[必備]春秋的歷史典故

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，用到典故的地方還是很多的，從典故中我們可以學(xué)到豐富的歷史知識(shí)，懂得很多深刻的道理。都有哪些經(jīng)典的典故呢？下面是小編為大家整理的春秋的歷史典故，希望能夠幫助到大家。

春秋的歷史典故1

　　春秋

　　春秋時(shí)期是中國(guó)歷史奴隸社會(huì)的瓦解時(shí)期。自公元前770年至公元前476年這段歷史時(shí)期，史稱春秋時(shí)期。[1]魯國(guó)史官把當(dāng)時(shí)各國(guó)報(bào)導(dǎo)的重大事件，按年、季、月、日記錄下來(lái)，一年分春、夏、秋、冬四季記錄，簡(jiǎn)括起來(lái)就把這部編年史名為《春秋》。春秋時(shí)期開(kāi)始于公元前770年(周平王元年)周平王東遷東周開(kāi)始的一年，止于公元前476年(周敬王四十四年)戰(zhàn)國(guó)前夕，總共295年

　　春秋邾分三國(guó)

　　邾國(guó)是子爵國(guó)，也史稱邾子國(guó)，東周時(shí)期著名方國(guó)之一，古城在今鄒城市東南12.5公里，嶧山鎮(zhèn)紀(jì)王城村周?chē)�。邾�?guó)的先祖是晏安，晏安的五世孫俠始封曹稱曹俠，是曹姓國(guó)，晏安的'十二世孫是夷父顏。夷父名克，字顏，另字伯顏，謚號(hào)邾武公，史稱邾子夷父或邾顏公。當(dāng)時(shí)齊國(guó)推行霸業(yè)，夷父顏?lái)憫?yīng)隨從，邾國(guó)故城遺址去各國(guó)奔走聯(lián)絡(luò)，曾夜宿滕國(guó)和薛國(guó)。邾原屬魯國(guó)的附庸，魯國(guó)非常憤恨夷父顏的行為，被視為叛逆，借故向周王誣告夷父顏。[7]魯是周王室同宗姬姓國(guó)，公元前678年，周王誅殺夷父顏，《左傳》莊公十六年載有邾子克卒，時(shí)為周僖王四年。夷父顏被誅后，周王命夷父顏的同母弟叔術(shù)代理邾國(guó)君位。叔術(shù)名群，在曹姓公族中享有很高的威望，是位賢明有德的人，族人稱他為群公子。叔術(shù)代位十多年后，夷父顏的冤誅才得以昭雪，謚號(hào)邾武公。這時(shí)，代國(guó)君叔術(shù)又把國(guó)君位子，讓給了他的侄子、夷父顏的兒

　　后期各國(guó)變法圖強(qiáng)子夏父，夏父繼位后史稱邾文公。邾文公在位五十一年，是邾國(guó)在位最長(zhǎng)的一代國(guó)君。公元前614年，邾文公遷都于今鄒城嶧山之南另立新都(見(jiàn)《左傳》)。約在公元前643年前后，叔術(shù)來(lái)濫立國(guó)，濫在今滕州市東南30公里羊莊鎮(zhèn)土城村。至此邾國(guó)分立為邾國(guó)、小邾國(guó)和濫國(guó)，這便是史學(xué)界所說(shuō)的邾分三國(guó)。

　　春秋走向戰(zhàn)國(guó)

　　在晉文公回晉即位的時(shí)候，有不少隨從隨他回國(guó)，結(jié)果這些人的后代們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期征戰(zhàn)的洗禮，漸漸在晉國(guó)成為貴族。前550年至前497年，晉國(guó)國(guó)政把持在范氏、中行氏、趙氏、韓氏、智氏、魏氏的手上。前455年，晉國(guó)貴族只余下智、趙、魏、韓四家。智氏出兵攻趙氏，并脅迫魏韓兩氏出兵。戰(zhàn)事持續(xù)兩年，后趙氏游說(shuō)魏韓兩家倒戈，滅智氏，瓜分智地并把持晉國(guó)國(guó)政。前438年韓趙魏三家分晉，晉幽公僅余絳、曲沃兩地。前403年周威烈王冊(cè)立韓、趙、魏三家為侯國(guó)，即為《資治通鑒》中春秋和戰(zhàn)國(guó)的分界點(diǎn)。[21]春秋時(shí)期，各個(gè)諸侯國(guó)紛紛兼并其他小國(guó)，其中以楚、齊等大國(guó)甚之。到春秋末年，大部分中小國(guó)家以逐漸退出歷史舞臺(tái)，取而代之的是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國(guó)統(tǒng)治的的時(shí)代。至此，中國(guó)歷史上的春秋時(shí)代便告一段落，隨之而來(lái)的是另一個(gè)割據(jù)時(shí)代戰(zhàn)國(guó)。

春秋的歷史典故2

　　【子產(chǎn)放生的典故出處】《孟子·萬(wàn)章上》。

　　【子產(chǎn)放生的典故釋義】子產(chǎn)：春秋時(shí)，鄭國(guó)人，姓公孫，名僑，字子產(chǎn)，又字子美。著名的政治家和思想家，形容人心地善良。

　　【子產(chǎn)放生的歷史典故】

　　春秋時(shí)期鄭國(guó)有一個(gè)賢大夫公孫僑，字子產(chǎn)，心地仁厚。他常濟(jì)貧并救人于危難，喜歡行善，特別是從不殺生。

　　一，一個(gè)朋友送給子產(chǎn)幾條活魚(yú)。這些魚(yú)很肥，做成菜肯定是一道美味。子產(chǎn)非常感激朋友的好意，高高興興地收下了禮物，然后吩咐仆人：“把這些魚(yú)放到院子里的魚(yú)池里。”他的仆人說(shuō)：“老爺，這種魚(yú)是鮮有的美味，如果將它們放到魚(yú)池中，池里的水又不像山間小溪那樣清澈，魚(yú)肉就會(huì)變得松軟，味道也就不會(huì)那么好了。您應(yīng)該馬上吃掉它們。”子產(chǎn)笑了：“這里我說(shuō)了算，照我說(shuō)的做。我怎么會(huì)因?yàn)樨潏D美味就殺掉這些可憐無(wú)辜的魚(yú)呢？我是不忍心那樣做的。”仆人只得遵照命令。當(dāng)仆人把魚(yú)倒回池中時(shí)，眼見(jiàn)魚(yú)兒悠游水中，浮沉其間，子產(chǎn)不禁感嘆說(shuō)：“你們真幸運(yùn)啊！如果你們被送給別人，那么你們現(xiàn)在已經(jīng)在鍋中受煎熬了！”

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　孔子稱贊子產(chǎn)：“有仁愛(ài)之德古遺風(fēng)，敬事長(zhǎng)上，體恤百姓。”子產(chǎn)因其聰明和善良，而被人們傳誦至今。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。不要因?yàn)槭且患�微不足道的善事就不去做，也不要因�(yàn)槭且患�很小的壞事就去做。因�(yàn)樯�活其�?shí)就是由這些小事堆積形成的。更重要的'是，這些小善和小惡會(huì)成為日后那些大善和大惡的基礎(chǔ)。人人都應(yīng)該存有善念，心中有善就會(huì)覺(jué)得生活很充實(shí)。人的行為都要符合道德的準(zhǔn)則，要對(duì)的起自己的良知，這是實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值的前提條件，這也是一種人生的哲理。

春秋的歷史典故3

　　得魚(yú)忘筌

　　出自〈莊子外物〉：莊子說(shuō)：“筌(就是一種捕魚(yú)的竹器)所以能捕到魚(yú)，是因?yàn)榈敏~(yú)而忘筌;蹄(捕兔的哭具)都所以在兔，得兔而忘蹄;言者(指語(yǔ)言，言詞)所以在意(要表達(dá)的意思、事理)，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與人言哉(就是說(shuō)深悟其道、專心致意卻并不侈于言辭的人，其實(shí)難得，故莊子希望能找到這樣的人和他交談)!’”莊子在這里以“得魚(yú)忘筌”“得兔忘蹄”為比喻，并不從消極的意義上使用，承上啟下，目的在于比照說(shuō)明“得意忘言”的道理。后世用“得魚(yú)忘筌”卻改變了原本的本意，一般都是有在消極的意義上，比喻辦事情一旦達(dá)到了目的'，便把賴以達(dá)到目的的手段忘掉或拋棄。

春秋的歷史典故4

　　春秋時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的守則，有意思!

　　(一)

　　春秋時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)不允許平民和奴隸上戰(zhàn)場(chǎng)，他們參戰(zhàn)但不作戰(zhàn)，主要擔(dān)任扛行李、喂馬、做飯這些后勤工作。擔(dān)任作戰(zhàn)任務(wù)的是士，也就是最低一等的成年貴族男子，稱為“戰(zhàn)士”。

　　(二)

　　戰(zhàn)爭(zhēng)必須在兩國(guó)交界處進(jìn)行，約好的地點(diǎn)在邊疆，即野外，因此稱為“疆場(chǎng)”和“野戰(zhàn)”。

　　(三)

　　春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)需要先下戰(zhàn)書(shū)，約定時(shí)間地點(diǎn)，并且戰(zhàn)書(shū)的用詞謙虛恭敬。雙方都會(huì)優(yōu)待敵軍使者，要舉辦宴會(huì)迎接，宴會(huì)上一定有奏樂(lè)和賦詩(shī)，使者作為客人也會(huì)答謝。

　　(四)

　　春秋時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)全部都是車(chē)戰(zhàn)，沒(méi)有馬戰(zhàn)或士兵站在地上作戰(zhàn)，而是每個(gè)戰(zhàn)士駕駛一輛戰(zhàn)車(chē)。戰(zhàn)車(chē)按一字排開(kāi)。

　　(五)

　　兩軍戰(zhàn)車(chē)數(shù)量均等，即敵軍出動(dòng)10輛戰(zhàn)車(chē)，我方也出動(dòng)10輛戰(zhàn)車(chē)。作戰(zhàn)時(shí)雙方戰(zhàn)車(chē)捉對(duì)廝殺，也就是我駕駛的戰(zhàn)車(chē)只與對(duì)面的那輛敵軍戰(zhàn)車(chē)作戰(zhàn)，不和其他敵軍戰(zhàn)車(chē)交鋒。

　　(六)

　　春秋時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)矩是：敵軍戰(zhàn)車(chē)沒(méi)有擺好，我方不得擊鼓進(jìn)軍。必須雙方的戰(zhàn)車(chē)都排列好了，雙發(fā)才會(huì)打招呼“你擺好了沒(méi)有?”“好啦……”“我開(kāi)始打啦~”“好的~~~”

　　(七)

　　雙方戰(zhàn)車(chē)交錯(cuò)的`一瞬間，車(chē)上的戰(zhàn)士用戈互相敲擊。戰(zhàn)車(chē)在這個(gè)過(guò)程中不停。交錯(cuò)之后，第一個(gè)回合結(jié)束。雙方戰(zhàn)車(chē)掉頭回來(lái)，再交錯(cuò)，戰(zhàn)士再用戈敲擊，這是第二個(gè)回合……以此類推……通常幾個(gè)回合以后戰(zhàn)斗就會(huì)結(jié)束，因?yàn)檫@種來(lái)回掉頭會(huì)讓?xiě)?zhàn)車(chē)輪子或者其他部件壞掉…

　　(八)

　　春秋時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)的另一個(gè)法則是：如果敵軍戰(zhàn)士在戰(zhàn)斗中受傷，必須馬上停止戰(zhàn)斗，讓傷員回營(yíng)療傷。而我方戰(zhàn)士則就地觀戰(zhàn)，不得參與其他“配對(duì)”戰(zhàn)斗當(dāng)中。

　　(九)

　　還有一個(gè)法則：不能俘虜有白頭發(fā)的戰(zhàn)士，有白頭發(fā)說(shuō)明年紀(jì)已老，必須把他放回去養(yǎng)老。

　　(十)

　　敵軍如果戰(zhàn)敗選擇撤退，一般情況下不追擊。追擊也可以，但只許追50步。《孟子》說(shuō)“五十步笑百步”的原意就是：跑50步是逃兵，跑100步也是逃兵，你有什么資格笑話人家呢?但這句話放在春秋時(shí)代，50步是可以笑話100步的，因?yàn)榕?0步就已經(jīng)安全了，敵軍不會(huì)再追，還多跑出去100步不是傻么……

　　(十一)

　　一次晉國(guó)與楚國(guó)交戰(zhàn)，晉軍失敗逃跑。所有戰(zhàn)車(chē)都怕了，戰(zhàn)場(chǎng)上只有一輛晉軍戰(zhàn)車(chē)停著不動(dòng)。跟他“配對(duì)”的那輛楚國(guó)戰(zhàn)車(chē)追上來(lái)，在他旁邊停下，那個(gè)楚軍戰(zhàn)士下車(chē)，問(wèn)晉國(guó)戰(zhàn)士“哥們兒你咋了，你咋不跑呢?”晉國(guó)戰(zhàn)士回答“我車(chē)壞了，它不動(dòng)。”楚國(guó)戰(zhàn)士說(shuō)“哦，我看看……應(yīng)該是這個(gè)地方有問(wèn)題，我?guī)湍闩�一弄還能動(dòng)。”于是楚國(guó)戰(zhàn)士幫晉國(guó)戰(zhàn)士修好戰(zhàn)車(chē)，自己又跑回自己的戰(zhàn)車(chē)上，晉國(guó)戰(zhàn)士繼續(xù)跑，楚國(guó)戰(zhàn)士繼續(xù)追。跑了沒(méi)幾步，晉國(guó)戰(zhàn)車(chē)又不動(dòng)了。楚國(guó)戰(zhàn)士又把車(chē)停下來(lái)，下車(chē)問(wèn)：“哥們你咋又不動(dòng)了?”晉國(guó)戰(zhàn)士回答：“它又不動(dòng)了。”楚國(guó)戰(zhàn)士又幫忙把晉國(guó)戰(zhàn)車(chē)修好，晉國(guó)戰(zhàn)士駕車(chē)?yán)^續(xù)跑，楚國(guó)戰(zhàn)士回到自己車(chē)上繼續(xù)追。追到第50步，楚國(guó)戰(zhàn)士停下不追了，晉國(guó)戰(zhàn)士也停下車(chē)，對(duì)著楚國(guó)戰(zhàn)士招手說(shuō)：“楚國(guó)的兄弟謝謝啊!”

春秋的歷史典故5

　　典源出處

　　《莊子·逍遙游》：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。”

　　釋義用法

　　朝菌和蟪蛄(夏蟬)壽命都很短，朝菌活不到一個(gè)月，所以不知有晦(每月最末一天)朔(初一)，蟪蛄夏生秋死，所以不知有春秋。后以此典表示壽命或人生短暫;也用以指無(wú)知多怪。

　　用典形式

　　【蟪蛄】唐·杜牧：“蟪蛄寧與雪霜期，賢哲難教俗士知。”

　　【蟪蛄流】宋·蘇軾：“俗使蟪蛄流，知有龜鶴年。”

　　【菌蟪春秋】清·王夫之：“偏是羈孤臣妾，貪他菌蟪春秋。”

　　【春秋如蟪蛄】清·王士禛：“巧偷豪奪歷千劫，閱盡春秋如蟪蛄。”

　　【寒意幾蟪蛄】宋·蘇軾：“芳心未飽兩蛺蝶，寒意知鳴幾蟪蛄。”

　　【蟪蛄話春秋】清·丘逢甲：“鳳舞鸞歌自酢酬，蟪蛄莫漫話春秋。”

　　【蟪蛄疑春秋】宋·王安石：“蜉蝣蔽朝夕，蟪蛄疑春秋。”

　　【與蟪蛄語(yǔ)春秋】宋·蘇軾：“城市不識(shí)江湖幽，如與蟪蛄語(yǔ)春秋。”

春秋的歷史典故6

　　周惠王想廢掉太子鄭，立自己愛(ài)妃生的兒子王子帶為太子。

　　齊桓公為了保全太子的地位，以諸侯要拜見(jiàn)太子為借口，在公元前655年5月，聯(lián)合八國(guó)諸侯在首止開(kāi)大會(huì)，太子鄭在首止和諸侯見(jiàn)了面，一起住了幾個(gè)月。周惠王覺(jué)得太子鄭不聽(tīng)使喚，但又無(wú)力和齊桓公抗?fàn)帲�就偷偷派人去勸告鄭�?guó)不要參加結(jié)盟。鄭國(guó)聽(tīng)了周王的話，離開(kāi)了首止，剩下的七個(gè)諸侯共同締結(jié)了共輔太子的盟約。后來(lái)，齊國(guó)又去攻打鄭國(guó)，鄭國(guó)也參加了盟約。不久，周惠王死了，太子鄭即位為周襄王。周襄王對(duì)齊桓公十分感激，派人給他送了祭肉、珍貴的弓箭和車(chē)子。齊桓公利用這個(gè)機(jī)會(huì)，于公元前651年在葵丘（今河南蘭考、民權(quán)境內(nèi)）會(huì)合諸侯，招待周王的使者。

　　史書(shū)記載說(shuō)，春秋五霸，以齊桓公最盛；齊桓公九合諸侯，以葵丘之會(huì)最盛。在葵丘之會(huì)上，齊桓公代表諸侯各國(guó)宣讀了共同遵守的盟約。其主要內(nèi)容是，不準(zhǔn)把水禍引向別國(guó)；不準(zhǔn)因別國(guó)災(zāi)荒而不賣(mài)給糧食；不準(zhǔn)更換太子；不準(zhǔn)以妾代妻；不準(zhǔn)讓婦女參與國(guó)家大事。這些內(nèi)容，有些是各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上互相協(xié)作的要求，有的是維護(hù)宗法統(tǒng)治秩序的需要。條約規(guī)定，凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好。通過(guò)葵丘的盛會(huì)，齊桓公成為中原的首位霸主。

　　現(xiàn)在民權(quán)縣與山東省曹縣交界的地方位于民權(quán)縣老顏集東，山東省曹縣邵莊鎮(zhèn)胡老家行政村南1華里處有一葵丘會(huì)盟重振四方的一個(gè)石碑為證，葵丘會(huì)盟重振四方，八個(gè)字是繁體的，在90年代初期一直放在胡老家行政村的可耕地內(nèi)，近期未曾去看過(guò)，我覺(jué)得說(shuō)當(dāng)年的.葵丘會(huì)盟臺(tái)在民權(quán)、蘭考境內(nèi)有一定的道理，但是在今天的曹縣與民權(quán)縣境內(nèi)應(yīng)該正確，因?yàn)楝F(xiàn)在存放石碑的土地在解放前后曾經(jīng)屬于過(guò)民權(quán)縣和蘭考縣的前身考城縣，1956年該地方劃規(guī)山東省曹縣。

春秋的歷史典故7

　　1、得魚(yú)忘筌

　　出自〈莊子外物〉：莊子說(shuō)：“筌(就是一種捕魚(yú)的竹器)所以能捕到魚(yú)，是因?yàn)榈敏~(yú)而忘筌;蹄(捕兔的哭具)都所以在兔，得兔而忘蹄;言者(指語(yǔ)言，言詞)所以在意(要表達(dá)的意思、事理)，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與人言哉(就是說(shuō)深悟其道、專心致意卻并不侈于言辭的人，其實(shí)難得，故莊子希望能找到這樣的人和他交談)!’”莊子在這里以“得魚(yú)忘筌”“得兔忘蹄”為比喻，并不從消極的意義上使用，承上啟下，目的在于比照說(shuō)明“得意忘言”的道理。后世用“得魚(yú)忘筌”卻改變了原本的本意，一般都是有在消極的意義上，比喻辦事情一旦達(dá)到了目的，便把賴以達(dá)到目的的手段忘掉或拋棄。[轉(zhuǎn)載]春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的41個(gè)典故

　　2、斷織(孟母繼織)

　　出自漢韓嬰〈韓詩(shī)外傳〉及〈列女傳〉：孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家代表人物，姓孟名軻，由于賞識(shí)淵博，道德高尚，被后世譽(yù)為“亞圣”。孟子之所以能夠取得這么高的地位，與他幼年所受的教育有關(guān)。孟子年幼時(shí)，他的母親非常注重對(duì)他的教育。有一次，孟子由于貪玩而沒(méi)有上學(xué)，他母親知道后，非常生氣，當(dāng)即拿起剪刀，割斷正在織布的織線。孟子孝敬母親，看到母親如此生氣，既害怕又難過(guò)。孟母看到兒子有悔改之意，就語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)兒子說(shuō)：“你廢棄學(xué)業(yè)像我剪斷布線，一個(gè)人要專心讀書(shū)，才會(huì)有知識(shí)，如果現(xiàn)在不用功讀書(shū)，將來(lái)就一事無(wú)成。”從此以后，孟子發(fā)奮苦讀，終于成為大學(xué)者。后來(lái)就用“斷織”為勉勵(lì)努力求學(xué)，不可中道荒廢的典故。此外人們也用斷織來(lái)表示賢婦勸學(xué)。

　　3、操刀傷錦

　　出自《左傳襄公三十一年》：春秋時(shí)，鄭國(guó)大夫子皮想讓自己的一個(gè)小臣尹何，擔(dān)任私有領(lǐng)地的.邑大夫的官職。因?yàn)猷嵶赢a(chǎn)是他晚年舉薦而執(zhí)政的，可能認(rèn)為提拔尹何，子產(chǎn)不會(huì)反對(duì)。鄭子產(chǎn)主張“學(xué)而后入政”，這樣才不致把事情辦壞，才是用人穩(wěn)妥的辦法;如果“以政學(xué)者”，那就是拿“政”去開(kāi)玩笑，這是對(duì)“政”的不負(fù)責(zé)任，這將給“政”造成危害。為了說(shuō)明這個(gè)道理，子產(chǎn)以“未能操刀而使割“，”美錦不使人學(xué)制“作比，闡明不可本末倒置。以今天的眼光看，學(xué)而后作雖無(wú)可厚非，但干中求學(xué)，干也是學(xué)，也是不能偏的。后人“操刀”“傷錦”合二為一，用來(lái)比喻才薄力單，難以預(yù)勝任。

　　4、楚幕有烏

　　出自〈左傳莊公二十八年〉：楚伐鄭，鄭國(guó)得到其他諸侯國(guó)家的援救，迫使楚軍連夜撤退。楚軍為了防止鄭軍及諸侯國(guó)援軍的援救，軍隊(duì)于夜間悄悄撤走，卻留下了空空的營(yíng)幕作為掩護(hù)。軍幕空虛，所以烏鴉才棲止在上面，鄭國(guó)人由此判斷出楚軍營(yíng)內(nèi)的虛實(shí)，才停止了向桐丘奔逃。后來(lái)用這個(gè)典故，常指敗退或軍事力量的空虛。

　　5、丁公鑿井

　　出自《呂氏春秋察傳》：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)一個(gè)姓丁的人因?yàn)榧抑袩o(wú)井，所以就在自家院中打了一口井，他覺(jué)得這樣一來(lái)，洗滌和取水就不需要專用一個(gè)人了，說(shuō)是等于得到了一個(gè)人的幫助。有人聽(tīng)到這話后就把它傳訛了，說(shuō)丁家打井得到了一個(gè)人。后來(lái)就以此比喻以訛傳訛，或主觀主義憑空解釋，把事情搞得顛倒悖謬。

　　6、大義滅親

　　這個(gè)故事就比較有名了，在〈東周列國(guó)志〉上也有記載，不過(guò)我要講的則是出自〈左傳隱公四年〉：春秋時(shí)，衛(wèi)國(guó)石蠟之子石厚，與公子州吁共謀殺君篡位。石厚為了安定國(guó)內(nèi)人心，去求計(jì)于自己的父親。石蠟因之而設(shè)計(jì)，借陳桓公的幫助，乘他們到陳國(guó)之機(jī)，逮捕了州吁和石厚。衛(wèi)國(guó)派人到濮殺死了州吁，石蠟派家臣到陳殺死了石厚。《左傳》因此稱贊道：“君子曰：‘石蠟，純臣也。惡州吁而厚與(同與，就是一同處死的意思)焉“大義滅親”其是之謂乎!’“大義滅親”原指為君臣大義而滅父子私情，后用以泛指炎維護(hù)正義而不徇私情。

　　7、萇弘化碧

　　出自《莊子外物》萇弘是春秋時(shí)周敬王的大臣劉文公所屬的大夫。劉氏與晉范氏世代通婚姻，在晉卿內(nèi)訌中(所指為公元前490年即周敬王三十年，趙氏擊敗范氏和中行氏)，萇弘曾幫助過(guò)范氏，晉卿趙鞅為此聲討他，晉君怪怨周敬王，周敬王便把萇弘殺死。萇弘死于蜀(今四川)，蜀人感之，以柜盛放其血，三年而化為碧玉，及精誠(chéng)之至也。當(dāng)然化碧之說(shuō)為后人的演義。后來(lái)常以“萇弘化碧”來(lái)比喻忠貞之人含冤而死;或指為國(guó)獻(xiàn)身，忠烈精神長(zhǎng)存。像明末著名將領(lǐng)袁崇煥就有死后，鮮血化碧一說(shuō)。

　　8、表里山河

　　出自《左傳僖公二十八年》：春秋時(shí)，晉楚決戰(zhàn)之前，晉文公的謀臣，他也是晉文公的舅舅子犯勸文公參加決戰(zhàn)，他認(rèn)為即使仗打敗了，憑太行山和黃河之險(xiǎn)，也可固守?zé)o虞。原話為：“戰(zhàn)也。戰(zhàn)而捷，必得諸侯;若其不捷，表里山河(指晉國(guó)外黃河而內(nèi)太行山，地理形勢(shì)使國(guó)防極為穩(wěn)固)，必?zé)o害也。”后世常用“表里山河”說(shuō)明地理國(guó)防之固。而元張養(yǎng)浩在《潼關(guān)懷古》中：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西者，意踟躕。中的“山河表里”即用此事，一方面說(shuō)明潼關(guān)形勢(shì)的險(xiǎn)要;另一方面反襯詩(shī)人一路所見(jiàn)秦漢宮闕的破敗，百姓處于戰(zhàn)亂之際的無(wú)邊苦難。

春秋的歷史典故8

　　武王伐紂

　　周王姬昌死后，他的第二個(gè)兒子姬發(fā)在豐京繼位，稱為武王，并將自己的父親西伯昌追稱為文王。

　　周武王拜姜尚為軍師，用對(duì)待父輩的禮儀尊重他。武王還團(tuán)結(jié)自己的兄弟周公旦、召公奭(ｓｈì)等，使全國(guó)上下一條心，厲兵秣馬，積蓄力量，準(zhǔn)備起兵滅商。

　　數(shù)年后，武王率軍東進(jìn)。但他沒(méi)有公開(kāi)打出滅商的旗號(hào)，相反卻仍以商朝屬國(guó)的名義，讓軍隊(duì)在前面抬著自己父親的木牌位，大旗上書(shū)寫(xiě)著西伯昌的名號(hào)，而自己也不稱王，只稱太子發(fā)。武王的這種做法，顯然是為了對(duì)當(dāng)時(shí)的政治和軍事形勢(shì)進(jìn)行一次虛實(shí)試探。

　　武王的軍隊(duì)東進(jìn)渡過(guò)黃河來(lái)到孟津(今河南孟津東北)，果然許多商朝屬國(guó)的諸侯們紛紛趕來(lái)匯合，表示支持。但武王考慮到紂王在商朝還有一定的號(hào)召力，紂王的叔父比干、兄弟箕子、微子等一批商朝的貴族大臣們還在竭力維護(hù)這個(gè)搖搖欲墜的政權(quán)，覺(jué)得滅紂的時(shí)機(jī)尚未成熟，因此，只在孟津進(jìn)行了一次觀兵演習(xí)，與諸侯們聯(lián)絡(luò)了一下感情，便帶兵回到了豐京。

　　這時(shí)紂王的昏庸暴虐卻更加變本加厲了。有早晨，紂王在鹿臺(tái)上與妲己一起觀賞風(fēng)景。此時(shí)正是隆冬氣，他們看見(jiàn)遠(yuǎn)處的.淇水邊有一老一少兩個(gè)人正赤著腳在蹚水過(guò)河。前面的老人走得很快，好像不太怕冷，而后面的年輕人卻縮手縮腳，一副十分怕冷的樣子。為什么年輕人反倒不如老年人?紂王覺(jué)得奇怪。妲己說(shuō)，這是因?yàn)槟抢先说母改干�他時(shí)很年輕，因此他的骨髓飽滿、精血旺盛；而這年輕人則相反，是一對(duì)老年夫婦所生，因此他的骨髓先就不飽滿。紂王不信，就命武士立刻去將兩人抓來(lái)，當(dāng)場(chǎng)砍開(kāi)他們的腳脛骨看個(gè)究竟。還有一次，紂王為了與妲己打賭在鹿臺(tái)下路過(guò)的一個(gè)孕婦肚里的孩子是男是女，又讓武士馬上剖開(kāi)了她的肚子。

春秋的歷史典故9

　　【聞雞起舞的典故出處】《晉書(shū)·祖逖傳》。

　　【聞雞起舞的典故釋義】聞：聽(tīng)到;舞：舞劍。聽(tīng)到雞叫聲，就起來(lái)舞劍。比喻有志向的人及時(shí)奮發(fā)。

　　【聞雞起舞的歷史典故】

　　祖逖和劉琨是晉代著名的兩個(gè)將領(lǐng)。24歲那年，祖逖擔(dān)任司州主簿，主管文書(shū)簿籍。劉琨是漢朝宗室中山靖王劉勝的后代，也是一個(gè)很有志向的青年。他們志同道合，都希望為國(guó)家出力，干一番事業(yè)。

　　當(dāng)時(shí)，西晉皇族內(nèi)部互相傾軋，爭(zhēng)權(quán)奪利，各少數(shù)民族首領(lǐng)乘機(jī)起兵作亂，國(guó)家安全受到嚴(yán)重威脅。祖逖和劉琨對(duì)此很是焦慮。他們白一起在衙門(mén)里供職，晚上回家一起談?wù)搰?guó)家大事，談如何建功立業(yè)，報(bào)效國(guó)家，一談就是大半夜，累了才合蓋一床被子睡下。

　　有一，他們談得很晚，剛?cè)胨�，劉琨就鼾聲如雷。剛睡了一�?huì)兒，祖逖猛然聽(tīng)到雞的叫聲，于是叫醒劉琨說(shuō)：“你聽(tīng)，你聽(tīng)，這不是荒雞的叫聲嗎?恐怕下要大亂了，我們還能安穩(wěn)地睡覺(jué)嗎?”劉琨揉揉眼，想想說(shuō)：“對(duì)!應(yīng)該居安思危!”于是兩人穿衣起床來(lái)到院中，拔劍對(duì)舞起來(lái)，直到曙光初露才去歇后來(lái)，祖逖和劉琨為收復(fù)北方竭盡全力，作出貢獻(xiàn)。而他們?cè)缒曷勲u起舞的.故事更是成為美談，家喻戶曉。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　富蘭克林說(shuō)：“勤奮是好運(yùn)之母。”正是勤奮與堅(jiān)持不懈，使平凡的祖逖和劉琨成為威名遠(yuǎn)揚(yáng)的將軍。每個(gè)人都渴望成功，都希望好運(yùn)降臨到自己身上。事實(shí)上，成功的大門(mén)也永遠(yuǎn)為勤奮者敞開(kāi)著，幸運(yùn)女神也總是垂青于堅(jiān)持不懈的人。不要抱怨機(jī)會(huì)與自己擦肩而過(guò)，在機(jī)會(huì)來(lái)臨之前，先問(wèn)自己：我足夠勤奮嗎?有時(shí)候，犧牲一點(diǎn)安逸的享受，換之以?shī)^發(fā)向上，人生便會(huì)多一分積極與動(dòng)力，成功的曙光便會(huì)在不遠(yuǎn)處向你招手。

春秋的歷史典故10

　　【安步當(dāng)車(chē)的典故出處】（西漢）劉向《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》。

　　【安步當(dāng)車(chē)的典故釋義】安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車(chē)。形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利。

　　【安步當(dāng)車(chē)的歷史典故】

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)有位賢者，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他，便把他召進(jìn)宮來(lái)。顏蜀走進(jìn)宮內(nèi)，來(lái)到殿前，就停住了腳步，不再前進(jìn)。齊宣王叫他上前，顏蜀不僅一步不動(dòng)，還叫齊宣王下來(lái)迎接他，說(shuō)：“如果是我走到大王面前，說(shuō)明我羨慕大王的權(quán)勢(shì)；如果是大王走過(guò)來(lái)，說(shuō)明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權(quán)勢(shì)，還不如讓大王禮賢下士的好。”齊宣王生氣地說(shuō)：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏蜀不假思索地說(shuō)：“當(dāng)然是士人尊貴！從前秦國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)的時(shí)候，秦王曾經(jīng)下過(guò)一道命令，有誰(shuí)敢在高士柳下季墳?zāi)刮迨�步以�?nèi)的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令，有誰(shuí)能砍下齊王腦袋的，就封為萬(wàn)戶侯，賞金千鎰。由此看來(lái)，一個(gè)活著的君主的腦袋還不如一個(gè)死了的士人的墳?zāi)鼓兀〈笥淼臅r(shí)候，諸侯有萬(wàn)國(guó)之多，是因?yàn)樗�尊重士人；到了商湯時(shí)代，諸侯有三千之多；如今，稱孤道寡的才二十四個(gè)。由此看來(lái)，重視士人與否是得失的關(guān)鍵。從古到今，沒(méi)有不務(wù)實(shí)事而成名于下的，所以君王要以不經(jīng)常向人請(qǐng)教為羞恥，以不向地位低的人學(xué)習(xí)而慚愧。”

　　齊宣王聽(tīng)到這里，才覺(jué)得自己理虧，于是對(duì)顏蜀說(shuō)：“聽(tīng)了您的`一番高論，茅塞頓開(kāi)，希望您接受我拜您為師，今后您就住在這里，有肉吃，有車(chē)乘，您的家人個(gè)個(gè)衣著華麗。”顏蜀拒絕道：“玉，產(chǎn)于山中，一經(jīng)匠人加工，就會(huì)破壞；雖仍寶貴，但失去了本來(lái)的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤，如果選拔上來(lái)，享有利祿，他外來(lái)的風(fēng)貌和內(nèi)心世界就會(huì)遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每到點(diǎn)吃飯，像吃肉那樣香，安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當(dāng)做乘車(chē)。平安度日，并不比權(quán)貴差。清凈無(wú)為，純正自守，樂(lè)在其中。”顏蜀說(shuō)罷，向齊宣王拜了兩拜便離開(kāi)了。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　在大富大貴面前，顏蜀能夠安于淡泊的生活而不追名逐利。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達(dá)地面對(duì)人生的得失。淡泊，是一種境界，是一種從容不迫的生活態(tài)度。有時(shí)候追求的目標(biāo)因能力所限無(wú)法達(dá)到，并不能代表沒(méi)有獲得或距離成功很遠(yuǎn)，只要思想達(dá)到了，結(jié)果必然是一樣的。坦然地面對(duì)生命中的榮辱、得失、進(jìn)退，其實(shí)是人生命中最為可貴的品格。我們所看到的世界，被我們漸染了內(nèi)心的色彩，如果我們先把內(nèi)心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕，世界就是光明和美好的。

春秋的歷史典故11

　　盜憎主人

　　出自《左傳·成公十五年》：春秋時(shí)，晉伯宗(晉大夫?qū)O伯糾之子)為人正直，在朝常直言不諱，妻子常勸他說(shuō)：“盜憎主人，民惡其上，好直言，必及于難。”后來(lái)伯宗果然因?yàn)榻Y(jié)怨過(guò)多而被殺。“盜憎主人”是說(shuō)盜賊憎恨被他盜竊、搶劫的.主人，后來(lái)就比喻壞人怨恨正直的人，無(wú)道恨有道，惡恨善，丑恨美，壞人恨好人。

春秋的歷史典故12

　　司馬昭之心

　　魏少帝曹芳恨透了司馬家族，結(jié)果被廢黜，司馬師立曹丕的孫子曹髦（mao）為帝。但是，曹髦空有帝王的虛名，手中卻沒(méi)有實(shí)權(quán)，只是個(gè)傀儡（kuilei），蟬聯(lián)命一個(gè)朝廷官員都做不了主。朝中的全部權(quán)威都集中在司馬師和他弟弟司馬昭手中。

　　司馬昭是司馬懿的第二個(gè)兒子，哥哥司馬師死后，他接替做了上將軍。司馬昭同父親、哥哥一樣，工于心計(jì)，計(jì)謀過(guò)人。司馬昭方才坐上上將軍的寶座，鎮(zhèn)東上將軍諸葛誕謀反，司馬昭率兵伐罪，大勝而歸。司馬昭為人奸滑，他以為魏國(guó)完全是依靠司馬家族才得以有了今，因此他進(jìn)進(jìn)出出都有三千名手執(zhí)兵器的保護(hù)一呼百諾，所有的事情也不稟報(bào)朝廷，而直接由他決斷。

　　曹髦做了幾年有名無(wú)實(shí)的帝王，他對(duì)司馬昭大權(quán)在握，自己不能親理朝政，越來(lái)越不滿，更擔(dān)憂自己有朝一日會(huì)像曹芳一樣，被司馬昭廢掉。他想了好幾，終于作出了決定。

　　這，曹髦把通常里還比較聽(tīng)他話的王經(jīng)、王沈和王業(yè)三位大臣召入宮內(nèi)，從懷中取失事先寫(xiě)好的伐罪司馬昭的詔書(shū)，說(shuō)道：“三位愛(ài)卿，司馬昭大權(quán)在握，野心勃勃，他稱帝之心連過(guò)路人都知道。我決不能坐以待斃，等著他來(lái)廢掉我。今，我決定和你們一起去伐罪他!”這就是成語(yǔ)“司馬昭之心，路人皆知”歷史故事的來(lái)源。

　　聽(tīng)了這話，三位大臣呆若木雞，半晌才回過(guò)神來(lái)。

　　王經(jīng)跪下身，一邊叩首一邊勸阻道：“陛下，這可千萬(wàn)使不得啊!從前魯昭公不能容忍季氏專權(quán)，結(jié)果是失敗亡國(guó)，被全國(guó)人譏笑!此刻司馬昭專權(quán)并非一兩的`事，朝廷中他的爪牙也不是一個(gè)兩個(gè)，而宮中肯聽(tīng)命于您的，實(shí)在是太少了!您赤手空拳，拿什么去伐罪?假如不成功的話，恐怕禍殃更大。還請(qǐng)陛下慎重思量，從長(zhǎng)計(jì)議!”

　　曹髦沖動(dòng)起來(lái)，咬著牙說(shuō)：“我實(shí)在是忍無(wú)可忍了。我已下了決心，做好了死的準(zhǔn)備，另有什么恐怖的?況且我們不一定會(huì)死!”

　　說(shuō)完，他徑自入后宮，向太后稟報(bào)去了。

　　王沈和王業(yè)明顯地知道曹髦基本不是司馬昭的敵手，肯定必死無(wú)疑。他們生怕司馬昭今后會(huì)治他們的罪，立即溜出大殿，直奔司馬昭府中告發(fā)去了。

　　曹髦手持利劍，帶了一百多名童仆剛出宮門(mén)，迎面趕上了司馬昭的心腹賈充奉令帶了一隊(duì)人馬趕來(lái)。雙方動(dòng)起手來(lái)，曹髦持劍大喝一聲：“我乃當(dāng)朝子，你們沖入宮中，莫非想殺君謀反不成?”

春秋的歷史典故13

　　望梅止渴

　　有一年夏季，曹操帶領(lǐng)隊(duì)伍去伐罪張繡，氣候熱得出奇，烈日似火，上一絲云彩也沒(méi)有，隊(duì)伍在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹(shù)木和被陽(yáng)光曬得滾燙的`山石，讓人透不過(guò)氣來(lái)。到了中午時(shí)分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來(lái)，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。曹操看行軍的速度越來(lái)越慢，擔(dān)憂貽誤戰(zhàn)機(jī)，心里非常著急。但是，眼下幾萬(wàn)人馬連水都喝不上，又怎么能加速速度呢?他立即叫來(lái)向?qū)В�悄悄�?wèn)他：“這附近可有水源?”向?qū)�搖搖頭說(shuō)：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過(guò)去另有很遠(yuǎn)的旅程。”曹操想了一下說(shuō)，“不行，時(shí)間來(lái)不及。”

　　他看了看前邊的樹(shù)林，沉思了一會(huì)兒，對(duì)向?qū)дf(shuō)：“你什么也別說(shuō)，我來(lái)想措施。”他知道現(xiàn)在縱然下下令要求隊(duì)伍加速速度也無(wú)濟(jì)于事。腦子一轉(zhuǎn)，措施來(lái)了，他一夾馬肚子，快速趕到部隊(duì)前面，用馬鞭指著前方說(shuō)：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那邊的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過(guò)這個(gè)山丘就到梅林了!”士兵們一聽(tīng)，好像已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步調(diào)禁不住加速了很多。故事出自《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》。成語(yǔ)“望梅止渴”，比喻用夢(mèng)想慰藉自己或他人。

春秋的歷史典故14

　　1、胡服騎射：

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)國(guó)君武靈王決心變革圖強(qiáng)。武靈王見(jiàn)胡人（少數(shù)民族）身著窄袖短褂便服，騎著戰(zhàn)馬，邊跑邊射箭，行動(dòng)迅疾，十分靈活，便決定向胡人學(xué)習(xí)，改革士兵服裝，發(fā)展騎兵。不到一年功夫，趙國(guó)擁有一支強(qiáng)大的騎兵，經(jīng)過(guò)南征北戰(zhàn)，趙國(guó)成了當(dāng)時(shí)有數(shù)的強(qiáng)國(guó)之一。

　　2、竊符救趙：

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)派兵圍攻趙國(guó)的都城邯鄲。趙國(guó)向魏國(guó)求救，魏國(guó)派兵前去救趙。秦國(guó)聽(tīng)說(shuō)魏國(guó)派兵救趙一事，派人去魏國(guó)威脅魏王，魏王屈服于秦國(guó)，下令讓前去救趙的魏兵按兵不動(dòng)。趙王向魏國(guó)公子信陵君寫(xiě)信求救。信陵君曾為魏王的寵妃如姬報(bào)了殺父之仇，信陵君請(qǐng)求如姬從魏王那里盜出了兵符，從而奪取了兵權(quán)，率領(lǐng)幾萬(wàn)精兵，奔赴邯鄲，打敗了秦軍，解了邯鄲之圍。

　　3、朝秦暮楚：

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦楚相爭(zhēng)頻繁，各諸侯國(guó)視利害所重，時(shí)而助秦，時(shí)而事楚。因而形成了一個(gè)形容在列強(qiáng)爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍的條件下，各集團(tuán)和人們的態(tài)度動(dòng)搖多變，反復(fù)無(wú)常的成語(yǔ)。

　　4、圖窮匕見(jiàn)：

　　公元前227年，燕國(guó)太子丹派荊軻前往秦國(guó)去刺殺秦王贏政，演出悲壯的一幕。荊軻告別太子丹時(shí)，高歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”到了秦國(guó)，荊軻以重金收買(mǎi)秦王寵臣，得見(jiàn)秦王。荊軻假稱要向秦王贏政獻(xiàn)上督亢地區(qū)的地圖，當(dāng)贏政打開(kāi)地圖時(shí)，荊軻抓起卷在地圖中的匕首，向秦王刺去。秦王大驚，猛地掙脫。荊軻被秦的武士所殺。

　　5、臥薪嘗膽：

　　春秋末年，南方的吳、越也加入了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，吳王夫差大敗越國(guó)，吳王夫差打敗并俘虜了越王勾踐。勾踐給夫差喂了三年的馬，受盡折磨，越王勾踐受盡屈辱。回國(guó)后立志報(bào)仇復(fù)國(guó)雪恥，請(qǐng)范蠡幫助訓(xùn)練軍隊(duì)，任用有賢能的人，自己親自參加勞動(dòng)并堅(jiān)持睡在柴草上，每次飯前均要嘗一個(gè)苦膽，經(jīng)過(guò)十年生聚，十年教訓(xùn)，后來(lái)終于滅掉吳國(guó)。

　　6、愛(ài)媵賤女

　　（媵[yìng]：指隨嫁的人）出自《韓非子。外儲(chǔ)說(shuō)左上》：昔日秦穆公嫁女兒懷贏給晉公子，準(zhǔn)備了非常豐厚的嫁妝，光穿著有華麗衣裳的婄嫁女妾就有７０人之多。新嫁到晉國(guó)時(shí)，晉國(guó)人看到陪嫁的女子都那么漂亮，于是都想找個(gè)陪嫁的女妾搶回家去，卻認(rèn)為秦國(guó)的國(guó)主還不如女妾漂亮，而輕賤秦國(guó)的國(guó)主。

　　這是則故事是韓非借齊國(guó)傳墨子學(xué)說(shuō)的田鳩之口回答楚王所提出的'問(wèn)題時(shí)講的一則故事。所舉的“秦伯嫁女”一例與“買(mǎi)櫝還珠”一起說(shuō)明一種辦事的道理，即切勿懷文忘用，甚至以文害用。后世常以此比喻辦事情舍本逐末，本末倒置。

　　7、白虹貫日

　　出自《戰(zhàn)國(guó)策之魏策四》：聶政是戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)軹人，因?yàn)闅⑷吮艹穑�逃到齊國(guó)，以屠宰為生。韓卿嚴(yán)遂與韓相韓傀有隙，想要報(bào)仇，聽(tīng)說(shuō)聶政俠義勇為，便送黃金百鎰做為聶政母親的壽禮，并說(shuō)明欲請(qǐng)聶政刺殺仇人之意。聶政以母親尚在需要人奉養(yǎng)為由沒(méi)有答應(yīng)。后來(lái)聶政的母親死后，聶政獨(dú)行仗劍刺殺韓傀，碰上了白虹貫日的現(xiàn)象，刺中了韓哀侯，他自己也自殺身死。白虹貫日是一種大氣光學(xué)現(xiàn)象，就是現(xiàn)在所說(shuō)的日暈。古人迷信，常把此做為是危害君王的天象異兆，也附會(huì)為精誠(chéng)上感天道。

　　8、畢萬(wàn)昌大

　　出自《左傳閔公元年》：春秋時(shí)，晉獻(xiàn)公滅掉魏，把魏地賜給大臣畢萬(wàn)。管占卜的大夫卜偃說(shuō)：“畢萬(wàn)之后必大。萬(wàn)，盈數(shù)也；魏，大名也（魏同巍，故云），現(xiàn)在把魏地賞給畢萬(wàn)，是天意要啟發(fā)他的后代，使其昌大。”后來(lái)，畢萬(wàn)的后代果然建立了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的魏國(guó)。其實(shí)這些都是古人附會(huì)之說(shuō)。后世就常以“畢萬(wàn)昌大”的典故指人后輩發(fā)揚(yáng)，繁盛昌大。

　　9、抱冰握火

　　出自《吳越春秋勾踐歸國(guó)外傳》：越王勾踐為了滅吳復(fù)國(guó)，常常以艱苦的生活條件來(lái)磨礪自己的意志。他寒冬抱冰，炎夏握火，臥薪嘗膽，夜以繼日，內(nèi)修軍政，外結(jié)諸侯，經(jīng)過(guò)十年生聚，十年教訓(xùn)，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，滅亡了吳國(guó)。后人以“抱冰握火”比喻刻苦自厲，也用指生活艱辛。

　　20、抱柱信

　　出自《莊子盜跖》，尾生與自己心愛(ài)的女子相約于河橋之下，女子一直到河水漲潮時(shí)都沒(méi)有來(lái)，而尾生則寧愿抱梁柱而死都不愿失約。尾生忠于愛(ài)情，信守約誓，但頭腦僵化，不知變故，故抱柱而死。后以此為堅(jiān)守信約的典故，特別多用于男女間的愛(ài)情信誓方面。

春秋的歷史典故15

　　李牧袋怯迷匈奴

　　公元前244年某日清晨，趙國(guó)北疆雁門(mén)關(guān)外，塵土滾滾，旌旗飄揚(yáng)，鼓角激蕩。善征好戰(zhàn)的單于統(tǒng)率的15萬(wàn)匈奴騎兵，發(fā)起了對(duì)中原趙國(guó)的擄掠戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　“嘿嘿，李牧(?—前228年)這個(gè)懦夫，今天再想把腦袋縮在衣領(lǐng)里高懸免戰(zhàn)牌可不成了。”

　　“對(duì)，今天我們一定要踏平李牧的老巢，省得每次用兵總讓我們感到礙手礙腳的。”

　　“趙軍該不會(huì)設(shè)下埋伏吧。”

　　“你也太多慮了，李牧有膽量埋下伏兵，也不可能在前日被我數(shù)百騎兵打個(gè)大敗了。”

　　“這倒是的。”

　　....

　　單于和部將們騎著戰(zhàn)馬，一路談笑著向前進(jìn)發(fā)。前天，他們已派小股部隊(duì)前往趙營(yíng)里騷擾，李牧的'軍隊(duì)不戰(zhàn)自敗。匈奴兵不費(fèi)吹灰之力便搶得百十頭牛羊，還劫持了幾十名趙兵。

　　一連數(shù)年中，李牧在雁門(mén)關(guān)安營(yíng)扎寨，從不出戰(zhàn)。單于認(rèn)定李牧膽怯畏戰(zhàn)，他那幾十萬(wàn)駐邊守軍根本毋須放在眼中。因此今天單于調(diào)動(dòng)精騎15萬(wàn)，從正面發(fā)起了對(duì)趙軍的進(jìn)攻。

　　匈奴前鋒部隊(duì)已攻入李牧大本營(yíng)了。

　　“啟稟君主，趙軍營(yíng)中竟無(wú)一人。”先鋒官趕來(lái)向單于報(bào)告。

　　“嗯、李牧這小子大概早已逃跑了。”單于不無(wú)得意地說(shuō)，“命令部隊(duì)全速開(kāi)進(jìn)。”

　　正當(dāng)匈奴主力部隊(duì)全部進(jìn)入趙軍陣地之時(shí)，忽聽(tīng)軍營(yíng)四周號(hào)角齊鳴，喊殺聲四起。只見(jiàn)四面八方無(wú)數(shù)的趙軍步騎兵似乎從天而降。

　　“啊!我們陷入包圍了。快撤!”單于急忙下令撤軍。

　　可哪里還來(lái)得及，過(guò)去一向畏敵如虎的李牧軍兵，似乎個(gè)個(gè)變成了雄獅，吶喊著，舉著刀劍槍械，像潮水般向匈奴兵沖殺過(guò)來(lái)。

　　一場(chǎng)激烈的廝殺后，單于扔下10萬(wàn)多個(gè)尸首，帶著數(shù)千人馬，丟盔棄甲地逃了回去。

　　從此十多年里，匈奴兵再也不敢進(jìn)犯趙國(guó)邊境了。

　　原來(lái)趙將李牧熟知匈奴兵驕橫跋扈的習(xí)性，因此，便對(duì)匈奴兵采取了欲擒故縱的策略。他命令部隊(duì)堅(jiān)守不戰(zhàn)，甚至在軍中規(guī)定：一旦匈奴入侵，全體將士務(wù)必回營(yíng)自保，不得迎戰(zhàn)，有敢捉拿匈奴人的處死!久而久之，不用說(shuō)匈奴人說(shuō)他膽小如鼠，士兵們也開(kāi)始埋怨他是畏敵之將。趙王更責(zé)怪他無(wú)能。但李牧依舊只守不攻，終于引得單于上了鈞，打了大勝仗。

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