歷史的典故(通用14篇)
歷史的典故 篇1
【讀音】：tòng gǎi qián fēi
【解釋】：痛：徹底；非：錯(cuò)誤。徹底改正以前所犯的錯(cuò)誤。
【出處】：明·凌濛初《二刻拍案驚奇· 癡公子很使噪脾錢(qián)》：你痛改前非，我把這所房子與你夫妻兩個(gè)住下。
【歷史典故】
宋朝，虔州王汝弼，言行謹(jǐn)慎。東村劉良，西村何士賢，兩家祖輩上都積德。崇寧癸未年，兩家各生一子，聰明過(guò)人，延請(qǐng)王汝弼做兩個(gè)孩子的老師。劉良與何士賢，家產(chǎn)雖豐饒，但為人很刻薄，德性遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上他們的前人。
政和辛卯三月，汝弼站在門(mén)口，看見(jiàn)人馬從門(mén)前過(guò)去，象走過(guò)官府的`樣子。再看何氏門(mén)前，有人指指點(diǎn)點(diǎn)，到劉氏門(mén)前，也是如此。王詢問(wèn)兩家是否看見(jiàn)這個(gè)情況，都說(shuō)不知。沒(méi)有多久，發(fā)生瘟疫，兩家兒子都死了。
這年秋天，汝弼夢(mèng)見(jiàn)自己被引到冥間，看見(jiàn)南面主官寶蓋幢幡，喊汝弼，問(wèn)道：〝你是陜西干州王汝弼嗎？〞王回答說(shuō)：〝我是江西虔州王汝弼。〞一查，祿壽還遠(yuǎn)。
王藉此機(jī)會(huì)叩問(wèn)主官何、劉兩家兒子死亡的原因。主官說(shuō)：〝這兩個(gè)兒子，都是棟梁之才，天曹記錄他們祖父的陰德，將要使后代興旺。沒(méi)想到良與士賢，處心行事，全部與先祖相反，因此奪回貴子，不久就要沒(méi)收他們的家產(chǎn)了。〞
王蘇醒過(guò)來(lái)，已經(jīng)過(guò)了兩天，就喊來(lái)劉、何兩人，把夢(mèng)中情況詳細(xì)告訴他們，兩人哭著悔過(guò)。
從此兩人都廣積陰德，濟(jì)人利物。乙未年，又各生一子，劉家的兒子叫兆祥，何家的兒子名應(yīng)元，還繼續(xù)請(qǐng)汝弼為老師。后來(lái)二子同登紹興癸丑進(jìn)士，地位顯貴。
歷史的典故 篇2
典源出處《戰(zhàn)國(guó)策 ·韓策一》：“蘇秦為楚合從說(shuō)韓王曰：‘……臣聞鄙語(yǔ)曰：‘寧為雞口，無(wú)為牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以異于牛后乎? 夫以大王之賢，挾強(qiáng)韓之兵，而有牛后之名，臣竊為大王羞之。’ ” 《史記·蘇秦列傳》亦載。
釋義用法雞口雖小，是進(jìn)食的.，牛后雖大，是排泄糞便的; 所以蘇秦對(duì)韓宣王說(shuō)“寧做雞口，不做牛后。”后以此典借指寧位小而尊，勝過(guò)位高而受人支配。
用典形式
【牛后】 唐 ·元稹：“那能作牛后，更擬助鴻基。”
【牛后人】 宋·黃庭堅(jiān)：“聽(tīng)它下虎口著，我不為牛后人。”
【作牛后】 宋·蘇軾：“況瞋蘇子鳳咮銘，戲語(yǔ)相嘲作牛后。”
【寧為雞口】 宋·陳師道：“寧為雞口官無(wú)小，欲試牛刀久要新。”
【雞口牛后】 宋·陳師道：“固知雞口羞牛后，不待鳴群已可驚。”
歷史的典故 篇3
孟子小時(shí)候厭倦學(xué)習(xí)，有一天不愿讀書(shū)，就逃回了家。孟母正好在織布，見(jiàn)他逃學(xué)回來(lái)，一句話沒(méi)講，就將織布的'梭子給弄斷了，這意味著馬上將要織成的一匹布全毀了。孟子非常孝順，忙跪下來(lái)問(wèn)：您為什么要這樣？孟母告訴他：“讀書(shū)求學(xué)不是一兩天的事，就像我織布，必須從一根根線開(kāi)始，然后一寸一寸地才能織成一匹 ，而布只有織成一匹了，才有用，才可以做衣服。讀書(shū)也是這個(gè)道理，如果不能持之以恒，像你這樣半途而廢、淺嘗輒止，以后怎能成才呢？”孟子如夢(mèng)初醒、恍然大悟，從此一心向?qū)W，再也不隨便曠課，后來(lái)繼孔子而成為“亞圣“。
《弟子規(guī)》中說(shuō)：“父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，應(yīng)順承。”對(duì)父母長(zhǎng)輩的責(zé)備，理應(yīng)樂(lè)于聽(tīng)受，也要視為一種教誨。
歷史的典故 篇4
塞翁失馬：無(wú)論遇到福還是禍，要調(diào)整自己的心態(tài)，要超越時(shí)間和空間去觀察問(wèn)題，要考慮到事物有可能出現(xiàn)的極端變化。
塞翁失馬
典出《淮南子·人間訓(xùn)》。
講述靠近長(zhǎng)城一帶的人們中，有一個(gè)精通術(shù)數(shù)的人。(一天)，他的馬無(wú)緣無(wú)故逃跑到胡人那邊去了。人們都來(lái)安慰他，這個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就不是福氣呢?”經(jīng)過(guò)幾個(gè)月，他的馬帶領(lǐng)一群胡人的駿馬回來(lái)了。人們都去祝賀他。這個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就不是禍害呢?”家里有很多好馬，他兒子喜歡騎馬，(有一天)從馬上摔下來(lái)，摔斷了大腿。人們都來(lái)安慰他，這個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就不是福氣嗎?”經(jīng)過(guò)一年，胡人大舉，進(jìn)攻邊塞，壯年男子都拿起弓箭去打仗。靠近長(zhǎng)城一帶的人，絕大多數(shù)都戰(zhàn)死沙場(chǎng)。唯獨(dú)只有這個(gè)人因?yàn)橥热车木壒?，(沒(méi)有被征去戰(zhàn)場(chǎng))，父子倆保全了性命。
在一定的條件下，好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)換的，壞事可以變成好事，好事可以變成壞事。“塞翁失馬”的.故事在民間流傳了千百年。它告訴我們，無(wú)論遇到福還是禍，要調(diào)整自己的心態(tài)，要超越時(shí)間和空間去觀察問(wèn)題，要考慮到事物有可能出現(xiàn)的極端變化。這樣，無(wú)論福事變禍?zhǔn)拢�是禍?zhǔn)伦兏Ｊ拢加凶銐虻男睦沓惺苣芰Α?比喻一時(shí)雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬隆Ｊ挛锏母：偷溤谝欢l件下可以互相轉(zhuǎn)化，要以辯證的態(tài)度去看待。后來(lái)衍生成語(yǔ)“塞翁失馬，焉知非福”。
歷史的典故 篇5
扼： 用手掐住。腕： 手腕。原意是用一只手握住另一只手的手腕，以表示振奮或憤激的情緒。語(yǔ)出《史記·刺客列傳》：“樊於期偏袒，扼腕而進(jìn)曰：‘此臣之日夜切齒腐心也，乃今得聞教!’”
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)將領(lǐng)樊於期得罪了秦王，其父母及親族都被秦王殺害，他只身逃往燕國(guó)。燕太子丹痛恨秦王，對(duì)樊於期非常優(yōu)待。
秦國(guó)因此揚(yáng)言要進(jìn)攻燕國(guó)。太子丹找到俠士荊軻，謀劃刺殺秦王。荊軻建議太子丹獻(xiàn)出樊於期，只有帶上他的頭顱和燕國(guó)的'地圖才有可能面見(jiàn)秦王。可是太子丹不忍心殺樊於期，于是荊軻親自去見(jiàn)樊於期。寒暄之后，說(shuō)道：“秦王殺了您的父母及族人，現(xiàn)在還不放過(guò)您，您打算怎么辦呢?”樊於期長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“想起這些，真是痛入骨髓，可是沒(méi)有報(bào)仇的辦法啊!”
于是荊軻告訴了樊於期謀刺秦王的想法。最后極誠(chéng)懇地說(shuō)：“愿得將軍之頭以獻(xiàn)秦王，借機(jī)為將軍報(bào)仇，不知將軍應(yīng)允否?”
樊於期一聽(tīng)，頓時(shí)眼里放出光芒，他用力撕開(kāi)了右邊的衣袖，袒露著右胳膊，然后用左手握住右手手腕，激動(dòng)地說(shuō)：“這是我日夜咬牙切齒、痛心疾首所盼望的啊，今日才有幸得到您的指教!”說(shuō)罷，便拔劍刺向了自己。
太子丹聽(tīng)到消息后急忙趕到樊於期住所，伏尸痛哭。祭奠一番之后，派人將樊於期的頭顱用匣子裝好，作為晉見(jiàn)秦王的禮物。這樣，才有了荊軻刺秦王的壯舉。
“扼腕”一詞即源于此。現(xiàn)一般用來(lái)表示惋惜的情緒。
歷史的典故 篇6
馬紹，字子卿，濟(jì)州金鄉(xiāng)（今金鄉(xiāng)縣）人。歷任左右司都事、單州（今山東單縣）尹、提刑按察司僉事、刑部尚書(shū)、兵部尚書(shū)、參知政事、中書(shū)左右丞等官職。被元世祖稱為秀才。他關(guān)心民間疾苦，潔己奉公，不畏權(quán)貴，敢言直諫，有“清廉賢明”的美譽(yù)。
世祖初年，馬紹應(yīng)詔入仕，授中書(shū)省左右司都事。后任單州尹，勤政愛(ài)民，得當(dāng)?shù)厥棵窨淌濏灐Ｖ猎辏?273），改山東東西道提刑按察司僉事，以賑災(zāi)恤民為先務(wù)。至元十九年（1282年），皇上詔命劃隆興為太子封地，皇太子選拔總管，馬紹受召到京城，任刑部尚書(shū)。
馬紹為人廉潔剛正，與權(quán)臣桑哥多有斗爭(zhēng)，曾力諫世祖行輕徭薄賦之政。一次，桑哥召集各路總管三十人，引他們上朝見(jiàn)皇上，想以催收賦稅的多少來(lái)考定政績(jī)高下。皇上說(shuō)：“賦稅收齊了不把百姓財(cái)力榨盡一定不能做到。但朕的倉(cāng)庫(kù)軍隊(duì)，難道少這些么！”馬紹退朝到尚書(shū)省，追記皇上的'訓(xùn)示，交太史寫(xiě)下來(lái)。有人建議增加鹽稅，馬紹說(shuō)：“如果不節(jié)制不必要的開(kāi)支，即使把賦稅加重幾倍，也不夠用。”事情只好擱置下來(lái)。
皇帝下詔書(shū)把京城一部分種苜蓿的官田分給居民，可是以桑哥為首的特權(quán)階層乘機(jī)據(jù)為己有。為堵馬紹之口，他們把一塊田地分給馬紹，馬紹卻堅(jiān)決不受。桑哥想上奏請(qǐng)求把這塊地賜給馬紹，馬紹推辭說(shuō)：“我沒(méi)有才能在官府做事，常擔(dān)心不能盡職盡責(zé)，怎敢希求分外的福分，而招致罪過(guò)！”桑哥垮臺(tái)后，追查他曾行*賂的人，找到他的賬本看，惟獨(dú)沒(méi)有馬紹的名字。桑哥后悔地說(shuō)：“假如我早聽(tīng)馬左丞的話，一定不會(huì)有今天的禍。”皇上說(shuō)：“馬左丞忠誠(chéng)廉潔令人尊重，讓他官?gòu)?fù)原職。”
元至元二十八年（1291年）元政府撤尚書(shū)省，馬紹改任中書(shū)左丞。元貞元年（1295年），中書(shū)右丞，兼江浙行省右丞。大德三年（1299年）改兼河南行省右丞。次年，死于任上。有詩(shī)文數(shù)百篇。
歷史的典故 篇7
【出處】
《韓非子·喻老》。
【釋義】
諱：忌諱；疾：疾病。隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。比喻怕人批評(píng)而掩飾自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。
【歷史典故】
扁鵲是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一位名醫(yī)，醫(yī)術(shù)非常高名，他只需診脈，就能知道患者臟腑里的病。
有一天，他去見(jiàn)蔡桓公。他仔細(xì)端詳了蔡桓公的氣色以后，說(shuō)：“大王，您得病了。現(xiàn)在病只在皮膚表層，如果不及時(shí)醫(yī)治，恐怕病情會(huì)加重的。”蔡桓公不以為然地說(shuō)：“我沒(méi)有病，也用不著治！”扁鵲走后，蔡桓公對(duì)左右說(shuō)：“當(dāng)醫(yī)生的就愛(ài)給人治病，沒(méi)病也說(shuō)你有病，只為顯示自己醫(yī)術(shù)高明。”
過(guò)了幾天，扁鵲再去看望蔡桓公。他著急地說(shuō)：“您的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里去了。可得抓緊治療啊！”蔡桓公把頭一歪，只當(dāng)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，理也沒(méi)理他。
又過(guò)了幾天，扁鵲又來(lái)見(jiàn)蔡桓公。他看了看蔡桓公的氣色，焦急地說(shuō)：“大王，您的病已經(jīng)進(jìn)入了腸胃，不能再耽誤了！”蔡桓公還是不予理睬。
又過(guò)了幾天，扁鵲再一次去看望蔡桓公。他只看了一眼，掉頭就走了。蔡桓公心里好生納悶，就派人去問(wèn)扁鵲：“您去看望大王，為什么掉頭就走呢？”扁鵲說(shuō)：“病在皮膚里，可以用熱敷；病在肌肉里，可以用針灸；病到腸胃里，可以吃湯藥。但是，現(xiàn)在大王的病已經(jīng)深入骨髓。病到這種程度只能聽(tīng)天由命了，所以，我也不敢再請(qǐng)求為大王治病了。”
果然，五天以后，蔡桓公的病突然發(fā)作了。他打發(fā)人趕快去請(qǐng)扁鵲，但是扁鵲已經(jīng)逃到秦國(guó)去了。沒(méi)過(guò)幾天，蔡桓公就病死了。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
閉目塞聽(tīng)的人，往往自視甚高，自以為是，結(jié)果卻背道而馳。蔡桓公因?yàn)楹ε聞e人知道自己有病，就一次次拒絕扁鵲的勸告，結(jié)果也只能自作自受。古人云：“自古大度之主，不以言罪人。”我們對(duì)待批評(píng)的.態(tài)度，應(yīng)該是言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洌袆t改之，無(wú)則加勉。我們要認(rèn)真接受他人糾正過(guò)錯(cuò)的好意，這樣才能避免犯更大的錯(cuò)誤。
歷史的典故 篇8
孫權(quán)簡(jiǎn)介
孫權(quán)（公元182—252），字仲謀。吳大帝，三國(guó)時(shí)吳國(guó)的建立者。吳郡富春縣（今浙江富陽(yáng)）人。父孫堅(jiān)，自稱為春秋時(shí)大軍事家孫武之后。曾任長(zhǎng)沙太守，封破虜將軍。兄孫策，為討逆將軍，封吳侯。
孫權(quán)19歲就繼承其兄孫策之位，力據(jù)江東，擊敗了黃祖。后東吳聯(lián)合劉備，在赤壁之戰(zhàn)擊潰了曹操軍。東吳后來(lái)又和曹操軍在合肥附近鏖戰(zhàn)，并從劉備手中奪回荊州、殺死關(guān)羽、大破劉備的討伐軍。曹丕稱帝后孫權(quán)先向北方稱臣，后自己建吳稱帝，遷都建業(yè)。
孫權(quán)英武果斷，膽略過(guò)人。他曾在濡須口一帶，乘大船偵探魏軍陣容，異常鎮(zhèn)定自若。魏軍弓箭齊發(fā)，箭鏃集中在船的一側(cè)。孫權(quán)下令掉轉(zhuǎn)船頭，再以另一側(cè)受箭，待箭勻船平后再安全駛回。他“博覽書(shū)傳歷史”頗有才華。他曾寫(xiě)信給曹操說(shuō)：“春水方生，公宜速去足下不死，孤不得安。”短短16字，寓意很深。
東漢建安十三年（公元208年），曹操戰(zhàn)敗劉表，取得荊州，企圖一舉滅吳。他對(duì)孫權(quán)聲稱："今治水軍80萬(wàn)方與將軍會(huì)貓于吳。"孫權(quán)沒(méi)有被曹操的氣勢(shì)洶洶所嚇倒。他果斷地采納魯肅的建議，與劉備結(jié)成同盟，在著名的赤壁之戰(zhàn)中，用火攻戰(zhàn)術(shù)大破曹軍，奠定了三國(guó)鼎立的局面。
孫權(quán)審時(shí)度勢(shì)，考慮重新選擇一個(gè)合適的政治中心。建安十六年（公元211年），他在聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)后，毅然決定自京口（今鎮(zhèn)江）徙治秣陵（今南京），又在石頭山建石頭城。次年改秣陵為建業(yè)。黃初二年（公元211年），因與劉備爭(zhēng)奪荊州，為便于指揮對(duì)蜀作戰(zhàn)，又以荊州的鄂城為政治中心，改稱武昌。黃龍?jiān)辏ü?29）四月，孫權(quán)在武昌稱帝。同年九月，又將都城自武昌遷回“舟車(chē)便利，無(wú)限險(xiǎn)之虞：田野活饒，有轉(zhuǎn)輸之籍；進(jìn)可以戰(zhàn)，退可以守”的建業(yè)。這樣，孫權(quán)開(kāi)創(chuàng)了南京的建都?xì)v史。
孫權(quán)規(guī)劃并建造了建業(yè)都城，城周二十里十九步。建業(yè)城中建有壯麗的宮城和衙署、民居中、寺院，城外有石頭城、丹陽(yáng)郡城，還有人口集中和商業(yè)繁榮的市場(chǎng)。孫權(quán)創(chuàng)建的建業(yè)成為古代一座真正的城市，為日后南京的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
孫權(quán)對(duì)開(kāi)發(fā)建業(yè)和整個(gè)江南地區(qū)做出重大貢獻(xiàn)。他采取了不少措施，鼓勵(lì)發(fā)展生產(chǎn)。他“親自受田”，將駕車(chē)用的八頭牛改作耕牛，以表示提倡農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。并下令禁止官史在家忙時(shí)征調(diào)農(nóng)民服徭役，以保證生產(chǎn)期間，又興修水利，疏浚和擴(kuò)大秦淮河水道，開(kāi)破崗瀆、運(yùn)瀆、東渠、潮溝等。當(dāng)時(shí)建業(yè)城有數(shù)千名技術(shù)熟練的手工業(yè)工人，從事絲織、冶鑄生產(chǎn)。孫權(quán)還發(fā)展了航海事業(yè)，派將軍衛(wèi)溫和諸葛直領(lǐng)兵萬(wàn)人航行到夷州（今臺(tái)灣省），又派人出使遼東半島及海南諸國(guó)，有的使者到高句麗、扶南（今柬埔寨）、林邑（今越南中部）和南洋群島等地。公元247年，還為西域僧人康僧會(huì)建造了建初寺，這是金陵的第一座佛寺。
孫權(quán)統(tǒng)治江東51年。他的一生，正是吳國(guó)創(chuàng)業(yè)的黃金時(shí)代。到他的晚年，有才華的.太子孫登不幸早逝，其他兒子們?yōu)榱送跷幻鳡?zhēng)暗斗吳的元?dú)獯髠Ｌ辏ü?52年），孫權(quán)，這位雄踞江東的杰出政治家在失望中與世長(zhǎng)辭，終年71歲，葬在蔣山之陽(yáng)（今紫金山梅花山）。
孫權(quán)是三國(guó)時(shí)期一個(gè)重要的政治人物，智勇兼?zhèn)涞挠⑿邸?/p>
孫權(quán)典故—廣納忠言
孫權(quán)非常喜歡喝酒，酒喝多了，往往會(huì)耽誤大事。不過(guò)，他有個(gè)特點(diǎn)，能虛心聽(tīng)取別人勸說(shuō)，改正錯(cuò)誤。這里介紹他能聽(tīng)諷納諫的兩則小故事。
孫權(quán)當(dāng)了吳王之后，就大擺酒宴，招待群臣。到酒宴將要結(jié)束的時(shí)候，他親自起身，向大臣們行酒。走到騎都尉虞翻面前，虞翻假裝喝醉，伏在地上。等到孫權(quán)回到座位上，他又起身坐下。于是孫權(quán)大怒，手持利劍要?dú)⑺．?dāng)時(shí)在座的大臣都嚇得不敢上前勸阻，只有大司農(nóng)劉基上前抱住了孫權(quán)，不讓他去殺虞翻，并勸說(shuō)：大王在飲酒之后，殺掉有才能的人，是非常不妥當(dāng)?shù)摹＜词褂莘凶铮煜氯擞钟姓l(shuí)知道呢？正是因?yàn)榇笸跄軓V招人才，容納賢士，所以天下有才之人望風(fēng)而至，現(xiàn)在一下子廢棄了自己的好名聲，這樣做值嗎？孫權(quán)說(shuō)：曹操尚且殺掉孔融，我為何不能殺虞翻呢？劉基說(shuō)：曹操輕易害死賢人，天下人都反對(duì)他。而大王施行仁義，與堯舜這樣的賢君相比，怎么可以與曹操相提并論呢？孫權(quán)聽(tīng)了劉基的一番話后，怒氣慢慢地消退。虞翻因此而免于死罪。酒席后，孫權(quán)對(duì)手下人說(shuō)：從今以后，我酒后說(shuō)要?dú)⑷耍銈兌疾灰ⅰ?/p>
又有一次，孫權(quán)在武昌臨釣臺(tái)飲酒，喝得酩酊大醉，醉后他叫人用水灑席上的大臣，并對(duì)大家說(shuō)：今天飲酒，一定要醉倒在這里不可。當(dāng)時(shí)，任輔吳將軍的張昭，板起臉孔，一言不發(fā)地離開(kāi)酒席，走到外面，坐在自己的車(chē)內(nèi)。孫權(quán)派人叫他回去，說(shuō)：今天只不過(guò)是共同飲酒，取樂(lè)罷了，你為什么要發(fā)怒？張昭回答說(shuō)：過(guò)去紂王造了糟丘酒池，作長(zhǎng)夜之飲，也是為了快樂(lè)，不認(rèn)為是壞事。孫權(quán)聽(tīng)了，一句話也不說(shuō)，臉上露出慚愧的神色，于是立即撤了宴席。
孫權(quán)典故—孫權(quán)勸學(xué)
當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管政事，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多的理由來(lái)推托。孫權(quán)說(shuō)：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為傳授經(jīng)書(shū)的學(xué)官嗎？只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)軍中事務(wù)繁多，誰(shuí)能比得上我呢？我經(jīng)常讀書(shū)，（我）自認(rèn)為（讀書(shū)對(duì)我）有很大的好處。”呂蒙于是就開(kāi)始學(xué)習(xí)。
等到魯肅到尋陽(yáng)的時(shí)候，和呂蒙論議國(guó)家大事，（魯肅）驚訝地說(shuō)：“你現(xiàn)在的才干和謀略，不再是以前那個(gè)吳縣的阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“和有抱負(fù)的人分開(kāi)一段時(shí)間后，就要用新的眼光來(lái)看待，長(zhǎng)兄怎么認(rèn)清事物這么晚啊！”于是魯肅拜見(jiàn)呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友才分別。
孫權(quán)典故—孫權(quán)射虎
建安二十三年十月（公元218年10月），孫權(quán)親自騎著馬去庱亭這個(gè)地方射虎，他所騎乘的馬被老虎抓傷，孫權(quán)把雙戟（古代兵器）投向老虎，老虎卻停了下來(lái)，孫權(quán)用戈（古代兵器）攻擊老虎，才把老虎抓獲了。 孫權(quán)每次打獵，常乘馬射虎，虎常突前攀持馬鞍。張昭變色而前曰：“你用什么抵擋它？為人君者，應(yīng)該能駕御英雄，驅(qū)使群賢，豈能馳逐于原野，驍勇于猛獸？如一旦有所危險(xiǎn)，恐天下恥笑？”孫權(quán)謝張昭曰：“年少慮事不遠(yuǎn)，以此慚君。”但是仍然不能控制自已，于是做射虎車(chē)，間不置蓋，一人駕駛，自己在里面射之。時(shí)有脫群之獸，犯其車(chē)，而權(quán)每手擊之以為樂(lè)。昭雖苦諫，孫權(quán)常笑而不答。
歷史的典故 篇9
"羞花"，說(shuō)的是楊貴妃。唐朝開(kāi)元年間，唐明皇驕奢淫逸，派出人馬，四處搜尋美女。當(dāng)時(shí)壽邸縣的宏農(nóng)楊元琰，有一美貌女子叫楊玉環(huán)，被選進(jìn)宮來(lái)。楊玉環(huán)進(jìn)宮后，思念家鄉(xiāng)。一天，她到花園賞花散心，看見(jiàn)盛開(kāi)的牡丹、月季……想自己被關(guān)在宮內(nèi)，虛度青春，不勝嘆息，對(duì)著盛開(kāi)的花說(shuō)："花呀，花呀!你年年歲歲還有盛開(kāi)之時(shí)，我什么時(shí)候才有出頭之日?"聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時(shí)，被一宮娥看見(jiàn)。宮娥到處說(shuō)，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭。這件事傳到明皇耳朵里，便喜出望外，當(dāng)即宣楊玉環(huán)來(lái)見(jiàn)駕，楊玉環(huán)濃裝艷抹，梳洗打扮后進(jìn)見(jiàn)，明皇一見(jiàn)，果然美貌無(wú)比，便將楊玉環(huán)留在身旁侍候。由于楊玉環(huán)善于獻(xiàn)媚取寵，深得明皇歡心，不久就升為貴妃。楊貴妃得勢(shì)后，與其兄楊國(guó)忠串通一氣，玩弄權(quán)術(shù)，陷害忠良。安史之亂發(fā)生以后，明皇攜著貴妃和文武大臣西逃，安祿山率兵追趕，不僅要唐朝的江山。還要美女楊貴妃。西逃路上，大臣們質(zhì)問(wèn)明皇，國(guó)破家亡，社稷難存，你要江山還是要貴妃，貴妃不死，我們各奔西東。萬(wàn)般無(wú)奈，明皇賜貴妃一死，自縊于梨園的梨花樹(shù)下。后來(lái)，大詩(shī)人白居易寫(xiě)了一首《長(zhǎng)恨歌》，記敘的就是這段歷史。
閉月羞花的意思
閉：藏。使月亮躲藏，使花兒羞慚。形容女子容貌美麗。
閉月羞花的成語(yǔ)故事
東漢末年，朝廷內(nèi)部宦官專權(quán)，就是所謂的太監(jiān)說(shuō)了算。太監(jiān)說(shuō)話管用，那大臣們肯定不開(kāi)心啊。情急之下，就有大臣想出了一個(gè)不算辦法的辦法，私詔涼州軍閥董卓進(jìn)京來(lái)平定內(nèi)亂。
說(shuō)起這個(gè)董卓，此人性格粗暴卻有謀斷，還算是個(gè)粗中有細(xì)的猛將。年輕的時(shí)候，他駐守邊塞，黃巾軍起義，曾率軍到中原，結(jié)果被打得大敗。后來(lái)，他賄賂十常侍，擁兵自重，干脆自己在涼州當(dāng)上了一方霸主，過(guò)得好不逍遙快活，也不聽(tīng)皇帝的話了。但其實(shí)，董卓這個(gè)人很有心計(jì)，他一直按兵不動(dòng)，說(shuō)白了就是在等待一個(gè)好時(shí)機(jī)。如今，宦官專權(quán)，逼急了朝廷里的那些大臣，這就給了董卓一個(gè)名正言順回歸朝廷的機(jī)會(huì)。董卓當(dāng)然不會(huì)放過(guò)這么好的機(jī)會(huì)，他先讓手下的大將率兵殺入皇宮，將那幫太監(jiān)們殺了個(gè)干干凈凈，之后，再大搖大擺地率領(lǐng)部隊(duì)進(jìn)入洛陽(yáng)。自此，董卓勢(shì)力大盛，他更加無(wú)法無(wú)天了。
得了勢(shì)的董卓先是廢黜漢少帝，立漢獻(xiàn)帝，再封自己當(dāng)相國(guó)，一人之下萬(wàn)人之上，他說(shuō)的話可比皇帝管用多了。前面說(shuō)過(guò)，董卓是個(gè)粗暴之人，他得勢(shì)之后就濫用刑罰，荒淫無(wú)度，看誰(shuí)不順眼就殺誰(shuí)，看誰(shuí)順眼就隨便提拔升官。
漢朝的大臣們這才明白詔董卓入京勤王這事真的是太失算了，本想著讓董卓這頭惡狼來(lái)驅(qū)趕宦官那些陰險(xiǎn)狡詐的狐貍們，沒(méi)想到，狐貍們被趕走了，董卓這頭惡狼卻賴著不走。可眼下，能有什么辦法再把這惡狼趕走呢?
大臣們中間有個(gè)叫王允的，為人正直忠義，他很想除掉董卓這個(gè)奸臣。可先不說(shuō)董卓位高權(quán)重，就說(shuō)他的義子呂布，武功高超，且時(shí)時(shí)刻刻在董卓身邊侍奉左右，旁人根本近不了董卓的身，更別說(shuō)殺他了!為此，王允是絞盡腦汁，可就是想不出來(lái)一個(gè)萬(wàn)全之策。
這天晚上，王允愁得睡不著覺(jué)，就起身走出屋子，來(lái)到院子里，對(duì)著當(dāng)空的`皓月嘆氣。說(shuō)來(lái)也巧，這天晚上的月亮是又大又亮，掛在半空中，院子里靜悄悄的。突然，王允聽(tīng)到院子的假山后面有人在低聲說(shuō)話，他心下好奇，就悄悄走過(guò)去，想看看是什么人。
等他來(lái)到假山旁邊，放眼一瞧，原來(lái)是府中的一個(gè)歌女在焚香禱告。只見(jiàn)她裊裊下拜，跪在地上，面前是一個(gè)小桌，上面放著香爐，香爐里插著三炷香。大半夜的，一個(gè)歌女不睡覺(jué)，跑這里禱告什么呢?王允干脆藏在假山后頭，想看個(gè)究竟。
只見(jiàn)歌女雙手合十，嘴里說(shuō)道:“月亮啊月亮，我是歌女貂蟬，今晚我焚香拜月，不為別的，只為大人王允。他為天下國(guó)家憂心忡忡，夜不能寐，食不甘味。今我貂蟬立下誓言，只要大人能順心順意，我愿上刀山下火海，在所不惜!”
假山后的王允一聽(tīng)，心里十分感動(dòng)，挪了幾步，正要走出來(lái)。這時(shí)，貂蟬正仰頭望月，可不知從哪里突然飄過(guò)來(lái)一片烏云，頓時(shí)遮住了半邊月亮。借著微弱的月光，王允心下立刻生出一個(gè)除掉董卓的好辦法來(lái)，他趕緊走過(guò)去扶起貂蟬說(shuō):“你真愿意幫我么?”
貂蟬先是一驚，然后肯定地點(diǎn)點(diǎn)頭。王允再抬頭看月亮，月亮好像害羞似的，以烏云遮面。低頭再看貂蟬，王允說(shuō):“你有這閉月之貌，不愁惡人不除!”就這樣，王允定下連環(huán)計(jì)，以一個(gè)貂蟬來(lái)離間董卓和呂布的父子關(guān)系，再趁機(jī)除掉惡人董卓，成就了一段歷史佳話。
歷史的典故 篇10
曾子的歷史典故
有一天曾子要出門(mén)，他的夫人也要出門(mén)買(mǎi)菜，家中無(wú)人照看孩子，但是孩子吵著鬧著要跟母親一起去集市。曾子夫人想了一個(gè)辦法，她哄孩子，說(shuō)道，你要是乖乖在家聽(tīng)話，等我們回來(lái)，我就給你殺豬做豬肉吃。
于是孩子很聽(tīng)話的坐在家里等，小朋友叫她出去玩都沒(méi)有去，就坐在村口一直盼著，然后對(duì)小伙伴說(shuō)：“我媽媽今天回來(lái)給我殺豬做豬肉吃。”傍晚的時(shí)候，母親回來(lái)了，他趕緊迎接上去，喊著：“快點(diǎn)做豬肉，我快餓死了，殺豬殺豬。”
曾子的老婆笑著說(shuō)：“咱家就這一頭豬，還要長(zhǎng)膘呢，他抵得上咱家兩個(gè)月的口糧了，怎么能隨便殺了呢?”曾子的兒子一聽(tīng)哇哇大哭起來(lái)。曾子出來(lái)之后看見(jiàn)孩子在哭，于是問(wèn)出了什么事，曾子老婆就把事情說(shuō)了一遍，曾子聽(tīng)完后默默的回到家里，到廚房拿了一把刀直奔豬圈而去。
妻子不解，你干嘛要去豬圈，于是跑過(guò)去。沒(méi)想到曾子正要?dú)⒇i，曾子老婆傻眼了：“不年不節(jié)的，你殺豬了，日子怎么過(guò)。”
曾子嚴(yán)肅地說(shuō)：“言而有信不僅僅是對(duì)別人說(shuō)的，對(duì)自己更要這樣，因?yàn)橹挥羞@樣才能讓別人心悅誠(chéng)服。”曾子老婆慚愧的低下頭，兩人把豬殺了，宴請(qǐng)了鄉(xiāng)鄰。
曾子衣敝衣以耕的典故
曾子的品行和名聲在外被人廣為流傳 ，當(dāng)時(shí)處于亂世時(shí)期，很多君主都有招攬人才的心思，于是魯國(guó)君主便請(qǐng)人前去請(qǐng)?jiān)拥紧攪?guó)。
曾子家境清貧，經(jīng)常穿著麻布舊衣服，自己在田里耕地，魯國(guó)國(guó)君知道之后就派人對(duì)他說(shuō)：“你所居住的附近區(qū)域就當(dāng)做你的封地吧，然后你在這里收租金，就可以買(mǎi)好點(diǎn)的'衣服，過(guò)好一點(diǎn)的生活了。”曾子沒(méi)有接受，魯國(guó)國(guó)君不放棄，又派人去了好幾次。國(guó)君派出的特使勸他：“這不是你自己求來(lái)的，這是國(guó)君贈(zèng)予你的，你為什么不愿意接受呢?”
曾子搖搖頭：“接受別人的饋贈(zèng)但是又沒(méi)有什么回報(bào)，如果不接受又會(huì)對(duì)不起人家一番好心，讓別人覺(jué)得傲慢，雖然你們真心相邀，但是我仍然感覺(jué)虧欠。”來(lái)使心悅誠(chéng)服的離開(kāi)了。孔子后來(lái)聽(tīng)到這件事情之后，很是敬佩，覺(jué)得曾子保全了氣節(jié)。
這件事情體現(xiàn)出曾子無(wú)功不受祿，他要靠自己的實(shí)力吃飯。魯國(guó)君主給了他一片封地，雖然是為了幫助他修飾儀容，但是如此豐厚的饋贈(zèng)，讓曾子不敢接受。親朋好友之間的相互饋贈(zèng)都會(huì)有虧欠之心，過(guò)分的拒絕也會(huì)讓親友之間的感情受損傷，如果接受了，又會(huì)讓自己的品行有損傷。不過(guò)親友之間多是情誼，這和君主對(duì)自己的饋贈(zèng)是完全不一樣的，自己接受親友饋贈(zèng)還有可能不談報(bào)答，但是用城鎮(zhèn)想贈(zèng)送，真的沒(méi)有辦法接受。
曾子拜母噬指的典故
曾子小時(shí)候家里窮，只能靠上山打柴貼補(bǔ)家用，他的母親給別人做針線活，父親種地，一家三口清貧度日。
有一年冬天，天氣特別寒冷，快到數(shù)九了。外面狂風(fēng)凜冽，曾子在家中搜索一圈也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)多少糧食，米缸已經(jīng)空了，他把家里的玉米做了一碗面糊糊，給床上躺著的母親吃了，自己就只能把刷鍋水囫圇喝了下去。
但是刷鍋水怎么能填飽肚子，為了不讓母親聽(tīng)到自己肚子咕咕叫而傷心擔(dān)憂，他騙母親說(shuō)要出去砍柴，想躲起來(lái)。但是母親不讓他去，外面風(fēng)那么大，上山砍柴會(huì)有危險(xiǎn)。
曾子安慰母親說(shuō)道：“娘，您在家歇著，我看外面風(fēng)現(xiàn)在變小了。咱們家沒(méi)有過(guò)冬的柴火了，趁現(xiàn)在天氣還好，我去多打一點(diǎn)，然后結(jié)冰就不用出去了。”于是拿著砍刀，搓搓凍瘡的手，出門(mén)了。
曾子砍了一半，突然覺(jué)得一陣心疼，他擔(dān)心是不是母親出了什么事情，便趕緊收了柴刀，背起打好的柴往山下跑，回到家一看，原來(lái)是家里來(lái)了一位遠(yuǎn)房親戚，母親有病在身不好起身，又怕失了禮數(shù)。于是情急之下咬爛自己的手指，希望曾子能感受到，然后回家。
曾子招待了客人，把客人送走之后，他跪在母親床前說(shuō)道：“娘，您以后想兒子就輕輕地咬一下手指，兒子就能感受到了，別用力咬了，兒子會(huì)心疼的。”周?chē)酥懒耍假潎@他的孝行。
歷史的典故 篇11
王羲之吃墨
朋友，你知道王羲之嗎？王羲之是東晉時(shí)期著名的書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱，他寫(xiě)過(guò)很多作品，最有名的是《蘭亭集序》，他的兒子王獻(xiàn)之也是書(shū)法家，世人把他們合稱“二王”。但是你知道王羲之還吃過(guò)墨嗎？下面就聽(tīng)我娓娓道來(lái)吧！
一天中午，王羲之在練書(shū)法，書(shū)童端來(lái)了午飯，并催促王羲之趁熱快點(diǎn)吃。
但是王羲之因?yàn)樵诰氉郑袷菦](méi)聽(tīng)見(jiàn)似的，繼續(xù)練字。書(shū)童沒(méi)辦法，只好請(qǐng)王羲之的媽媽過(guò)來(lái)喊他吃飯。
當(dāng)王羲之的媽媽過(guò)來(lái)，看到滿嘴黑漆漆的王羲之，很奇怪。又看他仍然手拿饅頭，往墨水里沾了沾，看都不看直接送到嘴里，這時(shí)媽媽才知道王羲之吃墨了，頓時(shí)忍不住大笑起來(lái)，而王羲之看到媽媽哈哈大笑的樣子，卻不以為然的對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽，今天的午飯真好吃呀！弄得媽媽哭笑不得。
王羲之看著哈哈大笑的媽媽，又看看自己手上剩下的饅頭，也跟著笑了起來(lái)。
我平時(shí)總是大大咧咧，做事三心二意，寫(xiě)字時(shí)要不就給一個(gè)筆畫(huà)來(lái)個(gè)隱身術(shù)，要不就是把字寫(xiě)成“甲骨文”。
當(dāng)我看完王羲之的'故事，我覺(jué)得我應(yīng)該學(xué)習(xí)王羲之專心致志的精神。以后我可千萬(wàn)不能這樣，必須認(rèn)認(rèn)真真的做每一件事。
歷史的典故 篇12
顏回在街上碰到買(mǎi)布人與賣(mài)布人在吵架，買(mǎi)布人理直氣壯的說(shuō)三八就是二十三，你為什么要我二十四錢(qián)?于是顏回說(shuō)，三八就是二十四。買(mǎi)布人急了要與顏回打賭，并且要讓孔子評(píng)判，如果自己輸了愿意輸自己的人頭，顏回說(shuō)要是自己輸了就輸自己的帽子。兩個(gè)人找孔子評(píng)理，孔子卻出乎顏回意料的說(shuō)，三八就是二十三啊。顏回于是輸了自己的帽子，顏回聽(tīng)了老師的話，將自己的帽子乖乖的送給了買(mǎi)布人。但是顏回卻覺(jué)得孔子老糊涂了，于是決定不再跟隨孔子學(xué)習(xí)。
顏回借口回家有事，跟孔子告別，孔子囑咐顏回說(shuō)，千年古樹(shù)莫存身，殺人不明勿動(dòng)手。顏回走到路上，忽然下起雨，顏回趕緊跑到一個(gè)千年古樹(shù)的樹(shù)洞中避雨，可是想到老師的話，馬上跑出來(lái)，剛剛出來(lái)就見(jiàn)到一個(gè)閃電將大樹(shù)劈倒，于是心中佩服老師的先見(jiàn)之明。回到家的'時(shí)候已經(jīng)是深夜，顏回不愿意打擾別人了，于是用佩劍撥開(kāi)妻子的房門(mén)走到床邊，卻摸到床頭睡著一個(gè)人，床尾睡著一個(gè)人，于是大怒，舉起佩劍要砍，又想起老師的話，于是點(diǎn)上燈，卻發(fā)現(xiàn)妻子與妹妹各睡一頭，于是顏回非常震撼。天明的時(shí)候顏回返回老師那里，見(jiàn)到老師就跪倒在地，說(shuō)了自己的經(jīng)過(guò)，問(wèn)老師何以有先見(jiàn)之明。孔子說(shuō)，你走的時(shí)候我見(jiàn)到要下雨了，于是囑咐你一句，見(jiàn)你帶著佩劍生著氣走了，覺(jué)得不放心也囑咐你一句，并不是有什么先見(jiàn)之明。顏回又問(wèn)為什么老師一定要說(shuō)三八是二十三，孔子說(shuō)，你要是輸了只是輸?shù)粢豁斆弊樱绻琴I(mǎi)布人輸了就是一條人命，難道你想要人家的命嗎?顏回大徹大悟，從此之后再也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)孔子。
從這則小故事中我們可以看到孔子的智慧與思想的深邃，也可以見(jiàn)到顏回一開(kāi)始的時(shí)候?qū)鬃右彩谴嬖谥苫蟮模J(rèn)識(shí)需要一個(gè)過(guò)程，這是必然的。
歷史的典故 篇13
南轅北轍：選對(duì)方向，夢(mèng)想就實(shí)現(xiàn)了一半
【出處】《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》。
【釋義】轅是車(chē)杠;轍是車(chē)輪在路上留下的痕跡。轅向南，轍向北，比喻行動(dòng)與目的相反，結(jié)果離目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。
【歷史典故】
戰(zhàn)國(guó)后期，一度稱雄天下的魏國(guó)國(guó)力漸衰，可是魏王仍想出兵攻伐趙國(guó)。謀臣季梁本已奉命出使鄰邦，聽(tīng)到這個(gè)消息，立刻半途折回，風(fēng)塵仆仆趕來(lái)求見(jiàn)魏王，勸阻伐趙。
魏王見(jiàn)他如此匆忙，很奇怪，就問(wèn)他：“你有什么急事嗎?難道出了什么大事?”季梁沒(méi)有從正面回答魏王，他嚴(yán)肅地說(shuō)道：“大王，我在路上遇見(jiàn)了一個(gè)怪人，他做的怪事我從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)，特來(lái)稟報(bào)大王，請(qǐng)求大王指教。”
魏王聽(tīng)了很好奇，就催促季梁快點(diǎn)說(shuō)。季梁很?chē)?yán)肅地說(shuō)：“我在外出辦事的路上，看見(jiàn)一個(gè)人在急急地往北走。我問(wèn)他到哪里去，他說(shuō)到楚國(guó)去。可楚國(guó)在南邊啊。我見(jiàn)他走的方向不對(duì)，便對(duì)他說(shuō)：‘到楚國(guó)應(yīng)往南走，你怎么往北去呢?’他卻回答說(shuō)：‘那不要緊，我的馬是上等的馬。有這樣的好馬，還擔(dān)心到不了楚國(guó)嗎?’聽(tīng)了他的回答，我不理解，又告訴他：‘即使你的馬是上等的`馬，走得快，可你所走的路卻不是通向楚國(guó)的路啊!那是枉費(fèi)力氣呀!’那人聽(tīng)了我的話，仍不覺(jué)悟，反而還對(duì)我說(shuō)：‘我的馬好，路費(fèi)也多。如此的好條件，還發(fā)愁到不了楚國(guó)嗎?’我見(jiàn)他如此糊涂，感到驚訝，也很氣憤，就對(duì)他大聲喊道：‘你的費(fèi)用多也不管用，這條路并不通向楚國(guó)!’那人又指著給他駕車(chē)的人，有點(diǎn)故意炫耀地又對(duì)我說(shuō)：‘您看看，我的這個(gè)駕車(chē)人也是一等的馭手啊，所以呀，我根本不用發(fā)愁到不了楚國(guó)。’說(shuō)完這話，他高聲命令那馭手揚(yáng)鞭催馬，仍然朝北邊方向奔馳而去。”
魏王聽(tīng)罷這個(gè)故事，不禁笑道：“這個(gè)趕路人也太糊涂了!世上哪有這么愚蠢的人，他該朝南走才是楚國(guó)的方向啊!”季梁聽(tīng)了這話，知道魏王還沒(méi)有明白他講這件事的目的。于是他嚴(yán)肅而又懇切地說(shuō)：“大王說(shuō)得對(duì)。那個(gè)趕路人方向錯(cuò)了，他的馬越好，路費(fèi)越多，駕車(chē)人技術(shù)越高，他離楚國(guó)就越遠(yuǎn)。大王您認(rèn)為是這樣吧?現(xiàn)在，您想成為霸主，取信于天下，可您想依賴國(guó)家大，兵強(qiáng)馬壯，去攻占別國(guó)來(lái)擴(kuò)充領(lǐng)土，以此提高威望。我以為，您越是這樣做，離您想成就大業(yè)的實(shí)際愿望就越遠(yuǎn)!這就像那個(gè)趕路人啊。我說(shuō)得若不對(duì)，請(qǐng)大王恕罪。”魏王聽(tīng)了，連連點(diǎn)頭，放棄了攻打趙國(guó)的計(jì)劃。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
季梁為了打動(dòng)魏王，用南轅北轍的故事形象地說(shuō)明了魏王的行動(dòng)與自己的目的背道而馳的道理。其實(shí)這個(gè)旨在告訴我們，無(wú)論做什么事，都要首先看準(zhǔn)方向，才能充分發(fā)揮有利條件;如果方向錯(cuò)了，那么有利條件只會(huì)起到相反的作用。在我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)而奮斗的過(guò)程中，方向起著舉足輕重的作用，選對(duì)了方向，你的夢(mèng)想也就實(shí)現(xiàn)了一半。沿著正確的方向走下去，夢(mèng)想才會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。
歷史的典故 篇14
桂花是我國(guó)古代傳統(tǒng)的十大名花之一，素以芳香而著名，因其樹(shù)勢(shì)豐滿、緊湊、姿態(tài)秀麗、四季翠綠、色澤四時(shí)有變，根系發(fā)達(dá)、抗寒抗逆能強(qiáng)，可作盆花、行道樹(shù)、大小香花灌木球、盆景樁頭等種苗。她是集綠化、香化、美化、彩化于一身，品味、價(jià)值極高的珍貴花卉樹(shù)木之一。早在公元前3世紀(jì)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有桂花的記載，《山海經(jīng).南山經(jīng)》提到：“招搖之山多桂。”《山海經(jīng).西山經(jīng)》提到：“皋涂之山，其山多桂木。”楚屈原《九歌》中載有：“援北斗兮酌桂漿，辛夷車(chē)兮結(jié)桂旗。”（注：“桂漿”可能是添加桂花而釀制的美酒；“桂旗”是用桂樹(shù)的花枝作為旗幟，以裝飾用木蘭樹(shù)木材制作的車(chē)輛）。由此可見(jiàn)，在楚地的早期文獻(xiàn)中便提及桂花的食用和觀賞價(jià)值。此外，桂花還象征著友好和吉祥。據(jù)說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕、韓兩國(guó)曾為了表示親善友好，相互饋贈(zèng)桂花。在盛產(chǎn)桂花的少數(shù)民族地區(qū)，青年男女也常以贈(zèng)送桂花來(lái)表示愛(ài)慕之情。《呂氏春秋》贊稱：“物之美者，招搖之桂”。意指世界上最美好的東西，是招搖山上的桂樹(shù)。說(shuō)明桂花在古人的心目中，已成為美的化身。自漢代至魏晉南北朝時(shí)期，桂花成為名貴的花卉與貢品。西漢劉歆撰《西京雜記》記載：“漢武帝初修上林苑，群臣所獻(xiàn)奇花異木兩千余種，其中有桂十株。”漢元鼎六年（111），武帝破南越后，在上林苑中興建扶荔宮，廣植奇花異木，其中有桂一百株。當(dāng)時(shí)栽種的植物，諸如甘蕉、留求子、蜜香、指甲花、龍眼、荔枝、檳榔、橄欖、千歲子、柑橘等，大多枯死，而桂花有幸活了下來(lái)。司馬相如在《上林賦》中也有“桂菱木蘭”等記載。由此可見(jiàn)，桂花引種帝王宮苑，漢初已獲成功，并具一定規(guī)模。
農(nóng)歷八月，古稱桂月，此月既是賞桂的最佳時(shí)期，又是賞月的最佳月。芳香的桂花，中秋的明月，自古就與我國(guó)人民的文化生活聯(lián)系在一起。許多文人吟詩(shī)填詞來(lái)描繪桂花、頌揚(yáng)桂花，甚至把桂花加以神化。“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”等月宮系列神話，已成為歷代膾炙人口的美談；而借喻仕途得志、飛黃騰達(dá)的“蟾宮折桂”，更是一般文人墨客向往的`目標(biāo)。以下根據(jù)秦漢至唐宋的有關(guān)典籍，介紹這些神話故事的主要內(nèi)容：
“嫦娥奔月”此傳說(shuō)最早出自《歸藏》。這是一部約成于戰(zhàn)國(guó)初年的上古典籍。書(shū)中有曰：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為精。”以后，西漢劉安撰《淮南子》（公元前2世紀(jì)）等典籍中多有征引，內(nèi)容更為詳盡，主要是增加了一段嫦娥變蟾蜍可能算是對(duì)嫦娥的一種懲罰。“吳剛伐桂”。這一傳說(shuō)引自唐代式撰《酉陽(yáng)雜俎》（860）：“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書(shū)言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)。”桂樹(shù)的“樹(shù)創(chuàng)隨合”，即砍樹(shù)的創(chuàng)傷很快愈合，隱喻著月亮的陰晴圓缺，意味著月亮的再生和永生因此，在這個(gè)傳說(shuō)中，月亮和桂樹(shù)是兩位一體的，桂樹(shù)能與月亮一樣象征長(zhǎng)生。
“蟾宮折桂”。一說(shuō)見(jiàn)自《晉史》。據(jù)該書(shū)載稱：“郄詵對(duì)策第一，武帝問(wèn)之曰：臣今為天下第一，猶桂林一枝。”泛指歷代文人喜愛(ài)桂花，簡(jiǎn)直到了如醉似癡、夢(mèng)寐以求的程度。宋代與蘇軾交游唱和的僧仲殊有詞贊美桂花曰：“花則一名，種分三色，嫩紅、妖白、嬌黃。……許多才子爭(zhēng)攀折。常娥道：三種清香，狀元是紅（丹桂）、黃為榜眼（金桂）、白探花郎（銀桂）。”意指用攀桂、折桂來(lái)借喻科舉及第的頭、二、三名。
同受上述神話故事的影響，歷代文人墨客和達(dá)官顯貴，在官邸宅園引種桂花也十分普遍。唐代柳宗曾自湖南衡陽(yáng)移桂花十余株載植在零陵所住精舍。顧德在任宰相的二十年間收集了大量桂樹(shù)，選后引種到洛陽(yáng)郊外他的別墅所在地。白居易曾任杭州、蘇州刺史，曾將杭州天竺寺的桂子帶到蘇州城中種植，他不僅自己種桂，還想他日能在月宮植桂。有詩(shī)詠日：“遙知天上桂花孤，試問(wèn)嫦娥更要無(wú)；月宮幸有閑田地，何不中央種兩株”。
魏晉以來(lái)，文人詩(shī)詞詠桂成風(fēng)，名句佳作頗多。突出了桂花的名品和奇香，亦有借花寓情，抒發(fā)感情的。
“獨(dú)占三秋壓眾芳，何夸橘綠與橙黃。自從分下月中秋，果若飄來(lái)天際香。”由宋代詩(shī)人呂聲之所作。他稱桂花是三秋期間的領(lǐng)銜花木，有著不凡的淵源（月中種）和異異乎尋常的奇香（天際香）。
“亭亭巖下桂，歲晚獨(dú)芬芳。葉密千層綠，花開(kāi)萬(wàn)點(diǎn)黃。”這是一首很有名氣的詠桂詩(shī)，由宋代理學(xué)大師朱熹（1130—1200）所作。語(yǔ)言自然樸實(shí)，短短二十個(gè)字，就把桂花的生態(tài)習(xí)性（生于巖嶺間）、物候表現(xiàn)（花開(kāi)仲秋節(jié)）以及挺拔的主干、層疊的枝葉和稠密的花朵，描繪得淋漓盡致。
“月待圓時(shí)花正好，花將殘后月還虧。須知天上人間物，同稟清秋在一時(shí)。”由宋代詩(shī)詞并佳的朱淑真所作。她運(yùn)用委婉、細(xì)膩的筆法，表達(dá)優(yōu)美的客觀事物和個(gè)人的內(nèi)心世界。農(nóng)歷八月十五月圓之日，正是桂花盛開(kāi)之時(shí)；花好月圓是家人團(tuán)聚和生活幸福美滿的真實(shí)寫(xiě)照。而花殘?jiān)绿潉t是人事滄桑的另一側(cè)面。
桂花除了名品和奇香外，她的品格也是歷代名人贊賞不絕的。例如，南宋愛(ài)國(guó)名相李綱最喜愛(ài)桂花，他抗金壯志未酬，晚年退居福州，其書(shū)齋就命名為《桂齋》，而且親植桂花以明志。在兩首題木犀的《采桑子》中詞云：“幽芳不為春光發(fā)，直待秋風(fēng)，直待秋風(fēng)，香比余花分外濃。步搖金翠人如玉，吹動(dòng)瓏璁，吹動(dòng)瓏璁。”“枝頭萬(wàn)點(diǎn)妝金蕊，十里清香，十里清香，介引幽人雅思長(zhǎng)。玉壺貯水花難老，凈幾明窗，凈幾明窗，褪下殘英簌簌黃。”
其后，晚清民族英雄林則徐在福州西湖荷亭邊重修李綱祠時(shí)，在祠旁筑了一個(gè)讀書(shū)處，也題名為《桂齋》，以表繼承李綱的愛(ài)國(guó)遺志。
桂花是木犀屬（0smanthus）植物中的代表物種，其民間栽培，始于宋代，盛于明初。全世界現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)32種，我國(guó)有27種之多，我國(guó)是世界木犀屬植物的分布中心。桂花不僅有極高的園林生態(tài)價(jià)值，而且在開(kāi)發(fā)食品方面（桂花糕、桂花湯圓、月餅、桂花茶、飲料、桂花酒等）；在化工方面（提煉自然、桂花香精、香水、香皂、香包）；藥材（桂花、根、桂籽、葉，都可入名貴中藥）；退耕還林（一些生長(zhǎng)快、抗逆能力強(qiáng)的桂花新品種產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)使之價(jià)廉物美）等方面有巨大的開(kāi)發(fā)價(jià)值（特別是四季桂品種群的品種，在園林方面還是空白）。
古代桂花象征勝利、崇高、友好、吉祥。古有仕圖得志者，飛黃騰達(dá)者謂之折桂。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，桂花形成了深厚的文化內(nèi)涵和鮮明的民族特色，通過(guò)挖掘豐富的桂花文化，傳承邀月賞桂的古老民俗，把賞桂與旅游節(jié)慶活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。突出桂文化的獨(dú)特性，營(yíng)造了高雅、熱烈、歡樂(lè)、祥和的節(jié)日氛圍，與此同時(shí)，有關(guān)城市每年舉辦桂花節(jié)，以花為媒，繁榮經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)了旅游事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了精神文明和物質(zhì)文明的建設(shè)步伐。
八月桂花香
今天從主樓前走過(guò)，忽然一縷幽香飄來(lái)，驚喜，是桂花！深呼吸，捕捉著這若有若無(wú)的幽香，一陣眩暈！
這個(gè)城市一到八月桂花飄香的季節(jié)，整個(gè)城市于是都浸淫在這桂花的香氣渲染中。走在馬路上，徜徉在校園里，抑或住家附近，到處是桂花的天下。那時(shí)，總覺(jué)得自己的鼻子不夠用，狠不得深呼吸下，將濃郁的香氣盡染五臟六腑。那時(shí)，愛(ài)將校園內(nèi)每一處有桂花的芳蹤覓盡，然后停留在一株桂花樹(shù)下，讓幽香將自己包裹，沉淪、冥想、空靈。
欲求塵外物，此樹(shù)是瑤林。
見(jiàn)素合馀絢，如丹見(jiàn)本心。
妍姿無(wú)點(diǎn)辱，芳意托幽深。
愿以鮮葩色，凌霜照碧潯。
這首詩(shī)是唐朝著名宰相李德裕的《春暮思平泉雜詠二十首》中一首。他很喜愛(ài)桂樹(shù)。這首詠桂花詩(shī)題下有小注說(shuō)：“此樹(shù)白花紅心，因以為號(hào)。”李德裕在平泉?jiǎng)e墅栽種的這株桂花就是桂花品種中的紅桂。
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