[通用]讀瓦爾登湖有感

　　當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編精心整理的讀瓦爾登湖有感，歡迎閱讀與收藏。

讀瓦爾登湖有感1

　　石室人心靜，冰潭月影殘。

　　——題記（賈島）

　　七月盛夏，悶熱無(wú)風(fēng)，柳條無(wú)精打采的垂著，紋絲不動(dòng)，水泥路上被曬的泛出點(diǎn)點(diǎn)銀光，仿佛一切都要融化了，這只是某些地方。

　　但有一本書(shū)，卻讓我一直被太陽(yáng)炙烤著的心一下子涼了起來(lái)……這本書(shū)就是美國(guó)作家亨利梭羅所著的一本散文集——《瓦爾登湖》。

　　看完書(shū)，我獨(dú)自一人踏著幽靜的小路，來(lái)到一棵有數(shù)不清的年輪的大樹(shù)下。靜靜地坐下……風(fēng)，仿佛讓著一切更加寧?kù)o。腦海中幻想著旁邊就是那“神的一滴”，從“簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)樸”，中去吸收那不多人知道的“生活的精髓”。

　　我之所以會(huì)在看完書(shū)后做這樣的兒事情，完全是因?yàn)椤锻郀柕呛�》給我了一個(gè)完全不一樣的感覺(jué)。《瓦爾登湖》不是一部純小說(shuō)，而是一個(gè)真實(shí)的故事。它講述了梭羅在瓦爾登湖畔的一片再生林中度過(guò)的兩年零兩個(gè)月的生活以及這兩年零兩個(gè)月的他的許多思考。在季節(jié)的變化中體驗(yàn)了一番別有風(fēng)趣的人生。從動(dòng)物們的鳴叫聲到收獲喜悅的種豆；從“躺”在冰上看梭魚(yú)到百花爭(zhēng)艷，萬(wàn)物復(fù)蘇的春天。《瓦爾登湖》從頭到尾就給我一種感覺(jué)：從頭到尾的綠色，一陣陣清涼迎面而來(lái)。

　　濃濃的清幽和清靜讓我想起了在農(nóng)村里的每一天。一大清早，天，剛剛從月亮照耀的漆黑的夜空中醒過(guò)來(lái)，像我們一樣熟睡了之后比我們?cè)绲匦褋?lái)了。公雞也在這個(gè)時(shí)候醒來(lái)了，而它，醒來(lái)后的第一件事就是仰望著天空“喔喔”地叫。它的叫聲打破了一個(gè)寧?kù)o夜，豐富的一天就在公雞的叫聲中開(kāi)始了。我也仰望著天空，忽然發(fā)現(xiàn)白云變成了一只蜻蜓，蜻蜓正在展翅飛翔。飛著飛著，蜻蜓不見(jiàn)了……我想著：既然蜻蜓飛在那樣的高空上，今天就一定是一個(gè)晴空萬(wàn)里的.日子了。

　　可天氣就偏偏和我作對(duì)，不一會(huì)，雨，便飄了下來(lái)。原本我想靜靜的卸載城市的喧囂，用心體驗(yàn)簡(jiǎn)樸生活。可雨聲打破了在深山中的清爽和靜謐。像一曲無(wú)字的歌謠，神奇地從四面八方飄然而起。雨，正淅淅瀝瀝的下著，我聽(tīng)到了雨滴敲在石棉瓦上的滴答聲，和野薔薇圍籬里傳來(lái)的樹(shù)葉沙沙聲。雨聲里，山中的萬(wàn)物湊成了一排排黑白相間的琴鍵，雨是無(wú)數(shù)輕盈優(yōu)雅的手指，彈奏出了一首有一首優(yōu)美的小令。

　　下午，經(jīng)過(guò)了一場(chǎng)太陽(yáng)雨的洗禮之后，天氣晴了。我不太想出門(mén)，濕漉漉的大山中有一條條泥濘的小路。但我還 是踏上了一段不一樣的征程。越往里走，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在那一棵棵大樹(shù)的樹(shù)枝上，有一兩個(gè)鳥(niǎo)巢的。鳥(niǎo)兒在放聲歌唱。它們?yōu)槭裁匆�放聲歌唱呢？誰(shuí)也不知道，只有鳥(niǎo)兒們知道自己在干什么。一陣?guó)B叫聲過(guò)后，深山又回到了清幽和清靜。深山的寧?kù)o中又伴隨著自然界萬(wàn)物的生活的氣息。

　　我想，這可能就是《瓦爾登湖》想要告訴我們的吧。讓自己的眼睛放大，去親近自然的美好和簡(jiǎn)單生活的樂(lè)趣。每天聽(tīng)著公雞的叫聲， 看著太陽(yáng)的東方吐白。耕田種地，收獲自己勞動(dòng)的果實(shí)。一頓簡(jiǎn)單的午餐和晚餐，卻包含了太多太多。天天與大自然接觸的感覺(jué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要好于待在城市中只有喧鬧的汽車(chē)?guó)Q笛聲的環(huán)境中好。所以，梭羅之所以會(huì)在瓦爾登湖畔待上兩年零兩個(gè)月，并不是他為了寫(xiě)這部小說(shuō)而故意去瓦爾登湖畔生活，而是，他已經(jīng)融入了這個(gè)大自然，非常享受能和大自然接觸的生活。

　　傍晚，夜又到來(lái)了，此時(shí)大地已經(jīng)沉睡了，除了微風(fēng)輕輕地吹著，除了偶然一兩聲狗的吠叫，冷落的街道是寂靜無(wú)聲的。

讀瓦爾登湖有感2

　　你有過(guò)因?yàn)橄矚g一本書(shū)的封面而渴望讀它的經(jīng)歷嗎？你有過(guò)剛開(kāi)始讀時(shí)感覺(jué)艱澀難懂卻越讀越有味道的經(jīng)歷嗎？你有過(guò)讀后久久回味其中的閱讀經(jīng)歷嗎？我有！《瓦爾登湖》這本書(shū)的閱讀經(jīng)歷就給了我如上的全新閱讀體驗(yàn)。

　　這本書(shū)是一位懂書(shū)的小姑娘送給我的，我猜，這本書(shū)不是她送給我的初衷，而是另外一本書(shū)。而我卻毫不猶豫地選擇了這本書(shū)——因?yàn)槲姨�喜歡這本書(shū)的封面了。藍(lán)，純凈的藍(lán)，似天空，像湖泊，若森林……藍(lán)得悅目，藍(lán)得悅心，藍(lán)得想融入其中。純凈的藍(lán)上漂浮著嫩綠的、鵝黃的樹(shù)葉，讓你想到春天，想到秋天，想到一棵樹(shù)，一片森林……我不懂配色和設(shè)計(jì)，卻被這美好的畫(huà)面所吸引，忍不住走進(jìn)了它。

　　翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，映入眼簾的是這樣一行字：“你能把你的心安靜下來(lái)嗎？如果你的心并沒(méi)有安靜下來(lái)，我說(shuō)，你也許最好是先把你的心安靜下來(lái)，然后你再打開(kāi)這本書(shū)，否則你也許會(huì)讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，很深，甚至?xí)�覺(jué)得它莫名其妙，莫之所云。”彼時(shí)，正是夜深人靜的時(shí)候，我最喜歡的讀書(shū)時(shí)段，我深吸了一口氣，合上書(shū)本，靜靜地想了想——是的，我確信我已經(jīng)靜下來(lái)了，我確信我能夠讓我的心靜下來(lái)，讀下去，于是我再次打開(kāi)了它。

　　這本書(shū)是作者亨利記錄的在瓦爾登湖一個(gè)人生活的經(jīng)歷，從親自動(dòng)手建造必須的小房子，到種植豆類(lèi)等生活必需品，再到他留心觀察瓦爾登湖的動(dòng)植物的變化，他用他的眼睛和心靈為我們留下了一筆寶貴的'物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。而閃爍在文字間的他的思考則如一顆顆明珠，熠熠生輝，吸引著所有的讀者去欣賞，去感受，去思考。

　　《經(jīng)濟(jì)篇》里，他說(shuō)：“大多數(shù)人，即使是在這個(gè)比較自由的國(guó)土上的人們，也僅僅因?yàn)闊o(wú)知和錯(cuò)誤，滿(mǎn)載著人為的憂(yōu)慮，忙不完的粗活，卻不能采集生命的美果。”何嘗不是呢？我們大多數(shù)人不都是為了生活疲于奔命，忙碌操勞，似乎這是生活的牛車(chē)?yán)�著自己必須如此，如果不是我們的欲望太多，奢求太多，我們完全可以在生活的旅途中采集一些生命的美果，芬芳生命的旅程的�?/p>

　　《我生活的地方：我為何生活》里，他寫(xiě)道：“每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng)，使得我的生活跟大自然自己同樣的簡(jiǎn)單，同樣的純潔無(wú)暇。如果每個(gè)早晨我們并不是給我們自己的稟賦所喚醒，如果并不是由我們內(nèi)心的新生力量和內(nèi)心的要求來(lái)喚醒我們——如果我們醒時(shí)，并沒(méi)有比睡前有了更崇高的生命，那么這樣的白天，即便能稱(chēng)之為白天，也不會(huì)有什么希望可言。”我們經(jīng)常說(shuō)，新的一天，新的開(kāi)始，嶄新的太陽(yáng)照耀下的我們，是不是也是全新的自己呢？！是不是可以今天的自己比昨天的自己更可愛(ài)，更努力，更向上呢？

　　在《閱讀》這一篇章里，他這樣表達(dá)自己的觀點(diǎn)：“許多人學(xué)會(huì)了閱讀，為的是他們的可憐的便利，好像他們學(xué)算術(shù)是為了記賬，做起生意來(lái)不至于受騙；可是，閱讀作為一種崇高的智力的鍛煉，他們僅僅是淺涉略知，或一無(wú)所知，然而就其高級(jí)意義來(lái)說(shuō)，只有這樣才叫閱讀，絕不是吸引我們有如奢侈品，讀起來(lái)能給我們催眠，使我們的崇高的官能昏昏睡去的那種讀法，我們必須踮起足尖，把我們最靈敏、最清新的時(shí)刻，獻(xiàn)予閱讀才對(duì)。書(shū)本是世界的珍寶，多少世代與多少?lài)?guó)土的最優(yōu)良的遺產(chǎn)。書(shū)，最古老最好的書(shū)，很自然也很適合于放在每一個(gè)房屋的書(shū)架上。要坐著，而能馳騁在精神世界的領(lǐng)域內(nèi)，這種益處我得益于書(shū)本。”讀到這段文字時(shí)，我甚至有一種興奮的感覺(jué)，仿佛作者就在我的眼前，和我侃侃而談，思想的契合，觀點(diǎn)的一致，讓我們穿越時(shí)空進(jìn)行精神交流。讀書(shū)，或許是最不能和“功利”相提并論的一件事，“我們?cè)谌怏w的疾病方面花了不少錢(qián)，精神的病害方面卻沒(méi)有花什么，人的靈魂必須的東西，是不需要花錢(qián)買(mǎi)的”，那么，就去閱讀吧，因?yàn)椋�“一本�?shū)，能解釋完美的奇跡，又能啟發(fā)新的奇跡，這本書(shū)就為我們而存在了。”

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　　無(wú)論是《寂寞》還是《種豆》，抑或其他篇章，去讀它的時(shí)候，總能被其中的一些精妙語(yǔ)言所吸引，這樣的語(yǔ)言密碼和心靈如此契合，讓心靈忍不住雀躍起來(lái)。和這些文字耳鬢廝磨的日子，正是疫情期間宅家的時(shí)候，心寧?kù)o到仿佛跟隨作者來(lái)到了瓦爾登湖，在這里種豆、讀書(shū)、思考，看著春天來(lái)臨，過(guò)著簡(jiǎn)單而樸素的生活，也是我向往的生活。

　　如果不能得償所愿，那么，從此刻開(kāi)始，就為自己在心底建一所精神家園，如作者一樣，親手建造，在這里讀書(shū)，觀察，思考，我有我自己的太陽(yáng)、月亮和星星，我有一個(gè)完全屬于我自己的世界，享受四季的友愛(ài)，享受思想扎根的快樂(lè)，過(guò)自己最想要的生活！

讀瓦爾登湖有感3

　　合上《瓦爾登湖》藍(lán)色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正像徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考。我想，從這個(gè)書(shū)上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于大自然那純凈的心靈的。

　　梭羅在一八四五年春天，放棄了繁華的城市生活，在一個(gè)人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，一人過(guò)著寂寞的'生活在湖邊，他完全憑著自己的雙手勞作，來(lái)自謀生路。他居住了兩年零兩個(gè)月，在那里生活、閱讀、傾聽(tīng)，種豆、生火、做飯，為自己營(yíng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的精神田園。這真是有一點(diǎn)像《魯臏遜漂流記》中的故事情節(jié)。梭羅想以他的漂流經(jīng)歷來(lái)證明，人可以生活的更簡(jiǎn)樸、更從容，不必為追求物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)而放棄人為萬(wàn)物之靈的崇高地位。梭羅在湖邊完成了他對(duì)自身深度的“衡量”，《瓦爾登湖》這本書(shū)便是對(duì)自己閑云野鶴般離群索居的生活的真實(shí)描寫(xiě)。現(xiàn)如今，梭羅再次成為了文明生活的旅行人了。

　　現(xiàn)代生活給人類(lèi)提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面沒(méi)有一點(diǎn)塵土，而地下水卻在不斷地下沉，南極天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的生活和健康。我們?cè)谡鞣�自然，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，造成惡性循環(huán)，因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)，蹂躪、奴役、稱(chēng)霸自然。讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)不是時(shí)髦，而是必需。

　　種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往這些呢?而且在地皮越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢?

　　讀完后，我對(duì)梭羅的行為感到不能理解，對(duì)他書(shū)里的思想和行動(dòng)更不能去認(rèn)同。而在多年之后的一次初夏的夜里，我在海灣沙灘上漫步的時(shí)候，我卻突然地體驗(yàn)到了自然田園所具有的獨(dú)特的審美情趣，并讓我深深地認(rèn)識(shí)到了梭羅以及他的《瓦爾登湖》所包容的的豐富而偉大的田園意蘊(yùn)。

　　最后，我明白了：不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對(duì)它生活;不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛(ài)你的生活。即使是在濟(jì)貧院里，你依然還擁有喜悅、開(kāi)心、榮幸時(shí)光。

　　梭羅親眼目睹，一個(gè)心靜知足的人，在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開(kāi)心又如此心滿(mǎn)意足。

　　《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富、意義深遠(yuǎn)，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威生活，是對(duì)大自然的真情描述。

　　感謝《瓦爾登湖》給我?guī)��?lái)的精神支持。

讀瓦爾登湖有感4

　　讀了亨利。戴維。梭羅寫(xiě)的《瓦爾登湖》，其中有這樣一段："奴隸主拿出奴隸為她創(chuàng)造的十分之一的盈利給奴隸。也有一些人以做好事為名，雇傭窮人去他的廚房干活。但是她們?yōu)楹尾蛔约喝�廚房干活呢？這才是真正的做好事，你四處吹噓說(shuō)，自己拿出收入的十分之一用作慈善事業(yè)，也許你該拿出十分之九才對(duì)，否則社會(huì)只能收回十分之一的財(cái)富。究竟財(cái)富所有者的慷慨，還是主持正義者的疏漏。"

　　雖然索羅的某些思想有一定的深度。但是關(guān)于他這方面的觀點(diǎn)，我是不贊同的。

　　首先他說(shuō)的奴隸為奴隸主創(chuàng) 造的十分之一的價(jià)值。咱研究一下，這個(gè)十分的價(jià)值是奴隸創(chuàng)造的嗎？我努力能創(chuàng)造十分的價(jià)值，他怎么還能去做奴隸呢。

　　所以說(shuō)這個(gè)十分的價(jià)值里邊只有奴隸的十分之一，才是公平的。

　　我在中學(xué)的時(shí)候，學(xué)到經(jīng)濟(jì)常識(shí)有一個(gè)概念叫剩余價(jià)值。"剩余價(jià)值就是資本家剝奪和榨取工人的利益".那個(gè)時(shí)候我就非常質(zhì)疑，這一個(gè)觀點(diǎn)。

　　如果一個(gè)人能帶領(lǐng)100個(gè)年收入 萬(wàn)的人。最終獲得年收入 0萬(wàn)的利潤(rùn)。而這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者獲得 00萬(wàn)的利潤(rùn)。那么我覺(jué)得，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者就是一個(gè)好人，這個(gè)剩余價(jià)值是他應(yīng)得的，是公平的。因?yàn)樗�的智商和能力�?00萬(wàn)的價(jià)值是相等的。只有這樣才是公平的。

　　行善并不意味著。領(lǐng)導(dǎo)者也要進(jìn)廚房。他進(jìn)廚房就是對(duì)她智商和能力的浪費(fèi)。如果都去廚房的話(huà)，誰(shuí)來(lái)發(fā)工資和養(yǎng)活他們。

　　所以，他這個(gè)都進(jìn)廚房的觀點(diǎn)，我認(rèn)為是很可笑的.。

　　如果每個(gè)人都在廚房。或者是只掙夠自己吃喝。并不能給社會(huì)帶來(lái)利益。也不能帶領(lǐng)其他人生活的富足。社會(huì)的發(fā)展，靠誰(shuí)？

　　我希望社會(huì)多一些能給他人帶來(lái)利益，能讓他人過(guò)上富足生活的人。而不是只能自給自足，甚至靠國(guó)家補(bǔ)貼，還去恥笑那些為社會(huì)和他人帶來(lái)利益的人。

　　很多人的思維就是這樣，要窮大家一起窮是沒(méi)有問(wèn)題的。如果有能力的人帶著大家都富起來(lái)。但是這個(gè)有能力的人賺的多的話(huà)，就會(huì)成為一個(gè)壞人。就會(huì)被這些人去唾罵。

　　我實(shí)在是搞不清他們是怎么想的？

　　這種思維模式，大概也是導(dǎo)致貧窮的根源吧！

讀瓦爾登湖有感5

　　陽(yáng)光從玻璃窗外偷偷溜進(jìn)屋內(nèi)，輕輕地坐在我的枕邊。我揉了揉眼，走向那扇窗，用力推開(kāi)它。新鮮的空氣一股腦地從窗外涌進(jìn)來(lái)，我被眼前的景象呆住了。自己竟然置身于一個(gè)小山坡下，周?chē)�是成片的雪松倒影在波光粼粼的湖面上，湖邊一個(gè)陌生的身影，一點(diǎn)點(diǎn)地走近······

　　清晨的第一縷陽(yáng)光刺痛著雙眼，最終停留在枕邊的這本《瓦爾登湖》上，白色的封面反射著微光。

　　現(xiàn)在回想起整個(gè)夢(mèng)境來(lái)，在夢(mèng)的最后，我問(wèn)了梭羅這樣一個(gè)問(wèn)題：“你為什么會(huì)選擇走進(jìn)瓦爾登湖，過(guò)起清心寡欲的隱居生活？”他很平靜地望著遠(yuǎn)方那片與湖水交匯的藍(lán)天，那個(gè)恬靜中夾帶著幾分思索的眼神讓我至今記憶深刻。“我之所以住進(jìn)林地，是想要從容地生活，去直面生命的本質(zhì)。我想要去領(lǐng)悟生命的教誨，免得到臨終的時(shí)候才幡然醒悟：自己原來(lái)沒(méi)有真正生活過(guò)。”他一點(diǎn)點(diǎn)地消失在叢林間，只留給我了這樣的回答。

　　對(duì)于這個(gè)答案我深思了好久，我開(kāi)始反問(wèn)我自己：“我是否真正生活過(guò)？”每天早晨醒來(lái)，我從沒(méi)有為缺衣少食而苦惱。反之，下一秒我會(huì)很快投入到一天的忙碌生活中去。在忙碌之余，我也會(huì)思考如何放松自己：吃一頓好吃的，還是買(mǎi)一樣期待已久的物品，又或者是去看一場(chǎng)電影。這一切都讓我習(xí)以為常，覺(jué)得生活本該是這樣。

　　從前，我很認(rèn)同一個(gè)觀點(diǎn)。它告訴我，人在年輕的時(shí)候就應(yīng)該奮力拼搏，唯有這樣到老了才能享受人生。可是書(shū)中的一句話(huà)，讓我對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)產(chǎn)生了新的看法。作者在書(shū)中這么說(shuō)：“他們把人生最美好的光陰都用來(lái)掙錢(qián)，就為了可以在遲暮之年，去享受一番這讓人質(zhì)疑的自由。”這就好像是生活中，有兩個(gè)要去旅行的人，一個(gè)決定雇車(chē)到達(dá)目的地，而另一個(gè)則認(rèn)為最快的旅行方式是步行。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，前者在幸運(yùn)的情況下，需要工作一天賺夠車(chē)費(fèi)，第二天才能到達(dá)目的地。但是后者能夠馬上出發(fā)，當(dāng)天晚上就能達(dá)到。人往往就是這樣，只有在喪失了青春活力之后，才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了去旅行的年紀(jì)。

　　其實(shí)，我們可以把生活過(guò)得很簡(jiǎn)單，但這也并不代表我們將浮于生命的表面。電影阿甘正傳中有這樣一句臺(tái)詞，“我不覺(jué)得人的心智成熟是越來(lái)越寬容，什么都可以接受。相反，我覺(jué)得那應(yīng)該是一個(gè)逐漸剔除的'過(guò)程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的東西是什么。而后，做一個(gè)簡(jiǎn)單的人。”正是守護(hù)著著一份簡(jiǎn)單，使我們可以像梭羅那樣，在黑夜里伸手觸及最真實(shí)的自己。

　　回顧我們現(xiàn)在的生活，每天置身于鋼筋水泥的包裹之中，活在冰冷的軀殼之中。霧霾的時(shí)常“光顧”，成了我們進(jìn)行戶(hù)外活動(dòng)的“攔路虎”。記得不久前的新聞上還曾報(bào)導(dǎo)了國(guó)人購(gòu)買(mǎi)澳大利亞空氣瓶的事件，這應(yīng)該引起我們的深刻反思。如果世界的最后的一篇凈土都化為污濁；空中的雨滴落下時(shí)不在晶瑩剔透；空氣中充斥這化工產(chǎn)業(yè)的遺留物使人無(wú)法呼吸。這時(shí)，我們?nèi)祟?lèi)又將何去何從？

　　究竟是什么，讓我們忘記了這片土地本來(lái)的樣貌；忘記了祖先曾在土地上的淳樸生活；忘記了我們正帶給它的沉重傷痛······

　　我們所享受的人生，不應(yīng)該是鋼筋與水泥的碰撞，而是不斷地解讀人與自然之間無(wú)窮的聯(lián)系。唯有這樣，我們才能領(lǐng)悟人生的真諦，續(xù)寫(xiě)這一方土地讀讀故事。

　　簡(jiǎn)化生活，深入生命，品味人生······

讀瓦爾登湖有感6

　　1845年，拿了一柄斧頭的亨利大衛(wèi)梭羅，孤獨(dú)地跑到瓦爾登湖畔，砍樹(shù)伐木，蓋起了小木屋。在自己親手建造的天地中，他默默地聆聽(tīng)、感受、思索一切，以自然為師而又非遺世獨(dú)立，現(xiàn)實(shí)、向上的人生烈焰也時(shí)時(shí)在他心頭交織升騰。兩年的獨(dú)居時(shí)光給了他很多，付諸文字，便有了《瓦爾登湖》。

　　瑞士的阿米爾說(shuō)一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界”，《瓦爾登湖》正是一個(gè)纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后，平靜躁動(dòng)，心情神澈，開(kāi)卷展讀，才能漸漸地進(jìn)入這一奇妙王國(guó)，直至心神皆醉。

　　梭羅崇尚實(shí)踐和腳踏實(shí)地，于是他從基本的“經(jīng)濟(jì)篇”開(kāi)始，最終以“只有我們睜開(kāi)眼睛醒過(guò)來(lái)的那一天，天才亮了”的日子結(jié)束，在他行云流水的字里行間，散發(fā)著大海的氣息與木葉的清芳，也透露出心底的灑脫與恬靜。梭羅散漫的文筆，不但能從貓頭鷹的號(hào)叫、康科德的鐘聲、田野與溪流中揭示出永恒的真理，而且也能將松鼠、山雀、鷓鴣的活動(dòng)變成詩(shī)化的哲學(xué)。無(wú)論白晝“大地生長(zhǎng)豆莢”之時(shí)，或是冬夜“臨湖畔聽(tīng)冰裂”之際，梭羅總能帶領(lǐng)我們輕松地穿越“議論、偏見(jiàn)、傳統(tǒng)、幻想和表面現(xiàn)象的泥濘沼澤”，跳上我們稱(chēng)為現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)實(shí)地面。一切景物描繪，優(yōu)美細(xì)致，清麗動(dòng)人，像湖樣晶瑩，如松般蒼翠，擲地仿佛可叮咚作響。尤其是對(duì)湖四周景色的描繪更是令人傾倒，簡(jiǎn)直是寫(xiě)下來(lái)的幽夢(mèng)了。

　　梭羅不是萬(wàn)事不關(guān)心的.閑云野鶴。強(qiáng)烈反對(duì)奴隸制度、強(qiáng)調(diào)公民不服從權(quán)利的他，早已成為引導(dǎo)無(wú)數(shù)人穿越荊棘、登上理想彼岸的行動(dòng)與精神的導(dǎo)師。在《瓦爾登湖》中，跟著梭羅，能懂得生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的美麗，感受到春天與黎明的朝氣蓬勃，也會(huì)不知不覺(jué)在他的熾熱信念中融化。

　　一生如此，“簡(jiǎn)單而寵郁，孤獨(dú)而芬芳”的梭羅，為世界文學(xué)史留下了這一本獨(dú)特的綠色經(jīng)典，也為我們提供了一本難得的靜靜的書(shū)。值得一提的是，本書(shū)翻譯徐遲先生的譯筆優(yōu)美傳神，與全書(shū)風(fēng)格契合無(wú)間，奈何徐遲先生也于前年駕鶴西歸。品著這滿(mǎn)紙煙霞，想著梭羅、瓦爾登湖與徐遲，亦不乏“亦幻亦真難取舍”之感了。————存少輝

讀瓦爾登湖有感7

　　從古至今，人們都在為生活而奔波，卻始終不明白該怎么生活，什么是“生活必需品”當(dāng)我拿起《瓦爾登湖》時(shí)，它巔覆了我的認(rèn)知，告訴我什么才是真正的生活。

　　書(shū)中說(shuō)道，食物與蔭敝之處就是“生活必需品”了，明智的人不需要過(guò)于舒適。可是，現(xiàn)在的人們卻追求過(guò)度的舒適，其實(shí)這并非我們所需的，那些永遠(yuǎn)不滿(mǎn)足的.人，也該清醒了。

　　現(xiàn)在，有的人只知道一天到晚的工作，卻不知道自己生活的意義，時(shí)屬常見(jiàn)。《瓦爾登湖》這本書(shū)說(shuō)了，要有意義的生活。許多人努力工作，學(xué)習(xí)，可是這一切帶來(lái)的可能不是財(cái)富，知識(shí)等，甚至可能變成累贅。

　　作者通過(guò)自己的親身經(jīng)歷，告訴我們，事實(shí)上我們只需為我們所需要的東西去工作就好，一座小屋，簡(jiǎn)單的生活，可我們卻偏偏把它復(fù)雜化了。只要認(rèn)真想一下，我們可以不用如此奢侈，不會(huì)煩惱，不會(huì)為貧窮擔(dān)憂(yōu)--人缺的不是“生活必需品”而是“奢侈品”

　　我們習(xí)慣了奢侈享受，也許會(huì)對(duì)此產(chǎn)生質(zhì)疑。可是，非洲人在山中，他們不需要空調(diào)，電話(huà)，山珍海味，他們也非常快樂(lè)。我們卻一天到晚哭哭啼啼，只因?yàn)閮?nèi)心得不到滿(mǎn)足。該反省一下自己了，即使沒(méi)有這些奢侈品，我們依然可以存活。

　　我們表面上看似富裕，然而實(shí)際上我們貧窮得很。只不過(guò)是周?chē)�有著很多奢侈品罷了。觀察富人和窮人，那些窮人終日得不到解脫。而所謂卻富人即使有奢侈的生活可是人還是沒(méi)變。這好似對(duì)我們的諷刺。真正的解脫，是精神上的改變，進(jìn)步，而不是簡(jiǎn)單的富有!

　　感謝《瓦爾登湖》它讓我明白了人們生活的意義，絕不是奢侈，而是簡(jiǎn)單的生活。

讀瓦爾登湖有感8

　　也許只有當(dāng)生活簡(jiǎn)單到一日三餐，簡(jiǎn)單到最后的財(cái)產(chǎn)只剩下清澈的湖水和日月星辰，充滿(mǎn)靈性的字才能在筆下像流水一樣靜靜地流淌；也許只有當(dāng)生活從喧囂中歸于平靜，從忙碌中歸于沉思，月光才能灑下最美的光芒；也許只有當(dāng)生命歸于寧?kù)o，棲息在透明的瓦爾登湖湖畔，布滿(mǎn)傷痕的靈魂才能得以安息。

　　大衛(wèi)。梭羅，瓦爾登湖畔的那個(gè)孤單的靈魂，只有他，在簡(jiǎn)單的生活中將思想和字靜靜地打磨。

　　《瓦爾登湖》是一本適合在夜深人靜，萬(wàn)籟俱寂之時(shí)細(xì)心品味的好書(shū)。它是一本簡(jiǎn)明輕快的書(shū)，因?yàn)樗�不晦澀，它只是一曲靈魂的高歌。從間清晨的一陣陣微風(fēng)到晨昏照耀下的樹(shù)林和隨著季節(jié)變幻的鄉(xiāng)村田野；從水天一色下的鷗鳥(niǎo)到樹(shù)叢里驚恐逃走的小獸；從垂在小灌木枝頭飽滿(mǎn)的漿果到耕作于湖畔放眼遠(yuǎn)眺的靈魂。這里是他靈魂的棲息地，也是他心靈寧?kù)o和溫暖的港灣。

　　正如他所說(shuō)："每個(gè)人心中都有一泓瓦爾登湖"這種寧?kù)o和溫暖是多么讓人向往啊，每個(gè)人或許都愿意像他一樣，平靜地居住于瓦爾登湖的湖畔，安靜地老去。但是我們做不到，因?yàn)槲覀儗?duì)生活還抱有太多地所求，這些"所求"使我們的靈魂不堪重負(fù)，無(wú)法拋下一切。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所追求，那是苛刻，但對(duì)"所求"多一些節(jié)制，則是理性。我們無(wú)需杜絕自己對(duì)生活的"所求",但同時(shí)你是否也應(yīng)該有一顆平靜的心面對(duì)這不再簡(jiǎn)單的世界？

　　在越越緊密的鋼筋叢林中，心靈的羅盤(pán)仍應(yīng)固執(zhí)地指向?qū)庫(kù)o和自然。只有這樣，你的靈魂才不會(huì)在生活中迷失方向。回歸自然，那是人類(lèi)最美好的理想，也是心靈最好地歸宿！而在今天，我們卻無(wú)法想象它已經(jīng)成為遙不可及的幻想！

　　現(xiàn)代生活給我們帶了幾乎隨心而動(dòng)的舒適，水泥柏油路面光潔如新而路旁的植物卻在忙亂地扎根；室內(nèi)墻紙五彩繽紛、夢(mèng)幻動(dòng)人而室外卻一片昏暗布滿(mǎn)陰霾。昏暗遮住了我們看清世界的`雙眼；調(diào)味劑麻痹了我們分辨甘甜泉水的味覺(jué)；日復(fù)一日的工作指揮著我們的身體，如同機(jī)器一樣周而復(fù)始，生銹了便會(huì)送往醫(yī)院修理，修理不了便會(huì)送往殯儀館，最后只留下一個(gè)精致的小盒包裝自己。這不應(yīng)該是我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)該渴望的生活！我們渴望回歸自然，歸于塵土！

　　但社會(huì)不給我們這樣一個(gè)機(jī)會(huì)！就算你的堅(jiān)定地放下一切回歸自然，又上哪兒去尋找這一塊凈土？要知道，瓦爾登湖只有一個(gè)，而人類(lèi)卻有幾十億！

　　明知道自己不可能，那么還不如做一個(gè)在都市里隱居者。我們或許只能這樣安慰自己，而有的人卻甚至連這都做不到，這是人類(lèi)的悲哀！一次次地追求解放，卻又一次次將自己束縛在這片土地上。

　　幻想歸于終將遙不可及，只能欺騙一下自己貧乏的內(nèi)心。我們終究是不屬于瓦爾登湖的，不像梭羅，他是瓦爾登湖的孩子，只有瓦爾登湖的孩子，才能融入瓦爾登湖這片凈土。

　　曾經(jīng)那瓦爾登湖的清泉，清澈、寧?kù)o、歡暢，一滴滴匯成一泓，如同流淌在身體里的血液，涓涓不息，永不停滯。絕不是一滴滴尿液，匯成一股洪流，將它染黃！我只知道，當(dāng)最后一片凈土也被染上了人類(lèi)的色彩，迷途的靈魂終將會(huì)永遠(yuǎn)找不到方向……

讀瓦爾登湖有感9

　　梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱(chēng)贊的書(shū)，人們對(duì)他的評(píng)價(jià)大多是：內(nèi)容豐富而又意義深遠(yuǎn)，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著。

　　其實(shí)這本書(shū)我已經(jīng)買(mǎi)了好久，看了不下5遍。但是每次看心境都會(huì)有所不同。

　　《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨(dú)自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感，是梭羅在接近自然的自給自足的樸質(zhì)生活中獲得的領(lǐng)悟。兩年零兩個(gè)月回歸自然的生活，使梭羅獲得了對(duì)生命，對(duì)生活，對(duì)人生的全新認(rèn)識(shí)。書(shū)中有很多經(jīng)典的話(huà)語(yǔ)，雖然簡(jiǎn)樸，卻又富有深意。

　　梭羅在里面詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活，像是坐在你面前，不緊不慢，有條不紊地給你細(xì)細(xì)講述每一件事，從建屋到吃飯，從砍柴到耕地，這些看似生活瑣事中包含了種種獨(dú)特的見(jiàn)解。

　　《瓦爾登湖》中對(duì)瓦爾登湖畔的四季的栩栩如生的描寫(xiě)深深打動(dòng)了我，我向往梭羅所描繪的那種安寧祥和的.生活狀態(tài)，也向往他筆下美麗無(wú)比的瓦爾登湖；海子說(shuō)過(guò)：“我想有一棟房子，面朝大海，春暖花開(kāi)。”這是一種詩(shī)意化的生活，這是一種理想化的生活。

　　梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中寫(xiě)道，僅僅靠自己的雙手勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)活自己，這是自給自足的小農(nóng)生活，最自然，最純真，相信梭羅也體會(huì)到了其中無(wú)拘無(wú)束的快樂(lè)生活。在簡(jiǎn)單、樸素而純凈的原始狀態(tài)中，獨(dú)處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真，但是，又有多少人能像梭羅那樣敢于離開(kāi)世俗回歸自然呢？我們也許早已習(xí)慣了嘈雜喧囂的社會(huì)生活，也許早已習(xí)慣了燈紅酒綠，我們已經(jīng)被世俗蒙蔽了雙眼，麻痹了雙耳，看不見(jiàn)生活的本真。這是我們自己的選擇，我們?cè)缫央x不開(kāi)自己所厭惡的這種生活方式。

　　梭羅在書(shū)中說(shuō)道：每一代人都在嘲笑老式樣，而又虔誠(chéng)地追求新式樣。沒(méi)錯(cuò)，我們都在樂(lè)此不疲地追求快節(jié)奏的生活方式，而不屑于去體會(huì)慢生活的美好，這也使得我們漸漸脫離了原始的本真，日漸空虛。《瓦爾登湖》看似只是記錄了梭羅兩年多來(lái)的日常生活，但是其中卻夾雜著梭羅對(duì)各種事物的感悟與思考。在瓦爾登湖畔生活的梭羅，遠(yuǎn)離文明發(fā)達(dá)的社會(huì)，他想要避開(kāi)一切多余的東西，而避免罪惡的最好方法就是在它剛露頭時(shí)就避開(kāi)它。梭羅是這樣說(shuō)的，也是這樣做的，他真正做到了淡泊于世，不以物喜，不以己悲。

　　《瓦爾登湖》是一本需要我們?nèi)セ〞r(shí)間花精力去讀的一本書(shū)，需要我們耐下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味其中的魅力。也許，在以后生活的某一天，你會(huì)對(duì)書(shū)中某句話(huà)，某個(gè)道理豁然開(kāi)朗。

讀瓦爾登湖有感10

　　如果鳥(niǎo)兒的翅膀系上了黃金，鳥(niǎo)兒就不能在空中自由地飛翔。如果我們的精神之翼系上了黃金，我們就不可能有詩(shī)和遠(yuǎn)方。——————————題記

　　曾國(guó)藩曾說(shuō)："看書(shū)猶如攻城略地，開(kāi)拓土宇。"我非常喜歡這句話(huà)，認(rèn)為它非常形象。閱讀時(shí)獲取知識(shí)與攻城略地的成就感一樣"過(guò)癮"，這種唯心的臆想與感受，在功利主義泛濫的時(shí)代，真是顯得天真又幼稚。但或許正是因?yàn)檫@份天真與幼稚，我們的精神羽翼才得以不斷豐滿(mǎn)，才能飛向有詩(shī)、有夢(mèng)的遠(yuǎn)方。

　　閱讀是一種關(guān)乎心情，也關(guān)乎心靈的精神體驗(yàn)。一卷唐詩(shī)，會(huì)讓你舒暢愉悅；一闋宋詞，會(huì)讓你豁達(dá)超然；一首元曲，會(huì)讓你痛快淋漓。你在孤寂時(shí)，可能去讀陶淵明抑或蘇東坡；你在憂(yōu)傷時(shí)，可能去讀李清照抑或陸放翁；你在茫然時(shí)，可能去讀李太白抑或辛棄疾。當(dāng)然，不同的文字也會(huì)帶給你不同的感受和體驗(yàn)。其實(shí)，閱讀就是為了尋找一份精神的寄托與寧?kù)o。

　　人們時(shí)常會(huì)在成功與失敗，得意與失意，清醒與茫然，希望與絕望之間糾纏、矛盾、掙扎。不管你此時(shí)是怎樣的狀態(tài)，如果你選擇閱讀，我認(rèn)為有一本書(shū)總能帶給你想要的心靈歸宿感，它就是美國(guó)作家梭羅的《瓦爾登湖》。

　　9世紀(jì)的美國(guó)，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，拜金主義與享樂(lè)主義思潮泛濫，刺激著人們對(duì)財(cái)富進(jìn)行瘋狂的追逐。工廠的濃煙取代了裊裊炊煙，高樓的聳立取代了郁郁森林，機(jī)器的轟鳴取代了婉轉(zhuǎn)鳥(niǎo)鳴，污濁的廢水取代了清澈河流。到處彌漫著物質(zhì)的銅臭，人們的精神空間被不斷侵襲，緊接著便是精神城池的座座淪陷。面對(duì)這些，梭羅毅然選擇"拒降"！他要徹底掙脫那無(wú)數(shù)的羈絆，他要"做一個(gè)幸福的人"，要過(guò)一種"真正的生活"。1845年3月，梭羅借來(lái)一柄斧頭，走進(jìn)瓦爾登湖邊的森林里，開(kāi)墾自己的田地，建造自己的房屋。這里沒(méi)有工業(yè)社會(huì)的喧鬧，沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)的浮華，他與湖水、森林、飛鳥(niǎo)對(duì)話(huà)，他在船上釣魚(yú)、吹笛……他驕傲地宣稱(chēng)："每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王，與這個(gè)王國(guó)相比，沙皇帝國(guó)也不過(guò)是一個(gè)卑微小國(guó)，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)。"

　　梭羅用寧謐又溫暖的文字，記錄下他在瓦爾登湖長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間里的日常生活狀態(tài)、思想體悟與重塑自我的心路歷程。他說(shuō)"從瓦爾登湖的水波中可以測(cè)出自己天性的深淺"，湖水就像一面鏡子，太多的人從中看到自己被扭曲的本心，卻有太少的人能真正拂拭心鏡，放下束縛靈魂的東西。但是梭羅做到了，他在大自然中、在宇宙奇趣與命運(yùn)交叉的城堡里，真正明白了生命的博大、崇高與神圣。他用詩(shī)句熱情地歌頌著瓦爾登湖，他的女神，他的情人：

　　這不是我的夢(mèng)用于裝飾一行詩(shī)我不能更接近上帝和天堂甚于我之生活在瓦爾登我是它的圓石岸飄拂而過(guò)的風(fēng)在我掌中的一握是它的水，它的沙而它的最深邃僻隱處高高躺在我的思想中。

　　我羨慕這樣的'詩(shī)句，更羨慕陶醉在這詩(shī)境中的梭羅。

　　真正好的作品，帶給人的不應(yīng)當(dāng)只是短暫的歡愉。閱讀也不應(yīng)當(dāng)被我們視作逃避現(xiàn)實(shí)的方式。正如梭羅在《瓦爾登湖》中告訴我們的不是逃避"無(wú)往不在的枷鎖"，而是教我們尋找一塊可以照視自己心靈的鏡子，放下靈魂所有沉重的東西，才能得到精神的升華。

　　回顧自己的人生經(jīng)歷，我也有過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間沉浸在世俗的浮躁與喧囂的渦流中，追逐著財(cái)富與功名，束縛了靈魂的自由，迷失了精神的方向。幸運(yùn)的是《瓦爾登湖》給了我啟示，因?yàn)槲宜�在的學(xué)校里也有一方湖，"湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容"，卻需要人們睜開(kāi)那雙發(fā)現(xiàn)她美麗姿容的眼睛。我時(shí)常漫步在這湖畔，并為她寫(xiě)下這樣的詩(shī)句：三月之晨，細(xì)草微風(fēng)，煙柳繞堤，疏影橫斜，林鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，魚(yú)躍有聲，意自悠然。六月夏夜，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，涳涳蒙蒙，端坐待雨，荷塘蓮子，暗香襲人，最是愜意。秋月行空，星垂平野，一泓汪洋，明瑟可愛(ài)，桐葉漂逐，信步閑吟，胸中灑然。冬雪揚(yáng)灑，水天一色，云氣浮冉，如龍藏焉，踏雪尋梅，濯魄冰壺，莫不暢懷。我還為她取了名字——醒湖，喻示莫要隨波逐流，應(yīng)保有皆醉獨(dú)醒之志。

　　后來(lái)，我在學(xué)校組建了"醒湖詩(shī)社"，編輯出版《醒湖詩(shī)刊》，創(chuàng)辦文學(xué)網(wǎng)站，開(kāi)設(shè)文學(xué)講座，做著自己喜愛(ài)又有意義的事情，身邊聚攏了一大批熱愛(ài)文學(xué)的青年學(xué)子，他們作詩(shī)填詞賦文，盡情地展現(xiàn)青春的活力與風(fēng)采。林間清風(fēng)，湖上明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，都成為永久的精神財(cái)富，他們體會(huì)到了生命的幸福和意義。"醒湖"也成為我們共同的"忘形知己"，就像那神圣的"瓦爾登湖"。其實(shí)，梭羅想教給人們的正是透過(guò)純潔透明的湖水看清自己靈魂的面貌，透過(guò)悠然空靈的天籟之響聽(tīng)清自己精神自由的聲音。所以，我認(rèn)為自己真正讀懂了《瓦爾登湖》。

　　法國(guó)浪漫主義詩(shī)人雨果曾說(shuō)："我們不只需要一雙腳在地上走，我們還需要一雙翅膀在天上飛。"化用印度詩(shī)人泰戈?duì)柕脑?shī)句"如果鳥(niǎo)兒的翅膀系上了黃金，鳥(niǎo)兒便不能自由地飛翔"，我說(shuō)我們的精神之翼也不能背負(fù)黃金，因?yàn)椋�我們不能只有現(xiàn)實(shí)的茍且，我們還需要有詩(shī)和遠(yuǎn)方。

　　擁有純潔、豐滿(mǎn)的精神之翼吧，讓我們飛翔在自由的天空，體味生命的美好與神圣。

讀瓦爾登湖有感11

　　《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭(zhēng)斗，無(wú)不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下，而且描寫(xiě)也不流于表淺，而是有著博物學(xué)家的精確。下面是分享的瓦爾登湖讀后感，希望你喜歡。

　　梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線(xiàn)，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給我無(wú)盡的想象與羨慕。

　　在這本書(shū)中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單，很從容，不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周?chē)�眾多地方，描�?xiě)了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂(lè)章，并且他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中，這樣說(shuō)：“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”看!這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者，多么令人羨慕。

　　梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周?chē)�地區(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周?chē)�的鳥(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的意義上說(shuō)，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類(lèi)法則，令我們視野開(kāi)闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫(xiě)“倍克田莊”時(shí)，這樣寫(xiě)到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹(shù)林而跑到它們下面來(lái)頂禮膜拜了。可想而知這是一個(gè)多么美麗的地方，多么的令人神往。

　　在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說(shuō)：古老的`詩(shī)歌和神話(huà)至少表明，農(nóng)事是一門(mén)神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過(guò)程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告：多余的財(cái)富只能買(mǎi)到多余的東西。靈魂的必需品，金錢(qián)一樣也買(mǎi)不到。這樣的忠告如梵音，對(duì)于我們無(wú)異于醍醐灌頂。

　　徐遲說(shuō)：“這是一本清新、健康、引人向上的書(shū)，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫(xiě)。”讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽(tīng)大師的哲音。

讀瓦爾登湖有感12

　　我仍然記得富人和漁夫之間簡(jiǎn)短而有意義的故事：當(dāng)漁夫悠閑地享受海風(fēng)和簡(jiǎn)單、樸素而悠閑的海浪時(shí)，富人教漁夫努力奮斗賺錢(qián)，這樣有一天他就可以忘記煩惱，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地過(guò)他向往的生活。“我不是已經(jīng)過(guò)著這樣的生活了嗎？”漁夫回答道。

　　在某種程度上，與富人復(fù)雜的“成功之路”相比，漁夫幾乎就像一個(gè)聰明人，找到了一條通往他內(nèi)心的捷徑，簡(jiǎn)單明了。恐怕我已經(jīng)失去了生命。目前，大多數(shù)人顯然選擇了“富人”的道路。為了一個(gè)明確或模糊的目標(biāo)，人們?yōu)樗�謂的“詩(shī)與距離”進(jìn)行了不懈的努力和不懈的斗爭(zhēng)。然而，他們可能會(huì)在不經(jīng)意間迷失在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中，無(wú)法逃脫。

　　然而，梭羅可能知道漁夫的智慧。他選擇了這條捷徑——，一把斧頭和幾十美元僅在瓦爾登湖。湖邊的森林里矗立著一座小木屋。一幅簡(jiǎn)單生活的畫(huà)面在《瓦爾登湖》慢慢展開(kāi)。

　　在這樣簡(jiǎn)單的生活中，梭羅試圖直接面對(duì)生命的`本質(zhì)，不服從上天的命令，而是吸收所有生命的本質(zhì)，從而徹底擺脫一切不是生命本質(zhì)的東西，迫使生命進(jìn)入死角，過(guò)濾掉其余的，只留下最基本的元素。因此，他不需要“喝茶、咖啡、黃油、牛奶和鮮肉，所以他不需要這些費(fèi)用來(lái)工作”，也不需要“用蚯蚓捕捉梭魚(yú)，然后用梭魚(yú)作為誘餌捕捉鱸魚(yú)”。他的生活是“一年只有30到40天的勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)活自己”。它是森林中明亮的晨光和微弱的晚霞，鳥(niǎo)兒在啁啾，松鼠在啁啾。它是在豆田里的自由工作，朋友們不時(shí)的來(lái)訪，當(dāng)然，它也是遠(yuǎn)離小鎮(zhèn)的喧囂，對(duì)他周?chē)�鄰居的關(guān)心，以及對(duì)清澈無(wú)底的淡綠色湖泊的愛(ài)和依戀。無(wú)論是在寒冷的冬日里取暖，還是在初夏的樹(shù)林里漫步，與瓦爾登湖的兩岸融為一體，是對(duì)簡(jiǎn)單舒適生活的無(wú)拘無(wú)束的追求。

　　當(dāng)談到人們喜歡談?wù)摰摹敖疱X(qián)”時(shí)，梭羅斷言：“金錢(qián)沒(méi)有滿(mǎn)足靈魂需要的地方。”這可能是一個(gè)不守規(guī)矩的靈魂，在追求簡(jiǎn)約主義的過(guò)程中鄙視金錢(qián)。正是這種對(duì)金錢(qián)的判斷使梭羅避免了像富人一樣犯同樣的錯(cuò)誤，并以簡(jiǎn)潔的方式追求最簡(jiǎn)單的生活。

　　事實(shí)上，生活并不復(fù)雜。愿你也能和梭羅一起在《瓦爾登湖》岸邊看花開(kāi)花落，一起享受鳥(niǎo)兒的啁啾和昆蟲(chóng)的啁啾，一起打破湖面的冰，一起享受一次簡(jiǎn)單的旅行。

讀瓦爾登湖有感13

　　很幸運(yùn)，我買(mǎi)了這本書(shū)。

　　很幸運(yùn)，我從一堆書(shū)中唯讀獨(dú)挑了這一本帶到北京。

　　很幸運(yùn)，我在別人無(wú)聊只能發(fā)呆的時(shí)候，可以因?yàn)檫@本書(shū)而思考我的人生。

　　關(guān)于這本書(shū)，我想每個(gè)人讀都會(huì)有不同的感受，要結(jié)合個(gè)人的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。在我讀來(lái)，就像為我迷茫的人生亮了一盞指路燈，在它的指引下，我慢慢找到了適合自己的生活方式。正如在本書(shū)的序言中提及的：“他愿意每一個(gè)人都能謹(jǐn)慎地找出并堅(jiān)持他自己的合適方式，而不要簡(jiǎn)單地因襲和模仿他父親的，或母親的，或鄰居的生活方式。”

　　剛來(lái)大學(xué)的時(shí)候，我有許多幻想和目標(biāo)，我想要參加很多社團(tuán)，我想當(dāng)班干部，我想努力認(rèn)真讀書(shū)，我想每年都拿獎(jiǎng)學(xué)金，我想出國(guó)，我想讀研，我想自己可以獨(dú)立賺錢(qián)，我想大家都喜歡我……想要的太多，可現(xiàn)實(shí)并不同你所想。我因?yàn)樽约旱挠�望而壓力倍增。所以開(kāi)始的日子并不好過(guò)。可以說(shuō)，是這本書(shū)打開(kāi)了我的`視野，讓我知道，日子可以慢慢的用心過(guò)。

　　利用軍訓(xùn)中的休息時(shí)間，我在腦海里不停的思考著，我的人生應(yīng)該怎么過(guò)，我不斷的提出，也不斷的否定。最后我想，我應(yīng)該知道自己想要的到底是什么了。

　　不是金錢(qián)上的需求，不是名譽(yù)上的虛榮，不是物質(zhì)上的滿(mǎn)足，我想要的再簡(jiǎn)單不過(guò)，就是自由，隨心，幸福，無(wú)悔的過(guò)一生。我不想穿上正裝，踩著高跟鞋，跟一群同樣的忙碌而又無(wú)為的人談話(huà)交易。我不想為了房子，車(chē)子，孩子而把自己捆綁在一個(gè)狹小的天地。或許我這么說(shuō)太避世了，現(xiàn)在的社會(huì)想要活下去怎么能不違心呢？但是，我卻偏要明知不可為而為之。我要我的人生因?yàn)橘x有意義而精彩。

　　可是，問(wèn)題又來(lái)了，我需要生存，我不能像梭羅一樣找到屬于我的瓦爾登湖，至少法律上不能。而且我也并不想脫離社會(huì)獨(dú)自生存。所以我不得不思考，到底該如何在這樣的世界上活下去。

　　后來(lái)我找到了答案，其實(shí)很簡(jiǎn)單。在我畢業(yè)之后，即在我收獲了足以養(yǎng)活我自己的本領(lǐng)之后，我會(huì)回到我的家鄉(xiāng)，我要陪伴那陪伴了我到目前為止一生的親人，在那里找一份自己喜歡的工作，閑暇時(shí)幫家里做做家務(wù)，看看書(shū)，親手打制一些工藝品，在種一點(diǎn)小花小草，還有易活的蔬菜，最好再養(yǎng)一只小狗。

　　當(dāng)我設(shè)想好屬于我自己的家園時(shí)，我會(huì)找一塊地，偏遠(yuǎn)也無(wú)所謂，畢竟我想我應(yīng)該不會(huì)有太多儲(chǔ)蓄，然后開(kāi)始慢慢的親手搭建它。就像理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接，只有自己去完成才不會(huì)遺憾。我不清楚我的房子可以在什么時(shí)候能搭建好，或許30歲，或許40歲，或許50歲，或許老到需要路上的好心人幫我運(yùn)木頭，但我不著急，我并不真的缺它。

　　當(dāng)我的周?chē)�再無(wú)牽掛我和我牽掛的人時(shí)，我可以輕松愉悅的背上我的旅行包在還未清醒的早晨中出發(fā)，我沒(méi)有目的地，也沒(méi)有方向，就那樣一直走下去，我不用擔(dān)心所謂的壞人的覬覦，也不用擔(dān)心發(fā)生什么令人痛苦的意外。因?yàn)槲覜](méi)有擁有什么，自然也不必?fù)?dān)心會(huì)失去什么。我只想好好看看世界，看看這個(gè)我所生活過(guò)的世界。

　　當(dāng)我僥幸的活著轉(zhuǎn)回到我的起點(diǎn)時(shí)，我想我可以好好的坐在我的小屋里看看書(shū)，品品茶，曬曬太陽(yáng)。或許一直自我感覺(jué)文筆水平停留在小學(xué)的我會(huì)恬不知恥的記錄下我的一生，縱然也許沒(méi)有人知道那個(gè)并不怎么漂亮的小屋里住的老太婆是什么人物。

　　最后的最后，我必須提到的是，還有一個(gè)夢(mèng)想，它會(huì)貫穿我的一生，那就是烘焙，我喜歡烘焙，不是一般的喜歡，我可以不停的揉上好幾個(gè)小時(shí)的面團(tuán)，我可以等它發(fā)酵到凌晨到天亮。所以我的大學(xué)里又有了一個(gè)目標(biāo)——轉(zhuǎn)到食院。所以我的人生也因此又豐富多彩了一點(diǎn)。

　　不管未來(lái)如何，我都會(huì)保持本心，縱使我明白這樣的一生未免自私了些，然而誰(shuí)又不是自私的呢？所以請(qǐng)?jiān)�諒我沒(méi)有那么慈悲的情懷去拯救世上存在的一群可憐的人，原諒我沒(méi)有去滿(mǎn)足一些人對(duì)我寄予的希望，原諒我，原諒我選擇這樣孤獨(dú)的幸福。

讀瓦爾登湖有感14

　　說(shuō)起名著《瓦爾登湖》，它是熱鬧的。因?yàn)樗�曾被許多名人“推薦”過(guò)：海子死的時(shí)候，所攜帶的書(shū)中就有它；清華大學(xué)校長(zhǎng)邱勇在給同學(xué)們的錄取通知書(shū)中附帶了此書(shū)，他說(shuō)可以讓同學(xué)們獲得心靈的寧?kù)o，在喧器的塵世中尋找心中的瓦爾登湖；再有就是各類(lèi)媒體，推薦聲此起破狀。本期書(shū)友會(huì)必讀推薦之，恰逢赴金陵學(xué)習(xí)之際，便買(mǎi)一本翻閱，讀完，遺憾，未能真正走進(jìn)那面湖，去感知其中的寂寞，去享受其中的寧?kù)o。

　　要走進(jìn)他，就要認(rèn)識(shí)他。梭羅是一個(gè)特別熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)自然的人。他可以記住家鄉(xiāng)每一條小路的名字。每一陣風(fēng)、每一朵云的味道。他的天空可以裝下整個(gè)家鄉(xiāng)。他曾在美國(guó)最好的大學(xué)受過(guò)教育，卻不可思議地來(lái)到一個(gè)荒蕪的湖邊隱居。他想像一個(gè)原始人那樣簡(jiǎn)單地生活；他想試試一個(gè)人的基本生活需要能夠簡(jiǎn)單到什么程度；想試試用自己的手能做些什么，他可以用自己的雙手去搭一個(gè)能遮風(fēng)蔽雨的小木屋，他想試一試在面對(duì)著一灣寧?kù)o的湖，他的內(nèi)心會(huì)不會(huì)起波瀾？他想知道，面對(duì)孤單和自由，他會(huì)去忍受，還是去享受?在《瓦爾登湖》中，有答案，他把內(nèi)心的思考，通過(guò)那一面湖，通過(guò)充滿(mǎn)詩(shī)性的散文，奉獻(xiàn)給了世人。

　　梭羅說(shuō)：“我覺(jué)得一個(gè)人若生活得誠(chéng)實(shí)，他一定是生活在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方了。”那是一個(gè)拋棄了塵世繁雜的地方，一個(gè)能讓你面對(duì)自我的地方，只有真正孤獨(dú)和寂寞，才能讓人看見(jiàn)真實(shí)，看見(jiàn)真實(shí)的自我。

　　所以，一直都有人在追問(wèn)，梭羅的的瓦爾登湖意味著什么？我覺(jué)得，那面湖，就是一面鏡子。是梭羅來(lái)到一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，去看看自己的真實(shí)面目，去尋找他自己真正意義上的生活。他曾說(shuō)，一個(gè)人要在世間謀生，如果生活得比較單純而且聰明，那并不是苦事，而且還是一種消遣……我希望世界上的人，越不相同越好；但是我愿意每一個(gè)人都能謹(jǐn)慎地找并堅(jiān)持他自己的生活方式，而不要采用他父親的，或母親的，或鄰居的方式。梭羅的離開(kāi)是一種追尋，對(duì)自我的追尋。他也在向這面湖，這個(gè)世界要一個(gè)答案，他是一個(gè)怎樣的人？他要過(guò)怎樣的生活。

　　當(dāng)一個(gè)人把寂寞的生活過(guò)成了享受，那是他找到了自我，他不會(huì)沒(méi)有朋友的。

　　在《寂寞》一篇中，他曾寫(xiě)到“牛蛙鳴叫，邀來(lái)黑夜，夜鶯的樂(lè)音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來(lái)。搖曳的赤楊和松柏，激起我的情感，使我?guī)缀醪荒芎粑�了，然而如鏡的湖面一樣，晚風(fēng)吹起來(lái)的微波是談不上什么風(fēng)景的”。雖然寂寞使作者“幾乎不能呼吸”，但他認(rèn)為這并不是生活中最可怕的，因?yàn)椤皩庫(kù)o不可能是絕對(duì)的”。他在寂寞中煎熬著，戰(zhàn)斗著，也在一步步蛻變，看見(jiàn)了真實(shí)的自己。

　　另外，那面湖，也是一個(gè)角斗場(chǎng)。他的心靈在煎熬，在戰(zhàn)斗。他在不斷的追問(wèn)，也在不斷的矛盾中尋找真理。工業(yè)革命給社會(huì)帶來(lái)的物質(zhì)財(cái)富是否就是人類(lèi)存在的必需，人們對(duì)財(cái)富的追求是不是就是生命的意義，在野蠻中的那一抹簡(jiǎn)單，那“極簡(jiǎn)主義”下的生活，是否一樣可以讓人們感受到幸福和滿(mǎn)足，抑或是更加幸福和滿(mǎn)足。在這個(gè)角斗場(chǎng)，他有答案。

　　有人說(shuō)，是瓦爾登湖給了梭羅寧?kù)o，我并不這么認(rèn)為。寧?kù)o的湖下滿(mǎn)是波瀾，它仍是一個(gè)角斗場(chǎng)。梭羅在這片寧?kù)o中產(chǎn)生的躁動(dòng)足可以吞噬每一個(gè)人。那是一種近似瘋狂的的寂寞。今天人們所看到的寧?kù)o，并非來(lái)自于湖面，而來(lái)自于心靈。

　　每個(gè)人，都應(yīng)該成為自己精神世界的國(guó)王，成為一個(gè)寧?kù)o的精神富有者，成為一個(gè)梭羅所言的“非常清醒之人”。人不該成為工具的工具。人創(chuàng)造了機(jī)器，然后機(jī)器制造了欲望，人又被欲望所奴役，于是人漸漸被機(jī)器所掌控，人世漸濁。

　　所以，當(dāng)梭羅回到了原始的自然中去，回到真正的“生活”中時(shí)，他找到了熟悉的感覺(jué)。那是一種自然的狀態(tài)。可是又有幾人能在人的欲望中掙脫出來(lái)呢？梭羅說(shuō)：“我們必須學(xué)會(huì)蘇醒，更需學(xué)會(huì)保持清醒而不再昏睡。”這是對(duì)現(xiàn)世人的忠告，從喧囂的虛妄中蘇醒，在永世的寧?kù)o中不厭倦不背棄。

　　飛速發(fā)展的科技帶給了人類(lèi)更多的自由與便捷。比如大數(shù)據(jù)突破了空間、時(shí)間的束縛；互聯(lián)網(wǎng)讓人們的溝通變得毫無(wú)障礙。這是自由，這當(dāng)然是自由。但是，當(dāng)你有了一個(gè)放不下的手機(jī)時(shí)，這又何嘗不是一種束縛呢?人類(lèi)苦苦追尋的自由，卻反過(guò)來(lái)束縛了人類(lèi)。社會(huì)的高速發(fā)展，讓人們的欲望也隨著爆棚。在各種欲望的交織中，人們找不到了自己。梭羅害怕了，他要找到自己。

　　瓦爾登湖成了梭羅的方向。在那里，他放飛了自己的身體和心靈。在一片赤誠(chéng)之中，他看到了自由。一種因?yàn)榉畔露�隨風(fēng)飄揚(yáng)的自由，一種無(wú)所憑依的逍遙。

　　海子有詩(shī)：“梭羅這人有腦子；像魚(yú)有水、鳥(niǎo)有翅；云彩有天空......”時(shí)空在詩(shī)的意境中交錯(cuò)，海子戴上一定草帽，看著夕陽(yáng)映照彩云，看著寧?kù)o從梭羅的筆觸里溢滿(mǎn)出來(lái)，涂抹在海子安靜從容的臉上，留下一副田野地中最靜謐的畫(huà)卷。

　　梭羅其人，帶著極度的樂(lè)觀與自信，他熱愛(ài)自然，他相信自然。所以他的精神非常富有，他從不擔(dān)心孤獨(dú)，因?yàn)閺牟患刀仕�人，從不被欲望蒙蔽，所以他�?心靈能容下這寧?kù)o，容得下這篇瓦爾登湖，或者說(shuō)，他才能化生瓦爾登湖，化生瓦爾登湖的寧?kù)o。梭羅說(shuō)，他無(wú)論坐在哪里，都能夠生活的，哪里的風(fēng)景都能相應(yīng)的為他而發(fā)光，他勘察一切，像一個(gè)皇帝，誰(shuí)也不能否認(rèn)他的權(quán)利。正如他所言，或許是內(nèi)心的寧?kù)o，才成就了瓦爾登湖的聞名于世。瓦爾登湖，只是梭羅內(nèi)心情緒的映射。

　　在《瓦爾登湖》的譯者徐遲看來(lái)，梭羅不僅僅是一個(gè)作家，更是一個(gè)思想家。他說(shuō)梭羅“之要孤獨(dú)，是因?yàn)樗�要思想。他�?ài)思想。”還說(shuō)梭羅“向往于那些更高的原則和卓越的人”，“向往于哲學(xué)家和哲學(xué)。”他是有目的地探索人生，批判人生，振奮人生，闡述人生的更高規(guī)律。

　　人們一方面在追尋物質(zhì)，一方面在不斷感嘆，“我為了什么活著”。其實(shí)這讓我想到后印象派三大巨匠之一高更的《我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們往哪里去？》，與生與死、時(shí)間與空間的永恒中人的價(jià)值何在？人生的意義何在？單純樸素的原始生活果真能給人帶來(lái)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的精神愉悅嗎？這些問(wèn)題，哲學(xué)家從沒(méi)有想明白過(guò)，答案只有靠自己。

　　有人說(shuō)，梭羅的行為是超驗(yàn)主義的最好體現(xiàn)，他過(guò)著哲學(xué)家的生活。我想，這樣的概括違背了梭羅的初衷。梭羅所作的種種，只為兩字，那就是追尋。他在用他的生活去驗(yàn)證生活，去找尋自我。也許，每個(gè)人都可以成為哲學(xué)家，每一種生活都可以找到哲學(xué)的真諦。不在于你怎樣生活，而在于你找到了怎樣的自己。

　　草讀完，雜亂寫(xiě)，用梭羅的一句話(huà)結(jié)束吧，“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”

讀瓦爾登湖有感15

　　陽(yáng)光透過(guò)玻璃窗溜進(jìn)房間，靜靜地坐在我的枕頭旁。我揉揉眼睛，走到窗前，把它推開(kāi)。新鮮的空氣從窗口涌進(jìn)來(lái)，我被眼前的景象驚呆了。我被放在一座小山下，周?chē)�是波光粼粼的湖面上一片雪松的倒影，湖邊有一個(gè)奇怪的身影，我一點(diǎn)一點(diǎn)地走近.

　　清晨的第一縷陽(yáng)光刺痛了我的眼睛，最后停留在我枕頭旁邊的這個(gè)《瓦爾登湖》上。白色的封面映出一線(xiàn)微光。

　　現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看整個(gè)夢(mèng)，在夢(mèng)的最后，我問(wèn)了梭羅這樣一個(gè)問(wèn)題：“你為什么選擇走進(jìn)瓦爾登湖，過(guò)著欲望很少的隱居生活？”他平靜地看著遠(yuǎn)處湖水交匯處的藍(lán)天，那平靜而若有所思的眼神讓我至今記憶深刻。“我之所以住在林地，是為了平靜地生活，面對(duì)生活的本質(zhì)。我要明白生活的教誨，免得在生命的盡頭突然醒悟：我從來(lái)沒(méi)有真正活過(guò)。”一點(diǎn)一點(diǎn)，他消失在叢林里，留給我這樣一個(gè)答案。

　　這個(gè)答案我思考了很久，開(kāi)始問(wèn)自己：“我真的活過(guò)來(lái)了嗎？”每天早上醒來(lái)，我從不吃不穿。相反，在接下來(lái)的一秒鐘里，我會(huì)很快投入到一天忙碌的生活中。閑暇之余，我也會(huì)思考如何放松自己：吃頓好吃的，買(mǎi)點(diǎn)等了好久的東西，或者去看電影。這一切讓我習(xí)慣了，覺(jué)得人生應(yīng)該是這樣的。

　　從前，我同意一個(gè)觀點(diǎn)。它告訴我，人在年輕的時(shí)候要努力，只有這樣，人在年老的時(shí)候才能享受生活。但是，書(shū)中的一句話(huà)給了我對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的新看法。作者在書(shū)中說(shuō)：“他們用一生中最美好的時(shí)光去掙錢(qián)，只是為了在晚年享受這種值得懷疑的自由。”就好像生活中有兩個(gè)人想去旅行，一個(gè)決定租車(chē)到達(dá)目的地，另一個(gè)認(rèn)為最快的旅行方式是步行。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，前者運(yùn)氣好的時(shí)候，需要工作一天賺夠車(chē)費(fèi)，第二天就可以到達(dá)目的地。但后者可以立即開(kāi)始，并在當(dāng)天晚上到達(dá)。人總是這樣。失去青春活力后才發(fā)現(xiàn)錯(cuò)過(guò)了旅行的年齡。

　　其實(shí)我們可以過(guò)簡(jiǎn)單的生活，但這并不意味著我們會(huì)浮在生活的表面。電影《阿甘正傳》里有一句臺(tái)詞“我不認(rèn)為人心智成熟就越來(lái)越寬容，什么都可以接受。相反，我覺(jué)得應(yīng)該是一個(gè)逐漸淘汰的過(guò)程，知道什么最重要，什么不重要。然后，做一個(gè)單純的人。”正是守護(hù)著簡(jiǎn)單，才能讓我們像梭羅一樣，在黑暗中伸出手去觸摸最真實(shí)的自己。

　　回顧我們現(xiàn)在的生活，每天都被鋼筋混凝土包裹著，活在冰冷的.身體里。霧霾經(jīng)常“光顧”，已經(jīng)成為我們戶(hù)外活動(dòng)的“攔路虎”。記得前不久新聞還報(bào)道了中國(guó)人購(gòu)買(mǎi)澳洲空氣瓶的事件，應(yīng)該會(huì)引起我們的深刻反思。如果世界上最后一塊凈土變成污穢；空氣中的雨滴落下時(shí)并不晶瑩剔透；空氣中彌漫著這種化學(xué)工業(yè)的殘余，讓人無(wú)法呼吸。這個(gè)時(shí)候，我們將何去何從？

　　是什么讓我們忘記了這片土地的原貌；忘了陸地上祖先的簡(jiǎn)樸生活；忘記我們帶給它的沉重痛苦.

　　我們享受的生活，不應(yīng)該是鋼筋水泥的碰撞，而應(yīng)該是人與自然無(wú)限聯(lián)系的不斷演繹。只有這樣，我們才能明白生活的真諦，才能繼續(xù)寫(xiě)讀這片土地的故事。

　　簡(jiǎn)化生活，深化生活，品味生活.

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