【精品】《文化苦旅》讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編收集整理的《文化苦旅》讀后感，歡迎大家分享。
《文化苦旅》讀后感 篇1
離開(kāi)案頭，換上一身遠(yuǎn)行的裝束，推開(kāi)書房的門，余秋雨開(kāi)始了文化之旅。他筆下的文字，有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。而我，也透過(guò)他筆下略帶滄桑的文字，開(kāi)始了一場(chǎng)心靈的文化之旅。
聆聽(tīng)著來(lái)自遠(yuǎn)古的呼喚，低聲吟哦著文人墨客留下的動(dòng)人心扉的詩(shī)篇。腦中也浮現(xiàn)出了一幅幅或蒼茫壯闊，或柔麗凄迷、清新婉約的圖像：積雪的群山，空曠遼遠(yuǎn)的天空，絲絲縷縷飄零的浮云，在朔風(fēng)中縈繞千年的羌笛，是黃沙漫漫的陽(yáng)關(guān)；叛逆得瑰麗驚人的激流，殘缺的神話下，“美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷，人間天上，代代相傳”的神女峰，清榮峻茂的兩岸，是孕育了王昭君和屈原的三峽；柔婉的言語(yǔ)，姣好的面容，精雅的園林，幽深的街道，給人以感官上的寧?kù)o和慰藉，是中國(guó)文化寧謐的后院，蘇州；群塔入云，藤葛如髯，是漂浮著千年藻苔的西湖……
身處廣袤的自然，再高大的人也變得渺小；在滾滾歷史文化長(zhǎng)河里，再繁華的盛世也不過(guò)是驚鴻一瞥；而在深邃而神秘的穹宇中，孕育了千百億生命的地球，也顯得如此微不足道。
那么，作為一個(gè)人，一個(gè)極其普通的生物體，我們又有什么權(quán)利在自然面前，面對(duì)著幾千年時(shí)間中沉淀下來(lái)的.精神財(cái)富，仰視著無(wú)邊的閃爍的星空，趾高氣昂？
其實(shí)，人生也是一場(chǎng)旅行，是一場(chǎng)心靈的旅行。終點(diǎn)站都是相同的，有些人急功近利，顧不得欣賞沿途的風(fēng)景，用他所謂的好方法，匆忙地走過(guò)去。只是，最后才發(fā)現(xiàn)，自己心竟是空的，回首一生，茫然無(wú)措，曾經(jīng)費(fèi)盡心機(jī)搜羅的功名利祿，卻無(wú)法填滿空虛的心靈。
那么，把心放謙卑一些，虔誠(chéng)一些，淡然一些，閑適一些，去享受旅程；滿懷著對(duì)下一處美景的期待，腳步堅(jiān)定而輕快地向著前方踏著，永不疲倦。霧氣氤氳的深山中，回蕩著裊裊空靈飄渺的古琴曲；金黃麥田里，隨著麥浪翻滾起伏的是莫扎特輕快跳躍的《卡農(nóng)》；山溪泉眼旁，如流水般叮咚作響的是晨風(fēng)中的柳笛清音。漸漸地，曾經(jīng)羸弱的身體變得健康而挺拔，黯淡無(wú)光的雙眸閃爍著自信的光芒，蒼白空虛的心也變得色彩繽紛而充實(shí)。
心在旅途，是一種積極樂(lè)觀自信的心境，是一種追求美好，又能享受過(guò)程并不斷發(fā)現(xiàn)快樂(lè)的生活態(tài)度，它使人不斷地向著最完美的境界前進(jìn)。我不知道那美好的遠(yuǎn)方在哪里，沒(méi)有人會(huì)回答我，但是我會(huì)走著屬于我自己的道路，不斷向前，享受著沿途的辛苦與疲憊，享受著花朵苦澀的甜蜜，享受著屬于我一切的一切。荊棘算什么，剌破的傷口總會(huì)愈合；風(fēng)雨算什么，泥濘過(guò)后的天空總會(huì)更加湛藍(lán)；失敗跌倒算什么，大不了爬起，重頭再來(lái)。
心在旅途，堅(jiān)定的腳步永遠(yuǎn)向前；心在旅途，前進(jìn)的腳步永不停歇。
《文化苦旅》讀后感 篇2
路為紙，地成冊(cè)；行為筆，心當(dāng)墨。
——題記
乘一只紙舟，踏一路荒蕪，把歷史的塵埃變幻出滄桑的色澤。走走停停，品味苦澀，俯首取一勺秋水，自萬(wàn)代浮生多少悲歡，釀成一盅文化醇香。
他從敦煌走來(lái)，在大漠孤煙間遠(yuǎn)眺落日下的莫高窟，感嘆磨蝕了風(fēng)華的陽(yáng)關(guān)，乘一葉扁舟南下，路過(guò)壯美的三峽，品白發(fā)蘇州。他是文化的苦行者，用筆記錄那文化長(zhǎng)流曾經(jīng)留下的印記。
通過(guò)他文字，我們看到中國(guó)好些曾經(jīng)的輝煌，僅僅是敦煌的璀璨足以讓中國(guó)在久遠(yuǎn)的世紀(jì)里于世界文明史上閃耀。而一代又一代的文人，他們用筆尖刻畫、用生命堆砌出的不朽成就，讓后人驚艷，讓中國(guó)直到千年后的今天仍然為之驕傲。上天不僅賜予中國(guó)人聰慧而富有有哲理的頭腦，更給予了它大自然的鬼斧神工之美景，用廬山的云霧點(diǎn)染詩(shī)意，用西湖的秀美增添柔情，用狼山的巍峨平添豪氣，用山山水水孕育了獨(dú)一無(wú)二的中華文明緩緩流淌。
而作者不止步于華麗的表面，一路風(fēng)塵仆仆，踏遍千山萬(wàn)水，他在山水中解讀歷史，在歷史里解讀文化。那雙銳利的雙眼，更看到落日中的道士塔，歪扭著被映照出血紅色，好像一個(gè)可笑的標(biāo)志，藏著屈辱的歷史。難道泱泱大國(guó)就容不下幾本書嗎？難道所有人的雙眼都被利益蒙住了嗎？難道現(xiàn)在能做的，只能是看著本國(guó)的文化被放進(jìn)他國(guó)的博物館，無(wú)奈地買回縮微膠卷埋頭研究了嗎？
他看到天一閣的層層圍墻，圍住文化傳承的凄苦悲愴，小小的書閣承載的歷史的重量太沉、太重。世代的族人，用嚴(yán)苛的族法守護(hù)著祖輩遺留的珍貴遺產(chǎn)。世上多少藏書，或流失于海外，或杳無(wú)音信。歲月將古拙的裂痕爬上舊時(shí)的木窗。風(fēng)過(guò)紙顫，徒留一聲嘆息
沒(méi)有人，可以永遠(yuǎn)活在曾經(jīng)，終有一天，一切都會(huì)變得荒蕪，歷史的塵埃是留不住的。多少學(xué)者沉浸在憑吊的誤傷里，永遠(yuǎn)無(wú)法正視現(xiàn)實(shí)，從廢墟中走出來(lái)。而作者從歷史的風(fēng)云中走過(guò)，用寬大的胸懷、寧?kù)o的'心境和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度坦然看待這一切，觸摸廢墟，感嘆曾經(jīng)的華美，靜靜思考，人、文化、歷史、天地自然的關(guān)系。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。只有真正讀懂了歷史的人，才能有勇氣眺望未來(lái)前進(jìn)的方向。
他從上海外白渡橋的影子里經(jīng)過(guò)，和外灘上遺留的近找西方建筑們對(duì)視，終于走進(jìn)浦東，走上盤旋的高架橋，走進(jìn)上海蜂捅的人群中，抓住時(shí)代的潮流，去感受、去體驗(yàn)這個(gè)飛速發(fā)展的中國(guó)形成的嶄新的文化，欣賞文化的天空中那獨(dú)樹一幟的全新色彩。
他從古老的駝玲聲里走來(lái)，向高樓大廈間走去。
他從小橋流水間走來(lái)，向車笛喧囂中走去。
行者，永不止步；文化，永不停息。腳步已超越時(shí)空的限制，由心靈做一次歷史的漫游、文化的苦旅。
也曾害怕沒(méi)什么能阻擋文明的終將流逝，不過(guò)幸好，有人以行為筆，以心當(dāng)墨，寫下一篇篇發(fā)人深省的感悟，喚醒了人們沉睡的文化靈魂。
我們應(yīng)當(dāng)感激，曾經(jīng)還有這樣一個(gè)人，在文化的長(zhǎng)河畔且行且呤，空谷傳響，歌聲嘹亮。
《文化苦旅》讀后感 篇3
讀完余秋雨先生的《文化苦旅》，感觸很多。想抓住什么，伸手卻握了滿手空氣，只有淡淡的哀愁與絲絲的寂寞彌散在周圍，一如余秋雨先生行走時(shí)孤寂的背影。
一路行行止止，一路的思索。從黃沙漫天的大漠邊塞到溫婉細(xì)膩的江南水鄉(xiāng)，從炎黃子孫的發(fā)源地—中國(guó)再到遠(yuǎn)離國(guó)土的異鄉(xiāng)—新加坡。一路走來(lái)，一路的見(jiàn)聞，都記錄在這一本小冊(cè)子中，它凝聚的是思想的升華，而不僅僅是單純的風(fēng)景。
文化，在我看來(lái)是一個(gè)沉重而又艱澀的字眼。上下五千年的積累，使文化的沉積愈加深厚。一個(gè)民族的文化往往代表著這個(gè)民族最為珍重的事物。如果一個(gè)民族連文化都不存在了，那么便不足以被稱為一個(gè)民族。評(píng)味文化，余秋雨在文化中行走，又在行走中思索。
站在莫高窟的石洞前，看石洞依然壯觀，觀壁畫依舊不言。他靜默地站在石壁前，如同它們?cè)?jīng)靜默地看著敦煌千年之間的`變遷。當(dāng)千年前的無(wú)心第一刀劃下，便已預(yù)示了當(dāng)千年后，莫高窟的開(kāi)啟會(huì)是怎樣的一種壯麗。即使它曾經(jīng)遭遇巨大的劫難：王道士手中一串鑰匙守住了千年的敦煌，流落到了不安好心的外人的手里。但是，令人痛心的是，本應(yīng)該守護(hù)它的正統(tǒng)的炎黃子孫卻將這美麗而珍貴的藝術(shù)瑰寶棄而不顧。那佇立千年的石窟默默地看著那一馬車、又一馬車的藝術(shù)珍寶源源不斷地輸往外國(guó)，流失在為人的手中，不知該有多么地悲傷啊！直到多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，才終于得到了它本應(yīng)得到的重視和地位。它的價(jià)值，并不在于它那炫麗的外表，而是在于它所代表的意義。它是一種儀式，一種宗教，一種信仰，一種人性。它的隱藏在深處的底蘊(yùn)，我們看得到，卻又看不到。它的美，既是宗教的體現(xiàn)，也是人性中對(duì)美的向往的體現(xiàn)。它是承載著中國(guó)千年歷史的標(biāo)本，是炎黃子孫千年的藝術(shù)的結(jié)晶。縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的交換，他依舊是無(wú)價(jià)之寶。
愈是思索這路途，思索這文化，愈是覺(jué)得文化的艱澀。蔓延在空氣中的苦澀，無(wú)處不在，壓在心口，漫上胸膛。遙想余先生當(dāng)年，是否亦是如此感覺(jué)？
文人的魔力，竟能把一個(gè)偌大世界的僻靜角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。就像那句話一樣“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”
當(dāng)我看到沙原隱泉中“水面之下，飛舞著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長(zhǎng)長(zhǎng)的波紋，”的時(shí)候，我似乎聽(tīng)到了水鴨帶動(dòng)湖水時(shí)清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺(jué)。
要想真正的了解歷史，了解我們?nèi)霭l(fā)著五千年歷史的文化古國(guó)，那就去讀《文化苦旅》吧。它會(huì)讓你感受到一個(gè)不一樣的中國(guó)，一種不一樣的文化氣息。相信古代的天一閣是由一個(gè)范氏家族所支撐的，但現(xiàn)代的天一閣可以由我們共同支撐。
《文化苦旅》讀后感 篇4
再也看不到翩翩青衿吟賞煙霞詩(shī)酒趁年華，再也看不到揚(yáng)州十年一覺(jué)夢(mèng)醒多情酬紅顏，再也不見(jiàn)金戈鐵馬征戰(zhàn)四方的慷慨遺恨，再也不見(jiàn)無(wú)奈歸隱閑云野鶴的生不逢時(shí)。歷史的風(fēng)沙淹沒(méi)了繁華盛極，埋葬了枯死白骨，凜然安坐的萬(wàn)古湖山下沉睡著一條名為文化的古旅，深長(zhǎng)且艱阻，途有芳草萋萋風(fēng)景如畫，亦有滄桑血淚徹骨慟哭，蜿蜒曲折一直通向五千年文明的深處。
古旅有美。“淺渚波光云影，小橋流水江村。”江南美，美在水墨淡雅，美在淡泊安定，美在詩(shī)詞古韻。穿鎮(zhèn)而過(guò)的狹窄河道，古樸精致的蒼老石橋，傍河而筑的民居，浣洗單衣的女人。離她們只有幾尺遠(yuǎn)的烏篷船上正升起縷縷炊煙如清晨的殘夢(mèng)，穿過(guò)橋洞飄到對(duì)岸，幾位老人滿臉寧?kù)o地坐在河邊的石欄那里看著過(guò)往的船只。江南有安詳疏淡的面容，都說(shuō)人淡如菊，而江南清雅的鎮(zhèn)邑?zé)o不如是。人生不如意的失意人在此蟄居，感悟到喧囂官場(chǎng)鐘鳴鼎食中難以尋覓的清空安然；早年離鄉(xiāng)遠(yuǎn)去的游子登高遠(yuǎn)眸、月夜苦思、夢(mèng)中輕笑，無(wú)不是心心念念著江南小鎮(zhèn)的美色，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)后他們方知世上縱有美景三千，然江南之景只有此弱水一瓢。
古旅有思。“人是一根有思想的蘆葦。”誠(chéng)然如是，讀《文化苦旅》最受益之處莫過(guò)于余秋雨先生的憂思深思漫思。寫藏書之憂，余先生從嗜書如命的中國(guó)文人一生傾盡心血與錢財(cái)擁有豐富藏書，在其死后藏書卻隨意流散無(wú)人問(wèn)津，感慨“社會(huì)上多的是隨手翻翻的借書者。而少數(shù)好不容易走向相對(duì)完整的靈魂，隨著須發(fā)皓然的軀體，快速地在書房中隕滅”。書房，是文人精神的巢穴，生命的禪床，居之有書，便是窗外時(shí)過(guò)境遷或是凄風(fēng)苦雨，仍可心無(wú)旁雜，享受人生的`大安詳。文人愛(ài)書如是，但生時(shí)卻飽含對(duì)他人借書之憂，死時(shí)又為藏書不得善置而心神難寧，讀來(lái)竟也有些許悲涼與嘆息。
古旅有恨。敦煌莫高窟，無(wú)數(shù)才華橫溢的學(xué)者為它耗盡終生，無(wú)數(shù)中國(guó)的榮耀與恥辱由它吞吐。這里閃爍的本應(yīng)是無(wú)盡榮光，但在外國(guó)人用微薄的財(cái)物從王道士那里運(yùn)走成千上萬(wàn)的無(wú)價(jià)文物時(shí)，衰老的民族匍匐倒地，深至血脈的傷口再滴著悲哀的鮮血。我好恨！可是恨又有何用？即使重回當(dāng)場(chǎng)，渺小的我們?nèi)允菬o(wú)能為力，縱使攔下斯坦因的車隊(duì)，截阻下祖先給我們的饋贈(zèng)，可是偌大的中國(guó)官場(chǎng)腐敗竟也是存不下這幾卷經(jīng)文的！那個(gè)看管莫高窟的王道士不過(guò)只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑，腐朽的封建車輪吱呀而過(guò)，它已無(wú)力再支撐這大好河山綿延江山，它也無(wú)法再現(xiàn)那千里錦繡萬(wàn)里升平。一個(gè)時(shí)代的毀滅總會(huì)有物為之陪葬，只是這次，代價(jià)昂貴得讓后世遺恨了一代又一代。
這是一條古旅，有過(guò)風(fēng)輕日薄桃花十里，也有過(guò)萬(wàn)徑蹤滅暮雪千山。這是一條苦旅，它隱沒(méi)在字字珠璣句句佳文里，唯有你讀破萬(wàn)卷行萬(wàn)里路，你方懂得文化柔美的微笑和哀痛的血淚。
古旅深深，苦旅侁侁。
《文化苦旅》讀后感 篇5
暑假在家無(wú)聊，于是跟著余秋雨先生走進(jìn)了中國(guó)博大精深的文化歷史長(zhǎng)河。
《文化苦旅》書寫了文化之苦旅，描述著歷史之盛衰。余老先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情的西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水：流著中國(guó)文化色彩的莫高窟，逐漸消失在大漠風(fēng)朔中的陽(yáng)關(guān)雪，古代文人薈萃的廬山，恩澤天府之國(guó)的都江堰，聲勢(shì)浩蕩的長(zhǎng)江三峽……
中國(guó)文化如奔騰不息的黃河、長(zhǎng)江，流經(jīng)祖國(guó)大地，奔向浩瀚的太平洋。在這兒，已超越了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行，正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它，讓我受到了心靈的震撼，精神的`洗禮，靈魂的升華。
隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)，最觸人心弦的還是莫高窟及其大門外的道士塔。余老先生說(shuō)：“看莫高窟不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。”是的，一千多年的層層累聚，不同的色流記錄著不同的年代：青褐渾厚的北魏，暢快柔美的隋朝，流利噴射的唐代，精細(xì)溫煦的五代……這是一條色彩的河流，也是歷史的河流、文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。可是堂堂一個(gè)佛教圣地卻交給區(qū)區(qū)一個(gè)道士來(lái)看管，這是一個(gè)多么巨大的民族悲劇！當(dāng)余老先生在心底痛苦地呼喊“住手”，并想跪下來(lái)求他等一等時(shí)，我的心靈也震撼了。但是當(dāng)作者說(shuō)他腦中一片慘白時(shí)，我也只能做無(wú)奈的嘆息。是啊，等又能等什么呢？王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑，他太卑微，太渺小，太愚昧。縱然是他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走，我們可以在道士塔前唾棄，但就像余老先生說(shuō)的：“讓他這具無(wú)知的軀體全然肩負(fù)起這筆文化重債，連我們也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。”在這里，我的思想顯得多么蒼白無(wú)力。如錢塘江大潮，細(xì)細(xì)密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢(shì)。每一個(gè)跳躍的字符都是最完美的組合，平實(shí)而催人淚下。
旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無(wú)法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們，是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。
從文化大家的園子里歸來(lái)，被露水打濕的衣領(lǐng)上還殘留著花的香氣，腦海里保留著和這早晨一樣新鮮的記憶。我不揣冒昧地把這些既不連貫，又不準(zhǔn)確的記憶寫下來(lái)。作文
《文化苦旅》讀后感 篇6
在20xx年，我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》，巧合的是，那時(shí)我也在旅途之中，這使我在感受文化之余體會(huì)苦旅，不覺(jué)有了很多認(rèn)同感。
這是一本余秋雨先生在中國(guó)大陸各名勝古跡旅游時(shí)記錄下來(lái)的散文集。是一本最令人動(dòng)容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山。它透過(guò)中國(guó)大陸的自然景物、名勝古跡，寫出了這一代中國(guó)人心靈中的糾結(jié)，同時(shí)也是一本有關(guān)中國(guó)美學(xué)的書，深入淺出，用干凈漂亮的白話文字，描述出了中國(guó)深沉的文化，及抒發(fā)自我的情感。就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇美文，是一篇篇經(jīng)過(guò)精心打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊(yùn)涵有濃濃的抒情意味。他從祖國(guó)大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。寫下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語(yǔ)情結(jié)》。讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路，也許作為一個(gè)文人，杯水車薪，不愿去找旅行社寫出一些乏味的'旅游觀感之類文章。由此便決定了他的文化旅行成了種“苦旅”，浪跡天涯，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再?zèng)]有這般的創(chuàng)作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。然而，真正的苦旅，更是思想上的跌宕。是他對(duì)文化無(wú)休止的追思和探索，正因人生本是無(wú)休止的邊界。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對(duì)晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長(zhǎng)河的關(guān)聯(lián)，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn)，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來(lái)愈深，一旦有機(jī)會(huì)訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。
我想，能走進(jìn)書中的情境與思考，我們會(huì)不禁嚴(yán)肅起來(lái)。就像一群被流放的士子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。在書中說(shuō)道：“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。”正是這樣的創(chuàng)作翼求，構(gòu)成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氛圍，在余秋雨如數(shù)家珍般的歷史描述與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的感傷氣息，這種感傷來(lái)自于對(duì)數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié)，從而有了一種杯具味道。
在《文化苦旅》中升騰與散發(fā)時(shí)，便讓我感覺(jué)有種妙不可言的美感和閱讀效果。從那里，我?guī)缀跄軌蚩吹揭粋�(gè)哲人瘦瘦的影子，背著手，低著頭，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會(huì)兒靜靜沉思，一會(huì)兒喃喃自語(yǔ)，欲步卻又停留。他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。皺著眉在慢慢地踱著，我也與這位哲人一齊品味歷史，體驗(yàn)文化，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)，拂拂地吹過(guò)多情而脆弱的心靈。
《文化苦旅》讀后感 篇7
第一次拜讀余秋雨的作品，便被深深吸引。《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游記文化散文，全書的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，探索了中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成，余秋雨先生用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思咱們這個(gè)古老民族的深層文化。
書中作者以踏過(guò)每一寸山河，每一寸古土為主線，表達(dá)了作者的喜與憂，用筆細(xì)膩，讀后讓人回味無(wú)窮。余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松。文中感觸最深有兩處。
一、道士塔
初讀，我還以為《道士塔》是為了紀(jì)念某位歷史偉人而建的，讀后卻讓我有一種和作者一樣的恨之情緒！
狠在何處？此塔是敦煌石窟罪人王圓?的葬身之處。他本是到處都能夠遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民，逃荒到甘肅，做了道士。
幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最為燦爛的文化。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國(guó)。還不止此，王道士對(duì)洞窟里的壁畫不太滿意，為了亮堂一點(diǎn)，他找了兩個(gè)幫手，拎著石灰桶，拿著草刷子，開(kāi)始了他的粉刷計(jì)劃。第一編石灰刷的太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，他就又來(lái)了一遍。可悲可悲！中國(guó)人的可悲，世界人民的可悲！作者用文筆丑陋的批判了一個(gè)歷史的罪人，也不解作者的一句“我好恨！”。
二、沙原隱泉
沙原隱泉是作者踏過(guò)陽(yáng)關(guān)雪后的又一行徑，當(dāng)作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無(wú)他途時(shí)，作者表現(xiàn)出了“心氣平和，慢慢爬！”“沙山的.頂端是次要的，只管爬”的人生態(tài)度。
當(dāng)作者腳下突然平實(shí)，眼前突然空闊時(shí)，眼前有一彎清泉，橫臥山底，此時(shí)此景作者用了一句“動(dòng)用哪個(gè)藻飾詞匯，都會(huì)是對(duì)它的”，看到此景的作者已是看在眼里急在心里了，怎樣下去呢？作者用了這樣一句話“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點(diǎn)事的，且把脖子縮緊，歪扭著臉上的肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打！”，可見(jiàn)作者當(dāng)時(shí)的情緒之急。當(dāng)你在沙漠中有一彎不算太小，長(zhǎng)可三四百步，中間最寬處，相當(dāng)1條中等河道時(shí)你會(huì)是什么情緒？且水面之下，飄動(dòng)著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長(zhǎng)長(zhǎng)的波紋，你又會(huì)是什么情緒呢？看到此處，我好像聽(tīng)到了水鴨帶動(dòng)湖水時(shí)清脆的聲音，自我有種身臨其境的感覺(jué)。更有一種愿為此景背上行囊，頂著烈日不遠(yuǎn)萬(wàn)里追尋它的奢望！
合上書本，大腦中有一種凌亂，心中有一種興奮與失望。凌亂是正因書中有太多精彩之處，不知就應(yīng)回憶那一幕。興奮是正因大腦好像被注射了文化的，言語(yǔ)已無(wú)法表達(dá)。失望是正因凌亂，無(wú)頭無(wú)緒。
《文化苦旅》讀后感 篇8
讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，讀了《文化苦旅》這本書，感受比較深刻。作者余秋雨用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫著一段段親身感悟。或許作為我們是沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)去嘗試這樣的一種體會(huì)，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。
這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。可這并不是作者的真正目的，在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”一古跡時(shí)，誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而作者恰恰做到了為我們的心靈寫下了大大的“震撼”!它以濃郁的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，悠久的歷史滄桑為背景，再加上其獨(dú)特的'行為風(fēng)格以及富有詩(shī)意的語(yǔ)言，所以有人說(shuō)：“讀《文化苦旅》就是在讀行走的哲學(xué)。”
其中最令我印象深刻是《牌坊》。牌坊大約是中國(guó)獨(dú)有的風(fēng)景線之一，它有著嚴(yán)格針對(duì)的群體，那些女子，死了丈夫，再不嫁人，便被冠以“貞潔”二字，立了牌坊以資瞻仰。“封建禮數(shù)的壓迫”，想必我不再說(shuō)大家也很清楚，文章?tīng)恐�從牌坊，走到孩童的心中，再往前，卻是一個(gè)有盜墓歷史的老頭，老頭掌握關(guān)于墳?zāi)沟牡谝皇仲Y料。從他口中，孩童們得知，那些立牌坊的女子們的墳?zāi)估锿菦](méi)有人的;至此，故事仿佛畫了一個(gè)圓，留下綣綣迷霧，縈繞讀者心頭。尼姑庵里的女教師，全文并沒(méi)有交代這些教師的來(lái)頭，也未交待她們的去處，只隱約含糊提到是
大戶人家的小姐，但我們都很清楚。這些素娥臨凡的女教師們，就是以假死護(hù)衛(wèi)貞潔，實(shí)際上改名換姓，避至他鄉(xiāng)的牌坊女子們。這一篇以一位女教師的自盡結(jié)束回憶。文中多見(jiàn)“看不懂”，“顛三倒四”，“很混”，“思緒混亂”等詞句，不露聲色地深刻揭露，批判了中國(guó)封建禮數(shù)的殘忍。
還有在《道士塔》寫莫高窟敦煌文書所遭受的歷史厄運(yùn)以及作者對(duì)此的感悟沉思，但文章涉及的一些問(wèn)題值得我們?nèi)ド钏肌Ｗ髌废葘懲醯朗慷鼗褪叩淖锶耍M管也意識(shí)到“讓他這具無(wú)知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊”，但也提到一些官員的無(wú)知和腐敗，但還是將更多的憤怒如洪水般傾瀉出來(lái)。這一篇揭示了一個(gè)文化悲劇，但除了憤怒與悲哀，作者也未能告訴我們出現(xiàn)這樣悲劇的根源所在。其實(shí)不然，人的被“錯(cuò)置”的命運(yùn)是導(dǎo)致歷史荒謬的本源所在。而“家天下”的制度則是民族悲劇的必然發(fā)生的現(xiàn)實(shí)因素，文化認(rèn)知意識(shí)的落后則是這一悲劇產(chǎn)生的文化背景與根源性動(dòng)因。
世界每一個(gè)角落里都有著文明，全世界都浮動(dòng)著文明。不論文明先進(jìn)與否，文明都在不斷變化、發(fā)展、創(chuàng)新。每一段文明都有其的一段發(fā)展歷史“沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高”。讀《文化苦旅》苦，寫《文化苦旅》的人更苦!
《文化苦旅》讀后感 篇9
余秋雨先生的《文化苦旅》，訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)中國(guó)古文化，中國(guó)文明的盛興、衰落。近兩個(gè)月的時(shí)間里。我拜讀了《文化苦旅》這本書，讀這本書就是讀行走的哲學(xué)，是跟隨余秋雨先生踏上游歷中國(guó)文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊(yùn)。
在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋�(gè)地方參觀旅游，總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò)，又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而生，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。而我們的教育工作者又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)工作過(guò)程中，我們與書本、學(xué)生做著不同的互動(dòng)，看著可愛(ài)的孩子們，我們更知肩上的責(zé)任重大。我們的腳步只能緊跟著自身的職責(zé)，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生們的成長(zhǎng)，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程，都是在增長(zhǎng)我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的.寄托。文化的傳承，歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。工作的過(guò)程中，我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題，教學(xué)工作是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒(méi)有歡呼聲，更加沒(méi)有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線，默默地服務(wù)好每一位學(xué)生。
讀著《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書除了能夠獲得理性和知識(shí)的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因?yàn)樾枰萌康男娜ジ形颉５亲x著讀著，便會(huì)有所收獲。猶如在成長(zhǎng)的過(guò)程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性，在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨先生有淵博的文學(xué)、史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力……在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀后感 篇10
翻開(kāi)余秋雨先生的《文化苦旅》，永遠(yuǎn)興趣濃濃。近日停留在《牌坊》一文，竟然思緒神游。
這篇回憶散文，透過(guò)孩子的目光，借孩子的口吻，敘述鄉(xiāng)間的牌坊、村里的尼姑庵，著重寫了幾個(gè)從外地來(lái)的女教師的命運(yùn)。用小學(xué)校（尼姑庵）里的花圃、藏在梁上的繡品，隱喻女性青春、女性生命的美麗燦爛，以一位女教師的自盡結(jié)束回憶。文中多見(jiàn)“看不懂”、“顛三倒四”、“很渾”、“思緒混亂”等詞句，不露聲色地深刻揭露、批判了中國(guó)封建禮教的殘忍。“婦道”是中國(guó)傳統(tǒng)道德中極其重要的一個(gè)組成部分，也是中華傳統(tǒng)文化中被血淚浸染最多的一頁(yè)。
從地圖上看，余秋雨先生的家鄉(xiāng)浙北余姚與安徽黃山在同一條緯線上，兩地直線距離300多公里。黃山一帶古稱徽州，徽州一帶古建筑聞名遐邇，聽(tīng)說(shuō)過(guò)徽派古建筑就一定知道徽州牌坊，徽州牌坊中貞女坊占了六成多。徽州最后一座貞女坊建于20xx年，距今103年。
從古徽州的'大山里走出無(wú)數(shù)商人、讀書人，當(dāng)然都是男人。女人呢？小小年紀(jì)的女孩由父母做主嫁于小小年紀(jì)的男孩，男孩大了，離家遠(yuǎn)行，讀書求功名，徽商遍天下。女孩大了，開(kāi)始等待，開(kāi)始期盼：遠(yuǎn)行的丈夫何日歸？
男人有的回了，幾天后又走了，直至暮年才回；有的再也不回了，或死了，或不知去向了——外面的世界比大山里的精彩。女人呢？白日刺繡，夜晚孤燈，從豆蔻年華到白發(fā)蒼蒼。守著、盼著，希望著、失望著……“餓死事小，失節(jié)事大”，青春、熱血、生命、歲月，換來(lái)一座又一座高大的貞節(jié)牌坊。余先生描述：“……牌坊比天還高，黑陰陰的，像要壓下來(lái)。”誰(shuí)敢說(shuō)、誰(shuí)忍心說(shuō)，牌坊是石頭做的啊！？
從徽商我想到了晉商，余秋雨散文集《山居筆記》中的《抱愧山西》一文，讓山西祁縣的喬家大院名揚(yáng)天下。山西的男人要離家，戀人送他，唱著《走西口》。有的一走，走出了一個(gè)喬家大院、走出了一個(gè)包頭、走出了一個(gè)“日升昌”……但也有沒(méi)走好的，無(wú)顏回家，于是，兒子長(zhǎng)大再接著走，大兒子走了，小兒子又走……這些男人背后的女人呢？那首《走西口》唱了一生：哥哥你走西口，小妹妹我苦在心頭。這一走要多少時(shí)候，盼你也要白了頭！
在那通訊極其落后、信息極其閉塞的年頭，一個(gè)女人把自己的一生交給漫漫無(wú)期的等待，這等待中交織著多少情愫：有希望，一定也有失望；有冷靜，一定也有沖動(dòng)；有決定，一定也有動(dòng)搖、有矛盾、有斗爭(zhēng)。只是最后都是人性敗與“道德”，活人不及貞節(jié)牌坊的石頭，生命承受不起“失節(jié)”二字。
生為女人，同為女人，我真為自己吁了一口氣。女人在世，如何生活，理應(yīng)是女人自己的事，在100年前竟然還這么難！
《文化苦旅》讀后感 篇11
書籍是我們生活的導(dǎo)航，它教會(huì)我們?nèi)プ鹬厮艘沧鹬刈约海屫毞推接惯h(yuǎn)離我們。然而讀《文化苦旅》，當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動(dòng)。
打開(kāi)一本好書，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無(wú)的音樂(lè)聲中，我們可以隨意想象，想象自己是藍(lán)天，一望無(wú)際；想象自己是月夜，寂靜美麗；想象自己是海浪，澎湃不息；讀小說(shuō)，我們會(huì)隨著主人公跌宕起伏的命運(yùn)或喜或悲；讀抒情的散文詩(shī)歌，我們會(huì)在作者淡淡的憂郁中品味他們對(duì)生命、生活、自然的態(tài)度；翻閱輕松詼諧的書，我們可以盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄云外…
然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達(dá)觀。
任何物體都有承載它的器皿，唯有知識(shí)無(wú)垠無(wú)度。文化的承載，不只是書籍，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說(shuō)：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒(méi)有鑰匙，如何打開(kāi)智慧之門，又何談放射光芒？文化苦旅這本書，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結(jié)合的過(guò)程，也是繼承與發(fā)展的過(guò)程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負(fù)蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對(duì)于人生的回答，對(duì)于國(guó)家的培養(yǎng)，對(duì)于父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，對(duì)人類的歷史，無(wú)疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。
在茫茫人海生蕓蕓眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。不熱衷追名逐利，使自己超凡脫俗，你會(huì)仰頭看天，藍(lán)天澄清，白云悠悠，釋懷心里的郁結(jié)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，笑對(duì)人生。在物欲橫流的`日子里，品味古人談的“知足常樂(lè)”，“人到無(wú)求品自高”的教誨，會(huì)注入一股清醒劑，快樂(lè)地生活著。當(dāng)我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時(shí)，書會(huì)告訴我要笑對(duì)生活，這時(shí)我會(huì)渾身充滿工作的激情；當(dāng)我遇到困難，想打退鼓堂時(shí)，我想起了嵇康，他是如何退出渾濁的官場(chǎng)，如何獨(dú)善其身，激勵(lì)我，鼓起勇氣繼續(xù)努力；當(dāng)我志得意滿時(shí)，一個(gè)個(gè)歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……
《文化苦旅》讓我體會(huì)”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”；《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿心情伴書平和而寧?kù)o，靈魂伴書純潔而超然。有時(shí)候讀書不是一種消遣，而是提高自己的學(xué)識(shí)，開(kāi)闊自己的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無(wú)暇的夢(mèng)想。
《文化苦旅》讀后感 篇12
自能讀懂書的年紀(jì)以來(lái)，便一直與之相伴。記憶里那窩在被子里溫暖的冬日，那踩在落葉上聲音細(xì)碎的秋，那寂靜清涼的夏天夜晚，同那晨光仍熹微的春晨，都被書香浸染。那些讀后唇齒留香的字句久久縈繞，編織著我與書的情結(jié)。
一直以為，書中人物同讀者心靈是息息相通的。讀一本書，便讓我得以走進(jìn)許多人的生活，想他們之所想，悟他們之所悟，同苦同樂(lè)，也受到震動(dòng)，獲得啟迪。
初讀《文化苦旅》尚在二三年之前。雖然以一個(gè)十幾歲學(xué)生的學(xué)識(shí)與體悟，還不足以將這本書深刻的文化內(nèi)涵與意義挖掘出來(lái)，但其中字句確令我動(dòng)容。
文字始于《道士塔》一章。僅覽此一章，便令我深受震撼。王圓箓，一個(gè)再普通不過(guò)的中國(guó)農(nóng)民，偶然地逃荒到了甘肅做了道士，又不幸地當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文明。卑微愚昧的他不懂這墻壁上釉色圖案的重大意義，以一個(gè)農(nóng)民的想法，讓外國(guó)冒險(xiǎn)家們一次次將難以計(jì)數(shù)的敦煌文物運(yùn)走，以換取極少的錢財(cái)，還沾沾自喜。“當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一對(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。”讀到這一句時(shí)，我仿佛親眼看到晚霞之下流淚的莫高窟，看到了一個(gè)民族曾有的悲劇。
我于是痛恨那個(gè)道士，并為這平白的流失而深深痛惜，作為一個(gè)中國(guó)人為民族的不幸而感慨萬(wàn)千。但憤怒的同時(shí)，也深深領(lǐng)悟到，他們是歷史的必然存在，正因有了他們，中國(guó)上下五千年的歷史才有了攝人心魄的力量，才是一部由人書寫的歷史，才以一輪明鏡的姿態(tài)，照出萬(wàn)代得與失，愛(ài)與恨，愚昧與豐稔，開(kāi)明與腐化。
歷史之完整，便從他們而來(lái)。從此，不再過(guò)分在意這些人怎樣令人恨之入骨，漸漸學(xué)會(huì)從他們身上汲取營(yíng)養(yǎng)，收獲體悟。正如秦檜，正如嬴政。
書中，作者的足跡遍及大江南北，眾多歷史記憶也被一點(diǎn)點(diǎn)挖掘。在長(zhǎng)江，有那個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的絕代女子王昭君，有一身傲骨的屈原，更有瀟灑浪漫的詩(shī)人李白，在某日清晨悄然順江遠(yuǎn)去的身影；在都江堰，有那個(gè)樸實(shí)的`郡守李冰，他手握長(zhǎng)鍤，世代守護(hù)這片謂之天府的土地；連在偏遠(yuǎn)的柳州，也有柳宗元等歷代文人留下的一札札泛了黃的詩(shī)文。這些人仿佛都從書中站起了身，隨之而站起來(lái)的，是一個(gè)個(gè)或光輝燦爛或哀婉沉重的故事，一份份因了經(jīng)歲月醞釀的筆墨香而更加美麗動(dòng)人的真性情。
讀著這本書，我的思緒也隨之走遍大江南北。忽然又發(fā)現(xiàn)，這些歷史如同構(gòu)建了通道般，同我們的生活有著如此緊密的聯(lián)系。每個(gè)人的生活里或多或少存在坎坷，就連一代文學(xué)大師柳宗元，也免不了被皇帝天南海北隨意玩弄，但他在柳州度過(guò)的荒涼晚年生活里，仍憑一個(gè)文人的心意留下了其正直品質(zhì)的有力印證；李冰，再簡(jiǎn)單不過(guò)的文人，卻因他的樸實(shí)想法，為百姓造了福，為四川大地的千秋萬(wàn)代造了福；更不必再提齊王昭君帶來(lái)的感動(dòng)，不必再提李白的蕩氣回腸。
《文化苦旅》讀后感 篇13
逝川與流光，飄忽不相待。時(shí)光不斷向前翻涌變化，于歷史中尋找自己的背影，唯有文化永恒。
這本書的來(lái)源也很奇妙，1991年，曾經(jīng)作為上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)的他，辭去一切職務(wù)。孤身一人尋訪中華文明乃至世界文明的相關(guān)重要遺跡。出于對(duì)人性本真的執(zhí)著，他不畏艱險(xiǎn)，長(zhǎng)途跋涉，只為探訪那些經(jīng)過(guò)幾千年風(fēng)吹雨打可能早已破敗不堪的人類結(jié)晶。他的文字里用極富中國(guó)化的語(yǔ)言描繪出了相當(dāng)深的哲理內(nèi)涵。同時(shí)也在一定程度上喚醒了那個(gè)時(shí)代中華兒女對(duì)歷史遺跡的記憶。
回到《文化苦旅》這本書，先簡(jiǎn)單介紹一下，全書共包含了四個(gè)部分，分為起點(diǎn)，中國(guó)，世界，和人生。通過(guò)這四個(gè)部分，我們可以更切實(shí)地感覺(jué)到文化與我們血脈相連，我們的生命里都有著和它扯不斷的關(guān)系。跟隨著余秋雨的腳步，我們將離開(kāi)鋼筋水泥的大城市和燈紅酒綠的'繁華夜景。看到的不再是人頭攢動(dòng)的景點(diǎn)，車水馬龍的街道，而是沙漠之外，雪山之巔，只有幾頭牦牛的地方，只有幾艘小船的地方。那是水墨江山，是高山背后蘊(yùn)藏的古老神話傳說(shuō)，是溪水之上的竹筏里留著的記憶與無(wú)名情懷。起點(diǎn)寫的是作者的幾個(gè)童年往事，一名女教師來(lái)到了余秋雨先生幼時(shí)所在的小山村，用新鮮的知識(shí)為鄉(xiāng)村解凍，作者也因此有機(jī)會(huì)走出鄉(xiāng)村，前面的起點(diǎn)看似和文化苦旅沒(méi)有任何的關(guān)系，但其實(shí)這是余秋雨先生年輕的時(shí)候埋下的一個(gè)伏筆，也是他后期進(jìn)行文化之旅的一個(gè)非常重要的原因。第二個(gè)部分中國(guó)之旅主要是對(duì)中國(guó)文明遺址的探索，以及對(duì)背后故事的挖掘。第三個(gè)部分世界之旅記錄了余秋雨踏遍的一些重要的文明遺址的足跡。有兩河流域、埃及、阿拉伯半島、希臘、羅馬等重要古城。在我看來(lái)最重要的部分是第三部分，他是對(duì)人性的探索以及對(duì)這些文物背后的創(chuàng)造者以及相關(guān)者的介紹，這樣更能使我們從現(xiàn)代和古代進(jìn)行一個(gè)文化的飛躍。
在我看來(lái)最重要的部分是第三部分，他是對(duì)人性的探索以及對(duì)這些文物背后的創(chuàng)造者以及相關(guān)者的介紹，這樣更能使我們從現(xiàn)代和古代進(jìn)行一個(gè)文化的飛躍。就像文中的風(fēng)雨天一閣一文中，余秋雨先生在痛恨文化結(jié)晶流失的同時(shí)，也贊同了人們對(duì)天一閣的堅(jiān)守。寫了范先生及他的后代對(duì)古籍的精心呵護(hù)，勾畫出了一個(gè)文化戰(zhàn)士。而中華民族的韌性就是在這份堅(jiān)守中體現(xiàn)。
其實(shí)我認(rèn)為這本書最大的意義，并不在于他給我們展現(xiàn)了多少文化遺跡，而是我們自己穿越歷史走到這些文物面前，去聆聽(tīng)他們過(guò)去的故事。了解過(guò)去的人和過(guò)去的悲歡離合，并為之感動(dòng)。同時(shí)自己也不斷地在思考：怎樣在健全的文化人格中將自己內(nèi)心深處的精神困頓拯救出來(lái)，有厚重深遠(yuǎn)的憂患意識(shí)，并利用這種意識(shí)對(duì)文物進(jìn)行最大程度的保護(hù)，這才是最大的意義。
千般荒涼，以此為夢(mèng)，萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。面對(duì)文化，我們永遠(yuǎn)都是迷途的歸人。
《文化苦旅》讀后感 篇14
人是行走在消逝中的。
老信客從有信到一失足成千古恨到后來(lái)的后悔彌補(bǔ)，最后守墳過(guò)完一生，他是行走在消逝中的。
年輕信客任勞任怨、待人寬容、真誠(chéng)無(wú)私和信客的閱歷使他增長(zhǎng)才干，又教好國(guó)文最后受人尊重，如愿葬與老信客墓旁，他是行走在消逝中的。
我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。這是在余秋雨的散文集《文化苦旅》中余秋雨寫的自序。當(dāng)我看到這句話，實(shí)為之一驚。
《文化苦旅》表層上講的是各種令人驚嘆的名勝古跡，但其背后卻隱藏了許多鮮為人知的華夏歷史軟肋。以故作輕松的筆風(fēng)為我們寫下了消逝這兩個(gè)字。例如《道士塔》中寫道“古老民族的傷口在滴血”。道士塔就是原由敦煌石窟的罪人王圓箓掌管的一座寶塔，內(nèi)原含數(shù)以千計(jì)的具有收藏價(jià)值的藝術(shù)品、及佛經(jīng)等。但最后卻因王圓箓太過(guò)單純對(duì)世事不練達(dá)而毀于一旦。原本屬于中國(guó)的寶藏卻被輕輕松松交予外國(guó)人的囊中。寶藏的消逝不就代表著文明的'消逝嗎？在文中，作者也表達(dá)了自己對(duì)王道長(zhǎng)的深深不滿：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管！我在心底痛苦地呼喊，甚至想向他跪下，低聲求他，請(qǐng)等一等!等一等!璀璨的文化卻是活生生的毀在一個(gè)道士手中，那僅僅是藝術(shù)品嗎？那帶滿了民族氣息和深深的華夏文化底蘊(yùn)啊!讀到這，我不禁想起了圓明園的毀滅，圓明園毀于強(qiáng)盜之手，我們已是憤怒不已，而道士塔里的寶物呢,聽(tīng)說(shuō)是毀于國(guó)人之手。有意無(wú)意呢。我不知道。
文明渲染整個(gè)世界，文明的氣息傾遍世界的每個(gè)角落。文明在不斷的變更中，推動(dòng)著世界的發(fā)展，而只要有人類的存在，文明就不會(huì)敗落，但文明確實(shí)在消逝，在悄無(wú)聲息的消逝。
道士塔消逝了。在從由道士掌管的那一天起就在消逝。神秘優(yōu)雅的壁畫被刷的充滿“光明”慘白，于是優(yōu)雅就消逝了；豐富的寶藏被他交予外國(guó)人，他也擔(dān)不起民族的吼叫和這筆沉重的文化重債，于是寶藏消逝了；因?yàn)橄帕藘?yōu)雅神秘和寶藏，促使道士塔變得沒(méi)有任何意義，因消逝而消逝了。王道士也在消逝，不僅落得不好的下場(chǎng)還要背負(fù)千古罵名和賣國(guó)賊的辱罵。是的。都在消逝。
什么都會(huì)消逝不見(jiàn)對(duì)嗎？歷史呢？文化呢？難道它們也像握在手中的一灘水，不管華夏人民握緊還是攤開(kāi)都還是會(huì)流失于指縫之間的嗎？幾千年來(lái)，華夏文明不斷變更，實(shí)已傷痕累累，久經(jīng)風(fēng)霜，文明踏遍全國(guó)，最后還是澀的嗎？
璀璨的華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化的旅程是苦、是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅。
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