文化苦旅讀書筆記(合集15篇)
當閱讀了一本名著后,你心中有什么感想呢?何不靜下心來寫寫讀書筆記呢?到底應如何寫讀書筆記呢?下面是小編精心整理的文化苦旅讀書筆記,歡迎閱讀與收藏。
文化苦旅讀書筆記1
人生就像一場旅途、旅行的終點,我們可能什么都無法擁有,可是我們在乎的不是目的地而是沿途的風景。初讀余秋雨的《文化苦旅》,就能感受到其身后的文化功底,是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年,博通古今而顯得游刃有余是一種閱歷,一種修養。古人云:“讀萬卷書,行萬里路。”大江南北,長城內外無處不在見證著他那滄桑而深邃的足跡。
“淺渚波光云彩,小橋流水江村。”這副楹聯道盡了江南小鎮的魅力。當你坐的船緩緩地行駛在流水間,左右兩側的房屋,依稀升起幾處炊煙,依托在岸邊的石踏延展到了門前,水中的楊柳,炊煙的倒影隨著風兒擺動的彎彎曲曲,給人一種很寧靜的視覺享受。眼簾的事物,一切都是那么靜謐,似乎只能聽到緩緩地流水聲。江南的小鎮沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感,僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮也不屑于榮華,所以沒有磅礴的氣勢,有的只是幽幽的山林,悠悠的水流,自古以來都是這樣,不曾有過升沉榮辱,只默默滋養一方土地,養活一方百姓。在現代,這樣的地方很少了,似乎這已經成為了每個人所追求的一抹寧靜。
把筆觸指向文化人格和文化良知,展示出中國文人艱難心路歷程的“青云譜隨想”。優美的文字在腦海中蕩漾,仿佛眼前就是他筆下的山水之間。八大山人那高雅精美卻不沉淪于世的筆墨趣味畫作,那些燃燒著畫家身心的畫作,向人們展示著一個個坦誠的生命,才使得以傳世,成為歷史的永恒。一個和尚留下了一個最根本的身份:杰出的畫家。他的名字叫朱耷,又叫八大山人,他是朱元璋的后代。隨著王朝的腐敗,其只能只身躲在冷僻的地方,來逃避改朝換代后的政治風雨,用畫筆來營造一個孤獨的精神。朽木,衰草,寒江,無一不成為其筆下的神作。這就是一個藝術的人生,用自我來繪畫文化的人格和文化的良知。
一個個古老的物像,大漠荒荒黃河禮貌的盛衰,歷史深邃蒼老之感見于筆端的“陽關雪”。“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人”。這時,“勸”的不再是“君”,是淡忘中華文化的人。中華文化,中華廢墟,正如陽關。曾幾何時,中國是何等的輝煌,圓明園,阿房宮,莫高窟,這些哪個不是我國的.璀璨明珠,究竟是什么把這些都帶走了?是貪婪,是人們無止境的貪婪,是封建思想的懦弱,是他們的畏懼。還好,中國從一斷斷苦難歲月中走了出來,可是誰記得我們曾有多少畫,比蒙娜莉莎早不知多少年的絢爛;我們曾有多少書,流傳千古卻又毀于苦難的哲思;我們曾有多少樓,留下亙古墨客鴻篇巨制的史詩;我們曾有多少人,鞠躬盡瘁又揮墨灑血的美麗。
都說人生像一場旅行,文化何嘗又不是呢?里頭夾雜著太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道,為這本紀錄中國千年文化的書,多寫了一道滋味。未看過《文化苦旅》之前,大概也不會想到,一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義。一種從未有過的穿越歷史感油然而生,許多歷史的文化綻放開來,不免讓人去接觸,讓人去感慨,在跋山涉水中尋求文化的足跡,去感受中華偉大而又急劇吸引力的文化,深成的腳步在文化大道上發出腳步聲,遠處傳來扣響中華文化的大門。讓我們一齊去感受文化,追尋文化,就如同旅行一樣,一路上的風景就是文化的收獲。
文化苦旅讀書筆記2
苦苦的味道,為這本記錄中國千年文化的書,多寫了一道滋味,未看過《文化苦旅》之前,大概也不會想到,一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史估計在它們的背后會有如此深層的涵義;而作者運奇妙筆,以干凈漂亮的散文組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
“淺者波光云彩,小橋流水江村”這副楹聯道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經大自然雕琢出來的自然山水,而是屬于中華古老文化的人文山水。我們不曾到過此處,但書中的小鎮卻給予我們一種回到家般的自在,難怪萬年來,許多文人遇到政治不清明或人生不得志時,便會此隱居起來,但荒山結廬有生活中的麻煩,大隱隱于市便成了文人來到江南的最好推力。其實我們對“隱”有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當中國文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區而開始凋零時,文人或學著就會帶著他們的文學修養到此地隱居起來,借以免于戰爭或政治的迫害,其二,生老病死和官場浮沉是文人失意的時刻,做什么事都不順心,此時最好的方式就是使自我的身心得到紓解,找個地方隱居,等到休息夠了又是一段新征程的開啟。壞處是有人會把隱居當初沽名釣譽的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產生變質,隱生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此,我們對隱還是抱有正面看法,因為古代中國給文人發展的空間太狹隘了,逼得他們僅有隱居或者死,與其這樣讓自我的雄心壯志損落,我們會選擇沉潛,待有朝一日東山再起。在自然與人文環境中的沉思,考量人的情感,在柳侯祠前,由一尊石像
追想柳宗元的一生,從他的文采想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠之地,所以他自放于山林水澤之間,將其困厄感的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創作之中,使中國文學史上有了“永州八記”這樣出色的山水文學。這樣的一代士人的氣節與傲疑問來氣讓后世學者不得不尊敬他的文化意識及人格,帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。合上書卷,我們不由自主的走向床前,流動的車潮和人潮正自我宣示另一種文化,那里是高雄,而深埋千年文化的故土呢?也許咱們應當背起滿滿對中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過書
余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化,用心思細膩的筆觸,寫下了華夏的文化。《文化苦旅》它不甘甜,因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。
走進書中的情境與思考,我們不禁嚴肅起來,像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼我們不得不因歷史和那文化的推引,走向前去,宗于我們眼前出現的莫高窟山洞,石洞依舊壯觀,石像、壁畫依舊不言,我們靜靜看著光影投射的石壁的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變化。千年前的一刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,王道工手中的一串鑰匙把守了千年敦煌,卻任其流落在外人手中,而中華子孫卻也將之棄之而不顧,那一馬車,一馬車的文物運往國外,多年后的今日,那神秘而又充滿意義的.洞窟,為何能引起大家的注目,它并非外表絢麗,而它只是一種儀式,一種人生的,及它深層的蘊藏。我們在這兒看到美,也有宗教的天地,以及它是中華的標本,一種美的標本,一樣美的標本,縱使它曾殘缺被人無情的轉換。
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余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的“苦旅”,寫本書!它不甘甜,因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道,為這本紀錄中國千年文化的書,多寫了一道滋味。未看過“文化苦旅”之前,大概也不會想到,一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義;而作者運其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進書中的情境與思考,我們不禁嚴肅起來。像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去。宗于我們眼前出現了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實像,壁畫依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。
它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車,一馬車的文物輸往外國。多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊藏。我們在這兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國千年的標本,一樣美的標本,縱使它曾經殘缺,被人無情的,任意的轉換。
“淺渚波光云彩,小橋流水江村”這副楹聯道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處,但書中的江南小鎮卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來,許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時,便會到此隱居起來,但在荒山結廬有著生活上的麻煩,“大隱隱于市”便成了文人來江南隱居的最好推力。
其實我們對“隱”有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區而開始凋零時,文人或學者們就會帶著他們的知識修養到此處隱居起來,藉以免于戰爭或政治的迫害;其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻,做什么事都不順心,此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,找個地方隱居,等休息夠了又是一段新旅程的開始。
壞處是有人會把隱居當作沽名釣譽的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產生變質,隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此,我們對隱還是保有著正面看法,因為古代中國給文人發展的空間實在大狹隘了,逼得他們除了隱或許只有一死,與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,我們會選擇沉潛,待有朝一日能東山再起。
余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處,觀察自然與人文環境中去思考前。
文化苦旅讀書筆記3
讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》,我很想抓住些什么,卻又難以言狀,只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去,又難復平靜。
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮,余秋雨老師的文化足跡,跨越了大江南北,旅途中夾雜著喜悅、激動、哀傷、沉痛……百感交集,而最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說羈旅之苦的文學作品不在少數,然而負擔上“文化”二字,卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。
說說那個令人恨恨不已的王道士吧,青磚黃泥的.道士塔原也只是個普通的佛教地方,可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴后,這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”,王道士的古文物,不,是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物,它們的清白也漸漸被抹黑,更糟的是:外國友人的不客氣,王道士的傻笑,中國古文物就此一車一車地安全運出國境,王道士與外國友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦,皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺,種種令人痛心疾首的現象赫然呈現在自己的眼前卻無能為力,也就難以自抑地揪心揪肺了。
也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福,沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚,因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭,然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇,已經令我的心也不自覺得隨之惆悵,陷入了淡淡的寂寞,歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”,卻不能與之同苦,而只是僅僅的“寂寞”,怕是他的“苦”又會更甚了吧。
也許很多史學界的專家學者都毫不留情地指出了余先生著作中種種與史實不符的瑕疵,但這還是無妨的。文學不同于歷史。畢竟,余先生釀造的苦酒有一種醉人的芬芳,不僅對讀者,而且對中國的文化界和人民。這就夠了,不是嗎?作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的足跡,在寂寞間行走著,徘徊著,彳亍著,最后旅途也到了終點站,只剩下了“這里真安靜”的孤獨與余韻……
文化苦旅讀書筆記4
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得筆下的文章能夠吞吐千年,博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷,一種修養。大江南北,長城內外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色:對于讀者來說,觀賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間;就其作品本身來講,語言的詩化,敘事的故事化更給這部美文以劇烈的美感。下面就具體將講這兩方面的藝術特色:
首先,文化省思,精神洗禮的社會功用是其主要的藝術特色。在《文化苦旅》中涉及的內容可謂古往今來,不僅有莫高窟的玄秘與圣潔,還有黃河文明的'盛衰歷史,不僅有江南的秀美與嬌艷,還有廟宇的悠遠與深沉,在描述的字里行間,的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去(這種文化見解包括了對歷史現象的批評,贊揚等態度)。讀者在閱讀的同時也潛移默化地理解了的歷史觀點,甚至接受了這種觀點,從而引發了讀者對文化的某種反思,在此同時讀者的精神也得到了洗禮。比如,《道士塔》這篇文章,并沒有過多的批評那個“王道士”,而是將“敦煌失竊”的過錯歸咎于那些官僚們的身上,讀者從這一點可以聯想到當今社會,從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。 其次,語言的詩化,敘事的故事化也是其藝術特色之一。余秋雨《文化苦旅》語言的詩化現象比其它作家的美文表現的更為突出,比如《江南小鎮》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意,特殊是文章中引用了一些楹聯,例如“淺諸波光云影,小橋流水江村”等;還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句,更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中具體敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話;在《風雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節等,這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》憑借對山水的詩化描寫以及對歷史事件的故事化敘事,來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮,從而揭示了中國文化的巨大內涵。
文化苦旅讀書筆記5
我讀了余秋雨的《文化苦旅》。第一次看到這本書時便被封面上那一望無際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠,沉靜而悠遠,夕陽的余輝在這里投下一片陰影,近在眼前的是一道道車輪碾過的痕跡。這些軌跡,是漫長的歷史長河中,中國文化的艱辛跋涉?抑或是文化的苦苦追求與探索?
《風雨天一閣》寫了一座經歷數百年風雨滄桑的普通的樓閣,被一代代人世代保護著,卻終被強盜偷竊所騷擾,成為“一種極端艱難,又極其悲愴的文化奇跡”。天一閣承載的文明與歷史太多太多。天一閣的命運正是當時中華文化的命運,中華的許多許多文化寶藏在靜靜地經歷數百年甚至數千年的風雨洗禮之后,竟未為人所敬,不為人所珍,最終落入虎口。而當其幾近滅亡時,人們才恍然醒悟,慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片,嘆息不已,可惜已晚了。
《蘇東坡突圍》使我明白才華橫溢、豪放高達的一代文豪蘇東坡被一群奸詐卑鄙﹑強詞奪理的小人誣陷時的'無奈與痛苦,被排擠,被批判,被嘲笑,被流放,可他卻并未喪失繼續努力生活、前進的勇氣。我小時候曾為蘇軾美妙清澈的水調歌頭所傾心,為他“會挽雕弓如滿月,西北望射天狼”的豪情壯志所震撼,現在則為他的涅槃重生所深深感動和欽佩。他的自省不是一種走向乖巧的心理調整,而是一種極其誠懇的自我剖析,目的是想找回一個真正的自己。他漸漸回歸于清純和空靈,習慣于淡泊和靜定。他的藝術和才情獲得了一次蒸餾和升華,他真正的成熟了。在歷史和文化中永遠地站住了腳,永不流放。
如此多的歷史的真相和文化的美麗多愁在書中鋪展開來,一種從未有過的穿越的恍惚在心底蕩漾開去。雖然我們對文化的了解可能只是一點點的表面,但我分明聽到了那樣深沉的腳步聲,咚咚咚,在叩響中國文化的大門。
文化苦旅讀書筆記6
讀完文化苦旅中的道士塔,放下書閉上眼睛仔細回想,一個個令人振奮的場景涌入腦海。
令我感到驚奇的是一位叫王圓箓的道士居然發現了敦煌莫高窟里的藏經洞,不僅如此,還有一位叫蔣孝琬的學者,僅用30英鎊,把這些寶貴的經卷都賣到了地球的另一端。我的腦海中頓時思潮起伏,眼前出現了王道士將大片壁刷白,外國人瘋狂搶劫藏經洞,蔣孝琬出賣祖國文物的場景。
王道士破壞、出賣藏經洞。無知的他被蔣孝琬所利用,把這些寶貴的經卷賣到了地球的`另一端。這個王道是不明白他賣出的是一個民族幾千年的文化歷史,無知的他不明白賣出的是這個民族幾千多年的歷史,無知的他不可能明白賣出的是這個民族幾千年的文化歷史。當他打開藏經洞的大門的那一刻,他并不明白,自己已經打開了一個民族幾千年的文化瑰寶。不過這個王道士也夠可憐的,如果說他是可惡的,那么蔣孝琬便是無恥到了極點。他明白這些東西是有多么重要的歷史價值,然而他卻明知故犯損害國家,不分善惡。沒有民族意識沒有良知,無恥到了極點。他把中國最重要的文物出賣到了地球的另一端。他出賣的不僅僅是這些文物,他出賣的更是一個國家,更是他自己的良心。用我們的話來說,他簡直就是一個是非不明的無恥之徒,罪惡行徑千古唾棄,就連外國人也告訴斯坦因只要你帶上他,敦煌的事情,一定成功,可見蔣孝琬到底有多么的無恥啊!
我恨,我真恨,我恨外國人將我們中國的歷史洗劫一空。我恨王道士的無知,打開了藏經洞。我恨蔣孝琬的陰險狡詐。更恨我自己,恨我沒有出生在當時的那個年代不能阻止他們將這些寶貴的文物運向地球的另一端。如今我悲憤的跺腳,但是只能無奈的嘆氣,留下的只是遺憾。
文化苦旅讀書筆記7
一次聽說《文化苦旅》還是在高中的時候。因為看到其中有兩個字與我的名相近,一直認為是莫大的緣分,所以對它還有些印象,但也只記得這曾經是語文老師強力推薦過的一本讀物,她的初衷是希望我們在課余時間能夠多讀些書,了解一些在課本上學不到的知識。遺憾的是當時的我性情極為浮躁,實在很難靜下心,覺得即使看了也是一種浪費,之后不久就把那本書拋在了腦后,不再理會。
時間一晃而過,如今的我已經踏進了大學的門檻。想著買些書打發在大學里的閑暇時光,一進書店,此書便映入眼簾,只是書架上擺放的都已加上“新版”二字,舊跡難尋,而又想著應該是融入了更多的精華,于是立即買下,并且趁著寒假認真看完。
在談我對這本書的感悟之前,我想先說說這本書的作者——余秋雨先生,他是我非常欽佩的作家之一。當然,我并沒有像時下流行的“追星”一樣了解過這位作者的血型、星座、愛好等的細枝末節,只是通過看書中對作者的簡單介紹和個人對書中文字的聯想去了解作者本人,或許這樣也還很膚淺,因此我僅從我個人方面表達對他的崇敬。我欽佩他,不因為他擁有淵博的學識;不因為他擁有響亮的名聲;不因為他擁有顯赫的地位,只因為他有放下這一切的決心;只因為他有堅持不懈的毅力;只因為他有容納是非的胸懷;只因為他就是他,而不是誰都可以模仿的別人!
《文化苦旅》這本書主要由“中國之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”三部分組成。在“中國之旅”中作者踏遍了中國文化的一條條天地之線,將中國各地區各民族的文化串聯起來,帶給我們一場異彩繽紛的文化盛宴。“世界之旅”更是作者冒著生命威脅貼地穿越數萬公里考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯來文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遺址后匯編而成,其中對當代世界文明作了全新思考和緊迫提醒,而最后的“人生之旅”尤其發人深思。作者通過謝晉、巴金、黃佐臨、陳逸飛等文化代表以及自己的生平經歷向我們講述了何謂“苦旅”。語言感染,使人深切體味到那些文學巨人們所要面對的心酸而蕩然的人生。只是我依舊不知結束本書的那簡短一句“且拜且祭,且憶且思,且喜且泣”是作者對過去人生的一次總結,還是對未來人生的一種猜想,又或者是其他。
如果要說看完這本書后的第一感覺,我想借用一下黃佐臨的四字名言:可喜,可惜!可喜的是這本書的作者極好,寫了一本好書。可惜的是拿著這本書的我卻稱不上是個好讀者。舉個事實說明:記得兩年前曾看過作者寫的另外一本書《山居筆記》其中同樣也有對山西商人從發展壯大到衰落破敗的`描寫,只是當時我還暗自笑話,覺得它就是在交通不便的時代自發形成的作用于通商貿易的隊伍,何必費如此筆墨,竟完全沒有深想!如今再看,著實汗顏。周國平先生在《思想的星空》中淺談過一個真正的讀者應該具備的特征。他說了三點:第一,養成了讀書的癖好;第二,形成了自己的讀書趣味;第三,有較高的讀書品味,自知以上三點未能有一點達到,因而就只能粗略的說一些書中讓我感想較多之處了。
在第一部分“中國之旅”中作者將中國各個地區相連接,記錄了中國的許多文化遺址,無論是山水如畫的南方還是壯美曠達的西北,都深藏著他那厚重而冗長的腳印,都蘊含著他那對文化孜孜不倦的渴望與追求。值得一談的是,在作者的眾多遺址記錄中讓我印象深刻的竟是兩個人——蘇東坡與王圓箓,他們都曾為中國的文化盡過一份心力。我相信很多人都知曉蘇東坡與黃州赤壁,卻極少人會知道王圓箓,但是如果說起莫高窟我想就應該沒人會感到陌生了。王圓箓在某種程度上可以說是莫高窟的主人,而他本人卻只是那個時代隨處可以見到的一個中國平民。他的普通越顯他的高貴,作為一個道士的他竟能為以佛教文化為主的莫高窟投入一生的心力!如果說發現莫高窟是他人生的一次機緣巧合,那么更可以說是他辛勤努力之后的意外收獲。站在一個普通人的角度,我對他有無限的贊嘆,但是站在歷史的角度,我卻如鯁在喉,張口難言。畢竟,莫高窟“生”于他,“死”于他。莫高窟雖由前人所建,但在近代卻是他第一個發現,沒有占為己有而讓它暴露于陽光之下,是他讓世人知道了莫高窟的存在,但也是他間接讓莫高窟走向了深淵,與天一閣一般進入了難逃的時代浩劫。但認真想想我這種觀點也是自私的,這不能怨他。作者也曾設想過一種可能:攔截下外國人對中國文化的掠奪。可是,即使攔下來,在中國動蕩的近代社會里又有何處容得下文化的自由發展,也只是遲一步的浩劫,來得更深,更徹底,最終能存留的也只會是一如往初的嘆惋。所以更加準確的說法是,莫高窟是生于那個時代,死于那個時代,文化浩劫的來臨不是人錯了,而是那個時代本身的錯。作為文科生的我一直以來都并不喜歡學習中國的近代史,但有應該的尊重。正如作者在文中的告誡:歷史就像一件舊家具,抽掉一個重要環扣就會全盤散架。這應該也能引起一些人的反思吧!蘇東坡也算是歷史上帶有傳奇色彩的一個人物,烏臺詩案他被貶黃州,官場上的失意卻成就了他文學上的巔峰,只是我想說的卻是蘇東坡的成熟。作者在文中寫道:成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤而不膩耳的音響,一種不再需要對別人察言觀色的從容,一種終于停止向周圍申述求告的大氣,一種不理會哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無須聲張的厚實,一種并不陡峭的高度。蘇東坡真正地成熟了,成熟于一場災難之后,成熟于滅寂后的再生,成熟于窮鄉僻壤,成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。看到這里之時我并沒有別的想法,只是心底里有一個疑問:我,成熟了嗎?
“世界之旅”向我們展示了那些曾在世界史上風靡一時的古代文明,只是不知是被作者文字的打動還是自己內心情感的提升,看得愈深,愈是心疼。在各大文明輝煌燦爛的一刻“盛極必衰”的契機也好像已經到來,就猶如在天空中一閃而過的流星,那樣絢麗,那樣美好,但又太過短暫,留不住永恒。而今,我想說說的是作者在歐洲考察時發生在他身上的一些危險事件:西班牙北部晝夜頻繁的凄厲警笛,在巴黎與阿姆斯特丹發生的重大失竊,以及在法國圖盧茲這座“最平靜”的城市遇到的大爆炸等。作者以歐洲文明為坐標來尋找中華文明短處的同時也明確說出了歐洲文明自身遇到的麻煩,而對于我們這新一代的年輕人而言在追趕當今時下所謂潮流的過程中也能否拒絕一味抱歆羨和追慕的態度作一些更深入的總體思考?
談及“人生之旅”我才真正知道“苦”之由來。“苦”并非指旅行之苦,而是苦在創造,苦在人生。作者在本書中所談及的文化代表有些是歷經家庭的苦痛,有些則是歷經社會的苦痛,而作者本人,兩者都有。可能我被此書如此打動的原因就在這吧,有經歷才會有情感,有情感才會有感動。或許此刻會有人不解:文化與人生會有著怎樣的必然聯系?為何作者會選擇在最后從文化過渡到人生來結束本書?我想現在我已經明白了,就姑且自己先做個答案,或許也可以成為其他人思考這個問題的一個提示。文化在發達之后,根子上仍然是生命的痕跡,我在上文中也有所提起。無論是中國的還是世界的,那么多古跡都是無數高貴的生命在支撐,而只有將“人生之旅”寫入其中才能道出“文化苦旅”的本質吧!只是一個人究竟要承擔多少的人生之重才能扛起文化這份責任?謝晉的哽咽,巴金的憂郁,黃佐臨的沉默,那些千千萬萬中國人的氣息,那些千千萬萬中國人的吶喊與彷徨,究竟在他們的身后有著怎樣的無奈?究竟在他們的身后又暗藏著怎樣的光輝?我不敢也不愿再說下去,未曾經歷又怎能評價!我只是一個普通人,似乎對自己沒有什么期許,只希望自己在這嬉鬧的時代,不說了解,至少明白這人生之“苦”吧!
看完這本書之后回顧作者所寫的全書內容,又對作者多了一份贊嘆。雖然作者是以文化為主線,但在不知不覺中已經將文化與生態緊密的結合。尤其喜歡作者所寫的杭州宣言——關于自然,關于生態,關于美麗,關于人間。我不知道現在中國的生態問題已經引起了多少中國人的關注,是否要等到城市已被垃圾淹沒再也找不到昔日的繁華;水中已是重度污染,再不見往日之清澈,再不見魚兒的嬉戲;天空好似烏云遮蔽,再難有書中的藍天白云;霧霾已經席卷全國,白天也看不見周圍的人群,我們才會知道我們應該關心些什么。如果一定是這樣,那么文化末日也將來臨。不在乎有多少人在振臂呼喊,只在乎有多少人在默默行動。我內心的想法就有如作者的感慨:無言的大地,有多少地方值得我們跪身,又有多少地方需要我們謝恩!正中進步成長。
文化苦旅讀書筆記8
讀余秋雨的《文化苦旅》,我不禁想問什么是文化?我百度一下文化,各種各樣的解釋在網上流傳,各種關于文化的詞條相繼排列。編輯詞條的不是一個人,這導致了問題:各家觀點雜糅組成一個定義,各種各樣的定義解釋著同一個名詞,這些都是網上詞條共有的問題。對于文化的解釋,我更傾向文化是歷史的沉淀。無論是包括宗教信仰、風俗習慣、文藝科學在內的意識形態,還是文化的物態、制度、行為、心態四層次,都是歷史積累沉淀的結果。
既然是苦旅,旅途當然不能是歡樂的。文化的傳承遠比文化形成要艱難。比如四大文明中的埃及尼羅河流域文明、印度河流域文明和兩河流域文明,都在傳承過程中遭到毀滅,唯獨中華文明一脈相承,綿延千年而不絕。即便如此,中華文明在傳承的過程中也不是一帆風順的,因為各種各樣的原因,文化事物遭到破壞甚至是毀滅,這最好的例證是莫高窟了。當王圓箓一次次“整理”他的庭院的時,當外國“學者”一次次運走用低價購得的古籍時,當中國官吏一次次以資金不足拒絕保護石窟時,我想莫高窟肯定在西北凜冽的風中哭泣。落日染紅了天,血色一般的晚霞猶如中國文化傷口正滴著血呢……
相對于文化遭到破壞感受到的'這種痛苦,在旅途中所受到的舟車勞頓之苦更像是一種歷練,一種在文化面前的虔誠儀式,余秋雨拜訪過眾多名山大川,不止一次談到路途之苦,同時也引述了其他古人的路途之苦。相對于古人來說,現代人受的苦要少得多了,纜車汽車和沿途的旅館酒店為游人打點好了吃住行的一切,而古人則是自備干糧,露宿山野,歷經勞頓之苦才能看到期盼已久的山川景色。正是有了這樣的旅行,山川變得不再是山川,而是在一次次迎接游客中不斷沉淀下來文化。名山本只是山,有了文化積淀名氣在大了起來。
《文化苦旅》盡管寫出了文化傳承的不易,但我們也應該看到文化也是具有頑強的生命力,當它鮮活地呈現在你面前時,你不會覺得那是文化,你會覺得那是你生命中的一部分而且是不可分割的。
文化苦旅讀書筆記9
《道士塔》,抒發的是中國文人的切膚之痛,“我好恨,恨我沒早生一個世紀,使我能與你對視著站立著……”然而更多的是一種反思,“偌大的中國,竟存不下幾卷經文!”當歐美的學者紛紛趕赴敦煌,風餐露宿,在沙漠里燃起陣陣炊煙時,中國官員的客廳里也正茶香縷縷,這是何等的諷刺!然而一切都已零落成泥化為歷史,再去譴責誰也是蒼白無力,這場文化浩劫帶給我們的不僅是惋惜、憤怒,更多的應該是反思。
還記得“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人”嗎?這是陽關,《陽關雪》里大雪蒼茫凄迷,千年之前渭城窗外柳色青青,千年之后葦草飄蕩,層層疊疊的群山積雪,全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨,曾經的文人騷客,在這千年之中,歷經沉浮,消逝。陽關的興衰,陽關的歷史的深邃蒼涼可想而知。游歷了西北大漠,還有溫婉的江南情調。《江南小鎮》里的清雅鎮邑與雕刻精致的石橋,《西湖夢》里絕美的西湖,風情綽約的蘇小小,傳奇色彩的白娘娘,《白發蘇州》里的紅顏薄命的西施,風流落拓的唐伯虎,都是文人心底的思念與企盼,是人生苦旅的起點和終點。
《風雨天一閣》、《青云譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知,展現出中國文人艱難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮,從萬里長城到洞庭一湖,我們看到了有“天府之國”之稱的`李白的故鄉,見證了都江堰的價值,重溫了白帝托孤的典故。“大地默默無言,只要來一二個有悟性的文人一站立,它封存久遠的文化內涵也能嘩的一聲奔瀉而出”。
《文化苦旅》用一個個跳動的字符,追尋著文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶,讀一本好書,感喟作者的多情,滿紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰解其中味?
文化苦旅讀書筆記10
讀萬卷書,行萬里路,作家余秋雨做到了。作為全球唯一一個完成全部現場抵達的人文學者,一路上對當代世界文明做出了全新思考與緊迫提醒,在海內外引起了廣泛關注。
本書謝了余秋雨先生冒著各種生命危險,貼地穿越數萬公里考察了巴比倫文明、埃及文明、和印度文明等一系列最重要的文化遺跡的經歷和他對世界文明的思考和提醒。更多的是對中華文明、文化的考察評判與思考。
書中所描寫的人文事故我依然歷歷在目,其中令我印象最深的便是“謝家門孔”這一章節。
謝晉是一個著名的導演,他是為電影而生的,是電影的召喚,他才來到這個紛繁的人世間。他的一生可用一個字來概括—苦。他有三兒一女,卻有兩兩個兒子患有智障,晚年兩度喪子。一生為電影事業付出,卻被人稱作“一種待開發的東西”。但他并沒有因此而沮喪,而是堅強的去面對。
家里來客人的時候,謝晉總會毫不介意的把他兒子介紹出來,向客人講他兒子的情況。
生活不能自理的兒子讓謝晉一直放心不下,謝晉常常親自為他兒子洗臉、刮胡子,小兒子怕癢不愿刮胡子,謝晉就哄他說:"滿臉胡子,多丟人啊。"兒子就會乖乖的讓謝晉剪胡子。兒子頭發長長了謝晉就專門去學理發,然后回家給兒子修剪,一推一剪透出父親的慈愛和對兒子的關愛。
在有人稱他是“一種有待開發的`東西”時,他面無表情。卻從那以后,有了一種滔滔不絕的激情,針對別人的這種想法一吐委屈:“你們都說我年事已高,應該退居二線,但是我早就跟你說過,我是六十歲成熟的,那你算算……”
“他這是創造主體的本能呼喊,也是一個強大的生命要求自我完成的一種尊嚴。”
《文化苦旅》憑借作者對山水的詩化描寫以及對歷史事件的故事化敘事,來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮,從而揭示了中國文化的巨大內涵。《文化苦旅》所帶我領略的世界文明之美,觸動我的心靈,勾起我的憧憬。
文化苦旅讀書筆記11
閱讀《文化苦旅》你會發現我們祖國的每一片山水都是“文化山水”,那里留下了無數文人墨客的印跡,這就是中華五千年文化的魅力和影響。大地默默無言,只要有文化人往那一站,它封存久遠的文化內涵也就奔瀉而出。然而,一點點、一點點地品味這山、這水、這人,那深沉的滄桑也演化成長長幽幽的嘆息!文化是一種內涵、一種深度,有時也是杯具的見證。
《酒公墓》記述了張先生一生的無奈嘆息:身為狀元的后代,留學歸來的學者,本有一個不錯的教員職位。因故被青幫抓取做了師爺,后因多次出逃而被打斷腿;之后又到一所學校教書,然而鄉野學生卻不能理解他所說的“愛”,只能無奈離開;從此一生沉醉酒的世界,后因品酒水平高二被稱為“酒公”,無兒無女、孤獨地走完了一生!
讀完不禁感嘆,可悲啊!在那個時代,一個留學歸來的.學者,本應是那個時代的精英,應在社會上大有作為。卻被一群對文化人沒有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點門面的工具:他們大概覺得占有了文化人就是有文化。可是這種整日打架斗毆、吃喝玩樂的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的內心?最終張先生用自我身體的殘疾掙脫了野蠻。這時我想起了那句俗語“秀才遇上兵,有理說不清”。這時張先生的悲哀,也是文化人的悲哀。
之后他又遇上了一群自以為讀過書的人,他們生活在落后的農村,他們沒有見過世面,他們不能理解“感情”怎樣能夠在帶大家面前談論;他們嘲笑他的出格。張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦,他只能選擇離開!張先生寂寞一生,僅有酒解其心中之美,僅有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世,想想他有多少的不甘和無奈!
聯想到本書的第一篇《道士塔》,敦煌的千年飛天在愚昧的王道士手下一片一片的消失!王道士的眼里那只是一堆模糊不清色彩,牛羊的眼里僅有飼料,沒有鮮花!隨著他一下一下的粉刷,你的心是不是在抽動:憤怒、悲哀、無奈、苦澀。有沒有苦澀的淚滴悄悄滑落?
禮貌不被理解、不被接納,那是一種怎樣的悲苦!
文化苦旅讀書筆記12
《文化苦旅》這本書大抵是高中時候就有所聽聞,原諒我幼時所閱不過是三五雜志,童話故事爾爾,既未曾潛心侍讀過魯郭茅巴老曹的作品,亦未曾以四書五經等等作為啟蒙。
倒是入了高中后,因是對文言的喜愛,才慢慢喜歡上所謂的深層次的閱讀,喜歡上之乎者也。更是臨其形,摹其意,在此也要感謝我高中的班主任及語文老師包秋艷先生的栽培和認可。
再長了些年歲,便開始由小說及散文,由歷史至哲學,雜文閑談,大家經典,略過一二,不敢言熟讀默背,卻也在此過程中悟出需得在吸收中反芻,在閱讀后寫感,以此幫助自己理解和思考文中內容。
前段時間同事常捧一本余秋雨先生的`《文化苦旅》,也有一友稱其在讀此書,便買了本開始讀起來。
讀至書半,已是講到千年一嘆和行者無疆的成文時間,且不論此間余先生之文筆內涵,行文思想,單就其中一個觀點,讓我侃侃寫下這些文字。
書中提到余先生游歷各古文明遺跡后,對比中華文化之傳承。在此摘抄一段。
“那么漫長的歷史,中斷和泯滅太正常了,而既不中斷也不泯滅,卻是異數中的異數,很讓人費解”。
中華文明是四大文明古國中唯一沒有斷層過的。這句話大抵就是這一篇的總結,同時也是我們在初高中歷史課堂上經常會提到的一句,而也正因這句話的反復提及,這一現象的重復表達,大多人都已對此麻木而遺忘。
但是認真仔細的去思考,且不論遠一點兒的焚書坑儒,文字獄,水火等等,就論眼前身邊當下中東恐怖組織對于當地文明和遺跡的破壞,阿富汗的巴米揚大佛就是一個典型的例證。
就連堅硬桑滄如石,端莊肅穆如佛,都能被人類的極端和暴戾給毀滅,回過頭來想,當年學富五車裝車里的竹簡,天一閣里代代相守的藏書,這些承載中華民族之魂與意的脆弱。又是如何在千年悠悠里吟唱。
我在辦公室里寫下這些文字,盡管身邊同事皆在,卻仍因這些詠唱和傳承之艱難與之付出的犧牲而盈眶。這大抵就是文化的自愛與自信。
文化苦旅讀書筆記13
在一個暴雨傾盆的夜晚,昏黃的燈光柔和地映在墨綠色的書封上,它呈現出一種靜謐而沉穩的顏色,正如這本《文化苦旅》所呈現的內容——深沉、厚重,它帶著我踏上這片有五千年文明的土地,開啟一場別樣的旅程。
我隨余秋雨先生走在中華民族的大地上,借他獨特的觀察力,用文化藝術最敏銳的直覺歷遍這大好河山,同時也深思這古老民族的深層文化。用一種蒼老后的年輕,冥思后的放松,行走在陸地、江海,懷著一個個繾綣的夢,探訪歷史的足跡。
從敦煌到陽關,從四川到蘇州,從大漠關山遠,到吳儂軟語輕。在沙原聽駝鈴細細,在水鄉賞暮雨瀟瀟。在莫高窟的山腳下獨自徘徊,慨嘆藝術的博大精深,也行走過蘇堤,在雷峰塔廢墟旁凝思,叩問那流轉的傳說。余秋雨先生鄙棄了陳詞濫調,以一種細膩的感官享受描繪雄渾壯闊的廬山,他也寫飄渺冷艷的西湖,用千鈞的筆力譜寫出旅程中的悸動走走停停,在山水歷史的跋涉間,回憶滲入了筆墨。
文人的裹卷讓這山河更加多姿絢麗,它呈現出涌動的生機和魅力,讓你因為那詩香的浸染而更能讀懂這畫境的靈妙,游轉其中,仿佛能深刻地體會到人的喜、人的怒、人的哀、人的樂,它濃縮在一個小小的身影里,我們就在這里思索健全的文化人格,以不斷找到文化事業的靈魂支點,懷古傷今,懷古論今,溯本追源,文化是一個民族最寶貴的遺產,文化因為有了歷史的解釋而更加珍貴,這也警醒了我:當我像余秋雨先生一樣游山玩水時,我看到了多少呢?誠然,以前的我只是用眼睛去觀察美景,我的思想,我的靈魂從沒參與。但當我隨著先生的筆觸,真正融入這人文畫般的大自然之中,我會體驗到靈魂的震顫,我會動容,會哀思。看吳江凄冷的月,看茫茫的白雪,看那似乎還留有烽火痕跡的斷壁殘垣,我會對古老的文化產生一種由衷的贊嘆,甚至于膜拜,它使我像信徒一樣的虔誠,因為我探尋到了它蘊藏的千言萬語,那在時間長河緩慢流動里,容易被忽視的最動聽的聲音。它讓我的想象奔突傾涌,情感豐潤我的內心,因而再看這奇麗風景時,既有主觀上的理性觀點,更有漬著藝術想象的激情。
對民族、對生命、對歷史、對藝術的.探討是永無止境的,一程一程,一頁一頁,都在訴說著蒼涼深邃的文化。文章的深度撼動著我的心,在充滿韻味的文字間,我可以讀到那異于尋常游記輕快筆調的蒼老,因為它不僅僅是身體上的艱難跋涉,更是心靈上的強烈沖擊,大地默默無語,有悟性的文人卻吞吐千年,解放封存久遠的文化內涵,腳步到了哪里,正確的精神指向就向哪兒打開,大江東去,無法淘盡的千古風流人物躍然紙上,讓你在這書頁間,任思想肆意馳騁,激發無限的創造力。
這樣萬里的山河,這樣的多元,這樣的無限,才值得來這世上活一遭啊!我在這場苦旅里實現自我的價值,尋找一切美的本源,低徊在光榮與傷毀的群山回唱中,讓文化在不朽的質感里,永恒地綻放出光輝。
文化苦旅讀書筆記14
最近我品味了一本書,它讓我深有感觸。
這本書是余秋雨寫的《文化苦旅》。這本書深刻的記錄了他游歷中國時的所想。他那深深地感悟,他嚴厲譴責了王道士,贊美了修建都江堰的李冰,三峽的清奇俊秀,還懷念貴池儺……
讓我感觸最深的還是《道士塔》,講述了軟弱無能的王道士,用石灰抹掉了千年壁畫,國外人來,以極少的銀元或當地的土產品換取了大量的經卷,佛像,文書,織絹,繪畫……一輛輛汽車走了,邊看這章節,我的心一邊在疼痛,難道當時中國就是這樣的軟弱么?沒有人去阻止王道士嗎?唉!我仿佛看到一卷卷經卷在飛速的流失呀!現在這樣難過,那又有什么用呢?
讀了這本書,我認為作者是一個十分愛國的'人,我還覺得他的文采特別的好,告訴我們一定要博覽群書,要向他一樣。書中出現了許多優美的句子,一些深奧的文字和詩句。讀了這本書,讓我知道中國古代有輝煌也有失落,讓我感受到中國是一個風景名勝的古國,名山大川非常多,黃山,廬山,三山五岳……可是給我沒留下來的遺產卻不多。現在,許多文明的記憶在失去呀!吹糖人,剪紙,皮影戲……文中寫道了貴池儺,就連我們父母小時候玩的那些滾鐵環,跳皮筋之類,中國是四大文明古國,可留給我們的東西卻越來越少呀!
這是一本讓人思考的書,它讓我受益匪淺,我推薦大家去閱讀這本書。
文化苦旅讀書筆記15
時間和文字在一個個老庭院里廝磨,這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼,以此為夢;萬里蹀躞,以此為歸。 ——余秋雨
中國文化博大精深,而那些明麗堂皇的頁篇亦免不了留下晦暗的陰影,所以我愿意選擇走進文化本身。細細研讀《文化苦旅》,靜心淺品,了解文化苦旅及其存在的意義。
我想必每個人對旅程的感覺應該都是美好的,因為我們可以去一個自己不曾生活過的地方。穿過這個陌生地方的每一條街道,領略不一樣的風景和風土人情。同樣,這些也是我對旅程的一個想法。
當我第一眼看到余秋雨先生的游記散文《文化苦旅》的時候我的心中不免有了疑問。旅程應該是享受的、快樂的,余秋雨先生為何要在“旅”這個字前面放一個“苦”字,他的旅程是不是和我們的旅程又有別樣的不同。我們現在的旅游理念多為拍拍照,買買紀念品之類的,去的也大都是一些繁華城市,名勝古跡。這種旅行的方式反而使我們忘了一個地方它那從千古傳遞過來的文化底蘊。作者書中的足跡斷不了一些諸如莫高窟、都江堰、武侯祠等著名景點,但也不少濃墨著筆于一些不為我們熟知的地方。一種把旅程賦以文化,也深深地吸引了我。
《文化苦旅》這本散文集中的文章,作者的修辭、語言都較現在流行的'散文有著很大的區別。現在散文多是優美、細膩之詞,讀后讓人聯想到的是嬌柔之美。但是在這本書中的散文,各個旅程的描寫沒有過多華麗的辭藻,多是樸實的文詞。讀起來讓人感覺是那種肅穆的靜謐的美感。
我想這本書中的每一處文化,每一位在文化這本厚厚的字典中留下過綽約身影的人,他們所存在的意義都是一樣的。時間如白駒過隙,當歲月在文化的眉間留下悠然的印記時,我想,那邊是文化存在的最溫暖的方式。它離我們并不遙遠,它就充斥著每一寸土地,每一顆熾熱的心。
以前也曾聽過對這本書不好的評價,把此書貶低的一無是處,自己也因此去和別人爭執。現在想來卻是沒有意義,他人無法品味書中喜悲,又和我有幾分關系呢?我只要默默品讀書中精髓,淡然笑之就好。每個人的喜好不同,自己又有何資格去妄加評論呢?我想,書中的余秋雨先生,就是懷著一顆淡定卻又正直的心,走遍大江南北,想著,念著,行著,寫著……
文化苦旅,我想這大概就是生命的意義。正是因為有苦的打磨,有歲月留下的痕跡,它才顯得如此珍貴。而文化,就存在于每個人的眉眼中,因而清淺,因而悠長。
合上書卷,走向窗前,看著流動的車潮和人群,每每,處處不在宣泄著一種文化,而深埋千年文化的故土呢?我們真應該去遼闊的土地上走走,看看,咀嚼,體驗……釋放自己那涌動著滿心,滿眼,滿腦的渴念……
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