有關(guān)傳統(tǒng)文化作文集合七篇
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編為大家收集的傳統(tǒng)文化作文8篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
中國(guó)的京劇文化十分悠久，已有200多年的歷史。它被稱為“東方歌劇”，是地地道道的中國(guó)國(guó)粹。京劇的源頭要追溯到幾種古老的地方戲劇，特別是十八世紀(jì)流行于中國(guó)南方的地方戲“徽班”。
1790年，第一個(gè)徽班進(jìn)入北京，參加皇帝的生日演出。隨后又有不少徽班陸續(xù)到北京演出。19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的融匯，京劇才算形成，并成為中國(guó)最大戲曲劇種。京劇劇目之豐富、表演藝術(shù)家之多、劇團(tuán)之多、觀眾之多、影響之廣泛，都居中國(guó)之首。京劇是綜合性表演藝術(shù)，它集“唱、念、做、打、舞”為一體，通過(guò)程式的表演手段，敘述故事，刻劃人物，使它特別惹人喜愛(ài)。京劇的角色很多，“生”分成老生、武生和小生。
“老生”，顧名思義就是中老年男子角色，在劇中多扮演正直剛毅的人物形象，他們演出時(shí)要戴掛在耳朵上的假胡須，在京劇的行話中叫“髯口”。胡須的顏色表示了人物的年齡：三十歲，所戴胡須為黑。六十歲，所戴胡須為白。老生在劇中一般注重演唱和細(xì)膩表演，唱腔上也最為豐富。臺(tái)詞用京劇中的韻白來(lái)表現(xiàn)，演唱用真聲，風(fēng)格剛勁、挺拔、質(zhì)樸、醇厚，動(dòng)作也以雍容、端方、莊重為基調(diào)。京劇中把女性統(tǒng)稱為“旦”，其中按照人物的年齡、性格又可細(xì)分為許多行當(dāng)，飾演大家閨秀和有身份的婦女稱為“正旦”，正旦在京劇中俗稱“青衣”，這就是因?yàn)檎┧缪莸慕巧４┣嗌拈L(zhǎng)衫而得名。
“丑”分“文丑”和“武丑”兩類。武丑扮演的經(jīng)常是一些機(jī)警風(fēng)趣、武藝高超的人物，像綠林好漢、俠盜小偷等等。“文丑”經(jīng)常扮演花花公子、獄卒、酒保、更夫、老兵等。不管文丑或武丑，雖有文武善惡、身份高低之分，在劇中都是幽默、滑稽的喜劇人物，也并不都是反派。京劇的行當(dāng)是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的提煉和規(guī)范，突出人物的內(nèi)在特征，把人物的內(nèi)在特征加以外化而形成的，是京劇與其他戲劇形式不同的重要特征。京劇的角色很多，特點(diǎn)也很多。它由“西皮”和“二黃”兩種基本腔調(diào)組成它的音樂(lè)素材，也兼唱一些地方小曲調(diào)和昆曲曲牌。
京劇形成于北京，盛行于20世紀(jì)三、四十年代，有“國(guó)劇”之稱，現(xiàn)在它仍是具有全國(guó)影響的'大劇種。它的行當(dāng)全面、表演成熟、氣勢(shì)宏美，中國(guó)京劇是中國(guó)的“國(guó)粹”，歷史上曾有皮黃、二黃、黃腔、京調(diào)、京戲、平劇、國(guó)劇等稱謂，清朝乾隆五十五年安徽四大徽班進(jìn)京后與北京劇壇的昆曲、漢劇、弋陽(yáng)、亂彈等劇種經(jīng)過(guò)五六十年的融匯，演變成為京劇，是中國(guó)最大戲曲劇種。劇目之豐富、表演藝術(shù)家之多、劇團(tuán)之多、觀眾之多、影響之深都是全國(guó)之冠。京劇是綜合性表演藝術(shù)，即唱、念、做、打、舞為一體，通過(guò)程式的表演手段表演故事，刻劃人物，表達(dá)“喜、怒、哀、樂(lè)、驚、恐、悲"的思想感情。
20xx年5月20日，京劇經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。京劇是我們的國(guó)粹，應(yīng)該源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它使我們的生活更加豐富多彩，讓我們熱愛(ài)京劇，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化作文 篇2
從世界文化發(fā)展的趨勢(shì)把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化
如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，曾經(jīng)不成問(wèn)題。但走上近代社會(huì)后，在中西文明大碰撞中，我們開(kāi)始對(duì)自己民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思，并很大程度上調(diào)整了以前對(duì)傳統(tǒng)文化的看法。但是，這種反思，一直是在十分艱難的過(guò)程中前進(jìn)。有前進(jìn)，有障礙，有時(shí)甚至還會(huì)倒退。于是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束已有一百六十年，但對(duì)傳統(tǒng)文化的反思，仍舊沒(méi)有根本性的突破。這種情況，在世界各國(guó)中，可謂絕無(wú)僅有，也使許多人感到大奇不解。
對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化反思如此困難，有政治環(huán)境惡劣的原因。中國(guó)的政治家，在中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中，其思想文化觀點(diǎn)相對(duì)保守，對(duì)專制主義的思想文化很容易產(chǎn)生精神上的共鳴。一旦對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化反思有了一定前進(jìn)、突破，總會(huì)有一些從特權(quán)政治獲得甜頭的政治家，從幕后跳出來(lái)，用政治權(quán)力加以打擊。近代不是有一些軍閥，在國(guó)內(nèi)大肆鼓吹尊孔嗎?不懂思想文化，又要對(duì)思想文化橫加干預(yù)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化反思難以前進(jìn)的重要原因。
中國(guó)傳統(tǒng)文化構(gòu)成復(fù)雜，也是一個(gè)原因。中國(guó)傳統(tǒng)文化有數(shù)千年歷史。時(shí)間長(zhǎng)，在其發(fā)展的每一個(gè)階段，都要增加一些東西，因此內(nèi)容十分豐富，構(gòu)成成份極其復(fù)雜。有許多東西是好的。有許多東西是糟粕。而精華與糟粕又往往混在一塊。這使后人感到困惑：想說(shuō)愛(ài)你，又不容易。因?yàn)榉置饔兄嗟母喑煞荨Ｏ牒弈惆桑趾薏黄饋?lái)。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化又有許多至可寶貴的東西。
不能不說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的'構(gòu)成復(fù)雜的這個(gè)特點(diǎn)，令后人感到十分尷尬。也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化反思難以前進(jìn)的一個(gè)原因。
筆者此文主要談?wù)勛约簩?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)及今后發(fā)展方向的一些觀點(diǎn)。在寫(xiě)作過(guò)程中，努力提出自己的一些新想法，這樣或許會(huì)起到拋磚引玉的作用。
傳統(tǒng)文化作文 篇3
傳統(tǒng)文化是中國(guó)古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育。在當(dāng)前文化缺失、物欲橫流的大環(huán)境下，有不少人誤認(rèn)道德是限制人們行為的條條框框。其實(shí)，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是凝聚之學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，形成一種文化關(guān)系;二是兼容之學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，盡管在中國(guó)古代對(duì)外交往受到限制，還是以開(kāi)放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)外來(lái)佛學(xué)的兼容，三是經(jīng)世致用之學(xué)，文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會(huì)的人文之化，中國(guó)傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國(guó)、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的.基本精神。
面對(duì)日益動(dòng)蕩不安的社會(huì)局勢(shì)，有識(shí)之士無(wú)不在努力尋求救世的良方。英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法。”世界需要中國(guó)古老文化理念的推廣和實(shí)踐;已被廢黜達(dá)近百年之久的中華傳統(tǒng)文化在中國(guó)大地上急需拯救。作為中國(guó)人，我們不要手捧著金飯碗，在外流浪找飯吃啊。
傳統(tǒng)文化的普及和復(fù)興必會(huì)帶來(lái)人際關(guān)系和諧、社會(huì)長(zhǎng)治久安，可持續(xù)地發(fā)展也就得以平穩(wěn)實(shí)現(xiàn)。這難道不是我們共同的期盼嗎?
傳統(tǒng)文化作文 篇4
坐下來(lái)第一件事便是環(huán)顧這間裝潢精致的小店。頭頂上的吊燈安靜地亮著，燈光慵懶瀉下，棕色的墻紙襯著復(fù)古的油畫(huà)，墻上掛著一款英倫風(fēng)格的擺鐘。店里放著優(yōu)美抒情的英文歌曲，讓人靜靜沉醉在安逸舒適的世界里。
我的好友是這間充滿異域風(fēng)情小店的常客，在壓力山大的學(xué)習(xí)生活之余，她總愿意把自己沉醉在這間小店。“這家的咖啡味道很棒，品種也比較齊全。”好友興奮地向我介紹著她所了解的咖啡。
“你要喝點(diǎn)什么，卡布奇諾還是拿鐵？”提到咖啡，她的神色很是興奮。我皺著眉頭看了看好友面前的卡布奇諾，搖搖頭，“我不會(huì)喝咖啡，還是別浪費(fèi)了。“喝不來(lái)咖啡？現(xiàn)在誰(shuí)不喝咖啡啊，你真是個(gè)二十一世紀(jì)的怪人！”好友一邊喝著咖啡，一邊調(diào)侃著我。的確，我不太會(huì)品嘗咖啡，這種原產(chǎn)于埃塞俄比亞的飲品實(shí)在是不適合我這個(gè)從小愛(ài)茶的味蕾。
也許咖啡對(duì)很多現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)是生活中必不可少的一部分，但于我而言，茶那悠遠(yuǎn)、厚重的文化傳承和飄逸的茶香便是我生活的一部份，更是我在中華茶文化熏陶下一段時(shí)光的記憶。
幼時(shí)的我與外公生活在一起。老人沒(méi)什么別的喜好，唯獨(dú)愛(ài)坐午后的陽(yáng)光中呷一口茶，品味詩(shī)詞。“‘落日平臺(tái)上，春風(fēng)啜茗時(shí)。石闌斜點(diǎn)筆，桐葉坐題詩(shī)。翡翠鳴衣桁，靖蜓立釣絲。自逢今日興，來(lái)往亦無(wú)期。’好一幅雅致的飲茶題詩(shī)圖，妙也！妙也！”老人是個(gè)詩(shī)詞迷，對(duì)詩(shī)詞的理解總是頗有一番新意。興趣來(lái)時(shí)，他愛(ài)將我一起拉進(jìn)茶和詩(shī)詞的世界中，祖孫二人便一同沉浸在茶香與詩(shī)詞中，管它春夏與秋冬。茶香悠悠，歲月綿綿，與外公一同呷茶品詩(shī)的日子成了我不能忘的時(shí)光。“坐酌冷冷水，看煎瑟瑟塵。無(wú)由持一皿，寄與愛(ài)茶人。”從幼時(shí)開(kāi)始，茶帶著古詩(shī)詞一同悄悄融入我的世界。但畢竟年幼，外公所教詩(shī)詞已不太記得，但那承載著千年風(fēng)味的茶香卻一直留在我的記憶中。( )
城市中，流行著各式各樣花花綠綠的飲料，咖啡，大概是最受歡迎的。當(dāng)身邊的同學(xué)朋友都端起咖啡時(shí)，我總是習(xí)慣性地起身離開(kāi)。我不喜歡咖啡那濃郁的氣味，相反，我時(shí)常想起那股流傳千年的淡淡茶香。
流傳千年的茗香，總會(huì)有人記得。
回山城看望外公，老人眼睛已不太好，卻依舊愛(ài)一邊喝茶，一邊品詩(shī)——叫人拿著一本泛黃的書(shū)念給他聽(tīng)。外公如此愛(ài)茶與詩(shī)詞，想必是有原因的。冬日午后的陽(yáng)光總是讓人微微沉醉其中，我坐在老人身邊，一字一句的為他念詩(shī)，一同感受著茶香和詩(shī)詞美。裊裊茶霧中，老人安詳?shù)亻]著雙眼，陶醉在一個(gè)個(gè)千年的夢(mèng)里。但家中也有人偏愛(ài)咖啡。表哥在一旁泡著速溶咖啡，一股濃郁的咖啡味撲面而來(lái)，外公動(dòng)了動(dòng)眼皮，輕嘆一聲“這些個(gè)洋玩意兒呦，有什么好喝的。”“外公不喜歡咖啡嗎？”“那玩意兒……我還是喜歡咱們的茶。茶啊，定是要與詩(shī)文書(shū)籍相配的，呷一口茶且念一句詩(shī)，慢慢地讓茶香與書(shū)香相融，方能品出茶的香味，韻出詩(shī)的風(fēng)味。哎——急不得！急不得呀！”
那一聲嘆息，是一位活在慢日子里的老人的嘆息，重重烙在我的心上。
現(xiàn)在的`我們置身于現(xiàn)代文明激蕩的社會(huì)中，當(dāng)品味著那些新奇的事物時(shí)，我們開(kāi)始漸漸淡忘了那些根植于我們民族精神深處的東西。只是從茶與咖啡這一個(gè)小層面出發(fā)，卻也可以觀得現(xiàn)在的一個(gè)普遍現(xiàn)象——我們開(kāi)始遺忘那個(gè)曾為世界所贊嘆的古老文化。咖啡泛濫，茶在中國(guó)人心中的地位逐漸動(dòng)搖；西方文化深度傳播，中華傳統(tǒng)文化漸漸為人所淡忘。高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)必然會(huì)引起文化的碰撞。面向世界，博采眾長(zhǎng)固然是文化發(fā)展的重要途徑，但繼承傳統(tǒng)卻是最重要的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化，是我們民族精神的根基，若要固基，傳承中華傳統(tǒng)文化，勢(shì)在必行。
傳承和復(fù)興中華傳統(tǒng)文化，不是要拒絕外來(lái)文化，而是在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上借鑒外來(lái)文化，采取“拿來(lái)主義”。現(xiàn)在，我們要做的，便是為傳統(tǒng)文化留出一些空隙，讓它可以在現(xiàn)代社會(huì)中得以發(fā)展，并且推動(dòng)中華文化的傳承與復(fù)興。
“真的不嘗嘗咖啡？味道真的很棒呢！”好友勸我嘗一嘗咖啡。我盯著眼前的咖啡杯，最終端起杯子抿了一口。“怎么樣？味道很不錯(cuò)吧！”好友追問(wèn)著說(shuō)。“咖啡味道是不錯(cuò)，但我更喜歡茶。茶，那是我們民族的味道。”
傳統(tǒng)文化作文 篇5
國(guó)慶假期，爸爸說(shuō)要帶我去體驗(yàn)一次中國(guó)傳統(tǒng)文化大餐。十月二日，我?guī)е?dòng)的心情來(lái)到了中梁迷你游樂(lè)場(chǎng)。
到達(dá)目的地，眼前的一切讓我大吃一驚。不大的游樂(lè)場(chǎng)分成了好幾個(gè)區(qū)域，每個(gè)區(qū)域都設(shè)置了一個(gè)項(xiàng)目，有做糖畫(huà)、皮影戲、捏面人和打年糕等，這些可都是中國(guó)非常古老的傳統(tǒng)技藝了，我還是第一次接觸呢。
其中我最喜歡的是捏面人，一位老爺爺坐在一個(gè)柜子面前，柜子上有許多五顏六色的面粉團(tuán)和一些成品，有孫悟空、豬八戒等一些小動(dòng)物，柜子前面圍滿了好奇的小朋友，一雙雙銅鈴般的'大眼睛認(rèn)真地注視著老爺爺那雙靈巧的雙手，不管小朋友們要什么動(dòng)物老爺爺都能迅速地捏出來(lái)，還栩栩如生，就連爸爸也看得入神。
做糖畫(huà)也非常有趣，阿姨把一塊糖稀放在鍋中，糖稀慢慢融化變成糖漿，然后用個(gè)小勺舀上一瓢糖稀，像畫(huà)畫(huà)一樣在烤爐上揮灑自如，不一會(huì)兒，一只只可愛(ài)的小動(dòng)物就誕生了，小朋友們拿著精美的糖畫(huà)口水直流卻都不舍得吃。
不知不覺(jué)快到吃飯的時(shí)間了，我戀戀不舍地離開(kāi)了游樂(lè)場(chǎng)。一路上還在回味著藝人們那精湛的技藝所帶給我的驚奇與知識(shí)。這樣的傳統(tǒng)手藝已經(jīng)越來(lái)越少了，希望它們能夠永遠(yuǎn)傳承下去，讓更多的小朋友體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的博大精深。
傳統(tǒng)文化作文 篇6
說(shuō)起中國(guó)傳統(tǒng)文化那可是數(shù)不勝數(shù)，而讓我記憶深刻的就是這春節(jié)了。
春節(jié)是中國(guó)人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，是象征團(tuán)結(jié)、興旺，對(duì)未來(lái)寄托新的希望的佳節(jié)，如何慶賀這個(gè)節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。其中有一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣就是吃水餃。吃水餃之前當(dāng)然要包水餃啊。我為了能吃上美味的水餃，便自己動(dòng)上手。
想吃水餃就要包水餃，這水餃可不是很容易做的。包水餃之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了進(jìn)去。剛開(kāi)始水倒少了，揉出來(lái)的面拿起來(lái)向下掉面渣。又加了點(diǎn)水之后，面又都粘在我手上。哎，水總是加的不合適，光和面就這么難，等到吃上水餃要等到什么時(shí)候啊！又加了一點(diǎn)干的面粉，面總算弄好了。可是一聽(tīng)老媽說(shuō)面還要放半個(gè)小時(shí)，真等的我不耐煩了。面好了我等不及的沖到面旁邊，拿出一小塊面學(xué)著老媽以前包水餃的動(dòng)作把面揉成一個(gè)細(xì)長(zhǎng)條。結(jié)果揉的`一節(jié)粗一節(jié)細(xì)的還好揉了好長(zhǎng)時(shí)間終于揉好了。我突然想：既然水餃作為中國(guó)傳統(tǒng)文化流傳了下來(lái)，水餃就一定很美味，但是肯定有一定的制作難度。為了吃上美味的水餃努力！接下來(lái)開(kāi)始把面切成小塊，再繼續(xù)搟皮。搟皮是最難的事了，也是重中之重。如果皮薄了水餃容易破，如果皮厚了水餃餡熟了皮沒(méi)熟。我把一小塊一小塊的面按成了可愛(ài)的小柿餅大小，便準(zhǔn)備搟皮了。我一手拿著小餅，一手拿著搟面杖搟水餃皮。
哎，像老媽那樣搟皮好難啊，我實(shí)在學(xué)不會(huì)最后我就像搟大餅一樣搟了水餃皮。雖然方法笨拙但是效果還是不錯(cuò)。該包水餃了，老媽給我做了我最愛(ài)吃的豬肉大蔥餡。我拿起搟好的皮在老媽的旁邊學(xué)著包水餃。包出一個(gè)水餃之后突然覺(jué)得包水餃不是那么困難。終于包好了開(kāi)始煮了，我在鍋的旁邊盼著水餃煮熟。看著水餃在過(guò)的翻騰如同一條條白色的魚(yú)在歡樂(lè)的游戲。水餃煮熟了！嘴里吃著水餃心里說(shuō)不出的開(kāi)心。霎時(shí)，我覺(jué)得我離中國(guó)的傳統(tǒng)文化也近了一步。
我愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化！
傳統(tǒng)文化作文 篇7
在當(dāng)今開(kāi)放的世界里，我們?cè)谖胀鈦?lái)文化的同時(shí)，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，世界才會(huì)健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機(jī)和活力。小時(shí)候，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時(shí)間村當(dāng)街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時(shí)地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。
而清明節(jié)，人們總會(huì)把嫩綠的柳枝插在門(mén)上；端午時(shí)，奶奶總會(huì)給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節(jié)呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂(lè)事。可現(xiàn)在呢，“洋節(jié)”來(lái)襲，西方的情人節(jié)代替了我們的'七夕節(jié)。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國(guó)人，你難道不應(yīng)為此做些什么嗎？
現(xiàn)在，每當(dāng)過(guò)年時(shí)人們總是出去大吃一頓，守在電視機(jī)旁看春晚，有許多人在嘆氣，說(shuō)：“怎么一點(diǎn)年味都沒(méi)有？”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。
清明節(jié)人們哪還會(huì)在自家門(mén)前插一枝嫩柳呢？?jī)H僅去墳里掃掃墓，而已。端午節(jié)，還有誰(shuí)會(huì)安分地在家包粽子？中秋夜圓之夜，又有誰(shuí)會(huì)和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢？中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會(huì)里日益冷清，怎能不令人擔(dān)憂？不引起社會(huì)的廣泛關(guān)注呢？?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無(wú)形財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。
作為一名高中生，我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個(gè)民族，它更屬于這個(gè)世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。
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