(薦)文化苦旅讀后感
讀完某一作品后,相信你一定有很多值得分享的收獲,這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。為了讓您不再為寫讀后感頭疼,下面是小編精心整理的文化苦旅讀后感,歡迎閱讀與收藏。
文化苦旅讀后感1
《文化苦旅》是當代著名散文作家、世界級文化學者余秋雨的文化散文集。全書的主題是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。他走在中華民族的土地上,用其獨特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化,用心思細膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的“苦旅”,寫本書,寫出了因為有太多不忍與親身體驗的辛酸,那苦苦的味道,為這本記錄中國千年文化的書,多寫了一道滋味。
他的筆觸時而奔放,時而靈動,有時像大江奔騰,洋洋灑灑,蕩氣回腸;有時像小溪宛然,曲徑通幽,砉然流芳。他的氣勢磅礴,凜然睥睨天地,有時好像在放肆地喊著:“我要遨游九天而天威耐我不得,我要逍遙九地而地塹縛我不得”;而有時卻又好像在苦苦地尋覓,為中國的文化,歷史尋覓一條出路,一條重獲新生的出路。然而,最讓我觸動的卻是他那不羈的文思,見常人所未見,思常人所未思,收放自如,讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識的河流,讓我們思考,讓我們深省。在他的筆下,歷史是那樣的深邃蒼涼,令人扼腕,往往在讀他的散文時總能體味到原來不曾想到的東西……
真正的歷史是沉默而寂靜的,它無言,用沉默傲視人間,傲視人間的斗轉星移,王朝更迭。它任憑人們在他身上居心叵測的`涂抹著。不屑與何人爭辯。“大音稀聲,大象無形”,它沉默不是因為他懦弱,它的力量足以拖垮無數的霸業,再強的盛世在他眼中也不過曇花一現。“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄,是非成敗轉頭空”這是對他最好的形容。力拔山河的項羽能怎樣,羽扇綸巾的周瑜能怎樣,立馬橫刀的張飛又能怎樣,歷史的一個轉身就讓他們灰飛煙滅,終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存,跨越了空間,穿越了時間,創立下獨屬于它的基業。
文化苦旅讀后感2
起初,只因喜歡余秋雨古樸典雅的文筆,于是,床頭開始有《文化苦旅》這本書的存在。
余秋雨的文章有著儒生的清絕,卻又不失那磅礴的力道,筆力千鈞,一派奔流不息的灑脫。借山水之景、風雅之物,尋求文化的靈魂直至生命的真諦,讓人嘆服。
他走在這一片廣袤的土地上,用獨特的觀察力和洞悉力,去品味,去深思,一次苦旅,然而,他將心置入其中,去品味那上千年文化所積累下的芳香。
對于文章,我喜愛細品,所以至今,也才讀了一半。若說影響最深的,不是柔麗凄迷的《白發蘇州》、《江南小鎮》;不是給人以深邃蒼涼之感的《道士塔》、《陽關雪》;也不是重在文化人格的《風雨天一閣》、《青云譜隨想》,而是那默然不語,一呆上千年的“都江堰”。
文章初始,作者對都江堰并不怎么上心。這點我倒是一樣,不過秉著看完全本的習慣,還是跟著作者一同走進了那存在近千年的古老建筑。年齡比長城更古老的它,明明鮮有人注意,卻不辭辛勞地為著無數民眾輸送姑姑清流,若說長城占據了遼闊的空間,那么它,便確確實實地占據了邈遠的時間。若把他們比做人,長城便像父親保衛著民族與家園,而都江堰便是只知奉獻的鄉間母親,不炫耀,無所求,這樣的它,讓我敬,卻也憐。
都江堰的水,踴躍著喧囂的生命,不似大海的深沉,以奔騰的.方式展現它層層疊疊的精神力量和恣意奔放的生命力。
萬古清流今猶在,鮮聞當年都江堰。喜歡都江堰之水的奔騰不息,喜歡都江堰的無私奉獻。古老的民族留下了古老的建筑,也展示了他們偉大而崇高的民族精神。
文化苦旅讀后感3
穿鎮而過的狹窄河道,一座座雕刻精致的石橋,傍河而筑的民居,民居樓板底下就是水,石階的埠頭從樓板下一級級伸出來,女人正在埠頭上浣洗,而離她們只有幾尺遠的烏篷船正升起一縷縷白白的炊煙,炊煙穿過橋洞飄到對岸,對岸河邊有又低又寬的石欄,可坐可躺,幾位老人滿臉寧靜地坐在那里看著過往船只。
斑剝的`青灰色像清晨的殘夢,交錯的雙橋堅硬而又蒼老,沒有比這個更能概括江南小鎮的了,而又沒有比這樣的江南小鎮更能象征故鄉的了。
他當然會在陌生的煙瘴之地,夜夜夢到周莊的流水和石橋,但他的傷痕累累的人生孤舟卻擱淺在如此遠的地方,怎么也駛不進熟悉的港灣了。
淺渚波光云影,小橋流水江村。
一艘艘小船在解纜系纜,纜索一抖,牽動著整個中國的生命線。但愿有一天,能讓飄蕩在都市喧囂間的惆悵鄉愁收伏在無數清雅的鎮邑間。
寂寞天柱山
青山祗在右城隅,萬里歸來卜筑居。
色彩斑斕的娃娃魚,在瓶里停佇不動,像要從寂寞的亙古停佇到寂寞的將來。
是歷史,是無數雙遠去的腳,是一代代人登攀的虔誠,把這條山道連接那么通暢,踩踏得那么殷實,流轉得那么瀟灑自如。
那些已經溶化為自然景物的堅實路基,那些新橋欄下石花蒼然的遠年橋墩那些指向風景絕佳處的磨滑了的石徑,卻鐫刻下了很早以前曾經有過的繁盛。
讀后感:讀萬卷書,行萬里路,而我只能從書中領略沿途的風景,所幸,風景優美而又給人無限美的遐想和人生的感悟,心靈的洗禮與文化素養的沉淀。
文化苦旅讀后感4
這本新編的《文化苦旅》由三部分組成,分別是:中國古代精神文明,中西方文化對比與近代中國對文化的阻礙。后兩部分分別來自余秋雨老師的《千年一嘆》、《行者無疆》、《吾家小史》。因為三部分寫作時間不同,文筆、內容均有較大差異性。
就文學性來說,剛開始讀時覺得行文對仗、詞藻優美,但過多的堆砌顯得有些膩,特別是《天人對話》最后一段,很優美但有些多余。我想將文化苦旅的第一部分(至《風雨天一閣》)推薦給即將高考的學生,會對考試的行文有很大幫助。
就內容來說,這本書在文化方面帶給我很多啟發。書里一些超前的觀點也在現在得到了印證。我本是沖著傳統文化而來,但這本書也讓我意識到,在當今社會文化所面臨的'嚴峻形勢。原《文化苦旅》中的《牌坊》《寺廟》讓我們看到文化是如何通過時間的洗刷去粗取精流傳下來的;《道士塔》讓人體會到文物遭到竊取的心痛;《都江堰》《陽關雪》《寧古塔》更是體現了中華民族的堅韌和血性。可是反觀現在,部分文人和作為文化傳播介質的媒體似乎無法認清自己的職責,讓文化傳播變了味。精華被人慢慢淡忘,粗劣的卻被部分保留了下來。這種潛移默化溫水煮青蛙般的影響跟一次大型文化災難又有什么區別呢?
除了文化方面的思考外,我也從本書的第二、第三部分得到一些別的感悟。比如:媒體的作用是什么?是掀起輿論增大關注度還是如實報道做溝通的橋梁?還有,什么是言論自由?一些沒經過驗證且危害到他人的言論也是自由的么?再如,在社會大環境下,是隨大流順應社會還是維持心中的一把秤勇于做自己?
總體來說,第一部分讓人從各個方面了解中國傳統文化和精神;第二部分升華文化,通過與其他國家文化的對比,了解自身文化的特殊性;第三部分通過文化引出現代社會爭論熱點。推薦想進行文化熏陶的朋友讀第一、二部分;推薦想進行深度思考的朋友讀第二、三部分。選擇需謹慎,越往后越累,累腦又累心。
文化苦旅讀后感5
在廣褒的中華大地上,漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座,踏雪飛鴻,在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻,一種苦澀后的回味,一種焦慮后的會心,一種冥思后的放松,一種蒼老后的年輕,一種文字激昂的大氣,一場細致精巧氣可吞天下的深刻評述。這便是《文化苦旅》,便是文化的苦旅。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞,到秀麗清澈的江南小鎮,作者把每一個地方描繪的惟妙惟肖,同樣也讓我感受到中國源遠流長的人為文化,每一個地方都散發著它獨特的魅力。從《道士塔》,《陽關雪》中,讓我看到黃河文明的興衰,寫出歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮》開始的那一段描寫,讓我仿佛看到那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術表現力,再現匿藏于時間底端的深刻思考,開展一場山水風物與歷史精靈的遠距對話。
余秋雨先生在書中說:“文人似乎注定要與苦旅聯在一起。”我想這或許是這本書叫做《文化苦旅》的.原因吧。在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮。在讀這本書的時候,我深深地感受到作文深厚的文化底蘊與寫作功底,在他筆下,莫高窟,都江堰,藏書閣都是如此的與眾不同,在他筆下,那些過往的歷史,就像是一幅凄美的畫卷。“對歷史的多情總會加重人生的負載,由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感。”每個人的一生對于自己來說也是一段歷史,當我們走過一段路時,停下來回過頭看看自己曾走過的足跡,總會有著這樣或那樣的遺憾,而我們也在這遺憾中,坎坷中尋找這人生的真諦,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。或許,我還未完全領悟作者的深意。或許,我還未真正讀透這本書的內涵。然而,《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響時代的絕響,警世亦憾人!
靜靜地合上這本書,仿佛也有一種想要游歷山水的沖動。讀萬卷書,行萬里路,我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。
文化苦旅讀后感6
倘若讀懂了作者“借古人的尸,還自己的魂”的深隱之意,便會覺得這是一篇作嘔指數很高的“文化散文”,與其說通篇都在兜售著“文化”這個已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念,倒不如說是一個文化人急于想做官的心靈告白,整篇文字都流露出作者濃厚的“官本位”的思想意識,甚至十分露骨的用“倒是現任柳州市副市長的幾句話使我聽了眼睛一亮。”這樣肉麻的話來直接會通今古,就差從棺槨中拉出柳宗元來現場講幾句了,并且說“從根子上使柳州開通”的乃是因了“柳宗元和其他南下貶官”,柳州當代的開放和崛起是否真是“從根子上”靠了千年之前的南下貶官們的`文化遺產,我不清楚,但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒,沒忘記格外強調了這位副市長“也是個文人”,那么我們可以說他余秋雨也是個“文人”,而且是級別更高的大文人,那么中國若想“從根子上”好起來,實在只有起用這群大文人、小文人們來做大官、小官這一條不二法門了?
可以說透過此文,我們完全看得出余秋雨骨子里幾乎全然未消化現代法治社會、憲政民主的政治理念,他或許知道一些理論,但他接受的卻是比當代新儒家還要保守的政治文化意識,這樣的結果,是做官的附庸風雅操控著文化,文化人附勢權力賣弄著文化,可笑的是余在文中竟還哀嘆柳宗元失去了“個人的意義”,在官本位的專制體制下,個體當然無法獨立或倍受壓制,余既然看到了這點,卻不向制度問責,而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上,殊不知他豈是真在替古人鳴冤?“項莊舞劍,意在沛公”罷了!
文化苦旅讀后感7
1992年發表的散文集《文化苦旅》,是余先生通過對國內外文化進行考察和思考,并結合自己的人生體驗和對社會、歷史、文化的深刻認識而撰寫的一篇游記。《文化苦旅》一書它會給人一種感覺,這就是作者是在低徊與感傷的歷史氛圍中,通過散文創作中的戲劇性表現手法,以雍容。典雅而抒情的文字描寫。文章寓意深刻,讀此書時他給我最大的感覺像是一部游記,而透過表象具體分析之后才會發現,作者的每一筆、每一句其實都是在于歷史、文化進行對話。
在《文化苦旅》一書中,最吸引讀者或者打動讀者的便是“苦旅”二字。我們都聽過苦笑這一詞,即心里不高興而勉強做出的笑容。那么“苦旅”又是一種怎樣的心境呢?我以為凡讀過此書的`人們一定會和讀者有一個共同的感覺即對文化走向的思考和對人類生命的反思。這一由固感而至感悟的歷程何其艱辛啊!
一個國家、一個民族的強盛,總是以文化興盛為支持的。我們偉大的中華民族有著五千年的源遠流長、博大精深的燦爛文化,在我們五千多年的歷史長河中,中華民族是世界上唯一一個文化沒有被淫滅或中斷過并且一至延續至今的國家。在燦爛輝煌的古代我們有著博大精深的華夏文明;在備受欺辱的近代我們有著奮勇抵抗的英雄史詩,在繁榮富強的現代我們有著偉大復興的中國夢。這里面有著取之不盡用之不竭的豐富素材,有最能體現中國人民創造智慧和文化精神的中國元素。而余秋雨先生也在《文化苦旅。筆墨祭》一文中寫到:一切精神文化都是需要物態載體的。由此可見文化對一個民族、對一個社會、對一個的重要作用。
作為大學生一代的我們,代表著社會最積極的力量、最活躍的因子、最有作為的希望。我們正處于為夢想奮斗的美好青春年華,我們要正確對待我國優秀傳統文化,取之精華,棄其糟,批判繼承,古為今用。堅決杜絕一切形式的崇洋媚外。把傳承中華優秀文化作為一種歷史使命、時代責任和精神追求,為傳承中華文化再創往績、再譜新、再立新功。
文化苦旅讀后感8
合上這本書,雖然來不及仔細去揣摩,但確實讓我感觸很深,尤其是《風雨天一閣》至今都使我記憶憂心。一個家族背負著艱守一座藏書樓(中國古老文化)的命運。范欽是一個擁有強大毅力和強烈的愛國精神的藏書家,讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓,直到到現在都有它的痕跡。但是歲月的滄桑,歷史的風塵還是將它掩埋了。
范氏天一閣之所以留下來的原因是什么呢?這正式余教授所說的“超越意氣,嗜好,才情,甚至是時間的意志力”而這種毅力有是什么呢?范欽曾經頂撞過擁有巨大權勢的皇親國戚,而因次遭到仗打這樣的重刑,還進過監獄。但他豪不畏懼,始終毫不顧惜堅持自己的信仰,相信真理。最后誰都奈何不了他,這就是范欽,一個真正稱職的藏書家所表現出來的超越常人的職業道德品質。
范欽那樣的監守正義,監守自己的崗位。說到這里,我們應該反思一下,我們作為學生,雖沒有工作,也無崗位,但我們有自己的任務所在。對讀書的人們來說范欽的意志力乍看之下,顯得不近人情。然而我們的.毅力呢?可以說一點兒都沒有沒有。我們讀書,在遇到挫折的時候該怎么辦,學成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問題值得我們去深思。繼續往下說,時間的流逝,光陰的短暫,80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭,但他連生命的最后一刻都要監守崗位。他將自己的財產分成兩部分,一份是他監守一生的藏書樓,另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。事情放到當今社會,有誰會愿意繼承藏書樓?又不能賣,而且不但沒好處,還會惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親,就會有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了繼承父業。他繼承了藏書樓。
中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書人而保存到現在的。
《文化苦旅》使我對讀書有了更深一層的了解,我們讀書人讀書不能只為自己,要為這個社會這個國家奉獻自己的微薄之力,這樣讀書人才是真正的讀書人。
文化苦旅讀后感9
世間萬物,代代更迭,人們常將歷史比作長河,就是在映射這無時無刻不在發生的“變化”二字,宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長河中,人類渺小得比不上一朵浪花,貫穿著整個歷史的也永遠不會是脆弱的人類生命,而是山、河、樹、石,以它們堅韌的生命,默默地佇立在河水邊,冷眼旁觀著時代變化。
很難想象,也許在未來不知多少個年頭之后,我們如今生活的城市是否還存在,是否也像如今我們眼中的“歷史”一樣,只剩下幾方石料、一口廢井。
讀《廢井冷眼》,我似乎能感受到作者見到這一口廢井時的心情,仿佛有時間的細流從指間流走,又仿佛時間在廢井的冷眼中緩緩凝固。這時候眼前似乎燃起大火,灼燒著幾百年前的這口老井,燒沸了,又燒干了,最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。
作者說,“歷史很漠然,在多數情況下不講曲直,不講感情。”但我想,正是歷史的漠然使我們對自己也漠然了,可以以整個歷史的眼光去看待自己,又怎會在意這微塵般的跌宕呢?
歷史中的我們每個人都是匆匆過客,甚至像渤海國這樣繁榮的大都市也不過在歷史中存在了幾百年,還不如一個傳承幾代的文明。一切活著的.都將死去,在歷史上,只有文化是永恒的。有人為自己一時的起伏長吁短嘆,可倘若更加達觀地來看,也許依舊沒辦法解決當下的問題,但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個淡然的心態。而當我們真的放下了、看透了,無論到哪里都能隨遇而安。
這是冷眼教給我們的,也是歷史教給我們的。
再回頭看這顫巍巍佇立在土地上的廢井,盡管破敗卻顯得堅韌。這副冷眼已經見慣了朝代更迭、家族盛衰,想必再不會為什么所動了。歷史是漠然的,但它使我們寵辱不驚,使我們看一切都是過眼云煙。我想,這已是歷史最大的慈悲。
文化苦旅讀后感10
“文化的旅程是苦,是澀,在這千年的嘆息中講述苦旅。”翻開這本書,我跟隨著余秋雨的腳步蹣跚在祖國的天南海北,荒漠戈壁、小橋流水,他千里行走,風塵作伴,用有限的光陰去探索古老的回響。
在此之前,我未曾思考過那些歷經風吹雨打的古建筑存在的意義,未曾了解過那些隱藏在背后深沉厚重的歷史。懵懂無知的我只能跟隨著余秋雨亦步亦趨的推開那道隔開了歷史與現在的大門,在時光的長流中溯源而上,在歷史風塵中探索尋找,去探索我們未曾到達的彼岸,去追尋我們已經遺忘的過去。
這趟旅行是一場苦旅,但也是一場洗禮。
不只是簡單的旅行,也不只是對遺忘歷史的感嘆,旅行的意義在于對現在、對未來的.思考,對文化的繼承,對人生意義的追尋。人與人悲歡離合也好,千里共嬋娟也罷,再大豐功偉績,再強的不世之功,終究要被歷史的風沙掩蓋,創造的歷史終究會再變成歷史,留給后人的只有記載于書籍上的文字和一座座古老的建筑。我們所要做的是對沉埋在歷史中文化的繼承,是對先人的智慧與經驗的汲取,傳承薪火,在前人留下的道路上繼續前進。
讀《文化苦旅》,品百味人生。在一場場對歷史的追尋對文化的思考中,我也隨著余秋雨一同,一點點抹去心中浮躁,回歸靈魂的質樸與本真。
對歷史探尋的意義就在于此:返璞歸真,追尋歷史的過程也是對自己深一步的探索,讓自己暫時遠離塵世的喧囂,摒棄現實紛紛擾擾的浮躁,去思考、去追尋人生的使命,回想起自己的初心。
我的初心是什么呢?合上書卷我自問到。作為一名中鐵電氣化局京滬高鐵維管人,保障京滬高鐵供電安全是我的使命,讓人民能享受到高鐵速度帶來的品質生活就是我的初心。
走一程路,品一段史。初心不變,使命不改。
文化苦旅讀后感11
看完《文化苦旅》,我心中思緒萬千。從中國走向世界,留下無數足跡,見證了古埃及王朝前所未有的盛贊,驚嘆羅馬軍隊不朽的戰歌,看看在第一次世界大戰和第二次世界大戰中,無情的大火吞噬了整個世界。在旅行的最后,他終于領悟了人生的困惑,回到了最原始的“生態文化”。
第一次讀這本書的人現在都上了年紀,舊版本已經成為中國三代家庭共同討論的話題。時間和文字在古老的庭院里磨礪,這是一種極其溫暖的文化存在方式。
萬千凄涼,如一場夢。能寫這樣一本書的作家必須是有故事的人。余秋雨先生恢復了唐宋八大家散文的尊嚴。在復旦大學空蕩蕩的外文圖書館里,一盞燈,一支筆,一個飽經滄桑的年輕人,共同編寫了頗具影響力的名著《世界戲劇學》,至今仍是該學科唯一權威的教科書。
他也是一個不在乎名利的人,他毅然辭去一切行政職務,獨自一人游覽了中華文明和世界文明最重要的文化遺跡,對當代世界產生了新的思考。
許多世界著名的學術機構曾多次將他譽為“文采、學問、哲思、演講皆臻于高位的`文學巨匠”。如果要問我崇拜的作家是誰,我會毫不猶豫地脫口而出:余秋雨先生。
《文化苦旅》只是一本普通的旅游書嗎?當然不是。這是余秋雨先生在參觀世界上所有的文化遺跡時所記錄下來的隨筆,是一本感人的文集。莫高窟、都江堰、三峽、廬山……通過對世界各地文化遺跡的思考,他寫出了現代人與當今世界的糾纏,“保存”還是“埋葬”?誰想把自己的過去像亞特蘭蒂斯一樣沉入大海?
生命很長,如何計算它的長短?
雖然他很擔心,就像禹三過家門而不入,雖然他很掛念家人掛念,但他知道,自己肩負的使命是多么重要。
文化苦旅讀后感12
在這個短暫的假期里,我讀完了《文化之旅》。雖然閱讀時間很短,但給我留下了深刻的印象。
在這本書里,大部分的詞匯都是以追溯、思考和提問中國文化為主題的。俞虞丘以其獨特的思維方式和寫作技巧,在他的《文化之旅》中追溯、提問和思考了許多城市、小城鎮及其人文景觀所蘊含的文化細節,以及整個中國文化精神。
本書的主題是借助山水尋找文化靈魂和生活的秘密真相,探索中國文化的歷史命運和中國文人的.人格構成。在這本書里,作者幾乎沒有提到景點的具體風景。他突出的一點是,在他指出一個地方后,他以鏡頭切換的形式創造了一幅豐富而深刻的人文主義畫面,類似于電影中的鏡頭切換。其次是詠嘆調的直接表達,這種詠嘆調以熾熱的情感和夸張的話語為主。然后,隨著對中世紀文化和歷史的種種遐想和討論,讀者被文章的情感所影響,不自覺地接受了虞丘的文化背景、人文精神和心理過程的影響。這個創意貫穿了整個“文化之旅”。
在《文化之旅》中,虞丘多次嚴厲拷問歷史。其中,有許多悲劇的事情和悲劇的人物,但他很少提及他自1949年以來的歷史反思,也很少讓人感受到他自己精神世界的秘密。也許當代歷史對作者來說過于敏感而無法跨越界限?此外,作者在《西湖夢》中又是如何知道“背上香包來西湖朝拜的好男人好女人心中幾乎沒有教義的痕跡,但他們的眼睛卻總是看著桃柳綠和水盾醋魚”?大多數外國教堂不是建在喧鬧的城市嗎?這本書里仍然有這樣的評論。這不禁讓人懷疑,當虞丘發表評論時,他有時會問一些使情況復雜化的簡單問題。
我認為,有了《文化之旅》,俞虞丘可以在新中國散文史上占有一席之地。雖然有一些影響甚至傷害,但思考和問題是不可避免的。尤其是呼吁“健全的文化個性”。
文化苦旅讀后感13
看過余秋雨的這種短文我深有感觸,他的每一篇文章都帶來我一次心靈的洗禮,很是震撼人心,但最讓我很喜歡的還是他的廢墟本文,它里邊得話深深危害著我的觀念,在巨大數的人都覺得詳細才算是美麗的時期。他卻明確提出了一個能夠 說成極具特色的念頭廢墟也是一種美,或許蔥綠的葉片代表著期待,但是誰又能否認漂落的看秋葉就并不是一次生命的循環嗎,就并不是另一個新的生命的剛開始,枯葉是大家心里廢墟的代表,但是它卻授予著不一樣的精彩的精彩紛呈,難道說不是嗎?
圓明園曾代表著皇室高雅的真實身份和無窮的財富,但是如今在我們在回首過去式,看到的也是些什么?是一幅殘缺不全破破爛爛的景色,大家早已難以去想像它曾經的我們過的這些無悔這一生。當有些人明確提出修補圓明園的情況下,有的人卻站出去否認了,由于即便修補了它原來的容顏又能如何呢?這些以前遭到過的羞辱歷史時間就能消退在歷史時間的紀錄里嗎?回答是自然不容易了,殘缺不全的圓明園,一個廢墟一般的存有,也是一種美,極具特色的一種美,由于這一殘缺不全一樣的廢墟的存有才使我們更為銘記了歷史時間慘痛的教訓和慘象,廢墟是一種美,慘忍而真正存有的美。它是不容易因為它的不詳細而被大家所丟棄,反過來的.,大家總是更為還記得它,它可能始終的被大家收藏在心里深刻的哪個角落里。
在《文化化苦旅》中我可以感受到余秋雨那濃厚的文字功底,在我國久遠的文化藝術發展歷程上,有許多優秀的才俊,他的文章內容并并不是最綺麗最幽美最動人心弦的,但確是令我感受深刻的,他的文章內容教會了我很多的生活哲理,因為我能感受到來源于他心靈深處的真實念頭,看了這本書,把我深深打動了,那樸實簡易的文本就是我思想觀念的一次超越,就是我精神實質上的愉快,也是我內心上的一次極致震撼人心。
文化苦旅讀后感14
人生,是路遙筆下生而平凡卻又不甘平凡的孫少平一步一步走出來的;是老舍筆下駱駝祥子由充滿生的希望到墜入死的麻木一次一次經歷過的;是余秋雨筆下一個個文化創造者歷經坎坷一點一點摸索出的。人生,是由我們自己來書寫的。
人生如墨,揮灑出別樣的年華。余秋雨在書中寫到“人的一生會觸碰到很多物件,多的數也數不清。對我來說,最重要的物件,一定是筆。”而細細品這篇文章,你會發現在他的旅途中,有了筆又怎么能少的了墨。其實,人生正如墨一樣,不求居于首位,只求在筆的揮灑下,成就別樣的年華。
人生如墨,莫沾染塵世的煩雜。在人生之旅部分,每一位文化的創造者都經歷過謠言的迫害。原因很簡單,只因為他們太過于優秀,太容易遭人嫉妒。就像余秋雨自己,莫名其妙的就被認定為是石一歌的成員,還被扣上了一個造反派的帽子。被誣陷的時間達十幾年之久,可他并不像其他人一樣,放棄自己的初衷,為自己一遍又一遍的書寫,也許根本就無濟于事的辯論詞。相反,在別人誣陷他之時,他用手中的筆寫下了一本又一本文學巨著。就算在真相大白之后,他也沒有絲毫的抱怨,反而感謝這些誣陷他的文章幫助他推掉了許多應酬,讓他有更多的時間投入到創作中去。讀到這里的時候,我不禁臉紅了起來,想起自己因為一點謠言,就沉不住氣的東奔西跑來證明自己的.清白。我突然意識到,原來我這么容易沾染塵世的紛雜。
人生如墨,書寫時代芳華。人生之旅中的每個人都經歷過文革的苦,也都見證著這個時代的變遷。很多人在經歷文革后,思想就會慢慢落后于時代潮流,但他們卻不一樣,他們不緊沒有落后,反而走在了時代的前列。他們在遭受迫害后依然拿起筆,書寫時代的芳華。這種魄力又有幾人能真正做到呢。
人生如墨,只有我們沉得住氣,靜的下心,不受塵世煩雜所擾,用力揮灑,用心書寫,才能以天地為卷軸的人世間留下一筆濃墨。
文化苦旅讀后感15
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深,余秋雨先生的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,但是最讓我喜愛的還是余秋雨先生的<<廢墟>>這篇文章,它里面的話深深地影響著我的思想,在極大數的人都認為完整才是美的時代。余秋雨先生卻提出了一個能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著期望,但是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個新的生命的開始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,但是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的`財富,但是此刻當我們再回首過去時,看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經很難去想象它以前擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候,有些人卻站出來否定了,正因即使修復了它原有的容貌又能怎樣樣呢?那些以前遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當然不會了,殘缺的圓明園,一個廢墟一般的存在,也是一種美,另類的一種美,正因這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實存在的美。它是不會正因它的不完整而被世人所遺棄,相反的,人們只會更加記得它,它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,在中國悠久的文化發展史上,有許許多多杰出的才子,余秋雨先生的文章并不是最華麗最優美最感人肺腑的,但是卻是令我感觸最深的,余秋雨先生的文章教會了我許多的哲理,我也能感受到來自余秋雨先生內心深處的真切想法,看完這本書,我被深深地感動了,那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動,是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。
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