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讀《文化苦旅》有感

時間：2023-08-28 10:31:23 文化我要投稿

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讀《文化苦旅》有感[精華]

　　當賞讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編為大家收集的讀《文化苦旅》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。

讀《文化苦旅》有感1

　　讀萬卷書行萬里路，讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的,作為一名教育工作者在讀完這本書后也從中找出了絲許的感覺。

　　日記

　　作者余秋雨先生從九三年開始從上海戲劇學院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經駐足的角角落落。用他獨具的慧眼和感悟纂寫著一段段親身感悟。或許作為我們是沒有這樣的機會去嘗試這樣的一種體會，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。

　　讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們去到了某一個地方參觀旅游，總是會不自覺地回想那里發生過的一切，曾經在我們所站的這個地方有誰走過，又發生過的什么樣的歷史事件呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而升，歷史古跡所蘊藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經歷過了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此，在日常的教學過程中，我們與學生們做著不同的互動，在同他們的交流中，我感覺到他們對知識的渴望，此時作為一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。我們在默默耕耘的同時，看到學生們快樂成長，在知識的海洋中暢快的游歷著，我感覺到無比欣慰，感覺我們的付出都是值得的。

　　讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見證在這里留下了最真實的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的.記憶中早已經是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。教學的過程中，我們同樣也會遇到這樣那樣的難題，教學是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。學生是學習的主人，是發展的主體。教師面對的是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足于學生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。更不能因長久以來受應試教育理念的影響而習慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學生個性為代價換取教師的師道尊嚴，以犧牲學生的學習興趣為代價，過分苛求學生的成績，換取暫時的高分。教學的工作任重而道遠。

　　讀著《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書除了能夠獲得理性和知識的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因為需要用全部的心去感悟。但是讀著讀著，便會有所收獲。猶如在教學的過程中我們可以清楚的發現學生的成長和發展有其階段性，不能強求一致，更加無法整齊劃一。而真正能夠給學生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育的細節。要知道學生們真正的想要的是什么，想聽的是什么，感興趣的是什么，然后引導學生自讀、自悟。發現學生的閃光點，給予及時的表揚，真誠地賞識他們。在教學的過程中，教師僅僅有責任心還是不夠的，變單純的“責任”為豐富的“情感”，才是真正的關鍵之所在。這些是我在讀完《文化苦旅》后的所思，所想，所感。

讀《文化苦旅》有感2

　　近日，初讀了余秋雨的《文化苦旅》，《沙原隱泉》是我讀的第一篇。心中的感情就像驚濤拍岸，洶涌澎湃。現在無論如何都覺得有些興奮。見到了真正的行者，立起了標桿，甚至已經有些期待下一次的出游了。

　　茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧，讓人神醉情馳。

　　這不是一篇簡單的寫景文章，每一個看似平凡的景物，經他這么描述，卻有了情感。每一個細節，都是柔軟的諷刺。字里行間無不滲透著作者的人生感悟，從上沙山到尋清泉，我在跌宕起伏中感受到了人生的節奏與韻律。

　　余秋雨用他細膩而粗獷的筆觸將他的行山走水用不修邊幅、自然隨意的筆觸譜寫了一曲屬于大自然的神奇樂章，用他苦澀而真實的親身經歷宣泄了世間萬物的機緣玄妙，用他平實而優美的文筆完成了一次令人深思的文化之旅。

　　余秋雨慢慢地走著，我靜靜地閉上眼睛，跟著他的腳步，感受世界的精致與歷史的風韻。

　　然而，他要走的是一條無人踏過的路，但我從來就不大喜歡荒無人煙的地方，何況是在沙漠中。

　　沙漠的白天，若是沒有狂風，就是被烤得發燙的金色的沙子與遠處瘦湖的幻象。而風暴更可怕——山丘霎時間就可能變為平地，平地霎時間就可以變作沙丘。在沙漠中，沒有什么可以立得住腳。

　　到了晚上，這片酷熱如火爐的大沙漠就會變得奇寒徹骨，再加上那種無邊無際的黑暗，在無聲無息中就能扼殺天地間所有的生命。無邊無際的黑暗，死一般的靜寂，沒有光，沒有聲音，沒有生命。

　　——天地之威。在茫茫大漠中，所有的凌云壯志都如同沙粒一般渺小。但這些都是我一個外人的一面之詞。

　　當大多數人選擇在高山上探求真理，他卻選擇在沙漠中慢慢地走，緩緩地寫。他承擔著看不到成功的煎熬與行走的苦澀，心中卻已容下了大漠的廣闊。他向沙丘的頂峰攀爬，筆下流淌著獨到的文字。當虔誠的教徒來到這里，終于發現了與他們信仰的'宗教同樣純粹的沙漠時，就逗留了下來。

　　就這樣，他與黃沙廝磨著，步伐愈加沉穩，即使山頂顯得遙不可及，他也能在攀爬中道出了人生的另一種境界，“再不理會那高遠的目標了，何必自己嚇自己。”不錯，山頂總實在的，不看也在。有的人望著高原的目標先憚怕三分，有的人望著高原的目標卻蹉跎于世事，其實目標總是能達到的，當你因為前方的路途遙遠而失去信心時，不妨看看后方綿延不斷的腳印。

　　“無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的。”因此，當別人享受著唾手可得的成功，請不要為希望渺茫而放棄，不要為時間耗費而惋惜，當你猛然發現前方是萬頃綠洲，當成功的曙光終于呈現在你眼前，你將比別人多一份艱辛跋涉的成熟，你的身后

　　將多一行深深的印記。

　　也許你現在無法站在成功的最高點，只要你的旅程沒有因為任何的羈絆與桎梏而停滯，你將永遠奮斗在戰斗的前線，戰場的每一次向前推移，腳步的每一次向前推進，都見證著你與成功的距離。

　　“一咬牙，狠一狠心。一腳，再一腳，整個骨骼都已準備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也沒有發生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩當。再稍用力，只十來下就到了山底。實在驚呆了！想想剛才伸腳時的悲壯決心，啞然失笑。康德所說的滑稽，正恰是這種情景。”其實，任何一個生命都有它生長的艱難和成長的艱難和成長的痛苦，這些磨難仿佛是種子，在日后的生活中成長為堅忍，執著。于是，生命便在這許多的歷練中愈見成熟。生命的成長過程比避免不了掙扎和傷痛，而生命之美就是在痛苦與挫折面前，以最快速度站起來，繼續前行，且行且歌。

讀《文化苦旅》有感3

　　翻開《文化苦旅》這本書，一下子就被《江南小鎮》這個題目吸引住了，一股莫名的親切感從心底油然而生。江南小鎮，在我心目中，就是光滑的青石板路伴著青磚青瓦的古色古香的房子，還有隨處可見的拱橋的身影，在一輪橋的倒影邊，是一級級用青石鋪起來的石階，總有幾個農家姑娘伴著歡聲笑語在石階上洗衣、洗菜。

　　余秋雨描寫的江南小鎮似乎比我想象的更好。在他的筆下，小鎮多水多橋，石階是從樓板下一級級伸出來的；姑娘蹲在石階上洗臉打扮，還有從不遠處的烏篷船上裊裊升起的一縷縷的白煙。河岸邊又有石欄相映襯，石欄邊三三兩兩地倚著幾位老人，深邃的目光凝視著河面，仿佛要看穿小鎮悠遠的歷史。

　　也許先生描寫的才是最真實的江南小鎮，我雖生于江南小鎮，但現代化的進程早已沖刷去了小鎮原有的古韻，只能在心底一遍遍勾勒小鎮的模樣。

　　如同先生之說，江南的小鎮沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮不屑于榮華，因此沒有磅礴的氣勢，有的'只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來都是這樣，不曾有過升沉榮辱，只默默滋養一方土地，養活一方百姓。

　　江南的百姓是江南小鎮的代言，誰都不能否定他們的樸實、淳厚，即使他們比喧鬧的都市人多金，也寧愿淡泊處世。他們的生活永遠是忙碌而安靜的。伴著清晨的炊煙，小伙子們系好衣帶，解開系在碼頭上的繩索，踏上一條船，慢慢滑動雙槳，悠閑地哼著江南小調，逢人便裂嘴笑著打招呼。他們駕著輕快的小船，漾起層層水波，駛向遠方。撒網、收網、撈魚，一天的勞動就如此簡單。而婦女們則倚著窗，靜看家人的船駛向遠處，然后洗衣，織布，燒菜……

　　江南的小鎮，沒有多少道路，河流就成了小鎮的血脈。的確，沒了河流，就不叫多水的江南，柔情的江南。江南的河流縱橫交錯，河里來來往往穿梭不絕的船只，把小鎮的各處都連接了起來。而河里純凈清澈的水則把人世的喧囂、滔滔的名利全部沖洗蕩滌，讓心靈得以凈化。

　　想著余秋雨筆下的江南，耳畔回蕩起一首童謠：“搖啊搖，搖到外婆橋……我幻想自己坐于船上，穿過一個個橋洞，淺渚波光云影，撲面而來的空氣帶來的古意滲透全身……江南小鎮的河總給人童年、故鄉的感覺。

　　讀完了全文，我忽然希望去踩踏青石路，舀舀小鎮水，訪訪江南人，感受江南古鎮的文化，看穿歷史在小鎮留下的倒影。

讀《文化苦旅》有感4

　　曾經聽說過這樣一段話：“人生就像一場旅行，不在乎目的地，在乎的只是沿途的風景，以及看風景的心情。”想起這段話時，我想努力揣摩出作者當時的心情。是愉快還是悲傷？是興奮還是寂寞？

　　慢慢咀嚼著這些似景非景的文字，慢慢滲入其中，用心聆聽著作者的心聲，用心去理解作者的精神深處，.用心去體會作者的內心感觸。

　　只身一人,期望著踏遍那些古人曾走過的`地方，追尋那若隱若現的人文光輝,曾感傷過莫高窟,曾怨恨過道士塔，曾懂得了陽關雪。而更多的卻只是對那些殘破不堪的歷史的無奈與惋惜。

　　作者也曾迷茫過，也曾像傻瓜一樣木然佇立。他無法在腦中找尋到能更好形容這些景的詞，因為他無法擺脫那中國歷史文化的悠久魅力對他的長期熏染。他每走到一個地方便會有一種沉重的歷史氣壓罩住他的全身，使他感動使他喟嘆。

　　作者看到的僅僅是景嗎？我想，人文精神才是他所感受到的最深的東西。文化的靈魂牽動著坐著的靈魂。他看到了一個個古老的物象，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，炎黃子孫的悲哀和那人文精神的沒落。

　　他幻想著自己能夠挽回，自己能修補好那千瘡百孔的華夏文明。但是事實卻是殘酷的，作者也只能以此方式來抒發出自己捏性壓抑已久的情感。

　　踏著前人走過的路，懷揣著與前人截然不同的情感，游歷著眾多古跡。也曾感悟，也曾哀傷，也曾釋懷，也曾迷惑。一幅幅景，一點點文明。景中寓著情，心中懷著痛。努力修補著被摧殘的中國文化靈魂，努力找尋著失落的人生真諦。

　　合上書，腦中勾起了一幅幅充滿著情的景。閉上眼，深深感悟到了我們五千年華夏文明包涵這的那充滿神圣光芒的人文精神。

讀《文化苦旅》有感5

　　人有人品，書有書性。為官者善深沉，從商者善鉆營，平頭百性太隨性。所以人品與書性往往很一致。

　　作為一介草民，參不透官場機密，悟不明商業道理，只得隨性隨心。況且本人天生苦命，對苦字分外親近。所以，當我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一種閱讀的沖動。讀完后，我對之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：認為無非是指旅行的勞苦，此刻才發覺這實在過于幼稚的理解。其實，苦于身無所謂苦，苦于心才實為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一齊。”我以為，這乃是文人最大的財富。苦澀過后總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。

　　讀完此書，感覺自我對古代文化有了更深一步的認識。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松。其中也夾雜著對青年人為文化淪喪的不滿，同時也為中老年對于世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

　　該書從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現出人類文化的一種積淀，一種象征。

　　書中有以柔婉清新的江南為景的《白發蘇州》、《江南小鎮》，也有那如水柔順卻又錯綜的《風雨天一閣》、《青云譜隨想》，都以人物為基礎，展現了風景背后的人文感受。同時也有與江南截然不一樣的《莫高窟》中的熱烈奔放，《那里真安靜》中沉靜冷冽地對戰爭的反思。作者在每一處的反思都是對文化的一種苦苦探尋，一種欣欣向往。

　　在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。雖不能說我完全理解了余先生對文化的解讀，但我能夠品味出文化的一種現象，對美麗文化背后的一種宣誓。在我們青年一代人，時常最容易丟失，最容易遺忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，欣賞古代文化，解讀古代文化，就常常是那些“聊發少年狂”的老夫們了。其實這才是對文化的一種傳承，一種無形的保護。金錢和權力使王道士變得如此的殘忍，讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無不暗示了一句話“有錢可使鬼推磨”。看到那里的時候我感到一絲絲的惋惜與無奈。

　　看完這本書之后，看這許多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中國的近代，在那些蹉跎的`歲月里。人們不在乎“文化”，只求“茍全性命于亂世”。一張張沾滿淚水的圖片——鴉片戰爭炮火、鴉片對古代人們一種打擊，火燒圓明園對這座曠世奇座毀滅性的摧毀。就連最近電影《新少林寺》都有鷸蚌相爭，洋人得利于珠寶的情節。文化發人深思。我們的國家一天天強大，這正是我開始要尋回屬于我們自我的文化，那是對中華民族的一種傳承，對華夏禮貌的一向傳承。

　　文化“苦”旅，苦的是種經歷，苦的是種感受，苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫到那里，我也能夠發覺其實在苦中也能夠尋求歡樂的真諦。這一路“苦”來，雖征程漫漫，寒窗數載，卻終究走出了他的“文化苦旅”。

讀《文化苦旅》有感6

　　日本的敦煌學研究家用沉重的語調在敦煌石窟門前說：“我想糾正一個過去的說法，這幾年的成果已經表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國!”而在場的聽到了這句話的中國學者們并沒有太大的激動，而是默默的退了出去，在王道士的圓寂塔前，相對無言。——題記

　　余秋雨對文化總是有著別樣的情感，他用自己的足跡來向世人闡釋著那不朽的，穿越了千年的文化情結。他用近幾年的心血澆鑄著《文化苦旅》，用鏗鏘的文字表達了華夏民族文化歷經的的滄桑。經歷了多少的苦難，那民族的瑰寶傳至今天，完好無損的又有幾個?那西子湖畔的一代名妓蘇小小，那擁有通天本領卻想成人的白娘娘，那充滿了傳奇色彩的雷峰塔，那寧波月湖西岸擁有濃厚文化色彩的天一閣······他們無一不為世人傳頌。

　　似乎是被這寓意深刻的書名所慟，所以便時時翻閱，哪怕年幼的我對里面的.涵義十分懵懂，但并不影響我從那簡單的字詞中讀出那由內心噴射出的怒火，那對文化深沉的愛戀。記憶中感觸最深刻的是里面的《道士塔》一文。或許是因為心生哀戚，對那來自遠方，夾雜著血與淚的哭泣感同身受。余秋雨化身為憤怒的河濤，控訴著那敗壞了莫高窟文化傳承的無知道士王圓箓，控訴著他僅僅為了幾枚銀元，便將無價的文明賣給了外國人的無知行徑。

　　王道士原本是一個知識匱乏的農民，當上道士后便掌管了敦煌石窟。他因為嫌棄壁洞太過昏暗，竟用石灰將那自遠古流傳下的筆畫逐一掩蓋，將大能的著作永遠埋在了慘白的石灰里，再不得重見天日。他講那一個個形態逼真的少女飛天雕塑鑿毀，想要改成佛像，最后變得不倫不類。記得最深的一句話是：“我好恨!”這是余秋雨有心而生的吶喊。他恨自己生不逢時，沒有在那時阻止王圓箓愚蠢的行為，恨那時的官吏有眼無珠，錯把珍珠當魚目，再把文獻押運歸京時，隨意糟蹋，以至于最后只留下稀稀落落幾本孤本。

　　猶記得初看到余秋雨老師的憤慨時，我不以為然，覺得不就是幾本書么，丟了就丟了，反倒是那些飛天雕塑，實在是讓人遺憾!但是，隨著年齡的增長，我漸漸明白了文化傳承對于一個民族、一個國家的重要性。文明積淀文化傳承是一個民族的根本，是一個民族發展壯大的基本。《文化苦旅》中所記載的，只是世界在變遷中所經歷的歲月中幾個遺憾的縮影。誰又能保證能正確的面對古物?甲骨文出土前，那些刻有信息的甲魚殼不也照樣被村民當作藥材賣給了藥鋪?為了賣一個好價錢，他們便將那些個刻文一點一點的剔除，最后終是再也不見蹤跡。

　　其實，在當代社會，像王圓箻一樣的人有很多，那個在埃及已有3500年歷史的金字塔上刻下的“丁錦昊到此一游”無疑給世界敲響了警鐘。在這個人類自以為進步的時代，毀壞文物，斷送文化的行為終究是令人心寒。那個刻字的孩子，留下的不僅僅是簡簡單單的7個字，他也葬送了我華夏泱泱大國，文明之都，禮儀之邦的形象，而丁錦昊的事例也引起了國人對我國現狀的思考。值得一提的是，這類事，并非個例!

　　重溫《文化苦旅》我彷徨了，那從古至今都未消逝的文化缺陷，是在向華夏的臉上抹黑。我想，作為新中國的一份子，華夏未來的驕傲，我們應該尊重文物，尊重我們的文化傳承!自先秦時期的焚書坑儒，我國就流失了大量的典籍，將千年的文化積淀付之一炬，如今的我們，更該對那走過了艱辛大道的文化致敬。

讀《文化苦旅》有感7

　　難得有了一陣子的閑情逸致，便輕輕翻開了這本《文化苦旅》，讀后，感慨萬千。

　　或許有人會說，文化為我們所展現出來的一切，皆是銀裝素裹、分外妖嬈，但他們何曾想過，文化竟有苦澀的一面！

　　久遠的歷史之路，鮮花耀眼，可那鮮花一旁的一棵古樹，卻衰老滄桑，不知經歷了多少次的風吹雨打。漫漫的歷史長河，宛如仙境，夢幻飄渺，可那湖水之下的礁石，卻傷痕累累，不知承受了多少次波濤的沖擊。

　　現在的文化總是將她們自己打扮得漂漂亮亮的.，那漂亮的外表，那所謂的”打扮“，或許就是文化的經歷與結果罷。就敦煌莫高窟而言，它是由一位名為樂樽的和尚來到此處修筑的，石壁精美，結構美觀，氣息古樸，夕陽之下，落輝滿窟，仿佛萬物都在它那柔和的眼中被看透，它如今的美麗，也就是綿綿歲月的杰作，還記得作者對它做出了這么一個評價：它的歷史，就離不開工匠斧鑿的叮當聲。是啊！一幅極佳的藝術作品，又怎不會是在千錘萬鑿之下誕生的呢？

　　我們的人生又何嘗不是如此？或許現在可以看見一些企業家，坐在名貴的椅子上，抽著名貴的煙，他們都是一些成功者。難道一個人的成功天生便有？不，人們唯有在人生路上歷經磨難與挫折，在艱難險阻面前逆流而上，方能獲取經驗，為成功之路鋪上一塊又一塊的磚。

　　在少年時，我們需要經歷一些必要的挫折，或許也就是如此，我們往后的成就才會更加輝煌。

　　古今人皆嘆：少壯不努力，老大徒傷悲！

讀《文化苦旅》有感8

　　這是一本令人思考的書，這是一本歷史厚重的書，這更是一本百讀不厭的書，這就是余秋雨的《文化苦旅》。它伴隨了我已五年的時間，五年，近兩千個日子里，書架上的書越來越多，但是最愛不釋手的仍然是這本《文化苦旅》。

　　開篇的《道士塔》，就將我們帶入到了大漠荒荒的黃河文明盛衰之中，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端。一頁一頁的細翻開來，在一行行的字句段落中間，隨著余秋雨的思緒，情感，進行著一次又一次的紙面上的文化苦旅。仿佛穿越了時間和空間的隧道，中國歷史的一幕幕在重現，各色的人物正在演繹著自己的人生故事。有居廟堂之高的君主，也有處江湖之遠的百姓；有文人墨客，也有無名小卒。他們的故事，或令人傾佩，或令人振奮，或令人傷感，或令人悲哀，但是無一例外的全都留給了后人，也留下了思索警訓和更多的懷念之情。斗轉星移，滄海桑田，經過了歲月的沉淀積累，終釀成了一份難得的精神食糧。

　　余秋雨的文字，不僅有敘述的'優美和悲憫的情懷，更重要的是在文字里加入了一個知識分子的良知。讀書中的文字，仿佛穿越了時間空間，穿越了我們的心靈。字里行間蘊藏著最多的是對事件的剖析，正確和公正的總結。歷史已遠，當用另一種目光回望的時候，更多的是一種理性的思索，一份對歷史文化的尊重。《文化苦旅》全書的主調是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。作者依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文字，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的范例。從十年前的結緣到今天，我已經記不清多少次讀這本書了。但是每當隨意的翻開書中的任何一頁，心情仍然會象最初時的激動，每讀一遍，理解則又多了一分，思考則又沉重了一分。

　　從遠古到現代，從異國到他鄉，從大江南北到長城內外，《文化苦旅》指引著我們進行了一次別具一格的旅行。我想，未來的日子里，如果有可能，我會帶著《文化苦旅》一起，按圖索驥，身臨其境的真實的去感受，以一種敬畏之情，沿著歷史的足跡，去尋訪那些曾經的滄桑往事。

讀《文化苦旅》有感9

　　一篇篇精彩的美文，余秋雨帶我們探尋我們這個泱泱大國的文明和歷史。

　　你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。可能有些地方我們不曾親臨，通過您對當地人、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會遍步全身，那些歷史好像親身經歷過，從而緊隨著的感動，嘆息。

　　比如說，我們路過汨羅江，總會在百感交集中擠出一聲久遠的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散，有恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國的精神沒有隨流水而長逝；既嘆息淘淘江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。

　　又如，我們去參觀長城。長城，之所以能成為我國的象征，就是因為它一直肩負起了保衛國家的責任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的兇猛，倒下前轉過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的愿望；把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的'土堆而已。

　　文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。我們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來到有任何意義的景觀也只是會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧多高啊！”之類單純的贊嘆，而永遠也不會有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發揚中華民族數千年的傳統精神。

　　正如他在自序里說的：“報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感覺到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這本書寫得的確不輕松，那慘白的洞窟展示著不堪回首的歷史，一個個文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國也不是往日的以“泱泱大國”自居的時代了。所以，讓我們欣然接受苦旅，選擇苦旅，在苦旅中探尋，銘記我們該記住的，試讓敦煌的悲鳴停止吧！

讀《文化苦旅》有感10

　　書寫，書寫文化之苦旅。描述，描述歷史之盛衰。――題記

　　中國燦爛的禮貌正在被時光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。我一向以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學者，而也同時認為現任上海戲劇學院教授的余秋雨先生是無數學者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。

　　本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎。全書的主調是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。余秋雨先生依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，并且也為當代散文領域供給了嶄新的范例。

　　余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出此刻不一樣的地方，韻味也相差甚遠。正如他所說的一樣“我也能夠年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的活力，享受著老年的清閑度過他充實的中年時光，所以，余秋雨先生無論何時都是個混合體。所以，他的文章，也永遠夾雜著不一樣感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

　　也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發現了中國歷史文化的塵封點。在如今這個弘揚我國絢爛禮貌的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點，自然更引人注意深思。中國古老的禮貌曾在古代創造過盛世，人們為了保留住以往繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的夢想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了必須的`極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的以往，便永遠無法活著走出來。所以，“正視過往與當下”，便是我從此書中悟出的一個當前重要的課題，我也同時認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因為，僅有能真正認清歷史風云的人才能在順應歷史車輪的基礎上印出自我的車轍印。

　　抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。

　　走進余秋雨，走進《文化苦旅》。

讀《文化苦旅》有感11

　　近段時間拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》一書，深感此過程不需要疏竹月影、香茗淡酒與伴，只需要一顆懇誠的心和甘愿經受洗禮的靈魂足夠。此書記載的是余秋雨先生從夕陽映照的茫茫黃沙出發，穿過踴躍著喧囂生命的都江堰，又來到溫柔小意的江南水鄉的處處行跡；書中處處蘊藏著他用最輕柔的筆觸刻出的最沉重的歷史情感。

　　初讀這本書，我以為是一汪帶人游歷山水的清潭，卻未曾想到會是一腳踏入便鞭撻心靈的深谷。從第一篇《道士塔》開始，從那一句嘶啞著的“我好恨！”開始，我已進入到這場文化的苦旅中去了；再一步步艱深的邁出，更是進入了一個無時無刻不溢出強烈情感的所在，那濃厚的使人顫栗的情感一點點沉淀在我心里,這份感情是關乎國家，關乎民族的。我就好像一個蹣跚前進的幼童，懵懂而又惶惶然地與秋雨先生一齊被歷史的洪流裹卷著，又一齊沿著漫漫長路彳亍，只覺身心脫離，伴隨情感的沮喪與靈魂的悸動竟也脫去了一些所謂的少年英氣。而整顆心都在書中的萬里黃沙歷經浸泡，再回歸現實稚嫩的跳動，平白生出了些許不甘與不適，只得感嘆先生筆力之深厚。

　　對于余先生來說，這是一場文化的苦旅，于我而言又覺不止于此，且還是一場饕餮盛宴——關于家國情懷的盛宴。你道字里行間看去，我為何連身心都悸動？畢竟秋雨先生并沒有多少著墨于文筆的華麗，反而頗有些平實的味道。在此借用先生在書中所說的一句話：“它因深厚而沉默。”先生對于文人古跡樸樹鎮邑的情感表達無疑是激烈勃發的，但有更深厚的存在匍匐其間，是什么？不僅是中國歷史文化的行跡和文人心路，更是對祖國河山的熱愛，對中華文化的膜拜，是民族情感的流淌！雖然沉默卻又足夠響亮！

　　多少人只在文章中大談特談“愛國”二字，他們只把愛國當做文章的一個升華點，卻未曾明白愛國是不可咄嗟離棄的一種價值觀，是民族精神的核心，又因為具有鮮明的時代性，愛國情懷是貫穿于五千年的中華歷史長河中的。所以在我看來以上提到的所謂“愛國者”遠不如先生親手撫上那一方方青磚，親腳踏上那早已荒蕪的古戰場，只有在那些地方，才能身心臣服于歷史所給予你的沉重的家愛國情，那些隱而不密的愛國之情如沉沉的`鐘鳴使人幡然醒悟深自震撼。

　　這份家國情懷回蕩于莫高窟抑揚的色彩洗禮中，徜徉于風雨天一閣的涉水而入中……一處處微小的細節構成了這本書最鮮活的生命力，不是口號式的呼喝，只需屈指輕輕一叩，那濃郁的情感便迫不及待地破門而出涌入我的心頭了。

　　合上書，環顧這略顯狹窄的四角房間，卻已覺得自己完全暴露于這個不停前進的國家的某個節點中，心靈是開闊的，盈滿了對祖國的認同，對民族的認同。魯迅先生說：“惟有民族魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國才有真進步。”秋雨先生的文字就是一記警鐘進一步敲醒了我的民族魂，身為學生，我唯能抱不虛度光陰、不碌碌而為此情懷，只愿能為這個經歷數百年的中華復興獻上綿薄之力。

　　因為有幸打開了這本書，帶著輕松的心靈啟步，以沉重的步履結束，感觸頗多，方有了以上淺薄的感慨，僅以我心底之聲音，期望夜晚入夢能繼續與秋雨先生結伴同沐那歷史山水。

讀《文化苦旅》有感12

　　《文化苦旅》，反反復復、斷斷續續、間間歇歇讀了幾遍，今日，我從書架上取下這本略帶有灰塵的愛書，又重新咀嚼了一番，別有味道。

　　跟著《文化苦旅》我領略了西北地區淳樸的民情，瀏覽了江南的柔情，心就那樣隨著作者手中那只不朽的筆一下一下的遠行，眼睛一行一行的盯著略微泛黃的紙張，手就那樣一頁又一頁地翻閱著……

　　我崇拜余秋雨的文字，甚至是迷戀，專情于他對于每一件細小的事情由小及大的拓展、聯系，循序漸進的解說，對于他書中提及那個浩瀚古老的世界的感悟就像雨露悄悄地滋潤進內心，躍然紙上寫出自己內心的情緒卻又總是寫寫停停、停停寫寫。

　　作者的文字帶我觀賞了中華千古文化的興衰存亡，目睹了大千世界的秀麗壯觀，詩情畫意的敘述。筆下那如癡如醉的蘇軾李白，美妙絕倫的西湖，千年的文化在凝聚、在融合，南方千年柔和的陽光造就了江南的柔美，歷代官人辛勤維護的天一閣。文化是美的，文化卻又總是缺乏的，又是最容易流失的，令我感觸至深的是道士塔中那位受盡世人詆毀的道士，我們無情的批判他的過失，他的盲目，他的鄙陋，他的無知，可是我們卻總是忽略了那個坎坎坷坷的歲月時光，那里的風土人情，一個戰火紛飛的時代，一個饑不果腹的時代，一個新文明大量涌入的時代，一片令人絕望的戈壁荒漠，一片遙遠迷茫的戈壁荒漠，一片封閉禁錮的戈壁荒漠，一片不見綠洲的戈壁荒漠。生命的延續在他的眼中也許是無上重要的，生活的'繼續是他的燃眉急事。我們總說“倉廩實而知禮節，一失足而知榮辱”。可是歲月總會帶給人不同的誤解，隔著近一個世紀的模糊時光，我們做的也只有換一個角度看這一個變幻的世界。

　　“一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長；一頁一頁，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。”這也許是我所最喜歡的對于《文化苦旅》的書評了，那深淺不一的腳印，踉踉蹌蹌的路程引領我站立在“充滿詩意的原野，歷史悠久的蒼山”。

　　文字的魅力總是無窮無盡的，它使我在自己的內心深處總留下一片凈土，去感受文化帶給我的慰藉。我感受他寫下的文字的重量，他對于漢語、對母語、對于家鄉方言的純真的熱愛與追求，對古時生活的迷戀，遠離與喧嘩的城市，躲避了車水馬龍，不被現實那鋪天蓋地的科技生活所征服，而是選擇繼續追求文人雅客的生活，用毛筆書寫下他心中的激情，讓文化萬世傳承。

讀《文化苦旅》有感13

　　在幾千年以前，在這個地球上形成了，很多文明，他們都十分古老，而到現在，僅存的也只有中華文明了。

　　在很多文明的發祥地，風景都十分優美，草原，雪山，朝霞一切都顯得那么調和優雅，可是就在那些發祥地，文明卻被一些人糟蹋了。極端組織恐怖組織，肆無忌憚的發展了起來。難道他們不珍惜發展了幾千年的文明嗎？在這些文明之間，互相討伐互相，占據，互相剝奪，卻沒有互相交流。剩下的，也只有，殘酷的，冰冷的尸體，與滿地狼藉的`戰場。而一旁的優美風景，卻矗立在那里。在搜查了大量資料的時候，發現剩下的文明也只有中華文明了。為什么呢？想想大概有5個方面的原因。一，是賴仗于地理環境的阻隔，避開了古文明之間的互爭互毀，二，賴仗于文明的體量，避免了小體量文明的互相吞噬，也避免了自身的枯窘。三，是賴賬于同一又普及的文字系統避免了解讀的分割封閉和中斷。四，是賴賬于實用理性和中庸之道里面了宗教極端主義，五，是賴賬與科舉制度既避免了社會失序，有避免了文化失記。

　　想想中華文明孔子莊子老子為什么微笑不語，他們似乎早就預見一切，最后終于開口，把文明和自然一起放在面前，我們只選自然，世人都在熙熙攘攘的比賽什么，要講文明之道，唯一的道就是自然。如果愿意給文明以新的點位我們踏進好想自然里邊，人性，也易把自己的目光投向以前的對手，自然。

　　最后我想說的是，文明之間，需要相互交流相互融合，求同存異，而并不是互相征討，打仗，卻讓文明的遺跡只剩下那些優美而又冰冷的風景罷了。

讀《文化苦旅》有感14

　　選一截閑靜的時光，打開《文化苦旅》，隨余秋雨山水一程，風雨一程。茫茫然旅秋雨之所旅，茫茫然暢秋雨千年之談。

　　清茶一盞，助我入境。

　　它是文化散文，讀來卻更像是一本厚重的歷史。穿梭其間，我無法不放慢腳步，細細品味。穿越千年，時空飛躍，人間百態，躍然紙上。或清明，或慘淡；或蕭條，或栗冽；或溫和，或肅穆；或人情備暖，或砭人肌骨；或擘目憤然，或筆底柔情。

　　他曾說："一個人，干著別的事，有感而發，寫兩篇散文，這才是自然。"品味自然，鑒賞風物，感受社會，領略人情。自然而然，有感而發，情自流淌，筆自相隨，這樣的文章也才是真正的好文章。

　　走馬觀花，或駐足欣賞。合上書，閉上眼，腦海里，構筑著他所描述的文化場景，沉湎于涓涓流淌的深刻文字，或憂，或喜。詩人何其芳曾說："每一本書都像一個梯子，使他從獸類爬到人類。"與我而言，不是每本書都能成為梯子，讓人爬升。很多時候，它們是一個個迷津，我在里面艱難摸索，苦悶思慮；時而也曲徑通幽，豁然開朗。在余秋雨的筆底，更多時候，我行進艱難：讀懂故事，記憶歷史，品味語言，領略情懷，沉淀思想，升華性靈。

　　中國歷史，中國文化，在他的筆下沉淀為駁雜的滄桑。雍容大氣，潔凈而不矯情；激情浩宕，智慧而不失靈動；俯仰天地，無愧古今，行云流水，收縮舒展間靈性撒濺，飽蘸著智者橫亙時空的千年憂患，洋溢著圣哲滌蕩今古的`敏睿哲思。

　　他擺脫了沉湎自我的小家碧玉，更多地表現為一種情懷，宏立于天地之間，慷慨豪邁。奔涌的是歷史滄桑，心中塊壘；亦是民族自豪，毅然決然。居高時不傲物，坎坷時不失志。依稀間仿佛又尋回了中華民族沉睡已久的精神圖騰……

　　寫文章是件苦差事，我們往往只看到他天南地北、海角天涯、中東歐美、大洋大洲間旅察，美景入眼，風光無限，卻無法感受他旅程中無人問其粥可溫，無人與其立黃昏的舟車勞頓、艱險重重；或許，更難以領會他置身大美之地情感濃烈，思緒奔涌，卻難以為文、斷然擱筆的的寂寥，窗外黑黑，筆下白白……

　　而作為讀者，欣賞這樣艱難而成的文章，也未嘗不是一件苦事。足不出戶，跟隨他旅足萬里，思接千載，感受風幽怨，水清寒；更感受離傷黯，轉零亂。在歷史的時空里，與作者一起，與民族一起，即使苦苦掙扎如塵埃，也不固步自封，停滯不前。在災難面前，難過地哭泣，倔強地微笑，卻依然把腳步繼續鏗鏘……苦著，也快樂著，與民族同榮同辱、同進同退、同喜同悲……惟其如此，我們才能載著華夏，負重前行……

　　文化是一個民族的靈魂、希望，是一個民族發展源泉。深刻感悟，深情以待，認清局勢，保持清醒。期待中華文化不敗，期待中華民族長興。

　　恐懼著，我們都泥足于井底；無畏著，我們暢游于海天之際……

讀《文化苦旅》有感15

　　這是本書的開篇之作，作者為何以此開篇？是有他的道理嗎？帶著疑問通讀全文，才知作者苦心。用一個最具典型的例子向我們傳達著他的感受，讓讀者體會“一種文化”經歷了怎樣的苦澀歷程。

　　敦煌莫高窟聞明于世，早已列入世界文化遺產，是古老中國乃至東方文化的代表之一，窟中繪制精美、豐富、規模宏大的壁畫，以及沙泥塑像，還有大批的經文所開成的敦煌學，是現代研究古代文化與文明的重要文獻，令科學界震驚，就是中華文明的象征，在歷史長河的歷練中，越發顯現其魅力所在，從此世界關注敦煌這個地方。這是祖先給我們的遺贈。

　　作者就是為我們翻開了這頁歷史，看著敦煌美，讓我們驚嘆的同時，一樣遺憾者由于愚昧與無知，對她的摧殘與破壞。時間會在任何事物上留下痕跡，無論是人的生老，還是事物的變遷，都是自然的規律，可是人為的破壞卻加速事物的惡性循環，造成不可逆轉的錯誤。敦煌匯聚多少能工巧匠的智慧與艱辛，它巧奪天工和浩大的營造工程是現代人不可想象也無法模擬的事情，然而她的神奇與美麗也會在瞬間粉碎，也許這就是歷史吧！作者以莫高窟的罪人王道士為典型，影射出一批這樣的人，在講述敦煌歷史和文化同時讓我們看到某些無知的中國人的所作所為，作者感嘆、嘆息著“一個古老民族的傷口在滴血。”

　　無奈的“對著慘白的墻壁，慘白的怪像，腦中也是一片慘白”。作為一個學者，他要怎樣急呼，在他心底又將怎樣痛苦的呼喊！可惜，他不在那個年代，他無法改寫歷史，無法把無知變為有知，他只有這樣面對慘白。我在想中國更可悲的“慘白”不止是敦煌，細數現存的穩中有各處古跡那一個不是歷經風雨，王道士這樣的人不止一個，更可怕的是個人的行為主導一切，無人問津，無組織、無紀律，更沒有保護意識，很多古跡多為民間組織保護、崇奉，才得以保留下來。此時，讀者腦海中也許已浮現許多……似乎與作者一同投入拯救文化的急呼中。

　　如今，英國倫敦博物館，法國盧浮宮，世界各地知名的大博物館都陳列著各種來自東方，來自中國的文物珍品，更甚者祖先給我們留下的`這些僅此一件的遺存，卻不在我們手中，也許再無緣一見。前一段中央四臺《國寶檔案》連續講述了，追蹤遺失國外的中國國寶級文物，也許就是為了滿足讓國人看一眼的愿望吧！這也讓我們認識了歷史，知道外國人從我們手中略奪了多少珍寶，又因無知的人送給他們多少無型的有形的財富。那是打上歷史烙印的珍寶，世上再找不到第二件，再也沒有人能制造給我們。當歷史翻過這一頁頁，我們只能自責為什么不能保護和擁有屬于我們的“東西”？這就是作者要告訴我們的“苦”吧！我們體會到了。

　　王道士是中國歷史的罪人，道士塔永遠受到世人的唾棄。當外國人拿著我們的經文，成就他一生事業的同時，外國人還感到從中國這么一個蠢人手中搶救了這筆遺產是多么重要。他們不斷暗示，是他們長途跋涉，使敦煌文獻從黑暗走向光明，文中這樣寫到：“偌大的中國，竟存不了幾卷經文！”比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：“寧肯存放在倫敦博物館里吧！至少它還存在于這個世界里。”可是這句話終究說得不太舒心。象作者一樣感概中有多少無奈，為了文化的傳承，與其毀在無知的人與無能的政府手里，還不如存放于他鄉。現在外國學者都以成就他們一生的敦煌學在中國學者面前炫耀，而我們的學者要向他們買取敦煌文獻的微縮膠卷作以研究。作者在最后發自內心的感概到：“我好恨！”

　　“不止是我在恨，敦煌研究院的專家們，比我恨得還狠。他們不愿抒發感情，只是鐵板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻。文獻的膠卷可以從外國買來，越是屈辱越是加緊鉆研。”

　　作者在文中提到，他佩服外國的學者，因為他們也是富有實干精神的學者，都是為了文化研究，但是他們的論述中遺忘了一些極基本的前提，這前提是什么呢？我國無數才華橫溢的學者，為此耗盡終生，肩負著中的榮耀與恥辱，我們能找回那遺失的“東西”嗎？答案在文章最后寫到：

　　“我去時，一次敦煌學國際學術討論會正在莫高窟舉行，幾天會罷，一位日本學者用沉重的聲調作了一個說明：‘我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已經表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國！”最后讓我們慶幸的是：敦煌還在中國，沒有人能把歷史搬走，也沒有人能把一個民族的文化略奪或是拱手送人。作者以自己的感概告訴如今的人們，尤其是現代的年輕人，請記住歷史，了解歷史，尊重歷史，注重文化，保護我們的文化，使之發揚光大、源遠流長，切莫因無知，無意間就成了歷史的罪人。

　　西湖的水，太擁擠。

　　這里踏過了太多留連的腳步，這里映出了太多婀娜的舞姿，這里吟下了太多曠古的絕唱，這里流傳了太多璨燦的華章。邊疆四起的狼煙，到這兒只剩下了歌舞升平；戰場揮灑的血淚，到這兒也只剩下了波光粼粼。金錢，欲望，美色，酒香，在湖畔招搖，熏醉了天邊一抹如血的殘陽。

　　終于，在西湖的亭臺樓閣中，在西湖水的碧波蕩漾之上，站出了一位林升。他望見宮墻間滲出的點點春風，拂亂了六橋煙柳，似乎看見一個王朝正乘著西湖水偏離了歷史軌道，漸行漸遠。他的筆尖指向了茍且偷生的朝中權貴，他的墨跡染透了碧汪汪的西湖水，他的聲音響徹了整個南宋的天空：

　　山外青山樓外樓，

　　西湖歌舞幾時休？

　　暖風熏得游人醉，

　　直把杭州作汴州。

　　西湖詫異。它嗅了嗅自己還夾帶的林和靖的梅瓣鶴羽，不清楚自己好端端地怎么就和亡國掛上了鉤。

　　可是，林升們的聲音卻越來越響，其中有企盼，有無奈，有斥責，有悲哀。這又逐漸上升為社會的感慨，上升為社會的風向。

　　西湖不是長江，可以盡情地沖著前方咆哮翻騰；也不是大海，可以隨心所欲地卷起千層雪。西湖，只能默默地咽下所有亡國的寄托，然后，種進了浮在湖水上的千年藻苔。

　　為何南宋會亡得如此轟轟烈烈？

　　有人說，是因為宋朝繁極一時的昌盛。可是，論繁榮，無論如何也抵不過唐朝。