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傳統文化隨筆

時間：2025-01-16 11:39:56 晶敏傳統文化我要投稿

傳統文化隨筆（通用22篇）

　　無論是身處學校還是步入社會，大家對隨筆應該都不陌生吧？隨筆可以觀景抒情，可以睹物談看法，可以讀書談感想，可以一事一議。那么，怎樣才能寫好隨筆？下面是小編為大家整理的傳統文化隨筆，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

傳統文化隨筆（通用22篇）

　　傳統文化隨筆 1

　　過節，對于每一位孩子來說都是一件高興的事，是個讓人感興趣的話題。中國傳統節日留存著歷史的記憶，傳承著悠久的文化，體現了親情、團聚，以及偉大的民族精神，良好的民族禮儀等。例如：吃粽子會讓我們想到屈原和他的愛國思想；中秋節在吸引大家吃月餅之余還傳達著愛家的信息；重陽節是尊老愛老的節日等等。但現在的學生對傳統節日的感受和記憶相對較少，對傳統節日的情感也在逐漸淡漠。盡管學生在課前已經搜集到一些相關資料，但由于課堂時間限制和資料有限，學生對傳統節日的理解也還停留在表面。針對這一狀況，我設計了“走進中國傳統節日”為主題的綜合實踐活動。

　　本活動設計思路：

　　以中國傳統節日的文化內涵為核心，以小課題研究為基本形式，讓學生在教師的幫助指導下，從自己感興趣的問題入手自主確定研究小主題，在活動中通過查找資料、調查采訪、動手實踐、信息搜集與處理、親身體驗、展示與評價等多種形式的活動，通過傳統節日這個窗口，來引導學生了解傳統文化知識，拉近學生與傳統節日文化之間的距離，感受我們傳統節日文化的魅力，鼓勵學生不斷學習、不斷創新，提高學生的民族人文素養，增強學生對祖國、對家鄉的熱愛之情，

　　圍繞本主題主要預設了三個目標進行教學：

　　一是了解一年有哪些節日以及影響廣泛的節日，初步了解傳統節日的名稱、由來和習俗；二是掌握一些探尋研究方法（查找、收集資料、調查訪問、制作體驗……），學習對這些資料進行分類和處理；三是提高學生弘揚傳統文化，培養學生熱愛生活、熱愛祖國的情感。

　　本課教學從學生的認知水平出發，著力培養學生搜集信息能力和合作探究能力，由課堂延伸至課外，通過小組自主選擇研究課題、研究方法、多種途徑地實踐與探究，將綜合實踐活動課的自主性、實踐性、開放性有效地統一起來，真正達到課堂教學與課外實踐相結合的有效性。

　　課后，我及時地進行了反思，本課教學成功之處：

　　一、教學環節比較清晰。本主題分三個階段進行：準備階段——教師創設活動情境，帶領學生確定主題，根據學生的興趣分組，指導各小組制訂切實可行的活動方案；實踐階段——這個主題有多項實踐活動，教師指導學生靈活安排各種實踐活動，并做好活動記錄，撰寫心得體會；總結與交流階段---是學生匯報研究成果；延伸階段——是交流收獲體會并對主題活動進行拓展延伸，最后進行自我評價、小組評價和師評。

　　二、創設了較好的問題情境和活動情境。根據綜合實踐課的生成性、主體性的特點，采用小組合作式的學習方法，以評價為激勵、輔助手段，讓學生自己在探索活動中邊實踐、邊思考，最大限度地調動學生參與實踐活動的積極性，并學會與人合作。

　　三、搭建了一個生生合作、師生合作、探究分享的平臺。師生分享交流搜集到的資料，將常見的傳統節日和少數民族的節日進行詳細介紹，學生在交流中理解了其中豐富內涵。體現了真正的'平等、民主、教學相長的教學理念，激發了學生熱愛中華民族優秀傳統文化的熱情。

　　四、注重對設計活動方案的引導與評價。教師充分利用表格引導學生圍繞自己的小主題對活動方案進行設計，表格簡單易懂，學生的設計可行且富于創新。由此可見，剛才確定主題對學生來說是多么重要，學生選擇自己認為有能力去研究的小主題再列出想了解的問題都是出于自愿，他們也能在能力范圍內通過各種可行的途徑去研究。教師注重進行引導，設計了“友情小提示”，并創造了一個美妙的設計環境，為學生提供了充足的時間讓學生進行小組活動，并進行生生評價、師生評價。試想如果對匯報的情況置之不理，那匯報顯得很蒼白。綜合實踐活動非常注重評價，對學生情感態度的評價，對學生活動過程的評價，對成果的評價等都非常重要。

　　傳統文化隨筆 2

　　我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學習的唐詩、宋詞、四大名著；我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶；還有我們拉的二胡，吹的笛子；我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統文化數不勝數，隨處可見。

　　我國有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和習俗，每個地方還有地方和民族的特色。而我還是最喜歡過中國的傳統節日，

　　過春節可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢；過清明節可以祭拜去世的親人；過端午節可以吃到香甜軟糯的粽子；中秋節是全家團圓吃月餅、賞月的日子；重陽節是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統節日里，我印象最深的'還是端午節。

　　端午節是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當晚投江而死。人們知道了這個消息時，紛紛趕到江邊，上了小船準備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀念這位偉大的愛國詩人！

　　我國的每個傳統文化都有它的一個歷史背景或是一個經典故事。中國的傳統文化可真是博大精深，淵源流長啊！

　　傳統文化隨筆 3

　　身為中華民族的一員，我深深地感到驕傲與自豪。作為一名中文專業的教師，我深切的熱愛著祖國的傳統文化。當提出樹立民族自信、文化自信、弘揚優秀傳統文化時，我更是特別激動。近日在各種媒體上看到關于傳統文化的爭論非常多，有的贊成有的反對。身為一名小學語文教師，我也想在各種聲音中，發出自己的一點聲音。

　　熱烈地爭論無疑表明了傳統文化越來越得到重視。不管怎樣爭論，中華優秀傳統文化需要傳承下去，這一點是不容置疑的。中國的傳統文化博大精深，包羅萬象。她植根于中華民族，生長于中華大地，當然也是最適合中華民族的。當今社會是一個信息時代，我們每一天都在享受著信息時代給我們提供的便利。同時，我們也在紛繁復雜的種種信息沖擊之下有些無所適從。我們的文化也同樣經受著極大的考驗。仔細思考社會上出現的種種怪現象，我們會發現許多人失去了本應有的淳樸善良。我們傳統文化中推崇的“當仁不讓”“見義勇為”“俠肝義膽”都不知去向了，連老人摔倒該不該扶都需要討論了。價值觀的偏離導致了傳統美德的弱化。我們成年人在這樣一種環境中已經陷入迷茫更何況孩子們呢？因此，要樹立正確的價值觀就要從孩子開始，要建立民族自信就得從孩子們開始，優秀傳統文化進校園已經是當務之急。

　　值得慶幸的是我所任教的學校是一所有遠見的學校。我們學校很早就開始了傳統文化進校園的一系列嘗試，而且在實踐中證明傳統文化對孩子的.成長起到了很好的作用。學校開展的“晨讀、午誦、暮寫”系列活動，把優秀古詩文引進校園。孩子們在書聲瑯瑯中體會出漢語的獨特魅力。老師們利用傳統節日引領同學了解民俗，教孩子孝順父母，學會感恩。傳統運動項目“六藝”之一的射箭，也被引進了校園，孩子們在練習中越來越膽大心細，沉穩干練。書畫室里，老師帶孩子學習傳統書法繪畫技藝，翰墨飄香；古箏教室中，老師和孩子們領略古箏琴韻，雅樂繞梁……孩子們沉浸在各種特色活動中興趣盎然。不知不覺中，孩子們培養了對中華傳統文化的熱愛，學校也因此涌現了不少小小書畫家，小小藝術家。

　　學校在優秀傳統文化進校園的路上一直在的探索。我作為語文教師和班主任，也做了一些嘗試。在每周兩節的特長活動課上，我帶領孩子們學習了《三字經》，《弟子規》等國學經典。我把練字、誦讀相結合，再結合實際做相應的講解。孩子們在潛移默化中有了可喜的改變，對老師家長有了應有的尊重，對同學也有了寬容友愛，言行舉止不再放誕不羈。家長們反應說孩子比以前懂事了，我感覺班級管理也比以前輕松了。

　　在日常教學中我還發現，孩子們特別喜歡聽古代的故事。不管是成語故事、寓言故事還是歷史故事，孩子們都會聽得津津有味。于是我就嘗試用經典故事來代替講道理，這樣往往會取得事半功倍的效果。在上課時我時常會引用幾句詩文名句，每次同學們都會投來敬佩的目光。而在聽我做進一步的解釋時，同學們也會聽得特別認真。這種引用總好過引用一些莫名其妙的網絡用語吧。孩子的成長需要一個適當的環境，我試圖在我力所能及的范圍內盡量給孩子營造一個文化的氛圍。

　　中國傳統文化涉及到文學、藝術、哲學等方方面面，是一個巨大的寶庫。雖然我所知道的只是一點皮毛，但是我堅信：優秀的傳統文化的會源源不斷的為我們中華民族提供豐富的營養。傳統并不是封建，傳統不代表落后。當你真正去接觸去了解她時，你一定會為她折服。只有在傳統文化的熏陶下，經過不斷地浸潤，不斷地滋養，不斷的濡染，我們才能培養出一代具有優秀民族精神，秉承中華傳統美德的少年。弘揚傳統文化任重而道遠，我們作為教師都應該為民族復興大業盡我們的綿薄之力，讓優秀的傳統文化浸潤孩子的心靈。

　　傳統文化隨筆 4

　　又是一年粽葉飄香時。“端午節您準備怎么過？”對于許多市民來說，無外乎就是吃粽子，或利用這個小長假與家人外出郊游，放松一下心情，而對端午立節的本意及伴隨而來的屈原精神，恐怕沒有多少人去細細品味。

　　端午節，始于春秋戰國時期，至今已有兩千多年的歷史。端午節由來的傳說有很多，而源于紀念屈原則是一說。屈原，春秋時期楚懷王的大臣，因為力主聯齊抗秦，受到貴族的強烈反對，遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。秦軍攻破楚國京都后，屈原眼看著自己的祖國被侵略，又始終不忍舍棄自己的祖國，在報國無望的情況下，于農歷五月初五，抱石投汨羅江身死，用自己的生命譜寫了一曲“與天地兮同壽，與日月兮齊光”的壯麗樂章。

　　屈原死后，百姓紛紛來到汨羅江，奮力打撈其尸體。傳說投粽子于江中，可以粘住魚嘴；把雄黃酒倒進江中，可以暈蛟龍水獸；劃龍舟來驅散江中之魚，以免吃掉屈原的身體。這些美麗的傳說，表達了古人對屈原這位愛國志士的崇敬與思念，并作為端午習俗流傳了下來。而作為后人來說，倘若我們至今尚不知曉端午節的由來，不知曉“屈氏已沉死，楚人哀不容”的悲憤，不明了“竟渡深悲千載冤”的沉重，不掌握“忠魂一去詎能還”那段悲壯歷史，依筆者之見，縱然粽子再香，恐怕也味同嚼蠟。

　　“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”一位哲人曾說：構成民族界限的`，不是河流，也不是山脈，而只能是跨越河流和山脈的傳統文化，它是區別于這一民族與另一民族的永恒標志，是支撐這個民族脊梁的精神。唐代詩人殷堯藩感慨道：千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名？因為屈原，人們記住了端午；因為端午，人們記住了屈原。后人紀念屈原，不是因為他的遭遇，也不是因為他的性格，而是因為他心系黎民、體恤蒼生的民眾情懷，剛正不阿、廉潔無私的為官品格，奮發向上、堅定不移的創新精神。

　　兩千年的端午節，蘊含著中華民族特有的精神價值，是一座巨大的精神文化寶庫。每一個炎黃子孫都應當從這座寶庫中尋求力量，激發自己朝著理想不斷求索與奮斗！

　　傳統文化隨筆 5

　　文化是一個民族的靈魂，傳統文化，形成于中華五千多年的發展歷史中，源遠流長，博大精深。優秀的傳統文化，就是中華民族寶貴的財富。

　　進入21世紀后，工業與商業化改變了人們的生活方式，思維方式，行為方式，傳統文化正在逐漸消失。

　　首先是傳統節目。傳統節目是傳統文化的重要組成部分，是繼承與發揚傳統文化的良好方式。西方傳入的圣誕節，情人節等在我國廣泛傳播，而我們的端午節賽龍舟，吃粽子；重陽節登高插茱萸；中秋賞月，慶團圓；在臘月初八熬一鍋臘八粥……還有哪些人記得呢？恐怕早就拋到九霄云外去了吧！

　　其次是傳統的歌舞，具有特色的鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌，這些我們又了解多少，或許有的人都沒有聽說過吧。當我們看到老年人們再跳廣場舞，扭秧歌時，我們有的只是嘲笑，只是鄙夷。可是你們知道嗎，他們跳的才是我國傳統的舞蹈，相比下來，我們更應該覺得慚愧，只是一味的追逐新潮，跳什么街舞，魔鬼舞，我們為什么就不能去學習我們的傳統歌舞呢？去發揚我國的傳統文化呢？還有民間音樂及我們的國粹京劇也受到了人們的.冷落。

　　不僅如此，曾經在民間大放異彩的民間藝術，繪畫，剪紙等也受到了人們的冷落。隨著時代的變更，越來越多的人遺棄了我們的傳統文化，現在的高新技術，雖然它給我們帶來了方便，但是也給我們帶來了危害，我們漸漸失去了動手動腦的能力，也失去了在體驗中的快樂，只知道盲目的做著自己的事。我們又為什么不去嘗試做祖先留給我們的文化呢？

　　正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏兒女們的獨一無二的中國傳統文化，傳承優秀傳統文化，是我們每個人的使命。

　　當時間的沙漏漏下最后一滴沙粒，金子的本色才會如此燦爛；當貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼；當六年的養分在體內積累，毛竹的生機也會如此蓬勃。傳統文化也是一點一點積累來的。我們要將這優秀的傳統文化繼續發揚下去。

　　我們的傳統文化，是我們中華民族的文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產，是我們中華民族的根。傳統文化是我們的驕傲，我們應該為傳承傳統文化獻出自己的力量，使其發出光芒。

　　傳統文化隨筆 6

　　在語文教學中，我非常重視傳統文化這塊資源，大膽嘗試，靈活滲透，常常收到了意想不到的效果。

　　《新課程標準》將語文學科定位于交際工具、文化載體，要關注語言的能力。其內容包括不僅是讀寫，還有聽說，在開發學生潛能時，要注意到學生之間的差異性；提升學生的文化品位；要增強學生的文化積淀。這個文化積淀不僅是知識性的，不僅是中國的，應該是指各國的優秀的傳統文化，包括思想、道德等多方面內容。因而語文所承載的不光是對語言文字的使用，其中還負載了無數文化的東西，它是民族文化傳承的主要方式，中華文明是世界上唯一一個傳承了五千年的文明，是最古老的但又是最有生命力的文明，雖然中間有很多次斷開，但中華文化的思想卻是一脈相承的，這使我們的語言文字包含著豐富的含義。20世紀的現代化進程表明，脫離傳統的現代化從來沒有成功的先例，丟棄傳統，就意味著喪失特色。無數事實證明了列寧的那句名言：越是民族的，越是世界的。

　　在21世紀全球經濟一體化的浪潮中，我們所居住的地方——歷史上的“城陰城”具有悠久歷史與文化，就不能不注重自己的文化特色，以獨特而具有個性的魅力更好地融入開放的世界。基于這樣的目的，開展傳統文化教育應成為一種共識。有一句話說得很好，“因為有異鄉，才會有故鄉”。地域的力量是強大的，傳統文化教育得當，即使有一天城陰城子弟到了世界任何一個角落，相信無論東奔西走，無論右彎左轉，無論滄海多么遼闊，無論歸程多么遙遠，也要回歸起點。

　　作為語文教師，在教學活動中傳承弘揚傳統文化是義不容辭的責任，綿延不絕的傳統文化也絕不能在我們這一代手里斷裂，這是課程改革的需要，也是學生認知情感態度價值觀的發展需要。但是怎樣讓學生快樂地學習？怎樣在實踐中體驗感悟？怎樣提升學生的文化品位？這是擺在我們面前的一個現實問題。因此我們覺得有必要對傳統文化與語文教學展開研究，尋求激發學生熱愛漢語，熱愛生活，熱愛傳統文化的活動平臺。

　　傳統文化教育足以增強民眾的自豪感，激發熱愛家鄉的美好情感。

　　俗話說：一方水土養一方人。中國古代的雄辯家說過一段精彩的話：“桔生淮南以為桔，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何，水土異也。”不然的話，我們何以解釋牡丹以洛陽為最名貴，芍藥以揚州的最奇美，木棉在溫暖濕潤的嶺南生長得最茂盛，白楊在寒冷干燥的北國生長得最挺拔呢？從心理學的角度來說，對一樣事物不認識、不了解是談不上有何感情的，只有發現了事物的可愛之處，才會產生愛的情感。對家鄉的熱愛，必須首先建立在對家鄉的了解上。中國文化在歷史學上常常以地域不同而劃分為一些風格迥異的品類，如半坡文化，河姆渡文化，大汶口文化等等，而區別這些不同文化的.并不僅僅因為它所擁有的不同名稱，它們的獨特內涵也使其閃爍著同樣亮麗的光華，比如語言詞匯，民居建筑，民間制作，地方劇種，服飾文化，飲食文化等等。

　　重視傳統文化的教育有助于我們以理性的態度和務實的精神去繼承傳統，開拓未來。

　　課程中不包含文化是不可能的，離開文化的課程是不存在的。《全日制義務教育語文課程標準》提出“各地區都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源，要有強烈的資源意識，去努力開發，積極利用”。作為歷史文化名城有著極其豐富的語文課程資源。南宋愛國詞人辛棄疾的《南鄉子——登京口北固亭有懷》寫道：何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠，不盡長江滾滾流！這首千古絕唱幾乎是對有著豐富而古老內涵的歷史文化所作的最具代表性的畫面定格。歷史上有許多本埠名人和客居外地名人創作出許多名篇巨著和佳詩妙詞，是一筆極其寶貴的精神文化遺產，語文學科可以充分利用這一寶貴財富。在這片熱土上，還形成了獨特的歷史傳統文化、革命歷史文化、忠義文化、山水文化、書畫文化，所以傳統文化教育除了在語文學科中滲透外，還可以與歷史學科、政治學科、地理學科、美術學科等緊密結合，探索適合本地域傳統文化教育的新路。

　　重視傳統文化教育就是要讓我們的后代知道我們的文化之根與文化形態，也要了解我們文化特色與文化優勢。對我們生息與生活的這一塊熱土，要潛移默化地培育起如著名詩人艾青所說的那種純樸而深厚的情感：“為什么我的眼里常含淚水／因為我對這土地愛得深沉。”對于普通大眾來說，是要重鑄信心，充分認識到在這片土地上曾經有過的榮耀和這榮耀在今天乃至將來的繼續輝煌。

　　傳統文化是條源源不斷的河流，從古流到今，并奔向未來。合理地利用它，會讓我們的語文教學姿態萬千，異彩紛呈。

　　傳統文化隨筆 7

　　生活中，我們處處可以感受到豐富多彩的民間工藝，古老的民族藝術，獨特的風俗習慣，這些，構成了我們中華民族的傳統文化。它表現出中國人民自強不息、厚德載物、憂國憂民、以德化人的精神。

　　民間工藝是中華民族傳統文化的一顆璀璨的明珠，它獨具特色、內容豐富、歷史悠久，深受世界各國人民的`喜愛。民間工藝品歷史悠久，內容豐富多彩。如剪紙、陶瓷、刺繡、年畫、皮影、風箏、等等，內容大多寓意著吉祥如意、長命健康、富貴有余、兒孫滿堂等。這些民間工藝品流傳廣泛，生動有趣，代表了中國人的傳統文化和日常活動。

　　風俗習慣是中華民族傳統文化的百花園。滲透著豐富的歷史、政治、社會、科學、天文、地理等知識。如端午節的龍舟、粽子，元宵節賞花燈和猜謎，中秋節的月餅……這些風俗已成為全民性的娛樂活動。它們像大河流水中翻滾的波浪，是中國人的瑰寶，并籠罩著中華大地，使人感到驕傲。

　　民族藝術是中華民族傳統文化的精髓，我國民族藝術博大精深、絢麗多彩。如京劇，國畫等等，各地優美動聽的民歌、千姿百態的民間舞蹈、風韻別致的民樂、情趣盎然的畫面，都盛開中華民族的文明之花，點綴我們的生活。

　　傳統文化隨筆 8

　　一、傳統舞蹈

　　鬧皇船（古城街道）

　　鬧皇船，又稱“船上敘事”。初期表演是由一人扮演艄公（丑角），穿對襟衫，戴八字須，結腰帶站于艙前；一人扮演艄婆（旦角），穿大面襟衫，扎矢巾，束腰站于艙后。待音樂起，各自用紅帶將船挑起，手持槳板作搖船的動作。后來，鬧皇船演變為一位俊俏女子雙手執竹木彩綢扎編而成的彩船，用腳行走，遠觀好似彩船行駛一般，船外有一壯漢手持船槳，模仿劃槳狀，跟隨女子前進后退、左挪右趨中，相互配合，兩人做著平船、拖船、上船、停船等舞蹈性動作，偶爾伴以演唱或問答對話。

　　溪邊板龍（邵家渡街道）

　　溪邊板龍俗稱“剪紙板龍”，全長30余米，龍身貼滿剪紙圖案，所有紙花和圖案都是由手工剪紙制作，外觀清俊、飄逸。據傳，溪邊板龍發緣于清朝康熙年間，邵家渡一帶大旱，老百姓急于求水，便組織了幾百人前去白龍潭取水，回來的時候，在路上就下起了大雨。為了紀念這次求雨，老百姓精心設計了雌雄兩龍（雌為綠色，雄為紅色），稱為“行雨龍”，全龍由龍頭、龍身（每段一般長1.5米，20多段）、龍尾拼接而成。每到特定時間，便到各村舞動，頗為喜慶熱鬧。

　　銅鈿棍（括蒼鎮）

　　銅鈿棍是流傳于括蒼鎮的一種民間傳統舞蹈，始于清朝，是窮人要飯時的.一種表演形式。藝人手拿一尺左右的小棍，小棍兩頭分別串上幾枚銅鈿，一邊口中唱著詞曲，一邊手中有節奏地打著銅鈿棍，發出“瑟瑟”之聲，富有節奏。現在表演時則配上氣氛熱烈的秧歌舞曲調，或者其他輕快、優美的曲調，表演人數可多可少，一般為10—20人，可在庭院或廣場即興表演，也可搬上舞臺表演。

　　二、傳統曲藝

　　臨海道情（古城街道、江南街道）

　　道情是流傳于我市的一種民間口傳身授的地方曲藝，明清至建國前后廣泛流傳于我市各鄉鎮，其中《王金滿打桐坑》幾近家喻戶曉，婦孺老幼皆能吟唱幾句。演唱時，藝人左手握竹板，懷抱道情筒，右手擊筒面，道情筒長約二尺，涂紅漆，圓筒一頭蒙上一張豬油皮，拍打時發出“蓬蓬”之聲，藝人合拍而唱。說唱過程中，常根據內容情節自由發揮，擊出快慢輕重不一的節奏，以刻畫人物性格、情態，鄉土氣息十分濃郁。唱詞以三字、五字、七字為主，大多自編自唱，多以獨坐，或站立演唱為主。

　　打蓮花（杜橋鎮、上盤鎮）

　　打蓮花又稱蓮花、蓮花落，是一種借助道具的打擊為節奏，邊唱邊擊打的一種地方性曲藝。清至民國時期，打蓮花在我市沿海地區，特別是杜橋、上盤等地頗為流行。打蓮花在廟會上表演較多，表演一般為十人左右，一人領唱，其他人左右站立，有二人手持道情筒，二人手持算盤索，其他人手持銅鈿索，擊節唱和。唱白采用當地方言，通俗生動，滑稽幽默。

　　傳統文化隨筆 9

　　我的外婆家在江蘇，屬于江淮一帶，爺爺奶奶家在安徽阜陽，兩地的傳統習俗有些不同。

　　昨天周六，一大早，外公外婆就買回來大包小包許多食材，“今天什么節日？”我有點好奇，“明天冬至，就是大冬，俗話說‘大冬大似年，北方餃子南方湯圓’”，北方過年大年三十包餃子，我們江淮是包湯圓，所以我們今晚包餃子吃，明天早上吃湯圓！”“哦，耶！”我開心地歡呼起來，“我們家真好，南方北方的習俗都有呢！外婆，我來幫忙，我們早點包餃子和湯圓啊！”“呵呵，看你這個小饞貓急的！”媽媽笑道。“餃子皮我揉，這個我拿手”，爸爸自告奮勇道，“湯圓的豆沙餡兒還是我來！”外公‘得意’地自夸道，“這自制的豆沙餡兒，可是買不到的好吃哦！”“呵呵……”

　　下午，寫完作業，我突然聞到了很香甜的味道，來到廚房一看，果然是外公把豆沙熬好了，好香啊！我迫不及待地嘗了一口，一旁在和餃子餡的爸爸樂了，“餃子餡你也來一口吧！”“那是生的，我才不上當呢！我也來包！”

　　一切準備就緒，外公外婆包湯圓，爸爸媽媽包餃子，我兩邊忙著，“外婆，其實，這南方北方的餃子和湯圓其實根本是一樣的，你看，都是把餡兒包到皮兒里，只是南方用米粉，北方用面粉！”“嗯，總結的'準確”，外公贊揚道，“寓意也都是希望一家人團團圓圓，把幸福和祝福隨著餡兒包進去”，外婆跟著總結道。“嗨，你怎么把餃子餡兒包到湯圓里去了！”媽媽驚呼道，我低頭一看，包錯了，“這樣也好，你們看電視上，菜湯圓的做法也很多，今天這是我為大家做的菜湯圓哦”，“哈哈哈，不錯，再包幾個菜的吧！”外公高興地笑道。一家人都哈哈大笑起來。暖暖的親情，洋溢在溫暖的屋子里，洋溢在我們每個人心中。

　　我覺得很幸運，我常常可以感受到南北方兩種傳統文化。雖然南北方傳統文化有些不同的地方，但是對家的愛，對家人的愛，都是一樣的。傳統文化讓我們家更加和諧歡樂！

　　傳統文化隨筆 10

　　這個星期，我收集了許多中國傳統的資料：有對聯、十二生肖、剪紙，還有中國的傳統節日的圖片和文字等。其中我最喜歡傳統節日的資料，因為我對傳統節日很感興趣。

　　我感興趣的傳統節日中最喜歡的是春節，因為它是中國民間最隆重的'傳統節日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年”，“新年”。每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場是人山人海，購買年貨，可熱鬧了。奶奶準備了豐盛的食物，外面有許多“砰、砰、砰”的鞭炮聲。每個小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會開始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起一邊吃水果一邊觀看晚會，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好啊！

　　我還喜歡過“重陽節”，農歷9月9日，是中國的一個古老的傳統佳節——重陽節。重陽節，又有“老人節”，重陽這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天放學，我和爸爸媽媽準備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開心，因為我明白尊老愛幼是我們中華的傳統美德。

　　“元宵節”也讓我難忘。每年農歷的正月十五日，春節剛過，迎來的就是中國的傳統節日元宵節，這一天我們也放了許多煙花，還吃了元宵，猜了燈謎，還到公園里觀了燈。一家團團圓圓，那時的我心中充滿無比的幸福和歡樂。中國的傳統節日真是豐富多彩，它是中國的文化。

　　我了解的傳統節日還有：端午節、清明、七夕節、中秋節等。這些傳統節日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些節日，并永遠繼承下去。中國的傳統文化更是光輝燦爛的古代文化，作為我們新一代要加強學習，大力弘揚中國的這些傳統文化！

　　傳統文化隨筆 11

　　妃色的歲月在時光的空隙中漸漸沉淀下來，一聲銅質編鐘渾厚而清亮的敲擊，穿越中華民族五千年陳跡斑斑的記憶，響在華夏五千年的歷史長河中，不屈的中國傳統文化在傳承之路上屹立不倒，歷經代代坎坷，最終在斑駁的老墻上靜靜綻放泫然的美麗。不知從何時起，我走進了中國傳統文化的世界，而后對它的鐘愛和癡迷也成為了我生活的一部分。漸漸地，我從中感悟到一個古老的國度點燃的文化之火。

　　對于傳統文化的闡釋，讓我有第一感觸的是“孝”與“忠”。談起這，我不得不提起我高中所學的《陳情表》。“烏鳥私情，愿乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共建”。對于“以孝治天下”的泱泱晉國。“孝”的意義可想而知。孔子曾曰：何為孝？即繼承先父之志。從古至今，“忠”和“孝”已成為中國人論好男人的標準。“忠”于事業，“孝”于家庭。在我的理解中，一個標準的好男人就是在家庭和事業上都成功的人，事業的成功是一個男人夢想實現終身奮斗的結果，是實現個人價值的標志。儒家學說里曰：“孝者，所以事君也”。孝的適用范圍遠比忠來的廣大，這絕不僅僅是對父母而言，更更要的是對君父、授業解惑的老師。因此，“忠”即“孝”的一部分，那自古忠孝不能兩全的說法便不攻自破。

　　源遠流長的文化長河孕育中，褪去華麗的外衣，大浪淘沙，留下的一筆永久的財富，那便是五千年的沉淀—愛國情懷與民族魂。“天下興亡，匹夫有責”歷來為世人所推崇，感悟中國的傳統文化使我們一方面增強了愛國主義情感，另一方面也培養了我們的社會責任感。歷代民族英雄身上所體現的愛國主義精神讓我牢記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的使命。我想起了先秦哪那些宣揚禮儀仁道的先哲們，想起了“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”的文天祥，想起了那正直廉潔不與世俗同流合污的清官海瑞，想起了救國救民拋頭顱灑熱血的戊戌六君子······他們為了國家，為了自己的信念，付出了生命，這種膽魄值得每一個華夏兒女去膜拜。

　　剛健有為、自強不息，這是我從中國傳統文化中學到的有一個價值觀。“天行健，君子以自強不息”這句話給了很好的詮釋。自古以來，不論在天災還是人禍面前，中華兒女從不屈服和放棄。面對各種挑戰而不喪失斗志，敢于向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭，永遠保持著不屈不饒的精神，在我的人生中，需要這種自強不息的精神，在實現人生價值的問題上，我更應該做到“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的這種對真理的執著追求。

　　瑰麗的詩篇是我在中國傳統文化中尋到的又一個收獲。我聽阮籍呼號“天下無智者，使豎子成名”而哭，那是魏晉的憤恨之淚。我在“草色遙看近卻無”中感受到春的氣息。在劉禹錫的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的事故變遷后，我又展望了“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的`蓬勃景象。李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的鐵骨錚錚，岳飛“壯志饑餐胡虜肉”的豪情壯志，都讓我深深的沉醉。流芳百世的不只是他們絕妙的詩句，還有他們的忠肝義膽，就像秋之落葉，那般返璞歸真。

　　道德是中華民族傳統文化的核心，是中國文化保持長久生命力的重要因素。三綱五常：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱、仁義禮智信。我內心深處情有獨鐘的是感恩。兒行千里母擔憂，記得懷揣著大學錄取通知書離家之時，母親很早為我起床煮餃子，之后父母懷著希望與憧憬把我送上火車站，一直到現在每次離家，父親還是以一樣的方式送我，每次的電話那頭總是囑咐我、關心我，從沒有訴說過自己的苦，在此我想再道一聲：“感謝你們！”

　　或許久久地回味于中華傳統文化的精髓里難免會汲取一些浩然正氣吧，中華五千年沉淀的獨有的忠孝、愛國民族魂、瑰麗詩篇、道德也值得我們受用一生。宛如冬天里徹骨寒風，落拓不羈。這些精神，于是化為血液，流動在文化的全身，于是成為烙印，鐫刻著中華的文明，于是成為一種永恒的文化流轉。徜徉于中國傳統文化的海洋里，不知何時，我走進了它的世界，幸福的我流連于它的世界里，找不到出口。此時，僅需一杯清茶，伴隨著傳統文化流入心田，就可以領略到傳統文化的無窮魅力。

　　傳統文化隨筆 12

　　天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己……

　　傳統文化一直處于《周易》所形容的“生生不息”的繼承與變易的對立統一發展之中，舊的形式不斷被新的形式所代替，但在新的形式中又包含著持久恒常的民族精神。這其中的變革并非脫離歷史的獨立創造，而是繼往開來，在吸收過去遺產的基礎上加以創新。研究中華傳統文化的重大意義也正在于此。盡管許多舊的形式已隨著歷史變遷而失去生命力，但卻可以通過改造，使之適應新時代的要求而繼續發展。

　　人們常常嘆息，當今中國為何產生不了具有世界影響力的大人物，究其原因們很可能在于我們的文化傳統的實用品格，對純粹的精神性事業不重視，不支持。很難聽說一個作家只靠稿費來維持生活。一切偉大的精神創造的前提是把精神價值本身看的至高無上，在我們的氛圍中，這樣的.人不易產生，即使有，也很快會夭折。只有一個民族擁有一批以純粹精神創造為樂的人，并擁有更多的人熱愛傳統文化，在這樣的民族中才可能產生這樣的偉人。

　　然而，我如今看到的卻是國人盲目崇拜西洋節日，情人節進入了人們的眼球，端午節卻淡出了人們的視線，圣誕節成為了時代的新秀，重陽節卻很少為人所知。或許這是西方國家高明之處，漸漸地影響國人的思想，使之成為附屬品……如果有更多的人注重精神生活，有更多的人不用功的標準去追求精神生活，如果有更多的學者追求學術的獨立……那中華文化會色彩紛呈。

　　把根留住，留住那“遍插茱萸少一人”的無奈，亦是一種幸福；留住那“金風玉露一相逢”的邂逅，自成一段佳話；留住那“清明時節雨紛紛”，便是一種寄托；留住那流觴曲水的高雅，實乃別樣逍遙。

　　傳統文化隨筆 13

　　歷史的長河滾滾而逝，沉淀著我國人民數千年來一脈相承的文化傳統；歲月的腳步匆匆走過，只留下華夏民族幾世紀來堅持秉承的精神美德。它們見證著古往今來的滄桑巨變，代表著一個民族堪稱不朽的心魂，亦成為每個人心中的精神支柱與對美好生活的祝愿與向往。

　　（一）

　　如今，已又是一年新春到，在這普天同慶的節日里，縱使只是一個普通的小小公民，想必也會被這佳節的熱烈氣氛所感染。正如我們一家的老老少少，為了迎接新春，早早地便開始給家里進行“掃塵”。就連年齡最小的我也沒閑著，忙著清洗器具，打掃客廳的`角角落落。一家人齊心協力，共同勞作，到處洋溢著歡歡喜喜弄衛生，干干凈凈迎新春的活躍氣氛。自小鮮少做家務的我更是在清掃中“洋相百出”，要么是一不留神把自己弄得滿身是灰，要么就是洗碗時把自來水濺的到處都是。弄得長輩們皆哭笑不得，最終還得父親“親自出馬”，這才穩定局面。唉，好不容易把家里弄干凈了，我也是時候去把自己“弄干凈”一下了。

　　到了大年三十，各式各樣的窗花與對聯更是將我家整個裝點一新。外面時不時地響起陣陣鞭炮聲，如同新一年即將到來的福音，家家戶戶皆熱鬧非常。除夕之夜，我更是與家人一同守歲，祈求來年能辟邪去災，迎祥納善。

　　除夕夜，普天下的親人終得以重聚，歡聚一堂，為來年的生活祈福。人心與人心間的距離也從未如此貼近......

　　（二）

　　遙想過往春秋，在那風云際會，英雄四起，逐鹿中原，戰火紛飛的年代，吳王闔閭雄心勃勃，誓欲一統天下，他先是殺僚奪位，而后招賢納士，廣納賢才，采取了一系列的富國強兵政策，使得吳國的經濟發展與軍事水平日益壯大，后任伍子胥、孫武率兵伐楚，連戰連捷，最后竟攻入楚國都城郢都，從而成就一方霸業。

　　可如今，一代霸主早隨時光消逝而撒手人寰，往昔的光輝歲月也被歷史蒙上厚厚的灰塵，只能成為人們對一個朝代的紀念與回憶......

　　站在無錫闔閭城遺址的門前，我的心緒無比復雜，原本繁華的都市如今卻只落“斷垣頹壁”，歷經數個時代的風霜雨雪而風光不再，顯得沉寂冷清。可那獨特的建筑風格與古跡文物卻又分明昭示著它曾經的輝煌。它的子民曾經安居樂業，他的君王也曾雄踞一方，但這些回憶早成過往云煙，只能留給我們后人去遐想，去追憶。

　　行走在城中，在心中默默回味著曾發生在這片土地上的光榮，默默追思著那位赤誠精忠的名將伍子胥與那位古代的有為君王闔閭，我為我是一名出生在這片土地上的人而感到無比光榮與自豪......

　　時光荏苒，歲月匆匆。但時間無法抹去我們心中始終流傳秉持的文化傳統與精神美德。它們將存在于每一個人的心中，成為炎黃子孫體內奔騰的熱血，促使我們為創造美好的新生活而奮斗！

　　傳統文化隨筆 14

　　傳統文化的范疇非常廣泛，在這里我們沒有必要去專門研究它。我們知道，傳統文化其實一直深深扎根在我們的日常生活中，影響著我們的日常生活，并且成為我們生活中不可分割的一部分，有時候我們甚至都沒有意識到那就是傳統文化。

　　春節的春聯，元宵的花燈、湯圓，端午的粽子、龍舟，中秋的月餅，窗花剪紙，戲劇國畫，如此種種，都是傳統文化的一部分，都滲透在我們的日常生活之中，使我們的生活既具有民族風情，又豐富多彩。

　　大致來說，窗花、剪紙、陶藝等，屬于民間工藝一類；戲劇、國畫、書法等，屬于民族藝術一類；春節的春聯、元宵的花燈、端午的龍舟，以及粽子、湯圓、月餅等，屬于風俗習慣類……

　　現在，我們大致了解我們生活中都有哪些“傳統文化”了，這樣就有材料可用、有話可寫了。離我們最近的，應該是這些生活習慣、風俗習慣之類的傳統；再遠一點，是民間藝術一類，這個需要有一定了解才能寫得好。至于戲劇啦，國畫啦等藝術一類，則更需要有較高較深入的了解熟悉，才能寫得好了。

　　我曾經也寫過很多與傳統文化有關的文章，在這里和大家互相學習。端午節的粽子端午這天吃粽子，大概全國皆然。（端午節幾乎都是與粽子、龍舟聯系在一起，這里選粽子來說說。）據友人夏芒的考證，端午吃粽子在秦時就已流行，如此說來，這風俗大概也就與屈原無關了。究竟始于何時、起于何事，我到現在也沒有看到確切的說法。或者它竟起于屈原之前，雖然就此失去一個美好的`傳說，卻也還其本來面目，應該會更有意思。（我總懷疑端午吃粽子是為懷念屈原這個說法，是近代才有的。未作考證，隨便說說。端午吃粽子這一風俗的形成，眾說紛紜，目前絕大多數都認同是為紀念屈原這一說法。但事實上，可能是屈原還活著的那個時代，就已經有了端午吃粽子的風俗。這里對此略提一提，增加一點閱讀趣味，使行文較為開闊。）

　　桂（廣西）北一帶傳統的做粽子的方法，可能與別地有所不同。（筆鋒一轉，直寫桂北一帶做粽子的方法。由歷史轉到具體的地域，寫起來就細膩了、）猶記小時候家里包粽子，那是非常熱鬧非常有儀式感的事情。三十年過去了，這分熱鬧與“儀式”已經時過境遷，不復存在。（“儀式感”正是傳統風俗文化的重要表現。）——好些傳統的儀式，都已經不再存在了——先是燒一捆稻草，把草灰溶入水中，沉淀，濾出清水備用。(寫作技巧 )選好糯米淘洗干凈，再用這草灰水過一遍，然后把槐花粉撒人米中攪拌均勻，使米成微黃色，使其自然發漲半小時。同時，用來包粽子的五花肉亦用調料拌勻腌制約一小時。（詳寫包粽子的方法與過程。堿水粽子也是傳統文化的一部分，稻草灰就是用來提取堿水的。傳統的制作方法差不多失傳了，所以寫得詳細些。）

　　包粽子用的皮，桂北一帶常用竹筍殼或竹葉。竹筍殼上等的是金竹筍的，一葉寬約二寸，長約七八寸，里面光滑，背面金黃有斑，用熱水泡好洗凈，其自然的香味便出來了。如果是用新鮮竹葉，則宜用清水洗凈。好像可以用來包粽子的青竹葉，也是一種較為特殊的竹子，其葉寬約三寸，長約七八寸，青翠可愛，簡直就是特意為包粽子而生的。（詳細介紹包粽子用的竹殼竹葉。王國維說：“一切景語皆情語”寫物的目的是為抒情，對竹葉的描寫，表達出對自然的熱愛之情。）一般先用兩張竹葉疊好旋成一個圓錐體小筒，把拌好的糯米及紅豆或板栗放入其中，把腌好的五花肉放在中間，一手拿著開口的一端，把那錐體在另一只手掌里拋打，使米緊密，（如果不緊，做出來的粽子就不好吃。）然后再拿兩張竹葉旋成同樣的圓錐小筒套在外面，把開口往回一包，用稻草一扎緊，（如果包得不緊、扎得不緊，放到水里一煮，米受了水，就會散開不成粽子了。）就成了一個四角的粽子。（粽子制作過程。從泡米，到選竹葉，到制作，過程寫得詳細，如電影一樣把整個過程呈現在讀者面前，令讀者有回到過去之感。傳統文化的力量，正在于代代相傳，令人沉浸其中，有儀式一般的莊重感，讓人體味它的樂趣與節日氛圍。）

　　包好的粽子放人鐵鍋中煮大約兩小時，到熟時，香飄滿屋。好像現在也有人用高壓鍋來煮的，雖然快，那味道就遜色多了。（最后一道工序。今昔對比。）

　　過完五月初五小端午，還有一個五月十五大端午。民間慣例，一向重視小端午而不大重視大端午的。（結語。）

　　傳統文化隨筆 15

　　一條大河奔騰于華夏版圖紙上，時而遇到峽灣，飛沫四濺，趣意橫生;時而流經平地，流觴曲水，沙白水清;時而跨過高山，事宜奔騰，萬馬齊喑，不舍晝夜如它。

　　古往今來，歷史的浪潮哺育了多少文人名家，從先秦諸子，到秦漢散文，再到唐宋八大家，再到晚明小品，文學芬香一直傳于今朝，即使穿越百年仍帶著民族獨特的氣息。

　　李白之詩仙最豪情，劍光月色躍然于字里行間;王羲之之《蘭亭集序》龍鳳舞動，堪稱天下第一;王昭君之冰清玉潔，繽紛著唐詩宋賦的音韻。

　　王國維去了，去了他向往“國學”天堂，他很是平靜。尚在人間時，他很是激憤，國學的腳步越走越遠，在那個趨于猛獸般的時代里，他的聲音太小，罷了，既然不能挽救這個時刻，那就去博取精神的自由吧!他舍棄了世俗，去追隨那內心的獨標孤高，他對國學的堅守，讓人仰視。

　　而今，人們對傳統文化議論紛紛，隨著英文縮寫字母編入新華字典的浪潮，有的人漠不關心，有的人嗤之以鼻，諷刺中國人的無能，還有的人似乎緊跟時尚的步伐。不要說這個小事了。甚至日常交流中也混雜這半不拉幾的英文。我們太過自以為是，傳統文化殿堂仍熠熠生輝，我們卻視之鐵銹，這樣的民族，這樣的子孫，它又能存活多久呢?

　　曾經，魯迅棄醫從文，以筆代刀，挑開黑暗的帷幕，刺痛那一雙雙黑暗的眼睛，挽救邊緣的國人，他聲聲吶喊，聲聲祝福，讓中國文明重新在大地上開出血紅的花，讓中國脊梁在此鏗鏘有力。如今，我們也需要這樣一些人，為華夏，為文明，為傳統而奔走呼號。我們需要用血淚灌溉，讓中華傳統文化之林屹然挺立于世界東方，我們需要取飲華夏大河之水，讓祖國的未來，祖國的花朵綻放最美姿態。

　　我的'華夏文明啊!我愿跟隨你的腳步，去跋山涉水，領略四季變化! 傳統文化散文700字4

　　在當今開放的世界里，我們在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚華夏五千年的優秀傳統文化。只有這樣，世界才會健康地朝多元化方向發展，才能更加地充滿生機和活力。小時候，每當大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時間村當街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節目。

　　而清明節，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上;端午時，奶奶總會給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事。可現在呢，“洋節”來襲，西方的情人節代替了我們的七夕節。洋節風靡而傳統節日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國人，你難道不應為此做些什么嗎?

　　現在，每當過年時人們總是出去大吃一頓，守在電視機旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：“怎么一點年味都沒有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習俗正在揮手向我們告別。

　　清明節人們哪還會在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓，而已。端午節，還有誰會安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜，又有誰會和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢?中華的優秀傳統文化慢慢被人們所淡忘。傳統佳節在現在社會里日益冷清，怎能不令人擔憂?不引起社會的廣泛關注呢?優秀的傳統文化是我們老祖先留給我們的無形財富，傳統佳節蘊含著中華優秀傳統文化因子，這些是我們民族的優秀勞動成果和智慧的結晶。

　　作為一名高中生，我能倡議大家為弘揚傳統文化而貢獻一份微薄之力。優秀的傳統文化不屬于這個民族，它更屬于這個世界。我們要盡全力把我們的傳統佳節推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。

　　傳統文化隨筆 16

　　面對這樣的問題，猛一看，也許你會覺得這個問題很大。但是作為炎黃子孫中的一員，我們是不是有責任探討一下呢?

　　要談中國傳統文化，一定會想到中國的易文化、儒家、道家、法家、兵家、等等。

　　中國傳統文化上下五千年，可以說它是包羅萬象!易經里講到陰陽乾坤，有這樣兩句話“天行鍵，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。這兩句話的意思是:人應該像天一樣生生不息，像地一樣縱橫交錯，包容萬千。我們古老文明的祖先在那個年代就悟出了這樣了不起的人生哲理。為什么說它是了不起的人生哲學呢?我們往深一點挖掘，就會發現人世間的自然規律無不在這兩句話之內。陰陽乾坤，陰中有陽，陽中有陰。天如此剛健。我們要不斷的充實自己，形成自己的思想、強化自己的能力，而且我們做人做事都要學會包容，不要因為挫折而喪氣，而不要因為別人的瞧不起而放棄自己，要學會原諒別人犯錯。我們可以把它運用在許多領域，用在企業發展，可以是一種企業文化來發展企業。用在做人，勉勵自己的一生，凡事得包容，將來可為集大成者。總之，它是教育我們要像天一樣自強，要像地一樣包容一切。儒家是“以德服人”，它是發展易文化的成果，而法家是:“以法治人”,兵家有《孫子兵法》等等思想流派，所以這些，都是人類的精華，我們有什么理由不去宏揚它呢?

　　縱觀了中國傳統文化，我們又回到現代高速發展的中國人類社會，作為社會人，我們做到了嗎?發揚了嗎?我們不是在發揚，某種程度上說是在扼殺!

　　我們天天看到的是這個物欲橫流的社會有許多過分崇洋的思想流派，主要表現為歐美思想的入侵。強烈的物質欲望，金錢至上的價值觀。人們對親情的淡漠，友情的冷漠，愛情的隨便。種種跡象表明，中國傳統文化不是在前進，而是在衰退。就是這種思想嚴重影響了中國改革開放后的一代又一代的企業家，而導致一批批的企業倒閉。那種厚德載物，以德服人的思想已經消失在市場經濟的某個角落。

　　日韓文化的侵入，許多80年代后出生的人都非常喜歡韓國和日本，以至他們已經在懷疑中國文化到底是什么?其中，電視劇〈〈大長今〉〉在湖南電視臺的熱播，就是一個活生生的例子。我們不是說不能看韓劇，但是從看韓劇這件事上，我們要看到我們民族的文化事業已經不如韓國，至少它已經抓住了不少中國80年代后出生的人的價值取向。

　　80年代中期出生的人，他們的人生觀，價值觀，倫理，道德，都有待正確的`引導。“超女”中暴露出來的對中性性別的取向值得我們深思，難道女人真的要變的不像個女人?所以人類社會的價值觀在變，如果有正確的思想引導我們，我想今天的新生一代也不至于那么的迷茫。看不見前面的路。

　　歷史上的每一次經濟騰飛，必然會引起一次大的文藝復興。唐朝時，經濟遠播周邊國家，人們生活一度安居樂業，所以就涌出了一大批文人志士。以李白、杜莆、白居易為代表。回看當今，中國自從改革開放搞市場經濟到現在，經濟遠遠達到了唐朝在當時世界經濟的發達，所以，弘揚中國傳統文化是歷史的必然。對于我們這些在炎黃子孫，這可以說是歷史的重任。

　　當今，中國需要一個強有力的思想文化體系。這種思想就是中國傳統思想的百家交容，合為一體。易文化乃中國傳統文化的主脈，許多思想體系都是在此思想體系上的延伸、演變、發展。一個民族如果沒有思想就猶如一個人沒有靈魂，思想體系的健全和發展，有待于中國傳統文化的發展，推廣和弘揚中國傳統文化是當務之急!

　　綜上所述，弘揚中國傳統文化不只是要，而是非常有必要!這是一件為之振奮的事業!

　　傳統文化隨筆 17

　　美國總統尼克松說過這樣一句話：“當中國這個民族忘記自己文化的那一天，我們就可以攻打這個民族了。”聽到這句話后，我心里不由得一股涼氣襲來，陷入沉思之中……

　　中國有著五千多年的文明史，自黃帝開創了華夏文明之后。中華民族，這個流淌在黃河和長江流域聰明的黃種人，以自己對萬物的理解，繁衍出了生生不息的華夏文明，以橫絕古今的文化底蘊屹立在這個藍色星球。

　　昔伏羲以太極生兩儀，兩儀生四象……揭示了古人對天地方位的理解，陰陽調和，至極必反；文王拘而演《周易》，被譽為：“群經之首，大道之源”；仲尼厄而作《春秋》，后游說作《論語》，方有儒家思想，而后道、墨、法，五行家各為流行；朝代更替，循循不已，盛唐時期，長安已是全世界最繁榮昌盛的城市，文化空前絕后，思想的開放，讓唐朝成為那一時代最為耀眼的明星；南撫夷越，北和戎狄，就這樣，華夏民族這個大家庭不斷有其他文明的加入，而變得十分輝煌。

　　至清朝后期，乾隆閉關鎖國，導致文化傳播受到影響。侵略者入侵，打開了中國的大門，由此，一個文明了五千年的民族，從此蕭條不振，直到國人驚醒，方才拿起反擊的武器，重振我華夏雄風。中華文化才得以保留，卻不甚失去的太多了！

　　自改革開放以來，中國打開了發展的大門，一時間，經濟的增長，文化的涌入，國人的思想得以解放。我們的文化變得越來越多元化，這本來是很好的事情，但或許是由于封閉的太久了的緣故吧！國人狂熱的吸收著外來文化，不管是好的還是壞的，我們只要覺得新鮮，保準傾囊接受。

　　這種外來文化的沖擊，導致現在我們本土的自己的文化受到了嚴重的傷害，很多傳統文化在經濟發展日新月異的今天，已經慢慢消失殆盡了。還有，原本屬于我們自己的文化，現在卻被外國人拿去當自己的傳統文化，大肆宣揚。而大部分人能做的，只是事情出來了罵一罵而已，對此卻沒有半點反思，為什么我們的傳統文化屢受沖擊，而我們卻仍然不知悔改，任由傳統文化被外來文化吞噬，一點點蠶食著華夏文明五千年所創造出來的文化。

　　魯迅先生，曾在《拿來主義》中有言文化當是“取其精華，棄其糟糠”。魯迅并不是個迂腐的人，他也對一些西洋玩意很感興趣。但看到國人那樣的不懂“禮儀”，拿來沒有節制，送去很是慷慨的時候。他再也坐不住了，于是撰文“痛罵”國人。然而，我們都在為魯迅這篇寫的慷慨激昂，義憤填膺的`時候，有多人能真正反思，“我們的文化就真的沒有了半點吸引力了嗎？”

　　記得曾經看過一篇文章，說是中國和日本關系不好的一段時間，國人大肆焚燒日本的東西，再看見一處正在舉辦漢文化的宣傳時，誤以為這是日本的大和民族的文化，便對當事者進行辱罵，焚燒宣傳資料等等。我不知道這篇文章的真假性，但就這件事看來，我不得不心寒，我們國人已經迷失到連自己國家的傳統文化和傳統服飾都不認識。還祈求什么愛國呢，荒唐的令人連嘲笑都不屑一顧。

　　如今，我們的教育，太關注大學生能不能就業，畢業后能不能賺到錢，所以在面對就業形勢很火爆的理工科面前，關于文史方面的專業的選擇的人則如鳳毛麟角，少的可憐。說科技興邦，但我想說，科技只能強國，只有文化才能興邦，文化復興，當是我輩中國少年所要弘揚和要擁有的。

　　如今，我已經成為一名有思想的大學生，看過越來越多的傳統文化遭到沖擊之后，已經不能在如從前那樣平靜了。文化需要教育和傳播，這傳播的中堅力量就是我們這些能夠復興傳統文化的年輕人，所以我的夢就是：復興文化，這也應是我們所有黃種人的夢。

　　當然，在這個文化交錯縱橫的時代，我們需要有自己的眼光，自己的思想去判斷文化當中的精華和糟糠，精華當然要“拿來”，不分種族，部分地域，以我華夏民族博大胸懷海納百川，這樣才能有容乃大嘛！糟糠，當然不必理會。這點，對我們的文化也是一樣，比如，迂腐的封建思想，等級制度，強權主義，我們都應該讓它隨著歷史這條大流退出舞臺。好的文化，比如大同文化，崇尚禮義，我中華民族的優秀傳統當予以保留，傳播下去，不至于到我們手里就此斷送。

　　在我們早已覺得索然無味的傳統文學著作里，比如《黃帝內經》《周易》、《論語》、《孫子兵法》，其實藏著巨大無比的財富，就像現在的商道莫不仰仗中國的《周易》和《孫子兵法》；養生學有幾人不曉得《黃帝內經》；外國孔子學院的開設也還不是在講中國的傳統文化，外國人都懂得學習我們的文化，何況國人乎？但也沒見得他們摒棄自己的文化啊！

　　很喜歡看央視的一個節目《百家講壇》，因為前些年的于丹，錢文忠，易中天，他們講《論語》，論《三字經》，品《三國》，這就是傳播傳統文化的一個很好的途徑，讓我可以了解古人的思想，古人的文化，古人的科技。身為大學生的我，也非常希望，以后這樣的講座不單單只是吉光片羽，而更多的在大學生中開展，讓我們了解傳統文化和傳播傳統文化。

　　尼克松的話，很值得當代人們的深思，我們擔負著振興祖國的大任，天將降大任于斯人也，我們應該接過前任的擔子，將它傳承下去，并且“取其精華，棄其糟糠”。

　　文化，是一個民族得以生存和發展的支柱，千百年來，多少朝代興盛覆滅，多少君王大江東去，政治可以改革，經濟可以調節，唯有文化，長盛不衰，長流不盡。而傳統文化的傳播更需要從我們做起，復興長存，發揚光大。

　　傳統文化隨筆 18

　　五千年前，當我們的祖先涉入了浩蕩的人文之河，我們就一直在生存與競爭的漩渦中起起伏伏；在現實與理想的波濤中跌跌宕宕；在理智與困惑的權衡中走走停停。盡管歷程如此艱辛，但我們一直都在生命的河流中領悟角色，并沒有被殘酷的競爭，現實與理想的差距，困惑與迷茫嚇到，相反，中華的子孫越挫越勇，不斷繼承前輩的文化與精神，五千年來，文化一脈相承而不倒，在全球可謂奇跡，由此我們發現：強大的文化不僅可以穿越歷史，穿越地域，而且可以征服人類，創造財富，可以轉弱為強，制止暴力和邪惡……在人類全部的歷史和現實社會中，文化力無處不在，也是各個民族生存與發展的根本，因此我們應該重視文化的力量，特別是對中國傳統文化的挖掘。

　　早在19世紀，美國打著擴大自由與傳播共和理想的旗號擴張領土，當時大多數的美國人也相信，國家的擴張不僅僅是為了自己，更重要的是為了讓共和與自由的思想傳播得更遠，隨后出現了所謂的“帝國論”。進入21世紀后，“帝國論”進一步發展為新的霸權理論，強調輸出美國式的民主與價值觀，這一理論在世界各地都遭到了強烈的抵制，特別是在歐洲，他們在對自身文化危機進行反思的過程中，出現了重新認識東方文化的趨向，然而，近百年來，我們的中華文化一直處于弱勢地位，一直被西方文化輕視和壓抑，在這個多元文化共存與發展的時代，中國文化終于迎來了一個嶄新的階段，因而，中華文化的復興便順理成章的與民族復興的愿望結合在一起。

　　中國的民族復興首先要實現文化的復興，因為一個民族只有有了自己的文化才會有克服重重困難的勇氣，才會有永遠打不敗的魄力，才會是一個強盛的民族。文化的復興從根本上是要建構一種現代的“新中國精神”，這要求我們要以中國的方式，為我們的國家構想一套新的社會理念及價值觀念。盡管這是一種新的觀念，但我們首先應該從中國的傳統文化中去尋找答案，因為我們的血液里流淌著先人的熱血，骨子里有著華夏的精神，只有找到了我們自己的文化，我們才能構造具有中國特色的社會主義，才能有自己民族的精神，才能實現近二百年的民族復興之夢。

　　中國的傳統文化可謂是博大精深，包羅萬象，各種各樣的蒙學讀物，衣冠文物，禮儀習俗，語言文字，天文地理，農學醫學等等，這些都是我們中國文化中人文精神的靈魂，是我們民族安身立命的根本。構建社會主義的核心價值體系與中國傳統文化的主流價值觀念是一脈相承的。用傳統文化中主要的、優秀的部分詮釋社會主義核心價值體系的主要內容,具有積極的意義，因此，“新中國精神”需要從這些國魂中吸取養料并不斷完善。

　　早在戰國時期，荀子就提出了天道觀，他認為“天”就是客觀存在的自然界，“列星隨旋，日月遞，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神；皆知其所以成，莫知其無形，是之謂天”。自然界具有不以人意志為轉移的規律性，“天行有常，不為堯存，不為桀亡，應之以治則吉，應之以亂則兇”。在主張尊重自然規律的基礎上，荀子進一步提出了“制天命而用之”的控制、發行并征服自然的思想。荀子的這一系列富于唯物論性質的思想，為今天人與自然的和諧發展找到了依據，而這與我們國家現在提出的物質與文明都要抓更是如出一轍，所以“新中國精神”要超越人類中心主義，提倡生態意識，反對絕對的物質主義，在滿足環境需要的同時調整我們人自身，重視文明的“可持續發展”，讓自然之光在我們的國家結出和諧的花朵。

　　在儒家思想里，“人治”主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發展及人的同情心，把人當作可以變化的并可以擁有很復雜的選擇主動性和有倫理天性的“人”來管理統治國家，沒有哪一個“我”能夠孤立存在，或是被抽象地思考，“我”只是根據和其他具體個人的關系而扮演的各種角色的總和；在道家的文化理論中，講求的是陰陽之道。老子提出“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，《莊子知北游》說“陰陽四時，運行各得其序”，這都表明世界的整體存在于相反力量的關系之中，它們在這種共同力量的作用下得以互相完善。從以上的思想中，我們可以得出，在當今的時代，我們要講求共同體意識，而非啟蒙運動時期的絕對化的個人主義，因此，“新中國精神”追求的也應該是一種共同意識，在這樣的共同體中，我們要追求自由，并不是個人的為所欲為，而是能夠自覺進入與他人，與社會之間的無數種彼此依賴的'關系之中，這種共同體越多，我們獲得的自由也越多。

　　民族的復興與興盛要求中國必須成為一個為世界負責任的大國，我們的“新中國精神”要積極參與到不斷發展的世界文化體系之中，我們要呼喚審美智慧，這種審美智慧強調的是一種和諧的思維。中國的傳統文化向來都是遵循這一條原則，以“情”，“和諧”，崇尚自然之美為核心，無論是古代的文論還是詩詞歌賦無不體現著這些審美的情趣，那些仁愛，忠恕，孝悌，廉恥等的思想價值在當下和未來中國的發展中，還將繼續為人與人之間的和諧發展起著不可磨滅的作用。當然，這種審美智慧需要建立在相互聯系的觀念基礎之上，以真善美的情意和諧統一為一種整合性的思維，使科學思維，理性思維，感性思維，宗教思維，藝術思維得以互相補充和豐富，尊重他者，尊重差別，提倡多元互補。

　　面對當下不斷發展的社會，我們必須改變現有的人生觀，世界觀，重新建構屬于我們中國自己的精神世界。中國的傳統文化蘊藉資深，保留著及其巨大的發展空間，人與自然的和諧，理性思維與審美意識的調節等等，這些中國文化里固有的文明基因將為現代文化體系的建構提供寶貴的思想源泉。對于傳統中陰暗、消極的東西,如專制主義、個人迷信、封建家長制、閉關鎖國、踐踏知識與人權等，我們應視為糟粕摒棄。

　　建構“新中國精神”，我們絕不能封閉于古代社會產生的傳統文化之中，為適應時代與社會的發展，我們必須對它重新詮釋，重新挖掘，對祖國傳統文化的價值理念，生存智慧，治國方略詮釋的越深，挖掘的越深，我們擁有的價值資源就越豐富，“新中國精神”的思想體系就會越完善。相信在不久的將來，我們一定會重新構建自己的文化精神，將中國的文化發揚光大，就是我們祖國文化的復興，中華民族的復興。

　　傳統文化隨筆 19

　　傳統文化是文明演化匯集而成的一種反映民族特質和風貌的文化，是各民族多種思想文化、觀念形態的總體表征。中國傳統文化是中華民族幾千年文明的結晶，包含著老祖宗的生存智慧。傳統文化起源于過去、融合現在與未來的動態的主流觀念和價值取向，具有承前啟后的特質，影響著一代代的人。隨著時代的發展，人們漸漸開始感受到傳統文化帶給我們的積極作用，越來越重視起對傳統文化的傳承。于是形形色色、良莠不齊的傳統文化培訓形式應運而生，從表面上看似乎機會很多，但實質上同質化現象非常嚴重，相較于傳統文化的`博大精深傳承方式相對單一，人群也相對固定。

　　在各大收索引擎當中輸入“學習傳統文化”這幾個字樣，搜索到的信息更多的是某次學習心得，反而學習形式的推薦則很少。據了解，目前繼承和弘揚傳承傳統文化的形式主要有以下幾種:一、在學校開設相關課程，如書法、繪畫等;二、部分高校開設相關課程;三，社會面的培訓機構開設的課程。四，企業培訓。不管是哪一種，我們不難發現通過這樣的形式所展現的傳統文化內容實在是太有限了。傳統文化是一個廣泛的概念，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等方方面面的內容，所以僅憑單一的形式是很難對傳統文化做一個的完整的呈現，這樣的一個現狀對于傳承和弘揚傳統文化非常不利。

　　分析這種現象產生的原因其實是多方面的，想要改變也應該從多方面共同努力。首先要在認識上作提升。盡管目前有很多人已經意識到了傳統文化的現實意義，但學習傳統文化并沒有在老百姓當中形成廣泛的認識。那么在老百姓當中營造普遍學習的良好社會氛圍至關重要;其次，創新學習形式，豐富傳統文化的展現方式。目前，人們接受傳統文化的形式主要通過課本、課外培訓，偶爾的講座這樣單一的形式，直接制約著傳統文化的傳承。在未來創新傳統文化的展現形式和學習形式將成為傳承的關鍵所在;第三，營造普遍學習的社會氛圍，給傳統文化提供延展的空間。高速的社會發展，讓大家的生活節奏不斷的加快，而相反的傳統文化傳遞出的節奏相對較慢，這種節奏上的不一致也阻礙著傳統文化的傳承。營造普遍學習的氛圍至關重要。

　　傳統文化的傳承是一項長期且復雜的工作，多方合力，做到讓傳統文化根植于每一個人的心，最后外化于行動，這樣才是對傳統文化成功的傳承。

　　傳統文化隨筆 20

　　什么是文化？著名作家余秋雨講過一個故事：

　　在法國的一個陰雨蒙蒙的天氣里，他和司機開車行駛在一個狹窄的小路上，小路只能容得下一輛車行駛。在他們的前面有一輛車開得很慢，使得他們無法快速前進，余秋雨和司機都很生氣，司機在不停的鳴笛示意。前面的車窗里有個小女孩一直看著他們，并向他們揮手。在經過一個拐彎處時，前面的車停下來了，一個中年人下了車走過來對余秋雨說，很不好意思一直讓你們開在我們后邊，為了不讓泥水濺在你們車上我們一路都開的很慢，我們覺得讓你們一直走在我們后邊很不公平，現在請你們先走。余秋雨當時很震驚，這是什么，這是一個國家的文化。他們本來可以很自在的行駛，可是他們沒有，而是在干自己的事情時，還在考慮著別人，有種不自覺的東西在影響著他們，這就是文化。

　　文化是一個國家的靈魂，只有文化長存，一個國家才能興旺發達。都德的《最后一課》講的是普法戰爭時期，普魯士占領法國首都柏林后，對法國人進行文化滲透和法國人對守住自己文化的.抗爭。其中有句話是，只要我們的文化不死，我們總有站起來的一天。是的，區分不同民族的最重要條件就是文化，沒有了屬于自己的文化就沒有了屬于自己成長的血脈。我們中華民族是一個擁有五千年文明的國家，我們的祖先創造了燦爛而輝煌的文化。我們一直以身為炎黃子孫而驕傲，一直以我們的文化而自豪。可是在時代發展的今天，屬于我們自己的文化卻在逐漸遠離我們，成為我們遙遠的記憶。

　　其實朱七七作為一個很年輕的學者能夠為傳統文化的傳承而奔走而呼喊，我覺得本身是一個很令人感動的事情。我們的傳統文化之所以能夠走到今天，是有多少像她這樣的人用汗水和辛勞在默默守望。我覺得他們是我們民族的脊梁，用青春和生命在守護我們的心靈家園，我們的民族血脈。

　　我也從小受到家人的熏陶，對于傳統文化情有獨鐘。我也一直關注著我們傳統文化的保護與傳承，并把它視作我人生的一個理想。今天朱七七的講座更加堅定了我的信念，我覺得傳承和保護民族文化，知識分子首當其沖，責無旁貸。我很佩服文化保護的舉旗人----賈平凹，默默地在這條路上耕耘，不為時代的金錢利益所誘惑，不為眾人的不解所羈絆，遍訪全國即將消失的古村落，為非物質文化的保護搖旗吶喊。賈平凹是一個緘默的，有良知的，有責任的學者。

　　我喜歡蒲劇，對蒲劇有特殊的感情，所以今天聽了來自運城蒲劇藝術家的表演格外興奮。蒲劇里有很多的歷史故事，會教給我們很多知識，帶我們領略那個遙遠年代里人們的思想。近些年來，由于政府的支持，蒲劇事業能夠得以繼續發展，一批優秀的蒲劇演員也相繼進入人們的視野，比如王藝華，武俊英，孔祥東，景雪變等等；蒲劇事業后繼有人，梅花獎，杏花獎多次被年輕新秀抱入懷中。但是，蒲劇也面臨像其他劇種一樣的發展難題，怎樣和現代快節奏的生活相融合，怎樣為戲曲的發展培養后繼人才，怎樣為戲曲的演出獲得廣闊的市場。這是我們應該思考的，因為戲曲是我們傳統文化的瑰寶，是我們優秀傳統文化的代表。繼承和保護戲曲文化是當前一個刻不容緩的時代課題。

　　沒有深刻傳統文化積淀的人，不是一個優秀的人；沒有一定傳統文化意識的人，不是一個合格的人。使自己成為一個有傳統文化氣質的人，不是一朝一夕之事，不可操之過急，不可泛濫無邊，而是慢慢吸收，慢慢品嘗，慢慢消化。做一個傳統文化的守護者，因為沒有傳統文化，就沒有我們中華民族得以維系的紐帶，就沒有我們中華民族生生不息的血脈和靈魂。

　　傳統文化隨筆 21

　　先問個問題。最能代表中國的是什么？不錯肯定是長城、故宮、大運河、兵馬俑、京劇、太極、書法、儒家（孔子）、四大發明等等，也就是說中國古老傳統文化。

　　作為一個現代中國人，我們享盡現代科技與西方文化洗禮，變得很現代，甚至成了地球人。但在世人眼里真正代表中國的還是傳統文化。判定一個人是否是中國人，就要看是否具備濃郁中國元素——傳統文化。

　　作為一名從教人員，特別是高校教師，過去那就是秀才或先生。應該算高級知識分子。自然身上具備傳統文化熏陶，我心目當中就應該是身穿唐裝、手拿折扇、把酒話詩、茶香論道才對。于是我有個想法就是如何使自己盡快具備傳統文化？多修多悟，大道自來。

　　自幼癡書，喜聽評書、京韻大鼓、小說、戲曲。慢慢沁入骨髓。隋唐、紅樓、三國、水滸、現形計等內容“倍清”！張口《空城計》閉口《鍘美案》，甚至家鄉曲目——呂劇《小姑賢》《李二嫂改嫁》等聽得耳朵起繭。最喜上口乃是豫劇《花木蘭》與評劇《李二黑結婚》《花為媒》等曲目。還有河北梆子《轅門斬子》聽著過癮。我有個不協調習慣那就是老愛往公園老年戲迷里鉆，雖扎眼但確實是一種享受。

　　跟隨趙榮光先生喜歡書法，開始臨摹字帖與趙先生字體，后來“自創”馮氏字體。慢慢上癮，每天不寫點難受，日久天長小有成就，敢拿出手送給弟子們做紀念；與此同時迷戀“寫詩”，初不懂韻律只求上口，于是寫出不少打油詩，自以為樂！后來寫多了遭高手非議，于是謹慎前行，則日漸進，也能寫出合轍押韻之詩句，酒后狂言“當代袁枚‘！讀古書、禪古韻，不覺間文人之氣漸濃。

　　夏日炎炎，考驗毅力。夜間迷戀廣場舞——民族風狂扭；早起則尋師學習太極。豪華太極隊伍中有一青年男士打著不熟練太極別有景致。日漸領悟，手眼心法運用一體，外部動作加之內部運氣。四套楊氏太極拳下來總有大徹大悟之感，身體漸輕，終極入道。家人笑道我頗有仙風道骨之感。哈哈，心暗喜。

　　自以傳統文化修煉至今，漸離、吃喝等惡習，心靈得到升華，內心感悟幸福快樂。當然修煉無止境，品茶鑒酒，把玩詩畫，將自己放置在山河自然之中，悠哉悠哉！

　　一家之言，一士之路。分享成長，解讀思想，專注食學。

　　傳統文化隨筆 22

　　幼兒教育是一個人教育與發展的重要而特殊的階段。“重要”指的是它是一個人發展的奠基時期，許多重要能力、個性品質在這個時期形成基本特點；“特殊”指的是這個階段是兒童身心發展從最初的不定型到基本定型，轉而可以開始按社會需求來學習并獲得發展的過渡時期。這一時期的教育不僅會在每一個人的一生中留下深刻的痕跡，而且對整個社會的發展與進步也起著至關重要的作用。

　　然而，當前幼兒園和家長都在為幼兒認識了多少字、會算多少算術題而沾沾自喜，卻很少關注兒童道德的培養。甚至有些父母在孩子放學后問到：“今天老師批評你了嗎?小朋友打你了嗎?”而當小孩回答“小朋友打我了”后，家長會說：“你為什么不打他?”如果孩子在這樣的氛圍中成長，將很難具有健康的人格、高尚的品德，更不利于他們的`長遠發展。

　　在日常教學活動中，教師應多用我們的傳統美德來影響學生，可以通過人物對話、故事表演、觀看圖片等直觀的形式，對幼兒實施德育教育，進而使幼兒漸漸在頭腦中形成一個簡單而正確的認知輪廓，然后就逐漸形成了自己的認識和習慣。我曾經教過一個孩子，他聰明、活潑，各方面的能力很強，但很調皮，經常欺負其他小朋友。有一次，他搶了另一個小男孩的變形金剛，還把人家推倒在地。我當時沒有批評他，而是走過去給他講了一個故事：我國古代有一個人叫孔融，他小時候非常聰明好學，4歲時，他已能背誦許多詩賦，并且非常懂事，大家都很喜歡他。一天，爸爸的朋友帶來一盤梨子，爸爸叫孔融他們七兄弟從最小的小弟開始自己挑，小弟首先挑走了一個最大的，而孔融揀了一個最小的梨子說：“我年紀小，應該吃小的梨，剩下的大梨就給哥哥們吧。”父親聽后十分驚喜，又問：“那弟弟也比你小啊？”孔融說：“因為我是哥哥，弟弟比我小，所以我也應該讓著他。”。故事講完之后，我對我班上這個小男孩說：“孔融小朋友這樣做好不好？”他紅著臉兒說“好！”我又說，“那你的做法對不對呢！”見我非常認真嚴肅，聰明的他，低著頭說：“老師，我錯了，我今后不這樣做了，我現在就把變形金剛還給他。”于是，他馬上把變形金剛還了，并賠禮道歉。我接著又說：“小朋友之間應該互相關心、互相照顧、互相幫助，你今天這樣做老師很不高興。”他很有點難為情地說：“老師，我錯了。”我想了想說：“恩，你是個知錯能改的好孩子，我相信你以后一定不再欺負別的小朋友了，你說呢？”他聽了拼命地點頭，后來，他真的如我期望的那樣沒有再欺負別的小朋友。

　　中華傳統文化和傳統美德是歷代流傳下來的，對我們的孩子的人格修養有著不可忽視的影響。傳統是現代的根基,孩子是未來的主人,應當加強傳統文化與傳統美德的教育,努力幫助他們完善自身的人格,這樣才能保證長大以后做對社會有用的人。 ‘彤彤‘上幼兒園的時候，經常被老師批評，同學也笑話她：’彤彤‘心里很難受，非常希望自己在幼兒園里，也能光榮一次，也能被人羨慕一次，再不被同學、老師看不起。從此， ‘彤彤‘努力與別的小朋友和睦相處，自己犯了錯，馬上道歉，如果人家不接受，她就不斷的真誠的求他原諒，直到同學原諒她為止。終于，奇跡出現了——她感覺自己越來越受老師和小朋友們的喜歡，在幼兒園里的生活越來越快樂！

　　我們的孩子如果養成誠實、自信、勇敢、活潑開朗等良好的個性品質，就能使得他們與周圍的人建立良好的關系，從而健康快樂地成長。

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