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中國傳統(tǒng)文化故事

時間：2023-09-25 09:11:16 婷文化我要投稿

中國傳統(tǒng)文化故事15篇

　　歷史故事是初中歷史教學中不可缺少的一部分,它不僅能增加學生的興趣,而且使歷史課堂更有趣味性,將歷史故事引入初中歷史課堂還具有實用性。下面是小編精心整理的中國傳統(tǒng)文化故事，希望能夠幫助到大家。

中國傳統(tǒng)文化故事15篇

　　中國傳統(tǒng)文化故事 1

　　徐霞客6歲去私塾讀書，他天資聰明，最喜愛讀游記，經(jīng)常能在父親的書柜里找到許多好看的書，便廢寢忘食地讀。

　　有一天，徐霞客從書中看到別人游歷五湖四海的事跡之后，不以為然地說：“哈哈，男子漢大丈夫就應該早晨面對大海，晚上面對蒼松。游八州，登五岳，有什么值得夸耀的。哼，我以后不但要涉足九州，親登五岳，還要去游歷海外呢!”

　　徐霞客從22歲開始出游，經(jīng)過三十多年的艱苦跋涉，憑借一雙腳走遍了16個省的山川。一路上他不怕險阻，登險峰：涉危洞，對地質：植物：氣候進行了實地考察，取得了巨大的成就。

　　他所著的《徐霞客游記》把他游歷的所見所聞真實地記錄了下來，為后人的.研究工作留下了寶貴的財富。

　　徐霞客從小就樹立了遠大的志向，為他的人生航船指明了方向。同樣，年輕人在人生經(jīng)歷中，要克服自卑心理和自暴自棄情緒，建立切合自身實際的奮斗目標。

　　中國傳統(tǒng)文化故事 2

　　英雄末路

　　《奔月》中的羿，《理水》里的禹，《鑄劍》的黑衣人，筆者都將他們納入英雄形象系列，但在《故事新編》中，他們并沒有神話中的英勇神武。

　　《理水》里相較于其他官員，大禹踏踏實實孜孜不倦的為民辦實事，在故事中其他官員的諂媚與禹的正直不阿相形成了強烈的對比，這種官場形態(tài)現(xiàn)今也是普遍存在。當舜要求百姓都學禹的行為時，嚇煞了一批官員，但最后禹還是接地氣兒，沒讓大家難堪，反而天下太平到人與自然和諧的境地，對此結局，嘲諷之意盡顯其中。

　　《奔月》中塑造了一個與我們所接受的傳統(tǒng)文化中大相徑庭的羿。在這里，羿是懦弱的，他怕老婆，甚至一個普通大媽都可以呵斥他。在嫦娥心中，他早已是一末路英雄。如今荒蕪的田地已承載不了他的本領，即使利器在手也無濟于事，與以往富庶的生活相比嫦娥無法適應現(xiàn)今的平淡。時勢造英雄，時事亦覆英雄。羿一直都以英勇的'形象被后人謹記，在這里，卻儼然失色，時過境遷。這篇小說暗含了魯迅先生對當時中國很多能人異士的惋惜，他們以天下為己任，但由于處在動蕩的年代，不得不為形勢所逼，身懷絕技卻無處施展。

　　《鑄劍》中的眉間尺貪玩、弱懦、猶豫不決、優(yōu)柔寡斷，而黑衣人果敢、決絕、膽大心細、目的性強。兩人在性格、處事方法上形成了強烈的對比。黑衣人的復仇是成功的，但又帶有戲謔的色彩，故事在滑稽幽默中結束。前半部分緊張、恐怖，后面略顯惡心，而結局又是喜劇的。不得不說魯迅有超強的語言駕馭能力，這也不失他對“油滑”的表現(xiàn)。《鑄劍》的結局和開場一樣悲涼蒼勁，黑衣人不僅是為了眉間尺復仇也是一場文化復仇，他賦予了復仇更深層的含義，文化復仇的道路注定不是一帆風順的，要付出血的代價才能完成。

　　這三篇以英雄人物為主題的小說，所刻畫的英雄形象一反常態(tài)，并不像我們在傳統(tǒng)文化中所接受的那樣，光芒萬丈，被視為崇高的神，他們性格的弱點與社會現(xiàn)實的寫照，都映照著灰色的底調。魯迅對傳統(tǒng)的反向分解，真真假假，虛虛實實，融會貫通，極具嘲諷戲謔色彩，英雄在魯迅筆下也到了末路。

　　中國傳統(tǒng)文化故事 3

　　智者遁形

　　《采薇》、《出關》、《非攻》、《起死》四篇都寫了中國傳統(tǒng)文化中的智者，他們一直是中國精神文化的支柱。但在《故事新編》中，他們的精神能量并非長存于世。

　　《采薇》中的伯夷、叔齊逃離自己的國家，來到深山里，靠采薇過活，但“普天之下莫非王土”的刺激斷了他們維持生命的最后一點希望。他們一直活在歷來被視為傳統(tǒng)的倫理綱常之中，這是他們萬萬不可逾越的道德底線，這使得他們的`性格在小說中難免顯得固執(zhí)，他們一直堅持的信仰將他們逼上了死亡的道路。魯迅對此類文人的教條做了適時的諷刺，將他們執(zhí)拗的形象刻畫的鮮明生動，他們的死亡，也是對當時儒者道路的終結。

　　《出關》里的孔子、老子均為古圣人，雖然他們主張不同，但都具有時代意義。孔子的 “入世”，老子的“出世”，這與傳統(tǒng)相符，但魯迅在老子身上頗下功夫。故事中老子較為弱懦，他一直逃避，在連最基本的生活需求都無法保障時，還是堅定自己的計劃。這是對自己人生態(tài)度的執(zhí)拗，逃避只會將自己的處境變得更糟。老子在關口被請過去做講座、寫書，但他的講座和書又有幾個人能搞明白呢？故事最后，關尹喜還盤算起了請老子的成本，覺得老子的思想根本就不值錢。故事伊始，魯迅在無形中將老子的“出世觀”變的無處遁形，這也是他自己對傳統(tǒng)文化中的部分思想提出的質疑。

　　《非攻》主角是墨子，墨子成功勸住了楚攻宋，并向公輸般灌輸了“義”的思想，這一思想?yún)s不為楚王所接納，因為他是君王，要的是既得利益，是天下。在墨子看來，得天下者非“義”不可。在這里，魯迅順便諷刺了一下儒家，“你們儒者，說話稱著堯舜，做事卻要學豬狗，可憐，可憐！”，儒家在他心目中的似乎已失去了作為傳統(tǒng)文化根基的地位。

　　《起死》是《故事新編》的最后一篇，寫莊子與鬼魂相遇的巧合。中間有他們對于“死”“活”的辯論、莊周夢蝶和骷髏還魂后的對話。這里莊子并不是一派威嚴，作者在幽默、滑稽中穿插了無厘頭的情節(jié)，讓人哭笑不得，莊子與鬼魂的對話就像人與野獸，不可理喻。莊子一直忙于公務，分身乏術，這與傳統(tǒng)文化中莊子的形象恰恰相反，莊子主張自由，逍遙，又怎會輕易受到官場的束縛！他與老子不同，老子是順從的，而莊子似乎摻雜了不羈的性格，雖說都是無為，相較于老子，莊子更加主動地參與政治，他更加適合官場那一套。在無形中形成了對比，在上一篇諷刺老子懦弱，這一篇則又譏諷莊子的那一套，對道家思想的開創(chuàng)者如此調戲，不正是他對道家的抨擊嗎？

　　中國傳統(tǒng)文化故事 4

　　絕望之于希望

　　《故事新編》從宏觀的角度可以說是對中國古代魂靈復雜品性的闡釋。他們被奉為崇高的存在，然而在當時社會，他們的作用被削弱了，從而產生矛盾性。這些歷史人物在中國傳統(tǒng)中都是光輝的，他們對中國后代的影響一直根深蒂固，他們都是中華文明大廈的建構者，但在這里，魯迅卻大反其道，透過這些文化先鋒，將中華傳統(tǒng)加以戲謔的思考，這也就是為何國民無法擺脫其自身桎梏的原因，因為傳統(tǒng)中偉大的先人已如此不堪了，更何況是承繼傳統(tǒng)的后人。人性的'愚懦、固執(zhí)也是承襲的，想要改變如此艱難的現(xiàn)狀，不可一蹴而就。

　　筆者認為，魯迅并不是對傳統(tǒng)文化的全盤否定，他也曾試著從傳統(tǒng)中尋求救贖人性的出路。從《故事新編》來看，他抨擊儒、道，目前找到的是墨家，但墨子的“兼愛、非攻”，在人們苦苦追尋既得利益的動亂世界里，行不通。他寄希望于傳統(tǒng)，有望從五千年的文明中尋覓精神放存處，但是絕望大于希望，絕望的背后又是對傳統(tǒng)文化堅定不移的信仰。他對先人的嘲諷，也是自嘲，他對傳統(tǒng)文化嘲諷的越深，也就對自己所接受的傳統(tǒng)質疑得越厲害。但就是這根深蒂固的五千年傳統(tǒng)文化，曾讓中華民族大放光彩，但又讓中華民族深陷其中，魯迅對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是矛盾的，在《故事新編》中他對此極盡諷刺的手筆。

　　中國傳統(tǒng)文化故事 5

　　“人無志不立”，一個人如果沒有遠大的志向，無論做什么事，都很難取得成功。唐朝大詩人李白從小就抱定了匡扶家邦：濟民救世的志向，此后，他一直朝著自己的既定目標奮進。

　　十九歲時，李白就立下了遠大的志向：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”抱著這種自信與進取心，他應詔來到長安，名動一時。然而唐玄宗只讓李白待詔翰林，做文學侍從之臣，李白的大志無法實現(xiàn)。

　　性格孤傲的李白無法忍受“摧眉折腰事權貴”的生活，三年后，棄官而去，從此游山訪仙，痛飲狂歌，以排遣懷才不遇的憂憤。但是，李白始終沒有放棄建立偉業(yè)，成為非凡人物的理想。安史之亂爆發(fā)后，李白應邀入永王李璘幕府，詠出“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”的豪邁詩名。

　　比李白稍晚些的崔鉉也是個胸懷大志的人。

　　崔鉉是大臣崔元略的兒子。有一次，他跟隨父親去拜訪當時的宰相韓滉，韓滉見他聰明伶俐的樣子，非常喜歡。

　　崔鉉的.父親說：“這個孩子近來作詩的能力有很大進步。”

　　韓滉一聽，有心考考他，就隨手指著架上的一只鷹，讓崔鉉即興賦一首詩。崔鉉接過紙筆，略一思索，就寫了一首詩：“天邊心性架頭身，欲擬飛騰未有因。萬里碧霄終一去，不知誰是解絳人。”

　　韓滉讀后，連連稱奇，稱贊道：“好詩!好詩!這孩子將來前程萬里，不可限量啊!”

　　崔鉉長大后果然很有作為。唐代宗大歷三年(公元768年)，崔鉉在科舉考試中被錄取，隨后開始仕途生涯。唐代宗很欣賞他的才能與品德，說他是“真貴人”。崔鉉先后擔任過中書侍郎：河東節(jié)度使：御史大夫：淮南節(jié)度使等要職。

　　中國傳統(tǒng)文化故事 6

　　仲由是周朝春秋時候魯國人，字子路。非常孝敬父母。他從小家境貧寒，非常節(jié)儉。經(jīng)常吃一般的野菜，吃得很不好。仲由覺得自己吃野菜沒關系，但怕父母營養(yǎng)不夠，身體不好，很是擔心。

　　家里沒有米，為了讓父母吃到米，他必須要走到很遠很遠的百里之外才能買到米，再背著米趕回家里，奉養(yǎng)雙親。百里之外是非常遠的路程，也許現(xiàn)在有人也可以做到一次，兩次。可是一年四季經(jīng)常如此，就極其不易。然而仲由卻甘之如飴。為了能讓父母吃到米，不論寒風烈日，都不辭辛勞地跑到百里之外買米，再背回家。

　　冬天，冰天雪地，天氣非常寒冷，仲由頂著鵝毛大雪，踏著河面上的冰，一步一滑的往前走，腳被凍僵了。抱著米袋的雙手實在凍得不行，便停下來，放在嘴邊暖暖，然后繼續(xù)趕路。

　　夏天，烈日炎炎，汗流浹背，仲由都不停下來歇息一會，只為了能早點回家給父母做可口的飯菜;遇到大雨時，仲由就把米袋藏在自己的衣服里，寧愿淋濕自己也不讓大雨淋到米袋;刮風就更不在話下。

　　如此的艱辛，持之以恒，實在是極其不容易。

　　后來仲由的父母雙雙過世，他南下到了楚國。楚王聘他當官，給他很優(yōu)厚的待遇。一出門就有上百輛的馬車跟隨，每年給的俸祿非常多。所吃的`飯菜很豐盛，每天山珍海味不斷。過著富足的生活。

　　但他并沒有因為物質條件好而感到歡喜，反而時常的感嘆。因為他的父母已經(jīng)不在了。他是多么希望父母能在世和他一起過好生活;可是父母已經(jīng)不在了，即使他想再負米百里之外奉養(yǎng)雙親，都永遠不可能了。

　　盡孝并不是用物質來衡量的，而是要看你對父母是不是發(fā)自內心的誠敬。孝無貴賤之分，上自皇帝下至百姓，只要有孝心，在任何情形之下，不計千辛萬苦，你都能曲承親意，盡力去做到。

　　我們能孝敬父母、孝養(yǎng)父母的時間是一日一日的遞減。如果不能及時行孝，會徒留終身的遺憾。如果沒有辦法把握與父母相聚的時間來孝養(yǎng)他們，等到你想要來報答親恩的時候，為時已晚。但愿我們在父母健在的時候，孝養(yǎng)要及時，不要等到追悔莫及的時候，才思親、痛親之不在。

　　中國傳統(tǒng)文化故事 7

　　唐朝大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學，到街上去閑逛。

　　一天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書多沒意思?”

　　走著走著，在一個破茅屋門口，坐著一個滿頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，“老婆婆，您在做什么?”

　　“我要把這根鐵杵磨成一個繡花針。”老婆婆抬起頭，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續(xù)磨著。

　　“繡花針?”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎?”

　　“當然!”

　　“可是，鐵杵這么粗，什么時候能磨成細細的`繡花針呢?”

　　老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢?”

　　“可是，您的年紀這么大了?”

　　“只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情。”

　　老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再沒有逃過學。每天的學，也特別用功，終于成了名垂千古的詩仙。

　　中國傳統(tǒng)文化故事 8

　　唐朝貞觀年間，西域回紇國是大唐的藩國。一次，回紇國為了表示對大唐的友好，便派使者緬伯高帶了一批珍奇異寶去拜見唐王。在這批貢物中，最珍貴的要數(shù)一只罕見的珍禽——白天鵝。緬伯高最擔心的`也是這只白天鵝，萬一有個三長兩短，可怎么向國王交待呢?所以，一路上，他親自喂水喂食，一刻也不敢怠慢。可是有一天，天鵝喝水的時候合頸一扇翅膀，“撲喇喇”一聲飛上了天!。緬伯高向前一撲，只撿到幾根羽毛，卻沒能抓住白天鵝，眼睜睜看著它飛得無影無蹤。

　　緬伯高決定繼續(xù)東行，他拿出一塊潔白的綢子，小心翼翼地把鵝毛包好，又在綢子上題了一首詩：“天鵝貢唐朝，山重路更遙。沔陽湖失寶，回紇情難拋。上奉唐天子，請罪緬伯高，物輕人義重，千里送鵝毛!”

　　伯高帶著珠寶和鵝毛，披星戴月，不辭勞苦，不久就到了長安。唐太宗接見了緬伯高，緬伯高獻上鵝毛。唐太宗看了那首詩，又聽了緬伯高的訴說，非但沒有怪罪他，反而覺得緬伯高忠誠老實，不辱使命，就重重地賞賜了他從此，“千里送鵝毛，禮輕人義重”，便成為我國民間禮尚往來、交流感情的寫照或一種謙詞。

　　中國傳統(tǒng)文化故事 9

　　陶侃是東晉人，在廣州做官當時的廣州地區(qū)，生產落后，人口不多。陶侃在那里沒有多少公事可辦，生活很清閑。但陶侃是一個有雄心壯志的人，他為了鍛煉身體和磨練意志，就叫人將一百多塊磚放在院子里。每天一早，陶侃就把磚搬運到外面去，到了晚上，又把磚搬進屋子里。天天如此，從不間斷。

　　家里人覺得奇怪，就問陶侃為什么要這樣做。陶侃回答：“我將來是要報效國家做大事的，如果生活過于舒適，將來怎么能擔當重任，為國家效力呢?”過了幾年，陶侃終于被調回中原，被皇帝重用。陶侃回到中原以后，盡管公務繁忙，可是在廣州養(yǎng)成的'搬磚習慣一直沒有放棄，以此來磨練自己的意志。他常對人說：“大禹是圣人，還十分珍惜時間。至于普通人則更應該珍惜分分秒秒，怎么能夠天天玩樂?活著的時候對人沒有益處，死了也不被后人記起，這是自己毀滅自己啊!”

　　中國傳統(tǒng)文化故事 10

　　唐朝貞觀年間，西域回紇國是大唐的藩國。一次，回紇國為了表示對大唐的'友好，便派使者緬伯高帶了一批珍奇異寶去拜見唐王。在這批貢物中，最珍貴的要數(shù)一只罕見的珍禽——白天鵝。緬伯高最擔心的也是這只白天鵝，萬一有個三長兩短，可怎么向國王交待呢?所以，一路上，他親自喂水喂食，一刻也不敢怠慢。可是有一天，天鵝喝水的時候合頸一扇翅膀，“撲喇喇”一聲飛上了天!。緬伯高向前一撲，只撿到幾根羽毛，卻沒能抓住白天鵝，眼睜睜看著它飛得無影無蹤。

　　中國傳統(tǒng)文化故事 11

　　倉頡造字

　　倉頡是黃帝的史官，他用祖?zhèn)鞯慕Y繩記事的辦法替黃帝記載史實。時間一長，那些大大小小、奇形怪狀的繩結都記了些什么，連他自己也忘記了。因此，倉頡想造出一種簡單易記的符號，用來表達思想，傳授經(jīng)驗，記載歷史。

　　因為怕人打擾而延誤了時間，倉頡把自己關了起來，開始專心地創(chuàng)造新的符號。為了叫起來方便，他給這些符號取了名字，稱為“字”。這些字都是依照萬物的形態(tài)造出來的。比如“日”字，是照著太陽紅圓的模樣繪的;“月”字，是仿照著月牙兒的形態(tài)描的;“人”字，是端詳著人的.側影畫的;“爪”字，是觀察著鳥獸的爪印涂的.....倉頡就是這樣細心觀察萬事萬物，辛辛苦苦造字。一天天過去，倉頡創(chuàng)造出了我們今天用的所有漢字，并將它們傳授給了后人。

　　中國傳統(tǒng)文化故事 12

　　子路借米

　　子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。

　　有一次，年老的父母想吃米飯，但是家里一點米也沒有，怎樣辦？子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就能夠滿足父母的這點要求了嗎？

　　于是，小小的`子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個勇敢孝順的好孩子。

　　中國傳統(tǒng)文化故事 13

　　農歷正月十五是元宵節(jié)，這個習俗要追溯到兩千年前。

　　傳說在天庭里，天帝過著無聊又無趣的生活。當他聽說地面上的'人們生活得幸福美滿時，他十分惱怒。于是他派出一只渾身燃燒著火焰的仙鶴到人間，在正月十五那天將人間燒毀。

　　一位好心的仙女下凡去通知人們這件事。有個聰明的人提出每個人都要馬上點亮一盞燈籠。仙女又說應該把仙鶴關在一個籠子里并將火熄滅。當仙鶴降臨到人間時，它被逮起來并裝入一個無法燃火的籠子里。人們點亮燈籠，燃放鞭炮和煙花。天帝看到人間失火后非常高興。他認為仙鶴已經(jīng)成功摧毀人間。

　　事實上，人們舉著燈籠游行來慶祝他們的勝利。為紀念這一日，人們懸掛燈籠或提著花燈上街散步。這就是元宵節(jié)。

　　中國傳統(tǒng)文化故事 14

　　“二月二，龍?zhí)ь^。”傳統(tǒng)風俗規(guī)定龍?zhí)ь^的日子是“春龍節(jié)”，傳說是這樣講的.。

　　從前，黃河流域大旱三年。人們生活在苦難之中。在黃河岸邊屹立著龍斧山，山腳下住著一對青年夫婦。男人叫強娃，女人叫龍華。他們決定出發(fā)去找水，一位老人告訴他們，只有在金龍?zhí)兜撞坎拍苷业剿础?帶著勇氣，強娃和龍華到金龍?zhí)兜撞俊?/p>

　　他們挖49天，終于發(fā)現(xiàn)一個白石頭的卵。那個卵快速旋轉并突然變成飛翔的白鴿。然后，它變成一位老人并對他們說：“親愛的孩子們，快到龍斧山上，你們會在那里找到一把可以劈開山崖的斧頭，水會從山中流出的。”說完，老人消失在白煙之中。強娃和龍華辛苦的翻山越嶺，到一座小廟前。在廟中，他們找到一把斧子并將其帶到深潭旁邊。

　　娃劈開山峰，一陣巨大聲響過后，水流涌出，一條金龍飛到空中，下一場大雨。

　　人們?yōu)榧o念這場“龍雨”，農歷二月二日就成春龍節(jié)。