少年維特的煩惱讀后感
讀完一本經典名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編幫大家整理的少年維特的煩惱讀后感，希望對大家有所幫助。
少年維特的煩惱讀后感 篇1
《少年維特的煩惱》是一部讓歌德一夜成名的小說，主人公維特是個對月長嘆，對影自憐，感時花濺淚的多愁善感的青年，本書用日志的形式講述維特的生活，也是歌德為宣泄自身情感所塑造的載體。這本小說取材于歌德自己的生活并架構與時代背景，維特這個人物形象及其符合啟蒙運動后的“自由”與“重返自然”的口號，但也是那個時代的犧牲品。
那維特的煩惱到底是什么呢？我反復回憶書中他給威廉寫信時那種復雜的情緒。我想他煩惱的是愛人綠蒂對他的疏離，是公使在工作中給他帶來的不自在，是他難以得到別人理解的惆悵。可是從深層面來看，他煩惱的是現實與理想的矛盾，愛情與高尚的矛盾，內心追求自由卻被當時的傳統觀念束縛。故事的結局是悲慘的，維特用逃避的方式選擇了離開這個世界，有些人為他的才華橫溢感到惋惜，有些人為他的'癡情感到不值。他是真摯熱愛這個世界的，卻成為了這個世界永遠拒斥和對立的人。所以他的結局貼切了一句話：高尚是高尚者的墓志銘。
本書曾在過去掀起“維特熱”的浪潮，我想這部作品之所以能夠引起共鳴，就源于我們明明都能理解并且體諒維特的煩惱，卻不擁有勇氣像他一樣去自我終結。我很同情維特，也明白他的煩惱。可是人生不就是這樣嗎？有平地有高峰，有平坦大道，也有陡坡坎途，會遇到糟糕的事情。世事總是無常的，你無法預知下一秒會面臨什么，也許你會好運連連，也許會被霉運纏繞，或許在喜憂之間轉換。總之“不順”不只會光顧你的人生，要意識到人生本來就是這樣的，總有不順利的階段。
生命是美好的，我們都是生命旅程的過客，要學會在旅途中記錄美好，過濾掉煩惱。我們不能像維特那樣選擇逃避，發生不順的時候可以用其他方式來宣泄自己的情緒、打發時間，但不能一直處于這種狀態，這樣就會令你止步不前，轉機也會隨之離你而去。發泄完過后，整理好心情重新出發，一步一步認真去做，就會慢慢進入正軌，走出低谷。
少年維特的煩惱讀后感 篇2
維特死了，那個青衣黃褲的少年，用一把槍結束了自己的生命。
我靜靜地合上書頁，仿佛聽到了那砰的一聲，一切都須臾即逝。但我的腦中一直不斷重復著維特死之前說的那段話，我要先去啦，去見我的天父，你的天父！我將向他訴說我的不幸，他定會安慰我，知道你的到來，那是我將奔向你，擁抱你，當著無所不能的上帝的面，永遠永遠的和你擁抱在一起！這樣聲嘶力竭的吶喊，聽起來是那樣哀慟和絕望，他只能把他們的愛情帶入墳墓，祈禱著上帝能灑下同情的淚水，讓他們的愛情開出花朵。這樣偉大而又高傲的一個人，在愛情面前卻是那樣的渺小和可憐，也許他早就預料到自己的結局，因而他告誡后人，做個堂堂正正的男子漢吧，不要步我的`后塵。維特所不知道的是，他的舉動已經吞噬了廣大青年的心。沒有人覺得他不偉大，因為不是所有人都有為愛而死的勇氣。誠如他自己所說，人世間只有很少高尚的人肯為自己的親眷拋灑熱血，以自己的死在他們的友朋中鼓起新的，百倍的生之勇氣。盡管維特的做法有些決絕，這樣極端的愛也許會讓活著的人背上沉重的負擔，甚至失去愛的勇氣，但維特還是義無返顧地做了。
在最后一次見綠蒂時，他雙眼噙滿淚花，為綠蒂讀了幾首莪相的詩歌，在念到最后那句明天，有位旅人將到來，他見過我美好的青春，他的眼兒將在狂野里四處尋覓，卻不見我的蹤影。絕望的維特一頭倒在綠蒂身上，兩人灼熱的臉依偎在一起，再也控制不了的狂吻起來。這是他們唯一的一次親近，也是最后一次。維特心中只有一個強烈的想法，他要為綠蒂死，不是絕望，而是信念。
少年維特的煩惱讀后感 篇3
維特的偉大絕不僅僅是指他為愛情的犧牲，更體現在他是一個自然真實的存在。自然是他檢驗一切的準繩。他喜歡接近自然，在他眼里自然有誘人的力量，令人砰然心悸，能夠讓他享受生的樂趣。每當我周圍的可愛峽谷霞氣蒸騰，杲杲的太陽懸掛在樹梢，將它的光芒從這兒那兒偷射進幽暗密林的圣地上來時，我便躺臥在飛泉側畔的茂草里，緊貼地面觀察那千百種小草，感覺到葉莖葉間有個擾攘的小小世界，于是我感受到按自身模樣創造我們的上帝的存在，感受到將我們托付于永恒歡樂海洋之中的博愛天父的噓唏。；他親近自然的人，天真的兒童和淳樸的.村民，他毫不掩飾的說，那些能像小孩兒似的懵懵懂懂過日子的人，他們是最幸福的。；他內心十分鄙視那些迂腐的貴族，虛偽的市民和那些被教養壞了的人。他主張藝術皈依自然，讓天才自由發揮，在他眼里，只有自然才是無窮豐富，只有自然，才能成就大藝術家。他向往荷馬史詩樸素原始住民的生活，推崇民間詩人莪相的詩歌，他重視自然真誠，十分看不起矯揉造作的貴族，對阿爾伯特的冷靜理智十分不滿。他之所以這么深愛著綠蒂，也是因為綠蒂的天真無邪，行為舉止中處處透露著一個少女可愛的自然本色，讓他無法自拔，愈陷愈深，在最后的階段，當內心的狂躁即將撕裂他的胸脯，扼緊他的喉嚨時，他瘋狂地在冬夜的原野奔騰，只有這樣，他才能讓自己囚禁的心得到釋放。
維特最終還是選擇了死亡，三個人的生命，他選擇犧牲自己。書的扉頁上寫著，哪個少年不鐘情，哪個少女不懷春，這最神圣的情感，然而卻總有慘痛迸發出來，于是青春演繹成了一首葬歌，我多么想為維特寫上墓志銘，為了愛，你來到這個世上，如今他又帶著愛離開，也不枉里這世上走上一遭了。更何況，維特永遠活在青少年的心中，誠如郭沫若所說，這是一部永遠年輕的書，是一部青春頌！
少年維特的煩惱讀后感 篇4
發乎情，止乎禮。
歌德《少年維特的煩惱》讀后。
工作原因，我接觸很多青少年，他們在成長的途中，總會有大量的情感困惑。這無疑就是成長本身的一部分，通過各種試錯實踐，得以更深入地了解社會、塑造自己的人生。
由于青少年父母這一輩自身家庭和社會的成長背景，還有許多個性化因素，造成家長對孩子不能客觀評估，親情紐帶系得過松或是過緊，事倍功半，反而產生不少家庭關系緊張。
歌德的作品，文如其人，浪漫主義成為不可或缺的要素。這本《少年維特的煩惱》，廣為流傳，必須歸為歌德自己親身經歷的文學加工。在他的青少年時代，甚至到了他七十四歲高齡的時候，他都是維特，可以為著愛情，去飛蛾撲火、奮不顧身。
維特、綠蒂、阿爾貝特的三角關系，與現實中的徐志摩、林徽因、梁思成之間的故事有太多相似。無不凝集著他們獨特個性心理的'深刻烙印。
到底是應該奮不顧身，還是節欲克制，維特最終以結束自己的生命給出了他的一個答案。我相信，大多數人，尤其是中國人，都不會這樣選擇。發乎情，止乎禮，不僅是社會穩定的要求，也是延續自己生命的必要。
其實，何止是愛情啊。在我們身邊，社會生活的方方面面，都無時無刻不在考驗我們對欲望的把控能力。既不能慵懶遁世，也不可引火焚身。也許這就是儒家提倡中庸之道的初始動因之一。生命的發展延續，選擇了一種正態分布，這也是冥冥之中的自然指引我們的一種生存智慧。
總有一些先驅，超然不凡，為種群探試前行的極限。如果他失敗了，他就此隕落，于是同類便可以汲取經驗，獲知生存的邊界所在；如果他成功了，他就是種群的英雄，后繼有人。于是一種新的正態分布逐漸調整成型。
說遠了，回頭看教育。無論是對情感萌動、學習目標、考試成績的追求，還是父母對孩子的親情，也都涉及到平衡尺度的把握。
生命，就是這樣了解并獲知天地規律吧。發乎情，止乎禮。順，則昌；逆，則亡。是為生存之道。
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