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《論語》讀后感

時間：2023-08-24 13:30:48 觀后感我要投稿

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(優)《論語》讀后感14篇

　　當看完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編整理的《論語》讀后感，歡迎大家分享。

(優)《論語》讀后感14篇

　　《論語》讀后感篇1

　　中華文化博大精深，身為中國人，不但要關注當代文化，更應該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。

　　孔子應該說是中國儒派的創始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學習和借鑒的言論，大多關于學習，最適合我們小學生閱讀。

　　《論語》中有一句“學而時習之。不亦說乎？”告訴我們，學習知識并不僅僅是學習一遍，更重要的是要經常溫習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充實自己的過程，懷著愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣。”也在強調溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發現。從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個角度去想，總會有新的發現。而我們也從過程中獲取了更豐富的經驗。孔子的這古今通用，也是現代教育人士提倡的。通過細讀了《論語》，僅閱兩句話，就收獲了這一，難道那些對古文不屑一顧的'人還不刮目相看嗎？

　　《論語》中有一段“積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”講的是積累的重要性。()只有積累一撮撮不起眼的泥土，時間長了才能成為一座山，到時風雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來了。只有積累每一件小小的善事，長期不斷，也就養成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識、經驗，最后就擁有了相當龐大的實力，成功自然會尾隨而來了嗎？

　　《論語》只是眾多經典古文中較優秀的一部，經常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學習、做人，它們難道不是我們的文化老師嗎？

　　《論語》讀后感篇2

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”每每讀起美文，久遠的傳統文化扎根于心。

　　開篇節選的這三句，給人以愉悅，真情，韻味十足，朗朗上口，引領我們徜徉知識的海洋。“學習并時常溫習，不是很好嗎?有志同道合的人從遠方來，令人不高興嗎?人家不了解你，你也不怨恨，不也是個有道德的君子嗎?"其中“學而時習之”點名了學習態度。良好的學習方法，需要來借鑒。學以致用，就要理解。這句話雖說像白水一大話，卻也蘊含著深刻的道理。再說“有朋自遠方來，不亦樂乎?”這一句描述的是，當一個人的學問已經完成，有道同的人慕名而來，雙方相見甚歡，有會于心，是一種志同道合的快樂。這個“朋”當然不是指酒肉朋友。酒肉朋友一來，免不了酒酣耳熱，傷身破財，又何樂之有呢?而志同道合的朋友，與你分享胸中之學，笑傲江湖，指點江山，這才是人生一大樂事。近朱者赤近墨者黑，朋友志同道合而非兄弟義氣，同時，做人也要向君子學習，有寬廣的胸懷，不隨隨便便遷怒于他人。

　　總的來說，開頭只有短短的三句話，其影響之深。主要講述了學習，交友，做人的道理。學習的內容不是做人做事，因此學習的時間應該是日常生活的分分秒秒，而不應是局限于課堂之上。與人交往就是學習的過程，也是做人的過程。通過實踐得來的知識才是真知，時刻不忘學習，保持一種活到老學到老的境界和生活態度。當一個人達到“不慍”的境界時，他已經成為一個大德的人，自然也能獲得無上的歡悅了。

　　良好的開頭，帶來了很深的道理。這短短的三句話，給了我無限的思考，意識到了學習，交友，做人的`缺陷和不足，因為“亡羊補牢為時不晚”。

　　又例如這一句，曾子曰：“五日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”生活是一種行為習慣，人在其中，只要沒有太大的波瀾，往往會隨波逐流。但這種庸常的腐蝕性后果缺失嚴重的，因為經常性的檢查自己的言行，并及時做出調整和約束，是十分必要的。自查自省是修德建業需要，是少犯錯誤的關鍵所在。

　　“論語”的哲理性是極其有價值的，值得每一個人去深入研究和學習，并以此為動力，嚴格規范自己的一言一行。

　　《論語》讀后感篇3

　　《三字經》里說：論語者，群弟子，記善言。它告訴人們，《論語》記載的是孔子和他的弟子們的一些言語行事。被奉為儒家經典。人們在強調《論語》的價值時，總會提到，半部《論語》治天下的典故。

　　于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，運用女性特有細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養、理想人生觀七個方面出發，使我們領悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態度。她在講述中穿插了很多生動并富有哲理的小故事、寓言，使她的解讀更精彩、更深刻、更通俗易懂。

　　于教授的講座傳遞了《論語》中很多做人的道理，先看孔子的為人、夫子之道：忠恕而以;再看孔子給他弟子的說法：已所不欲，勿施與人；見賢思齊焉，見不賢而內省也；未若貧以樂，富而好禮者也。關于做人《論語》中出現最多的是君子，君子的標準是什么呢？孔夫子說：仁者優，智者不惑。那么，怎樣才能成為君子呢？孔夫子說，修已以敬，修已以安人，又說：達則兼濟天下，窮則獨善其身。

　　關于交友《論語》傳遞的信息是:益者三友：友直、友諒、友多聞；損者三友：友便辟、友善柔、友便侫。和朋友交往要有一定的分寸，保持適當的距離。侍君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣。孔子還說：忠吿而善道義，不可則止，勿自辱也。和朋友交往時，說話非常關鍵，說話要注意三點：一是不要搶說話；二是不要有話不說；三是不要閉眼瞎說。

　　《論語》告訴我們對待生活的態度，我們每個人都希望過上幸福快樂的`生活，那么什么才算幸福快樂的生活呢？幸福和快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。如田園詩人派鼻祖陶淵明，他的物質生活非常貧困，但他的內心卻非常快樂和幸福，經常和朋友喝酒、歌舞，醉了便說：我醉欲眠卿可去。好生愜意。

　　關于做事《論語》中給出的答案更精彩。孔子的學生子張問干祿。子曰：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔，祿在其中矣。

　　聽了于丹教授的講座，使我學到了知識，振撼了心靈，收獲了智慧。但要真正快樂的工作生活，還需要不斷地學習和領悟。

　　《論語》讀后感篇4

　　《論語》是儒家的經典著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行。從一年級開始，媽媽就讓我有空的時候多讀讀《論語》，慢慢地，我自己也愛上《論語》這本書，讀著這深奧而耐人尋味的字句，領悟著做人做事的許多道理。

　　《論語》中的“己所不欲，勿施于人”這八個字，我熟記于心，這八個字時刻警醒著我，做人做事要以它為前提，以它為準則。以前，讀低年級時，我還不能理解“己所不欲，勿施于人”的含義。身為小組長的我，為了下課能多玩一會兒，而請別的同學幫我收作業，聽背誦，編些小理由讓自己得以偷懶。放學回家后，我還把這件事打趣著講給媽媽聽，媽媽聽后，眉頭一皺，讓我把《論語》找出來，再讀一讀。當我讀到“己所不欲，勿施于人”時，媽媽讓我停下，細細地為我講解其中含義。我這才理解了媽媽的用心良苦，想想這八個字，再想起我為了玩而總麻煩同學，想著想著，我的臉滾燙滾燙的，為自己偷懶的行為而羞愧不已。是啊，自己不想做的事情，怎么能強加給別人呢?

　　光陰似箭，日月如梭。讓我感觸最深的一句話是子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”每每讀到這句話，我總能想象孔子當時站在河邊，感嘆時光如河水一樣流去,日夜不停，那種惋惜與無奈。我們既然留不住時間，那就讓我們把每一分每一秒都用在最需要的事情上，做到惜時如金吧！讀《論語》，也讓我慢慢地改掉了做事拖拉的壞習慣。

　　如果我們對學習缺少興趣，把學習當作無聊、枯燥的`事情，那是很難將學業學好的。不妨讀讀這一句“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，相信，你也會和我一樣得到啟示的。而當你把學習當成一種樂趣的時候，就會樂此不疲，漸入佳境。

　　《論語》是一杯甘醇的美酒，令人回味無窮。那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經意間，洗滌了我的心靈。讀著《論語》，我受益匪淺，在它的陶冶下，我相信我的人生必將變得更美好。

　　《論語》讀后感篇5

　　論語，一部全世界矚目的經典著作。多少人在這本書的熏陶下成才。九歲時，我懷著好奇的心情翻開一本帶有注釋的《論語》，一下子就被文中每一句話蘊含的道理所吸引了······

　　什么是論語？論語是由孔子及他的徒弟們的言行編成的一本書，書中的語言及其精簡，少了一個字就無法理解整句話的.含義了。細細品讀，書中的每一個教悔都循循善誘，娓娓動人。

　　翻開《論語》第一句話便是“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’我很早就聽到過這句話了，意思也早已記在腦中，便是“學了知識以后，按時去溫習他，不是很愉快嗎？有朋友從遠方來，不是很高興嗎？別人不知道自己，自己也不懊惱，不是君子嗎？”以前我總是不以為然，但如今我卻十分肯定這句話，就如我們背單詞一樣，若不去常常復習，很快就會忘記。只有常常去復習，一個單詞才能永遠記在腦中。遠方有來了一個可以與自己談心的朋友，可以與自己分享喜怒哀樂，難道你不高興嗎？一個平易近人，做事不張揚的朋友，難道不算是“君子”嗎？

　　就算是書中的第一句話，他也令我在生活中受益匪淺！

　　四年級的時候，我爸爸開始教我學《新概念1》。我們用一個本子當做“生詞本”，把每天不會認的單詞都記在這個本子上，沒過幾天，本子上已有了60多個單詞。爸爸叫我時常翻翻這本本子，可我去總是把這句話當耳邊風。幾天后，爸爸看我生詞本上的單詞一個都認不出來，嘆了口氣，語重心長的對我說：“學而時習之，不亦說乎？像你這樣學了就忘，‘生詞本’還有什么用？只有時常溫習，才不會忘記！”以后，我謹記爸爸的教誨，每天都翻翻“生詞本”，果然記住了所有的單詞。爸爸看我有了進步，臉上露出了欣喜的笑容。我自己也十分高興。學而時習之，果真“說乎”！

　　如今，再次翻開《論語》，一個個教誨又回蕩在腦中。《論語》的道理為何這么多？都是“論”出來的！

　　《論語》讀后感篇6

　　交友之道——子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎，狂者進取，狷者有所不為也

　　孔子講交友理想中的是中行之人，就是優先會選擇守著中庸之道行動的人，如果不能和中行之人交往，退而求其次，孔子講我肯定是跟狂和狷這兩類人往來做朋友，“狂”是傲慢自大的意思，有點類似于今天的憤青；“狷”是耿介、潔身自好的意思，有點類似于孤僻的人。孔子為什么要和狂者、狷者交朋友？狂者進取，狷者有所不為，思考問題有陰陽兩面，狂者的缺點是驕傲自大，但是他們的優點是有進取精神，狷者的缺點是比較孤僻，與身邊的人格格不入，但是優點是有自己的人生底線，原則操守，有些事情是不做的。我們從中可受益，一個人最好跟仁人志士，跟君子來往，如果沒有，就和狂和狷兩種人來往，這是儒家評價人的標準和交友準則。

　　孔子談仁——子曰：剛、毅、木、訥近仁

　　孔子也談到剛毅木訥近仁。剛是剛強，毅是堅定，木是呆板，訥是言語比較遲鈍。孔子說有這四種性格就接近仁了，他提倡者四種品德。起初喜歡華麗動聽的言語，實則易不實，巧言令色鮮矣仁，言語貴簡，忌煩，言簡意賅就好。猜想毛主席給自己女兒取名李訥，可能有美好期待在里面吧，其他章也談到孔子提倡守仁守禮，提倡有知，仁，莊；厭惡四方面，總結起來就是不仁，不義，無禮，無智（缺乏明理之心）的人。對照慚愧，犯過很多，須重點修八德，尤其是仁，仁為本，本立道生，切身落實才是功夫，當事上檢驗，事上磨練。

　　求同還是求和——子曰：君子和而不同，小人同而不和

　　我們非常熟悉的君子和而不同，小人同而不和。我的理解是如果兩個人人生觀，婚姻觀，價值觀，談任何的'問題觀點都一樣，那可能其中一個人就是多余的，所以作為君子不追求同，允許差異，求同存異，處和諧就好，但是小人追求的正相反，忽略相互理解和包容，忽略和去求同是忌諱，這種一致也只是表面的，意義不大。對照更發覺自己的問題，經典智慧，引人深思，學而實習，受益良多。

　　《論語》讀后感篇7

　　《論語》是一部啟迪人心的經典著作。它像一朵瑰麗的花，芳香而持久；它像一顆明亮的星星，閃耀著幾千年，這不是真的。即使是第一次見到《論語》的年輕一代，讀了之后也懂得很多

　　通過閱讀《論語》，我了解了交朋友的方式。孔子說：“三友有益，三友有害：友直，友懂，友聞多，益；友開，友柔，友易學，友有害。”是的，一個好朋友就像一本厚厚的百科全書字典。在與他溝通的過程中，你總能得到有益的幫助：當你猶豫不決、優柔寡斷時，好朋友廣博的知識可以幫助你做出正確的選擇；當你取得成就和成功時，好朋友的壞話可以讓你清醒；當你有缺點、犯錯誤時，好朋友的'直言不諱可以教你修補漏洞，壞朋友就像泥沼和泥潭。與他們交往會使你不知不覺地陷入其中，你越是深陷其中，傷害就越大。”《論語》讓我明白，交友的方式是要小心，善于交友，樂于交友，不要以犧牲他人為代價交友。

　　通過閱讀《論語》，我了解了心靈的方式。在《論語》中有一句對白：“司馬牛有曰：‘人皆有兄弟，我無兄弟。’”紫霞說：“商人說天上有生命，有財富。君子有禮而不失，待人有禮。全世界都是兄弟。為什么紳士沒有兄弟？”這句話我有一個道理：人生的第一件事，就是能夠正確地面對人生的遺憾，在最短的時間內接受它們，而不是糾纏它們，一遍又一遍地問天地，這只會加重痛苦；我們應該盡力彌補這種遺憾。這就是《論語》告訴我的生活方式。

　　通過閱讀《論語》，我了解了生活方式。兒子在四川說：“時間就這樣飛逝！日日夜夜。”是的，在哲學家看來，奔騰的江河不僅是一種自然存在，更是一個不可阻擋、不可阻擋的時代。孔子望著流水嘆了口氣，同時也向自己、向學生、向后代描述了這樣一條人生道路：“我有五分之一，我愿意學習，三十分之三十，四十分之四十，不分迷茫，五十分之五十，六十分之服從，七十分之七十，心甘情愿，不超過當下。”人生軌跡并不適合我們每一個人，但我們可以以此為參照來設計自己的生活方式，即認清人生目標，珍惜時間和努力工作，走出自己的人生軌跡，首先，我要珍惜時間和努力學習，抓住白天和黑夜。

　　當然，《論語》教了我很多東西，比如君子之道、理想之道、仁義之道只是紙短墨淺。我怎么能說得清楚。

　　《論語》讀后感篇8

　　《論語》作為儒家經典，宣揚“仁”。在《論語》中，孝道有著不可動搖的低位。中國人自古認為百善孝為先，把孝道作為道德之根本。

　　子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”年輕學德的子游問什么是孝，孔子說，對現在的你來說，你一定認為孝只要做到能養父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類的動物都會喂飽幼崽兒，如果人不能做到持之一恒的照顧老人小孩，那人還跟動物有區別嗎？人與其他動物的區別之一就是可以探知他人的心理，對父母盡孝不只是物質上的供養，還有精神、心理的關愛。

　　孟武伯問孝。子曰：‘父母唯其疾之憂。’意思是孩子孝敬父母，不能使父母為自己憂愁。只有自己有疾病時，父母才為自己擔憂，其余一切都不能使父母擔心。“事父母能竭其力。”一個人通過努力可以做好很多事，讓父母欣慰。只有生老病死，這種不是人力所能控制的事，讓父母擔憂也是沒辦法。除了這些人力不可控的事，其余的都做好，不讓父母擔心，這樣就是孝。

　　子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”孔子說：“當他父親在世的.時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

　　子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。這句話告訴我們：侍奉父母，他們若有過失，要婉言勸告。話說清楚了，卻沒有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對抗，繼續操勞而不怨恨。這句話明確了侍奉父母不能唯命是從，孔子反對愚孝的絕對無違，應該以道義為標準，客觀對待父母的對錯；如果父母做錯了，卻不聽從自己的勸告，也要履行孝道，絕不能對父母產生怨懟之意。

　　《論語》告訴我們許多為人處世的道理，是一座思想的寶庫。如何做人，是一個終生的課程。

　　《論語》讀后感篇9

　　子曰“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”為政以德，是孔子的為政思想，強調道德對國家治理的決定作用，主張以道德教化為治國原則。作為后生，乃十分敬佩，并加以學習思考之，于是作簡單淺顯的認知如下。

　　一、歲幼時的德化

　　就個人而言，我認為在歲幼時，養成的生活習慣或道德品行都一直影響著我，有一些甚至是可能會影響著我的一生。我想在歲幼時的德育教化是一個人成長的開始，也將是這一個人的人生根基，因為在歲幼時不懂是非，更不懂德，這時的德育便是最佳時期，有意識的灌輸，一定是影響一個人的一生。

　　二、成長時的德引

　　當我們踏入校園后，老師是扮演著道德引領的角色，當然也有其他的引領者。我便斗膽談下我自己。進入大學后，當選學生干部，初衷為了在服務老師和同學的同時歷練自己，到了這個位置上來，才明白肩負的責任和擔當，當面對的'是一個來自五湖四海的同學集體。我想，我既沒有長輩身份的威嚴，也沒有過勝過強的能力，用什么來博得民心，用什么來做好工作，那就是“德”。

　　在面對一開始同學們不支持工作的情況，用什么去讓他們有所改變，是退步、自我反思、自我總結并自我改變，這是“德”。是用適合同學們的方式去開展工作，是站在他人、集體角度去思考事情該如何處理，且在一定程度上要竭力降低集體負能量，提升同學們的思想素質，我想這是“德引”。我一直以來堅持重點抓班級學風建設、德風建設，在這一學期，班級情況轉變相對較大。即使我陷入了新的困難旋渦，但依舊不改的工作初心——德引。

　　三、成年后的德育

　　工作后、成家后，我想對德的學習和使用更是要注重。當進入到一個工作的集體環境，或多或少都有著來自他人以及自己對他人的影響，如若每個人都注重“德”的修為，將會有更好的工作氛圍。當有了家庭和孩子后，為人父母不僅要以德育子，更是要從自身做起，在自我的道德品行中潛移默化地讓孩子得到教育。

　　總言之，我認為“德”應該作為我們每一個人的終身修行。從古時的孔子到今天的楷模，時代一直在變，但“德”從未改變，它約束著我們，成為了人生的第一準則。做一個講“德”有“德”的人吧，智慧居左右，讓“德”點亮人生！

　　《論語》讀后感篇10

　　最近一段時間，通過閱讀《論語》這本著作，使我懂得了許多人生哲理。而其中對我影響最深的，還是那句大家耳熟能詳的話。

　　吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？這句話雖不是孔子的言論，卻也是《論語》中的一個重要觀點。它用我們今天的話說，就是：我每天多次地反省自己。替別人出謀劃策盡心竭力了嗎？跟朋友交往真誠相待了嗎？老師傳授的知識復習了嗎？作為一種反省自己的指標，它給我們的啟迪實在是太多了。

　　首先，它教導我們要常反省自己，明白自己行為中的缺陷，以避免自己再次犯錯。其次，他又提到了生活中每天應當注意的三個細節：辦事、交友與學習。只有做到了這些細節，生活才變得完整。

　　作為搗蛋大王，我做的調皮事實在太多了，也的確應該好好反省了。

　　譬如那一次，媽媽要下地干活，臨走時讓我把晾在院子里的衣服收一下。我嘴上答應著，心里卻在想：算了，把這章看完了再去。可媽媽一走，我就把這件事拋到腦后去了，只顧著看書，好不容易把這本書看完了，媽媽卻回來了。這時我才想到媽媽交代我的`事我沒做，不由的低下了頭，免不了有被媽媽批評了一頓。

　　而在學習方面，我也好不到哪去。那天我們班學習《虎口藏寶》，下課后，我突然想到：如果故事的主人公是納塔莉，那為什么提到其他人物的細節會更多些呢？那這種敘事特點又要歸納進那種寫作特點中呢？我便開始思考這個問題，可直到放學，我還是沒有絲毫頭緒。本想第二天去請教老師，可一起床，這個問題卻又被我遺忘了。唉！

　　對待朋友，我的心眼又小得可憐。若是朋友傷害了我，就算創傷不大，我也會好幾天不理他，弄得我倆很是尷尬，關系也越鬧越僵。

　　人不能在一棵樹上吊死。在哪里摔倒就應該在哪里爬起來。反省自己，就是防止自己重復犯錯的最好措施。多想想自己犯了什么錯，以后怎么辦，才可以避免自己重復的犯錯。

　　人都會犯錯，這是肯定的。但一個錯決不能犯兩次。多反省自己，就能少走些彎路。

　　《論語》讀后感篇11

　　今天，我看完這本書的前一半的內容，感覺受益匪淺，我大致認為這本書可以從以下三個方面對我們有深刻的啟發，一是為人，二是為事，三是為學。今天，我就第一個方面展開分析。

　　在為人方面的名句有學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《學而》；巧言令色，鮮矣仁。——《學而》；吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《學而》；禮之用，和為貴。——《學而》；不患人之不己知，患不知人也。——《學而》等等。

　　孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）

　　這些內容給我的第一個啟示就是：做人要正直磊落。在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍。按事物發展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。

　　第二個啟示是：做人要重視仁德。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的`根本，是處于第一位的。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”（《學而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。孔子還認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。

　　第三個啟示是：做人要重視修養的全面發展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學業是否溫習了呢？強調從自身出發修養品德的重要性。在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發展。子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”（《述而》）即：志向在于道，根據在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數），只有這樣才能真正地做人。

　　《論語》是一部非常高深的著作，值得我們反復研讀，我會繼續研究，以更好指導我的人生。

　　《論語》讀后感篇12

　　《論語》是孟子與其說徒弟所編，雖然是幾千年前所編的，但或是讓全球、讓老百姓，更要我獲益匪淺。

　　子謂：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話的中心思想是為人處事要求真務實，不可以將信將疑。我一直把這句話作為耳邊風，不以為意，直至六年級危教師講這句話時，才要我對他造成了興趣愛好。親人老說我學習培訓情況下不清楚好方法，可是我卻一直打斷她們，這才造成我考試吃完大虧。

　　還記得那就是桂花樹脫下她的普普通通，逐漸顯露光輝時，我卻在考試場上犯了愁。伴隨著一生聲吹哨聲，數學考試開始了。剛開始答題，有的同學們卻發愁了，眉頭緊鎖，可是我卻游刃有余一般。我就用鄙夷的眼光看了看她們，從心里將她們狠狠地取笑了一番，才再次解題，寫著寫著，我的`面色卻驟然一變，死死的盯住這道題，一只手撓了煩惱，用嘴啃著另一只手，身上不斷地出汗。這時候，我好像看到學生們對于我指手畫腳，基友對于我堅起的拇指已慢慢往下，這打斷了我的思路。這道題是老師說了很多遍的呀！原是那樣悔恨的我，卻被想像所打斷，氣惱到眼睛基本上噴出來本質的火苗，因此我不管三七二十一，就在試卷上亂蒙開過。因為這道題造成我后邊的思路錯亂，人的大腦早已奔潰。寫完后因為我沒有查驗，僅僅拿手精神不振的，悔恨的，捶了捶腦殼，便在腦子里回憶老師上課的關鍵點，可關鍵點都是與同學玩樂，唯一聽見的一句話是：“誰也有不容易的？”我看了看學生們也沒有伸手，也沒有臉舉起手來，這才“一錯導致千古恨。”我灰心喪氣，像霜打的茄子一樣沒精打采地垂在桌子上。試卷發出來后，你媽在了分數線上，這很有可能對差等生而言是陽光明媚，花開富貴；可對于我而言毫無疑問是一個瓢潑大雨。上語文課堂時，我像失了神一般，卻猛然聽見“知之為知之，不知為不知，是知也。”一看原先危教師在講這則《論語》呢！這使我禁不住回憶了一下自身在數學教學上的行為，因此我迅速把這句話在心中念叨了幾次，當做自身的人生格言。

　　從那時起，因為我像桂花樹一樣漸漸地顯露自身的光輝，無法阻擋。而求真務實的精神實質也是刻印在我的心里。

　　《論語》讀后感篇13

　　讀圣賢書，立君子品，做有德人。

　　幾千年的中華文化，沉淀在一本散發著油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳的姿態靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識的種子；像雨露，滋潤我向善的靈魂。

　　讀《論語》，本只是為了完成老師看好書，寫讀后感的任務，可看著看著竟在書中發現了一個個靈魂，一個個穿梭于仁、學、君子與小人之間的靈魂。我還看見了一個君子坦蕩蕩的孔子，一個學而時習之，不亦說乎的孔子，一個剛、毅、木、訥的孔子，一個敏而好學，不恥下問的孔子，一個事父母能竭其力的孔子，一個

　　孔子是很講究學的，在他的《論語》中就有學而篇。學而不思則罔，思而不學則殆告訴我們學與思之間的相輔相成：知之為知之，不知為不知，是知也告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學習態度才會進步；學而時習之，不亦說乎告訴我們其實學習也是一件十分快樂的事，重要的是把握好自己的心態；敏而好學，不恥下問告訴我們要謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍地治學：溫故而知新告訴我們學了就要重新再復習一遍才能學到更多的東西

　　同樣的，孔子也是個孝子，大愛存在他的心中，不只是對人民的博愛，還有對長輩們的孝愛。可是如今的人們漸漸地對孝這個字的認識越來越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個他們自認為的'美麗卻又失重的世界。孔子說：色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎。這句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯特錯了！孝，是在心理上的安慰，而不是物質上的豐富；是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情；是愛自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔心、憂慮。