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《文化苦旅》讀后感

時間:2023-07-12 14:20:00 文化 我要投稿

《文化苦旅》讀后感(熱)

  品味完一本名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,不能光會讀哦,寫一篇讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢?以下是小編幫大家整理的《文化苦旅》讀后感,僅供參考,大家一起來看看吧。

《文化苦旅》讀后感(熱)

《文化苦旅》讀后感1

  相對于自然,地理,不過是細節。相對于人生,歷史,不過是細節。

  ——題記

  你有沒有見過,西風大漠駱鈴響,疲憊的旅者,腳下的路從落日余暉的最深點延伸到地平線,遠方;你有沒有見過,江南小調漢家水,吳音的姑娘,腳下的'路在季節里如蓮花的開落,娉婷;你有沒有見過,陽關匆匆塞北雪,不舍的離人,腳下的路不再盼顧這柳色的最后一眼,再見。

  我跋山涉水。

  你有沒有聽過,北極寒夜窗外呼嘯的風和呼嘯的荒涼;你有沒有聽過,西太平洋海面上拍打的滔天浪花和海鳥的戛然長鳴;你有沒有聽過,尼泊爾終點的熄火聲,和穿越聲。

  我踏足遠方。

  你有沒有想過,一個功成名就的老人緩緩垂暮,臨死眼神澄澈;你有沒有想過,有一個老人受盡迫害,卻依然溫潤的活著;你有沒有想過,一個老人于睡夢中死亡,留下他癡傻的兒子 。

  我仰望人生。

《文化苦旅》讀后感2

  全書的主題是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。其中《道士塔》《陽關雪》等,是通過一個個古老的物像,描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰,歷史的深邃蒼涼之感見于筆端。《白發蘇州》《江南小鎮》等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景,把清新婉約的江南文化和世態人情表現得形神俱佳。《風雨天一閣》《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知,展示出中國文人艱難的心路歷程。此外,還有早已傳為名篇的論析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的.充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。作者依仗著淵博的文學和史學功底,豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章,不但揭示了中國文化巨大的內涵,而且也為當代散文領域提供了嶄新的范例。

《文化苦旅》讀后感3

  看此書時,一直感覺像有塊磚壓在心頭,直叫人喘不過氣來。先生筆下的自然景觀與人文景觀,總是與歷史社會和人生意義等因素交融在一起,在感慨先生深厚文筆功底的同時,更為先生訴諸筆端的文化感悟所折服,無端的感動,心甘情愿地將自己淹沒在文化的`海洋里窒息,卻又不能自拔。

  試問,這種文化是什么?

  是陽關古道上的大漠荒蕪,是江南小鎮的秀麗凄美,是多年廢墟的默無聲息,是病房外臘梅的幽香撲鼻……天一閣在歷史的風雨中飄搖時,濃厚的文化便化為云煙升騰。

《文化苦旅》讀后感4

  首次接觸《文化苦旅》,并不是整本書,而是選入中學教材的那篇《道士塔》。還記得那堂課,全班空前的寂靜。

  曾久久地盯著這首詩:

  “我好恨

  恨我沒早生一個世紀

  使我能與你對視著站立在

  陽森幽暗的古堡

  晨光微露的曠野

  要么我拾起你扔下的白手套

  要么你接住我甩過去的劍

  要么你我各乘一匹戰馬

  遠遠離開遮天的帥旗

  離開如云的戰陣

  決勝負于城下。“

  看一遍,淚水朦朧;再看一遍,伏案痛哭;細讀全文,欲哭無淚。剩下的.是內心久久的傷痛,然后就是一片空白,是慘白!那不是文化掠奪,根本就是拱手讓人啊。

  我好恨,跟著先生一起恨,跟著那么多學者一起恨。

  但是,恨什么呢?恨無情的歷史無法重寫?

  只有嘆息……

《文化苦旅》讀后感5

  《藏書憂》則是文集中一篇獨特文章。沒寫人,也沒寫物,寫的是書,是作者自己的`一種心情。我認為,雖是"文化苦旅”,雖是一路走來,寫人寫物。終究,還是不能缺少這一篇的。書,在文化傳承中的角色,自然不言而喻,文化的傳承在某程度上絕大部分是由書籍來完成的。跟隨余先生這一路走下來,回首再看這段旅程時,卻是有些苦澀。或許,只有當我們明白了苦澀,才能更好的體會到甘甜。也只有是一段苦旅,才能真正的了解什么是文化。

《文化苦旅》讀后感6

  “只有在大地上,才能找到祖先的腳印,而尋找祖先也就是尋找我們生命的基因,尋找我們自己。”那次華山之行,令我震撼的是挑山人那一張張堅韌的面龐。他們接過了前人的重大使命,融入歷史,并讓這脈搏跳動下去,生生不息。

  我聽見內心的聲音呼喊著:傳統文化絕不能被遺忘,要傳承延續下去,這是一個民族的魂!我們與古人是一脈相承的,傳承文化的`使命任重而道遠,但我堅信,明晰并堅定自己澄澈的信仰,它就會滋潤一生,而我們的內心,終將如菩提一般,開花。

《文化苦旅》讀后感7

  憂郁的詩情是文章的主旋律。或許不只是憂郁,還有一些無奈。

  讀完文章后,自己又吟了一遍“朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山。”

  一首我忘了題目的詩,只記得內容,還有作者。

  吟完了,沉默著。腦海里不禁癡癡地浮現了唐時的風雨,想那個清爽的早晨,李白是如何踏上輕盈的小舟,和船家寒暄幾句。隨即舟兒駛入三峽,李白的筆下縈繞了一會然后 吟詩,他的詩吟了數千年之久。一直吟到了沒有詩人的現在。 在吟最后一個字的.時候,他抬了抬眼,真真切切地看到了一座三峽大壩擋在了前面,它擋住了三峽的長水,擋住了三峽的詩情。于是,無論是真實的山水還是虛無的詩句,都失落了。

  只有幼兒園的孩童和學校里的學生還在百般無聊地哼唧著這幾句晦澀的詩句。

  終于,沒多少人還把詩看成是文化了。

《文化苦旅》讀后感8

  文化苦旅整個書的主調是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生秘蒂,探索中國文化的歷史命運和中國文化的歷史構成。

  從《道士塔》中,我們了解到了莫高窟的神秘色彩和悠久文化,同時也知道了一個千古罪人—王園祿,他變賣了中華民族的靈魂所在,這里也反映出了那時社會的腐敗。從作者銳利的筆鋒中,處處可見對腐敗官僚和庸俗的中國平民的諷刺,中華燦爛的文化從他們手中失落!

  《莫高窟》的字里行間透漏出一種激情和壯闊,莫高窟不再是“塵封多年的洞穴,而是一個代表著中華民族強悍的舒美的靈魂,他屹立在一個錦繡的中華天地中。從他色彩無息地變化中,作者聯想到了中國從古至今的.朝代,完全陷入了流沙中,我似乎看到了他的動,他的流暢,它不得不讓人有股沖動,它的蘊含全部囊括在這文化的神窗中,人們的情感交融在了一起,人性全被它的神韻所表現出來。一個宗教勝地全被展現出來,他不愧為超越宗教的宗教,勝于明珠的明珠!

《文化苦旅》讀后感9

  余秋雨寫的文化苦旅有風景描寫,有人物描寫,還有講道理的片段,可謂無奇不有,應有盡有,十分精彩。

  本文說了余秋雨從莫高窟道士塔到新加坡的旅行記錄,從中還插入了一些道理和想法。從陸地到海上,從國內到國外,讀了這本書,就感到全世界都有自己的足跡。

  他旅行沒有找旅行社,出行全靠雙腳,李白的輕舟,陸游的毛驢都雇不了。他一路講課,在講課的過程中旅行,行行止止。他走的地方大多都是文人墨客,古代文化氣息比較重的地方,他寫文章要青春活力,寫出來卻無比蒼老,唐朝的煙塵,宋朝的風,洗去了他的少年精力。

  他有一段我認為十分好的.句子:當然希望也只是希望罷了,何況這實在已是一種奢望。這段話講了他認為希望只是一種奢望,不值得去花費太多的精力去希望。

  其實, 人們認為他游歷世界,只是單純的去異鄉旅行,可我認為所有的故鄉原本不都是異鄉嗎?所謂故鄉,不過是我們祖先漂泊旅程中落腳的最后一站。

《文化苦旅》讀后感10

  李白的詩飄逸靈動、超拔縱橫、吞吐山河有余,而沉郁練達、憂患深情、悲心苦難不足,讀其作品如閱其人,羽化超脫而心向隱遁的仙道氣始終伴隨著這位才華橫溢的天之驕子,在世事的艱辛、惡劣和仕途的坎坷不順中他選擇了以桀驁不遜的'風骨出入自我精神的狂歡,這與杜甫的始終不棄不舍,執著當下,痛入心髓而猶深懷抱負與憂悲進入民眾、國家的苦難大有不同。中國的多數人可能大抵都更愛讀李白,因為從李白那兒能讀出一種速度和快感來,但我卻偏愛老杜,老杜的字句不止是用靈氣潑灑的音符,更是一種血淚沉淀的生命的精魂。他不超脫,所以他超越了那時代的每一個神往超脫的詩人。

《文化苦旅》讀后感11

  我癡迷于哥特式尖頂建筑,清晰記得盎格魯、撒克遜人的來源與發展,能大段背誦莎士比亞的名句,一度覺得西方的月亮真的挺圓。直到品讀了余先生的《文化苦旅》之后,才幡然醒悟,最厚重的人文、最恒久的歷史、最深厚的`底蘊,就在我們的身邊。

  秦磚漢瓦,唐詩宋詞,紫禁城的森嚴,水鄉園林的婉約,塞外風光的豪放,名山大川的壯觀,兩河文明的發展,書畫佳作的精彩,無一不值得我們細細琢磨、久久回味。歷史讓人銘記,催人思索,使人奮進。余先生追尋先人的足跡,借景寫人,博古敘今,文化苦旅,雖苦也甘。

《文化苦旅》讀后感12

  廣闊的陸上,孕育著大群大群的生靈。靈長的猿慢慢進化成兩腿站立、會用火,最終會思考的人類,他們渴望更多。

  文化究竟是什么?我們走在千年的路上,頻頻回首,只為尋找最初設下的答案。——題記

  《文化苦旅》,確如書名和綠色的包裝一般,甘苦的味道彌漫在方正的漢字間。說是杯中的熱茶還不夠,應是山頂的草藥,可以用水熬出褐色的'湯汁。

  厚厚的一本,從東海之濱到白雪皚皚的陽關、再到風吹浪打的北歐,余秋雨先生對于“文化”的追尋,從來不屈服于腳下凹凸不平的土地。書中幾處的記述同我的印象重合在一起,既有自豪自己能跟上偉人的足跡,又是遺憾物是人非。

《文化苦旅》讀后感13

  一個人,踏上旅程,苦苦尋覓著。

  只是一個人,沒有結伴而行,走在空蕩蕩的空間里,內心卻無比豐盈。多彩的文化將這里的空洞填補得十分充實。“苦”是因為寂寞嗎?又或者是為消失的文化而憤憤不平?琢磨不透。他毅然上路,只為文化而變得無所畏懼。余秋雨選擇了寂寞,但卻成就了輝煌,就在《文化苦旅》出版的那一刻。

  不得不說,《文化苦旅》的“苦”是能夠從書中滲透出來的。余秋雨探尋著文化,注定孤身一人,獨自承擔迎面而來的一切。寂寞與輝煌在書中存在著一定的聯系。也許,變得孤身一人不一定能夠獲得輝煌的成就,但輝煌卻一定是與寂寞同在的.。在新版小敘中,余秋雨把《文化苦旅》比作傷痕累累而身心尤健的回家浪子,離開家中的寂寞與回家后被眾人的披星戴月,應該就能看出了。

  

《文化苦旅》讀后感14

  說起文化,思緒總忍不住飄忽到洋溢在耳邊、千年古國的贊美之辭去了。

  “中華文化博大精深”似乎已是一個信手拈來的日常用語,在網絡聊天中會配上一個“佩服佩服”的表情包。學業中“語文”也是極為重要的科目,若剖去功利性質的`課文考點解析,余下的還有中華上下五千年的沉淀,歷史長河中個性鮮明的詩人、一心熱忱向紅星的革命家……十多本的《語文》,何嘗不是中華的驕傲呢?

  西行,《文化苦旅》中陽關便是詳細之至了——“天是天,地是地,侏儒變成了巨人,巨人也變成了侏儒”。西北沒有南方的陰濕之氣,與人滿為患的厭倦。天攏在地上,密的不透風——但風起時,又咂著尖銳的沙,諷刺著每一個孤身前往的執著的傻瓜。太陽升起、落下,日復一日,不知何時起,近在眼前的過往成了歷史,鮮明的臉龐變成了月光下的影子。

《文化苦旅》讀后感15

  在暑假里讀了余秋雨的書,覺得很美。

  在《三峽》中余秋雨贊賞李白的豪放,卻未曾吟詠白帝;驚艷于神女峰的多姿,卻未曾賦詞歌詠;無論是敦煌的'道骨仙風,還是都江堰的豪情萬丈,都只博他淺淺一笑,再也留不住余秋雨前進的步伐。

  余秋雨是個傳頌者,對于他筆下的山山水水,人們都懷有近乎仰慕的喜愛;他更是個旁觀者,什么越女恩仇三國紛爭都盡入他的法眼。

  余秋雨走完了他的文化苦旅,我們呢?

  我們是不是也應該走一走我們的文化苦旅呢?

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