臂可以扶起被狂風刮倒的營帳旗桿，在唐初是東征西戰中一位勇猛強悍的老將。
為阻止突厥侵撓，唐王朝遣守邊將軍薜仁貴發兵西征，當大軍開赴東天山腳下，與突厥兵馬對陣準備廝殺時，只見薜仁貴身披戰袍，手持方天畫戟，英姿勃發，氣度非凡，為了邊陣的安定，為了絲路暢通，大唐的統一，他在短兵相交之刻，向敵陣張弓連發三箭，射中敵陣大小頭目三人。這在敵軍陣營中立即引起一片驚慌。敵陣首領深感薜仁貴久經沙場，武功高強，非等閑之輩，自知絕不是對手，便立即下馬請降議和，使即將血染東天山的一場惡仗才沒有重演。這就是“將軍三箭定天山，壯士凱歌入漢關”這一美傳的由來。
當薜仁貴回師白虎關(在今安西與柳園之間)休整時，傳說前來支援薜仁貴之子薜丁山誤以為營帳內突然顯現白虎星下凡，慌亂中張弓就射，竟然把薜仁貴當白虎星射殺身亡，這個帶有神化色彩的故事雖然不足為信，但薜仁貴三箭定天山的美言卻千百年來廣泛流傳在民間。
樊梨花是參與唐王朝西征中的一員女將。據傳樊梨花原本是唐朝蕃邦一個山寨的首領，并不依附唐軍，只因為西突厥不斷東侵騷撓，具有愛國熱情的樊梨花在唐將程咬金的勸說和邀請下，才毅然起兵西征。在她轉戰天山南北過程中，配合唐軍確實打了不少勝仗，表現非常英勇，不僅為唐軍弘揚了軍威，也為后人留下了不少生動感人的傳說，像在東天山煥彩溝點將換裝的故事，在鳴沙山同敵人遭遇，欲血奮戰，最后流傳下來的沙山藏營典故等……如今，你若沿哈巴公路老路前往山北，在走進南山口不遠，便可看到一個叫煥彩溝的地方，這里有一塊巨大的漢碑，就曾是唐代樊梨花行軍途中休整的地方。因為從這里越往山里走，天氣會越涼，若回頭往山外走，天氣則會越熱，所以樊梨花才傳令人馬在此停留，進行了點將換裝，并為死難將士在這里準備了棺木。當時人們見此情景，便給此處留名叫棺材溝。延用到清代，一次寧遠大將軍岳鐘琪路過這里，聽說這條溝叫棺材溝，覺得很不好聽，也不吉祥，便下令更改為今日的名子叫煥彩溝。
沙山藏營則是說樊犁花在西征中，先派一營女兵探路，在走進草原柳條河邊的沙山子時，沒想到突然同埋伏在沙山附近的突厥鐵騎遭遇，戰斗打得非常激烈，結果終因援軍未能及時趕到，女營寡不敵眾，傷亡殘重。當樊犁花率大軍趕來把敵軍打跑，才將壯烈犧牲的戰士埋葬于沙山之下。另有一說是西征女兵有一營當時先扎營于沙山之下，沒想到一夜之間，天氣突變，狂風大作，越刮越猛，鋪天蓋地，防不勝防，第二天女兵全被埋在厚重的沙山之下。后來每到風天或者有人上山滑沙，沙山就會發出各種響聲，音量隨著震動大小變化不同，時而像戰鼓雷鳴，時而像戰馬沖鋒，時而似精靈哭泣，時而又如萬眾歡呼，時隱時現，若幻若真，人們說這是長眠在沙山下的征戰將士忠魂不散。其實呢，仔細想想，這不過是人民群眾把古代征戰將士為國捐軀的愛國主義精神總愿同大自然的物理現象相結合罷了，以表達后人對傳說中的遠征將士的一種緬懷之情。
樊梨花是中國古代的一位巾幗英雄。和花木蘭、穆桂英相比，她身上的神話色彩似乎還要濃厚一些。《說唐》、《薛家將》在講到薛仁貴征西的故事時，無一例外都要講到這樣一位富有叛逆精神并且敢于大膽追求理想愛情的古代女子。故事說的是在大唐貞觀年間，也就是唐太宗李世民登上唐王朝皇帝寶座之后，以現在甘肅武威為中心的西涼國等一些西北小國不愿接受唐王朝的管轄，并以武力和唐王朝相對抗。為此，唐太宗李世民決定派薛仁貴前去征討。所有關于樊梨花的傳說便都發生在這樣一個歷史背景上。
關于樊梨花的身世，民間的傳說多數認為和她的出生有關。說她出生之時就因有人預言她會弒父殺兄，而被自己的父親，也就是西涼國寒江關守將樊洪扔在了野河灘上。后來，據說是一位得道的高人梨山老母途徑此地將她帶到山中。在撫養她長大的同時，教會了她移山倒海的法術。也許是因為人的天性，18歲的樊梨花在一次游歷中偶然遇見了薛丁山，也就是唐王朝征西元帥薛仁貴的公子，并一見傾心。從此之后，她便開始了對理想愛情的苦苦追求與守候。為了愛情，她將薛丁山抓了三次放了三次;為了愛情，她在勸說自己的父兄歸順唐王朝而沒有結果的情況下，殺死了自己的父兄。可即使這樣，滿腦子正統思想并抱有偏見的薛丁山對她卻依然不冷不熱。就是在不得已的情況下與她結了婚，也還要將樊梨花一休再休。只是后來戰事吃緊，所以才又有了“三請樊梨花”的故事。據說后來還是唐太宗李世民下了圣旨，由程咬金做媒，才最終促成了他們兩人的婚事，也才有了后來因為反唐而被人們記住名字的薛剛。
揭桿而起
平陽昭公主是唐高祖李淵的第三個女兒，也是李淵嫡妻竇氏(竇皇后)的愛女。她的名字和出生日期在記錄其事跡的《舊唐書》和《新唐書》中沒有記載。李淵將自己的三女兒嫁給了武將柴紹為妻。婚后，柴紹攜妻定居長安城。
隋大業十三年(公元617年)五月，李淵決定起兵。李淵起兵前，平陽昭公主與柴紹當時正在長安，李淵派遣使者秘密將他二人召回來之。柴紹對平陽昭公主說：你的父親將要起兵掃平亂世，我打算前去迎接他的義旗，一起離開不可行，我獨自走后又害怕你有危險，到底應該怎么辦呢?”平陽昭公主說：“你應該趕緊離開，我是一個婦人，遇到危險容易躲藏起來，到那時自己會有辦法的。”
于是，柴紹立即從小道直奔太原。而平陽公主則在后方進行各種安排。她很快動身回到鄠縣(今陜西戶縣)的李氏莊園，女扮男裝，自稱李公子，將當地的產業變賣，賑濟災民，很快招收了一支幾百人的隊伍。很快李淵起兵的消息就傳來了。平陽公主聽到這個消息，決心要為父親招募更多的軍力。
東征西討
平陽公主到處聯絡反隋的義軍。平陽公主以其超人的膽略和才識，在三個多月的時間里，就招納了四五支在江湖上已有相當規模的起義軍。其中最大的一支就是胡商何潘仁，當時他手下有幾萬人。平陽公主派家僮馬三寶前去游說何潘仁歸降。不知道馬三寶使了什么手段，勢力遠遠超過平陽公主的何潘仁居然甘愿做平陽公主的手下。平陽公主收編了何潘仁后又連續收編了李仲文、向善志、丘師利等義軍，勢力大增。在此期間，朝廷不斷派兵攻打平陽公主。平陽公主率領的義軍不但打敗了每一次進攻，而且勢如破竹，連續攻占了戶縣、周至、武功、始平等地。
這支由女人做主帥的義軍，軍紀非常的嚴明，平陽公主令出必行，整支軍隊都對她肅然起敬。在那亂兵蜂起的年月里，這支軍隊得到了廣泛的擁護。老百姓將平陽公主稱為“李娘子”，將她的軍隊稱為“娘子軍”。娘子軍威名遠揚，很多人都千里投奔而來。不久，平陽公主的娘子軍就超過七萬人了。平陽公主在軍事上的直覺與見地，堪稱天才，隋將屈突通就曾經在她手下連吃幾場大敗仗。
功蓋天下
公元617年9月，李淵主力渡過黃河進入關中，這時他很高興地看到他的三女兒已經為他在關中打下了一大片地盤。他派柴紹帶了幾百騎兵去迎接平陽公主。接下來，平陽公主挑選了一萬多精兵與李世民會師渭河北岸，共同攻打長安。柴紹屬于李世民的部下，與平陽公主平級。夫妻二人各領一軍，各自有各自的幕府(指揮部)。11月他們兵打一處，很快就攻克了長安。
關中平定之后，李淵將自己這位才略出眾的愛女封為“平陽公主”。因為獨有軍功，每次賞賜，都與其他公主有所不同。
攻克長安之后，平陽公主再次為大唐的江山立下功勞。因為李淵當時雖然拿下了長安，但是他只是大致控制了半個關中，他的四周都是敵人。穩定長安后，李淵立刻掉頭對付據有隴西之地的薛舉和涼州(今甘肅武威)的李軌，李淵命李世民征討。李世民用了大約兩年的時間來掃蕩這些勢力。奠定李唐天下的一仗是滅王世充。這一役唐軍圍城打援，把前來援救王世充的竇建德一起消滅。這幾仗柴紹都曾參與。
平陽公主這時的主要任務就是防守李家的大本營山西，她駐守的地方就是娘子關。娘子關位于今山西省平定縣東北的綿山上，為出入山西的咽喉，原名葦澤關，因平陽公主率數萬“娘子軍”駐守于此才更名娘子關。山西是中原和關中地區的屏障，無山西則中原和關中不穩，平陽公主率軍駐守娘子關，目的就是為了防止敵人從這里進入山西。
死亦榮光
長安之戰后，平陽公主的事跡就不再見于史籍。直到6年之后的唐高祖武德六年(623年)2月初，史書上才突如其來地記了一筆她的死訊。而之所以會記上這一筆，還主要是由于她的葬禮與眾不同，是以軍禮下葬的。“前后部羽葆鼓吹、大輅、麾幢、班劍四十人、虎賁甲卒”。當時禮官提意見說女人下葬用鼓吹與古禮制不合，高祖李淵反駁他：“鼓吹就是軍樂，以前平陽公主總是親臨戰場，身先士卒，擂鼓鳴金，參謀軍務，從古到今何嘗有過這樣的女子?以軍禮來葬公主，有什么不可以的?”于是特地破例以軍禮下葬平陽公主，并且按照謚法所謂“明德有功曰‘昭’”，謚平陽公主為“昭”。這就是后世稱她為“平陽昭公主”的由來。平陽公主，是中國封建史上，唯一一個由軍隊為她舉殯的女子。
一字之師的故事
唐朝末年，詩人鄭谷回到故鄉江西宜春。他以文會友，經常和一些文人往來。
當地有個叫齊已的和尚，對詩文很有興趣。他早就仰慕鄭谷的才名，就帶著自己寫的詩稿，前來拜會。齊已把詩稿一首一首地請鄭谷看。鄭谷讀到《早梅》這首詩時，不由得沉思起來。鄭谷吟道：“前村深雪里，昨夜數枝開……”鄭谷面對齊已說：“梅開數枝，就不算早了。”鄭谷又沉吟了一會，說：“不如把‘數’字改為‘一’字貼要。”齊已聽了，驚喜地叫道：“改得太好了!”恭恭敬敬地向鄭谷拜了一拜。文人們知道了，就把鄭谷稱為齊已的“一字之師”。
成語“一字之師”是指能糾正一個錯別字或指出某一字在文中不妥處的老師。
力士脫靴
唐玄宗天寶初年，李白因詩寫得出色，被著名詩人賀知章推薦給唐玄宗。唐玄宗很快在金鑾殿召見了李白。唐玄宗對李白很欣賞，就封他為供奉翰林，要他在宮里寫詩作文。過了一段時間，李白既不見皇帝找他商量國家大事，又沒有分派給他什么重要公務，卻常常讓他陪皇帝和貴妃游山玩水，寫“宮中行樂詞”。這和李白治國安邦的志向相差太遠，因此他常常在苦悶中借酒澆愁。
有一天，皇帝又召見李白，請他起草一份很重要的詔書。恰巧李白剛剛喝完酒，東倒西歪地走到大殿上。他瞇著眼往四周看了看，看見站在皇帝身邊的一個太監正在很不友好地盯著他。這個太監叫高力士，是唐玄宗最寵信的太監，權力很大，皇太子叫他“阿哥”，王公大臣們稱他“阿爹”，四方的奏事都要經過他的手，文武百官沒有一個不巴結他的。李白其實早就看不慣高力士的所作所為了，于是趁著這天的酒性對皇帝說：“皇上，我有個小小的請求，不知您準不準？”皇上因為急著要李白寫詔書，便著急地說：“你有什么要求，盡管講。”李白說：“我剛喝了點酒，因此無法像平常那樣很恭敬地寫文章。請皇上準許我穿戴隨便一點，這樣我才能把這篇詔書寫得符合您的要求。”皇上想了想，摸著胡子說：“既然這樣，我就準許你隨便一點吧。”于是，李白伸了個懶腰說：“我穿的鞋太緊了，要換一雙松一點的便鞋。”皇帝便立即叫人給他取雙便鞋來換。李白趁機向站在一旁的高力士把腳一伸：“給我把鞋脫了！”高力士看看伸在他面前的腳，又看看玄宗毫無表示，只好順從地給李白脫下靴子。
這一次，李白可給那些受高力士欺負的人出了口氣，但高力士平時作威作福搞慣了，從來沒有受過這樣的侮辱，這件事使他很憤怒，于是他就經常在唐玄宗面前說李白的壞話。唐玄宗對李白漸漸冷淡下來。李白在這樣的環境里再也待不下去了，只得離開長安，再次到外地游歷。
唐朝的夾纈技術
夾纈盛行于隋唐，隋煬帝曾令工匠們印染五彩夾纈花羅裙，賞賜給宮女和百官妻女。唐朝時期，朝廷頒布貴族等級的用色制度以便分尊卑(以紫為貴，皇室對國家有功的臣民實行賜紫制度)，由于當時技術的進一步提高，色彩的多樣化使得印染工藝難度越來越難，印制出夾纈的工藝品色彩更為絢麗斑斕，從而得到皇室貴族的喜愛，在當時幾乎成為皇家貴族婦女專用服飾，有皇家不惜成本的金錢支持和開發新樣式，夾纈的花樣繁華似錦，不斷推出，以至后來官兵的軍服有時也用不容易仿制的夾纈來做標識。唐代詩人們也留下成都新夾纈，梁漢碎胭脂、醉纈拋紅網，單羅掛綠蒙的詩句，夾纈藝術在唐代達到了顛峰。《唐語林》引《因語錄》云：玄宗時柳婕妤有才學，上甚重之。婕妤妹適趙氏，性巧慧，因使工鏤板為雜花之象而為夾纈。因婕妤生日獻王皇后一匹，上見而賞之，因敕宮中依樣制之。當時甚秘，后漸出，遍于天下。這說明早期夾纈工藝是來自民間的，由于其染織技術的復雜，而產量又特別低，一般平民百姓是用不起的，只是皇家及貴族婦女向平民百姓炫耀其高貴身分的特殊用品。
羊木臈纈屏風，為對稱夾染的一半，亦即一扇屏風。花紋染印在淡黃色的絲織物上，用茶黃和淡綠兩色印染。構圖分上中下三段，上中兩段稍有交錯。上段是一棵大樹，盛滿花朵，花葉均為綠色。有兩只小猴子在樹上攀援，一只在上，似去采摘花葉;另一只在下，拉住一段枯枝玩耍，很有生活情趣。中間一段是一頭昂首健步的山羊，也是本圖的主體，羊的造形神態生動，尤其是一對彎曲的犄角，不僅有所夸張，并且作了平面而對稱的處理，顯得特別有神;四腿之間的小草，有意擺得很整齊，好像是踏著節奏的律動。紺地花樹雙鳥紋夾纈。夾染紅、黃、藍、綠等色，色彩絢麗。紋飾以花樹鴛鴦組成大團花，花樹下兩只鴛鴦展翅對舞。團花外下有花邊作沿，絲質地，紋飾以花樹鴛鴦組成大團花，花樹下兩只鴛鴦展翅對舞。
夾纈印染必須先雕作鏤空型版雙面板，圖樣設計以傳統吉祥紋樣或以皇家專用紋樣進行設計創作。將錦帛夾持于兩塊鏤空版之間用線繩加以緊固，不使織物移動，于鏤空處以天然燃料入染一定時間，然后解開型版花紋即現。如涂刷防白漿，則經干燥染色后，搓去白漿就能制得色底白花織物。唐代印花染色的方法，用二木版雕刻同樣花紋，以絹布對折，夾入此二版，然后在雕空處染色，成為對稱花紋，其印花所成的錦、絹等絲織物叫夾纈。
唐朝的絞纈技術
絞纈，又稱撮纈、撮暈纈。是我國古代紡織品的一種防染法染花工藝，也是我國傳統的手工染色技術之一。它依據一定的花紋圖案，用針和線將織物縫成一定形狀(成疙瘩形狀)，或直接用線捆扎，然后抽緊扎牢，使織物皺攏重疊，染色時折疊處不易上染，而未扎結處則容易著色，從而形成別有風味的暈色效果。
隋唐時期，絞纈由于皇家的喜好，更是風靡一時，史料記載的絞纈名稱就有大撮暈纈、瑪瑙纈、醉眼纈、方勝纈、團宮纈等。現在絕大多數已經失傳。而日本卻將這種染織方法沿襲了下來。
唐朝的蠟纈技術
蠟纈又稱臈纈、蠟染。用蠟在織物上畫出圖案(古制：用各種各樣的金屬花樣模具粘上融蠟在衣物上燙出蠟花樣)，然后以天然燃料入染，最后沸煮去蠟，則成為色底白花的印染品。由于蠟凝結收縮或加以揉搓，產生許多裂紋，染料滲入裂縫，成品花紋往往產生一絲絲不規則紋理，形成一種獨特的裝飾效果。蠟纈有單色染和復色染兩種。復色染有套色到四五色的(用色越多難度越大)，色彩自然而豐富。蠟染工藝品的魅力除了圖案精美外，還在于蠟冷卻后在織物上產生龜裂，色料滲入裂縫，得到變化多樣的色紋，俗稱冰紋。同一圖案設計，做成蠟染后可得到不同的冰紋。
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