文化苦旅讀后感(精華)
當看完一本著作后,相信你一定有很多值得分享的收獲,需要回過頭來寫一寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢?下面是小編為大家整理的文化苦旅讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
文化苦旅讀后感1
看完《文化苦旅》,我心中思緒萬千。從中國走向世界,留下無數足跡,見證了古埃及王朝前所未有的盛贊,驚嘆羅馬軍隊不朽的戰歌,看看在第一次世界大戰和第二次世界大戰中,無情的大火吞噬了整個世界。在旅行的最后,他終于領悟了人生的困惑,回到了最原始的“生態文化”。
第一次讀這本書的人現在都上了年紀,舊版本已經成為中國三代家庭共同討論的話題。時間和文字在古老的庭院里磨礪,這是一種極其溫暖的文化存在方式。
萬千凄涼,如一場夢。能寫這樣一本書的作家必須是有故事的人。余秋雨先生恢復了唐宋八大家散文的尊嚴。在復旦大學空蕩蕩的外文圖書館里,一盞燈,一支筆,一個飽經滄桑的年輕人,共同編寫了頗具影響力的名著《世界戲劇學》,至今仍是該學科唯一權威的教科書。
他也是一個不在乎名利的人,他毅然辭去一切行政職務,獨自一人游覽了中華文明和世界文明最重要的文化遺跡,對當代世界產生了新的思考。
許多世界著名的學術機構曾多次將他譽為“文采、學問、哲思、演講皆臻于高位的'文學巨匠”。如果要問我崇拜的作家是誰,我會毫不猶豫地脫口而出:余秋雨先生。
《文化苦旅》只是一本普通的旅游書嗎?當然不是。這是余秋雨先生在參觀世界上所有的文化遺跡時所記錄下來的隨筆,是一本感人的文集。莫高窟、都江堰、三峽、廬山……通過對世界各地文化遺跡的思考,他寫出了現代人與當今世界的糾纏,“保存”還是“埋葬”?誰想把自己的過去像亞特蘭蒂斯一樣沉入大海?
生命很長,如何計算它的長短?
雖然他很擔心,就像禹三過家門而不入,雖然他很掛念家人掛念,但他知道,自己肩負的使命是多么重要。
文化苦旅讀后感2
讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》,我很想抓住些什么,卻又難以言狀,只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去,又難復平靜。
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮,余秋雨老師的文化足跡,跨越大江南北,旅途中夾雜著喜悅、激動、哀傷、沉痛……百感交集,而最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說羈旅之苦的文學作品不在少數,然而負擔上“文化”二字,卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開。
說說那個令人恨恨不已的王道士吧,青磚黃泥的道士塔原也只是個普通的佛教地方,可當那王道士開掘一門永久性學問的洞穴后,這兒再也不普通。王道士也成達官貴人寵的“妃”,王道士的古文物,不,是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物,它們的清白也漸漸被抹黑,更糟的是:外國友人的不客氣,王道士的傻笑,中國古文物就此一車一車地安全運出國境,王道士與外國友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦,皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺,種種令人痛心疾首的現象赫然呈現在自己的眼前卻無能為力,也就難以自抑地揪心揪肺。
也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福,沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚,因而沒有那種刻骨銘心的`苦味縈繞心頭,然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇,已經令我的心也不自覺得隨之惆悵,陷入淡淡的寂寞,歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”,卻不能與之同苦,而只是僅僅的“寂寞”,怕是他的“苦”又會更甚吧。
也許許多歷史界的專家學者曾經不留情面地指出過余秋雨老師作品中與史實不符的種種紕漏,但是依然無妨,文學不同于歷史學,畢竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出令人心醉的香味,不僅僅是向讀者,向文化界,更是向廣大的中國人民。這樣就已經足夠,不是嗎?
文化苦旅讀后感3
一座牌坊,秀麗而寂靜的立著.
一座牌坊,也許只是一快泛著紅的朽木,但它卻鎖著一種貞潔,好象守住了一份矜持.中國是女性,就像這些牌坊,但她們不是牌坊,只是題目為了什么,強迫自己接受那冷若冰霜的溫度.從小小閨房到巧巧秀腳,中國女性看來注定代表著最保守的一面,最隱忍的一面.她們的生與死都那么美麗,美得叫人失去自我底線,但她們的痛又有誰能懂呢?有些事情是永遠都說不清楚的,你也不需急急尋求答案.只是那光滑的身體是注定被什么纏著的.
平靜的蓮花池上飛揚起幾片水花,無聲地潑灑在水里,分不清是遠近高低,只是一個夢,朦朧著,美麗著,一切都是夢魘嗎?
牌坊其實是為了表彰功勛,考中科舉的人的,然后就是忠孝節義的代表.其實并沒有重要到要用生命去換取的地步.但總有一些人把它們看得很重要,如果你發現身邊的人都把它看的很重要了,你會分不清楚自己是不是與他們同類,只剩下默然,當荒誕的輿論一旦變成了真理,往往比事實更有說服力.如果你不贊同,到那時候,你才是異類,他們才是真理."管它不是真理,這不是誰的錯,讓我也同他們一起吧!上帝,別讓我與大家不同,我不要真理了,我只要快樂."于是這就是新的一批舉白旗的為了快樂,以為獲得"真理"的人.
貞潔是中國女性的`最美,美的那么痛,那么傷痕累累.以至于用一生的快樂去換取.他們不是苯,因為中國畢竟只有一個蘇小小.我們都一樣都活在自己創造的真理里,但當一切沉埃落定,熱騰騰的生命,又在哪里發光發熱?
都會有的,我并不幸福,但是我可以創造一些價值.年輕的姑娘好美,無論是是長眠還是躲在角落與寂寞共處.
就這樣把,有些東西,你勉強不來的.對他好就行了.
躺在那棵老榕樹下,以一顆平靜的心.醒來時別急著睜眼,慢慢的醒來,像夢一般,睜眼看到那立牌坊,牌坊上沒有任何痕跡.什么都沒有其實就是全都擁有了.
讓我們永遠奔馳在輪回的悲劇里,一路揚著朝圣的長旗!
文化苦旅讀后感4
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深,余秋雨先生的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,但是最讓我喜愛的還是余秋雨先生的<<廢墟>>這篇文章,它里面的話深深地影響著我的思想,在極大數的人都認為完整才是美的時代。余秋雨先生卻提出了一個能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著期望,但是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個新的生命的開始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,但是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富,但是此刻當我們再回首過去時,看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經很難去想象它以前擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候,有些人卻站出來否定了,正因即使修復了它原有的`容貌又能怎樣樣呢?那些以前遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當然不會了,殘缺的圓明園,一個廢墟一般的存在,也是一種美,另類的一種美,正因這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實存在的美。它是不會正因它的不完整而被世人所遺棄,相反的,人們只會更加記得它,它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,在中國悠久的文化發展史上,有許許多多杰出的才子,余秋雨先生的文章并不是最華麗最優美最感人肺腑的,但是卻是令我感觸最深的,余秋雨先生的文章教會了我許多的哲理,我也能感受到來自余秋雨先生內心深處的真切想法,看完這本書,我被深深地感動了,那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動,是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅讀后感5
中華文化,說是人文文化,不如說是自然生態文化,中華文化從長江,黃河,高原點滴累計!在我看來,宗教和時間是讓人從熱血沸騰的狀態冷卻下來,因為人有敬畏之心;科學和高速讓人從淡然到沸騰,可是卻耗廢了生態文化!
秋雨先生的《文化苦旅》,感悟最深的是苦,人只有經歷過苦才能有沉淀,中華文化,雖說是泱泱大國傳下來的精粹,雖然自帶文弱書生的軟病氣息,那也是經歷了種種苦楚才積累沉淀下來的!寧古塔的流放文人,敦煌的多災多難!近代文人巴金等巨匠經歷的那場浩劫而涅槃重生!種種苦難,打不垮的壓不倒的中國人脊梁!所以坦然面對人生種種苦楚,是祖先傳給我們血液中最大的財富,這也許就是我們常說的不要怕吃苦的來由吧!呵呵!
以前對于余秋雨,并無甚好感,總覺得青歌賽長上的文化評委,賣弄嘴皮子,和缺乏文化素養的選手賣弄一下。讀過北大授課時,感覺他倒是個有學識的人,讀后感學問一次,在我看來,就是博聞強記,多讀幾本書,產生種種感悟而已。當然,看過文化苦旅,感覺就是他讀書很多,學識淵博,這本書基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文!印象比較深的就是那句話:書和路是分不開的,所謂讀萬卷書行萬里路,二者分不開。
我也有點體會:也許任何一個名勝風景,缺乏學識的人到了看山是山,看水是水;但是這處一旦被賦予了文化內涵,那么看山不是山,看水不是水,更多的是他的歷史背景了。看過這本書,依然覺得,學識淵博的人有個共同之處:胸襟廣闊。是啊,如果沒有廣闊的'胸懷,何來有容乃大?余秋雨評價中華文化有一點很對,中華文化興起于長江、黃河、淮河沿線,這些文化自帶了中國文人固有的文弱氣息。在文化傳承中,有一個人物不可忽略,康熙,他的學貫中西,對于學識不偏不倚令人贊嘆,這個不偏不倚建立在學貫上,另外他一改文人的虛弱,是個健壯的人,有了健壯的身體,才能讓文化進一步升華!健康,健康,我會為之追求的。
文化苦旅讀后感6
第一次看這種書。
它是用散文的形式記錄自己的游記,但看了你會發現,真正的景點描寫沒幾句。
他更多的,是在講述跟景點有關的種種故事。
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不過回頭來想,景色其實也沒啥好寫的。
那些描述花花草草的.景色描寫,小學時分析了那么多,感覺有意思嗎?
沒意思。
而只有背后的故事,才能在我們心中激起波瀾。
相信作者的旅行,更多的是精神享受。在他那,種種歷史事跡都能信手拈來。
這也告訴我們,以后旅游,除了那種純看自然景色or純玩刺激的,我們一定要慢慢看、慢慢體會。
要去聽講解、了解背后的故事&文化。
不然,如果只是拍照、看看新奇,那意義不大,充其量只能代表你曾經去過。
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這本書里的很多道理,也需要慢慢悟才有感覺。
比如有段寫到:
茫茫沙漠,滔滔流水,于世無奇。惟有大漠中如此一灣,風沙中如此一靜,荒涼中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韻律,造化之機巧、讓人神醉情馳。
以此推衍、人生、世界、歷史,莫不如此。給浮囂以寧靜,給躁急以清冽,給高蹈以平實,給粗獷以明麗。
惟其這樣,人生才見靈動,世界才顯精致,歷史才有風韻。
這句如果快速、不加前后文的看,多半會毫無感覺。
但如果你慢慢悟,你會想到:人生不會一帆風順,它本就是各種波動的。而這樣的人生才叫人生,才有意思。
再者,在描寫柳侯祠時,作者反應出京都太嘈雜了,柳宗元被貶到柳州,反而激發了柳的文采,甚至可以說點化了民族的精靈。
所以說,挫折和機遇,真是并存的。
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當然,這種文章我想很多人都看不下去(包括我也沒完全看完)。看下去,確實需要毅力和思想境界的。
而當你能看下去,那思想應該得到充分洗滌了。
文化苦旅讀后感7
文化苦旅,在文海中遨游;文化苦旅,在學海中航行。這是一本集歷史、山水、人文的散文集。讀歷史,知名人名事;讀山水,覽大江南北;讀人文,賞民風民俗。它如一盞明燈,照亮我們的心靈。
為什么叫《文化苦旅》?先說一個現象:中國人每當假期,總想去名勝古跡旅游。我們向往的,僅僅是景色嗎?當然不是,游客更想體會的是文人曾經的情懷,去尋覓曾經使人陶醉的'詩意,去感悟意味深長的哲理。當我們徜徉在古圣先賢曾流連忘返的花徑綠洲時,仿佛瞬間與先賢們產生了穿越千年的心靈對話,人們想借此對國家、歷史產生新的理解與感悟。余秋雨先生,正是想借此來弘揚傳承中華民族自古以來偉大的精神。但是,這種精神并不好悟,需要不斷提升思想境界,去思考、體會,才能領悟到真諦。
“回去吧,時間已經不早,怕還要下雪。”這意味深長的語句出自這本書里的《陽關雪》。陽關,這個地名是那么令人蕩氣回腸!“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。”王維的真情和儒雅已在陽關道飄蕩千年,他所表達的陽關,是威武雄壯的,寄托了深深的友誼……唐人就是這樣,再大的困難也抵擋不住他們前進的步伐,扼殺不掉他們樂觀。如果每個人都如此樂觀,那這個社會將更加美好。
陽關,我覺得它是中華民族品質的象征,它屹立在黃沙之中,昂首挺胸,眺望遠方,這不是中華兒女的堅強性格嗎?它開放積極,絲綢之路在它腳下通往西域,向世界展現中國的風姿,這不是中華兒女的博大胸懷嗎?但是幾百年后,余秋雨來到陽關,看到的只是土墩、沙坡、荒草、石碑,還有殘雪……陽關被廢棄,陽關的坍塌,使中華民族更有骨氣。陽關之后,再無陽關!
苦,苦如開山,功成始得瓊瑤;旅,旅如探險,完后必獲璞玉。
文化苦旅讀后感8
“文化的旅程是苦,是澀,在這千年的嘆息中講述苦旅。”翻開這本書,我跟隨著余秋雨的腳步蹣跚在祖國的天南海北,荒漠戈壁、小橋流水,他千里行走,風塵作伴,用有限的光陰去探索古老的回響。
在此之前,我未曾思考過那些歷經風吹雨打的古建筑存在的意義,未曾了解過那些隱藏在背后深沉厚重的歷史。懵懂無知的我只能跟隨著余秋雨亦步亦趨的推開那道隔開了歷史與現在的大門,在時光的長流中溯源而上,在歷史風塵中探索尋找,去探索我們未曾到達的`彼岸,去追尋我們已經遺忘的過去。
這趟旅行是一場苦旅,但也是一場洗禮。
不只是簡單的旅行,也不只是對遺忘歷史的感嘆,旅行的意義在于對現在、對未來的思考,對文化的繼承,對人生意義的追尋。人與人悲歡離合也好,千里共嬋娟也罷,再大豐功偉績,再強的不世之功,終究要被歷史的風沙掩蓋,創造的歷史終究會再變成歷史,留給后人的只有記載于書籍上的文字和一座座古老的建筑。我們所要做的是對沉埋在歷史中文化的繼承,是對先人的智慧與經驗的汲取,傳承薪火,在前人留下的道路上繼續前進。
讀《文化苦旅》,品百味人生。在一場場對歷史的追尋對文化的思考中,我也隨著余秋雨一同,一點點抹去心中浮躁,回歸靈魂的質樸與本真。
對歷史探尋的意義就在于此:返璞歸真,追尋歷史的過程也是對自己深一步的探索,讓自己暫時遠離塵世的喧囂,摒棄現實紛紛擾擾的浮躁,去思考、去追尋人生的使命,回想起自己的初心。
我的初心是什么呢?合上書卷我自問到。作為一名中鐵電氣化局京滬高鐵維管人,保障京滬高鐵供電安全是我的使命,讓人民能享受到高鐵速度帶來的品質生活就是我的初心。
走一程路,品一段史。初心不變,使命不改。
文化苦旅讀后感9
《文化苦旅》是余秋雨的代表作,我讀后收獲頗豐。這本書主要包括兩部分,一部分是歷史、文化散文,散點論述,探尋文化,另一部分是回憶散文。全書從《道士塔》的漫漫黃沙開篇,和著異鄉漂泊者的腳步聲結束,從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時代的吳江船,這是一場名副其實的苦旅。
這本書里,我感觸最深的,是《道士塔》。莫高窟是我國最著名的佛教石窟。歷經一千多年的歷史。是我國文化藝術的一大寶庫。可是,這樣的一個寶庫卻被一個道士給毀了,沒有發揮它的價值。余秋雨對于這些寶物的損失深感痛心,從中深省釀成這場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。這時的莫高窟,并沒有在文化保護之內,于是任由這些來自西方的“游客”將它一卷一卷,一車一車的帶走,文化的精華的字畫竟然在道士手中成了換來銀元的交易品。在這個道士一筆又一筆的“小買賣”中,敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了,而王道士也萬萬沒有想到,這些使他沾沾自喜的買賣卻幾乎葬送了一個國家的文化。在外國的學者精心探索莫高窟文化時,曾幾何時,這是屬于我們中國的文化,中國的驕傲,而諾大的中國,真的容不下這片小小的土地?
看了這本書后,我發現,原來一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的`背后會有如此深層的涵義。余秋雨妙筆生花,以干凈漂亮的散文筆觸,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
“我無法不老,但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦急后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。”正是這樣的創作愿望,形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍,從而引導我們不斷深思。《文化苦旅》是一本沉甸甸的書,值得我好好品味。
文化苦旅讀后感10
信客是一個非常“苦”的職業,不僅身體“苦”,更是心靈“苦”。
信客這個職業早已遠離我們,但我們能從余秋雨生動的語言中穿越回當時。這個工作更像是一個民眾福利:工資少的可憐,干的活卻最多。還要遭到外界的質疑,這不就是“信客精神”嗎?
信客精神是為他人著想的,老信客受到外界的質疑后決定不當信客。他首先做的不是抱怨這個世界的不公,而是盡快找到繼承人,好讓村子再與外界聯系,這種精神在當今是十分匱乏的,有的人在地鐵上獨占幾個座位,有的人這樣籃球場上還不允許別人參與……從今天起,做一個為他人著想的人,把別人的感受當做自己的感受,把自己所擁有的當做別人所擁有的。
信客精神是俠義的。宋達在遇到一些不公的事,或對國家不利的事都拔刀相助,毫不退縮。當今社會同樣缺少這樣的'人,有的人因害怕得罪別人,視而不見,有的人甚至加入反派,并從中謀取利益……從今天起,做一個俠義的人,把別人的事當做自己的事,把別人的痛苦當做自己的痛苦。
這篇文章不止贊美了信客精神,還諷刺了人們多疑的性格,以及人云亦云的惡習。要是沒有這些人作怪,老信客就不會失去工作。這就體現了當時單向信任的現狀,老信客信任葉渡,但全村人都不信任他,對此,我們只能嘆息老信客的不幸。從今天起,做一個能信任別人的人,寧可天下人負我,我不負天下人。
引用海子的詩歌名句,串起全篇;三段論式行文,利落清晰。用他人的故事,滋養我們的生命——這就是讀書的意義之一。
文化苦旅讀后感11
人生,是路遙筆下生而平凡卻又不甘平凡的孫少平一步一步走出來的;是老舍筆下駱駝祥子由充滿生的希望到墜入死的麻木一次一次經歷過的;是余秋雨筆下一個個文化創造者歷經坎坷一點一點摸索出的。人生,是由我們自己來書寫的。
人生如墨,揮灑出別樣的年華。余秋雨在書中寫到“人的一生會觸碰到很多物件,多的數也數不清。對我來說,最重要的物件,一定是筆。”而細細品這篇文章,你會發現在他的旅途中,有了筆又怎么能少的了墨。其實,人生正如墨一樣,不求居于首位,只求在筆的揮灑下,成就別樣的年華。
人生如墨,莫沾染塵世的煩雜。在人生之旅部分,每一位文化的創造者都經歷過謠言的迫害。原因很簡單,只因為他們太過于優秀,太容易遭人嫉妒。就像余秋雨自己,莫名其妙的就被認定為是石一歌的成員,還被扣上了一個造反派的帽子。被誣陷的時間達十幾年之久,可他并不像其他人一樣,放棄自己的初衷,為自己一遍又一遍的書寫,也許根本就無濟于事的辯論詞。相反,在別人誣陷他之時,他用手中的筆寫下了一本又一本文學巨著。就算在真相大白之后,他也沒有絲毫的.抱怨,反而感謝這些誣陷他的文章幫助他推掉了許多應酬,讓他有更多的時間投入到創作中去。讀到這里的時候,我不禁臉紅了起來,想起自己因為一點謠言,就沉不住氣的東奔西跑來證明自己的清白。我突然意識到,原來我這么容易沾染塵世的紛雜。
人生如墨,書寫時代芳華。人生之旅中的每個人都經歷過文革的苦,也都見證著這個時代的變遷。很多人在經歷文革后,思想就會慢慢落后于時代潮流,但他們卻不一樣,他們不緊沒有落后,反而走在了時代的前列。他們在遭受迫害后依然拿起筆,書寫時代的芳華。這種魄力又有幾人能真正做到呢。
人生如墨,只有我們沉得住氣,靜的下心,不受塵世煩雜所擾,用力揮灑,用心書寫,才能以天地為卷軸的人世間留下一筆濃墨。
文化苦旅讀后感12
在這個短暫的假期里,我讀完了《文化之旅》。雖然閱讀時間很短,但給我留下了深刻的印象。
在這本書里,大部分的詞匯都是以追溯、思考和提問中國文化為主題的。俞虞丘以其獨特的思維方式和寫作技巧,在他的《文化之旅》中追溯、提問和思考了許多城市、小城鎮及其人文景觀所蘊含的文化細節,以及整個中國文化精神。
本書的主題是借助山水尋找文化靈魂和生活的秘密真相,探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。在這本書里,作者幾乎沒有提到景點的具體風景。他突出的一點是,在他指出一個地方后,他以鏡頭切換的形式創造了一幅豐富而深刻的人文主義畫面,類似于電影中的鏡頭切換。其次是詠嘆調的直接表達,這種詠嘆調以熾熱的情感和夸張的話語為主。然后,隨著對中世紀文化和歷史的種種遐想和討論,讀者被文章的情感所影響,不自覺地接受了虞丘的文化背景、人文精神和心理過程的影響。這個創意貫穿了整個“文化之旅”。
在《文化之旅》中,虞丘多次嚴厲拷問歷史。其中,有許多悲劇的`事情和悲劇的人物,但他很少提及他自1949年以來的歷史反思,也很少讓人感受到他自己精神世界的秘密。也許當代歷史對作者來說過于敏感而無法跨越界限?此外,作者在《西湖夢》中又是如何知道“背上香包來西湖朝拜的好男人好女人心中幾乎沒有教義的痕跡,但他們的眼睛卻總是看著桃柳綠和水盾醋魚”?大多數外國教堂不是建在喧鬧的城市嗎?這本書里仍然有這樣的評論。這不禁讓人懷疑,當虞丘發表評論時,他有時會問一些使情況復雜化的簡單問題。
我認為,有了《文化之旅》,俞虞丘可以在新中國散文史上占有一席之地。雖然有一些影響甚至傷害,但思考和問題是不可避免的。尤其是呼吁“健全的文化個性”。
文化苦旅讀后感13
第一次聽說《文化苦旅》這本書還是在上中學的時候,直到上大學時才買了一本認真來讀。古話說得好:“讀萬卷書,不如行萬里路。”作者一次次漂泊的旅程,都是增長智慧的機會,也使心靈經過了一段漫長的洗滌。
我細細讀著書,慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風雨天一閣那座僅存的藏書樓,從沙原隱泉到洞庭一角,又從吳江船到牌坊。作者走過的每一處地方,似乎都蘊藏著那么多中華歷史。有時候真想自我也能懂得中華五千年歷史,每當走到一個地方,都能想起此地過去的故事和故人的評價。
讀這本書,就像和作者一齊,從中國的'西北走向江南。偶爾,作者也會停下來,寫一寫臘梅或是寫寫自我的藏書,或者在每個清靜的雨夜里想起,夜雨詩意。但是作者永遠都沒有忘記,真正的山水不光只是自然山水,更有著文化氣息,人文山水。正如他自序中所說:每到一個地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身,要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。是的,在西天凄艷的晚霞下,我看見了王圓麓,那個敦煌石窯的罪人;在羅池廟里,我看見了失落的柳宗元;在都江堰,我看見了大愚又大智,大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見了華發蒼然的蘇東坡。
我一向在想,為什么叫做文化苦旅?慢慢得,我明白:苦旅,苦在歷史的重壓,苦在歷史的逝去,苦在古人的遠離,更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書,不僅僅讓我略懂了作者,更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。
文化苦旅讀后感14
合上這本書,雖然來不及仔細去揣摩,但確實讓我感觸很深,尤其是《風雨天一閣》至今都使我記憶憂心。一個家族背負著艱守一座藏書樓(中國古老文化)的命運。范欽是一個擁有強大毅力和強烈的愛國精神的藏書家,讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓,直到到現在都有它的痕跡。但是歲月的滄桑,歷史的風塵還是將它掩埋了。
范氏天一閣之所以留下來的原因是什么呢?這正式余教授所說的“超越意氣,嗜好,才情,甚至是時間的意志力”而這種毅力有是什么呢?范欽曾經頂撞過擁有巨大權勢的皇親國戚,而因次遭到仗打這樣的重刑,還進過監獄。但他豪不畏懼,始終毫不顧惜堅持自己的信仰,相信真理。最后誰都奈何不了他,這就是范欽,一個真正稱職的藏書家所表現出來的超越常人的職業道德品質。
范欽那樣的監守正義,監守自己的崗位。說到這里,我們應該反思一下,我們作為學生,雖沒有工作,也無崗位,但我們有自己的任務所在。對讀書的人們來說范欽的意志力乍看之下,顯得不近人情。然而我們的毅力呢?可以說一點兒都沒有沒有。我們讀書,在遇到挫折的時候該怎么辦,學成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問題值得我們去深思。繼續往下說,時間的流逝,光陰的短暫,80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭,但他連生命的最后一刻都要監守崗位。他將自己的財產分成兩部分,一份是他監守一生的`藏書樓,另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。事情放到當今社會,有誰會愿意繼承藏書樓?又不能賣,而且不但沒好處,還會惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親,就會有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了繼承父業。他繼承了藏書樓。
中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書人而保存到現在的。
《文化苦旅》使我對讀書有了更深一層的了解,我們讀書人讀書不能只為自己,要為這個社會這個國家奉獻自己的微薄之力,這樣讀書人才是真正的讀書人。
文化苦旅讀后感15
“生活不止眼前的茍且,還有詩和遠方!”合上《文化苦旅》,我心中波濤洶涌。從踏遍中國到踏遍世界,一個個腳印中,見證著古埃及王朝盛世空前的禮贊;驚嘆著羅馬軍隊不朽的英雄戰歌;見證著一戰二戰屠戮世界的無情炮火。他邊走邊悟,邊走邊寫,在修行結束的那一刻,他終于破除了“人生之惑”,終于回歸了最原始的“生態文化”。
初讀這本書的人,如今都已經上了年紀,那個老版本曾經成為很多華人家庭三代人共同的燈下話題。時間和文字在一個個老庭院里廝磨,這是文化存在的極溫暖的方式。
千般荒涼,以此為夢;萬里蹀躞,以此為歸。能寫出這樣一本書的作家,一定是個有故事的`人。“余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊嚴又一次喚醒了,或者說,他重鑄了唐宋八大家詩化的思索天下的靈魂。”復旦大學空無一人的外文圖書館內,一盞燈,一支筆,一個滄桑的青年人,卻編寫出了影響深遠的巨作《世界戲劇學》,至今,仍是這一學科的唯一權威教材。他還是個淡泊名利的人,毅然辭去一切行政職務,孤身一人尋訪中華文明與世界文明最重要的文化遺跡,對當代世界作出了全新的思考。
許多世界知名機構一再為他頒獎,表彰他是“文采、學問、哲思、演講皆臻于高位的文學巨匠”。如果要問我所敬仰的作家是誰,我是不會猶豫地脫口而出:余秋雨先生!
《文化苦旅》僅僅是一本普通的游記嗎?并不是。這是一本余秋雨先生在尋訪世界所有文化遺跡時記錄下來的散文集,是一本令人動容的散文集!莫高窟、都江堰、三峽、廬山……他透過對世界上各處文化遺跡的思考,寫出了現代人對當今世界的糾結,“保留”或者“埋沒”?誰想讓自己的過往如亞特蘭蒂斯般沉沒于汪洋之中呢?
人生途漫漫,長短何計?
如禹三過家門而不入,雖掛念,但他知道,他肩負的使命何等重要。
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