傳統文化作文8篇
在平平淡淡的日常中,大家都不可避免地會接觸到作文吧,寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。一篇什么樣的作文才能稱之為優秀作文呢?以下是小編收集整理的傳統文化作文9篇,歡迎閱讀與收藏。
傳統文化作文 篇1
春節俗稱“年節”,是中華民族最隆中的傳統佳節漢武帝太初元年始,以夏年(農歷正月初一為“歲首”(即“年”),年節的日期由此固定下來,延續至今。年節古稱“元旦”。
1911年辛亥革命以后,開始采用公歷(陽歷)計年,遂稱公歷1月1日為“元旦”,稱農歷正月初一為“春節”。歲時節日,亦被稱為“傳統節日”。它們歷史悠久、流傳面廣,具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點。年節是除舊布新的日子。年節雖定在農歷正月初一,但年節的活動卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三(或二十四日)小年節起,人們便開始“忙年”:掃房屋、洗頭沐浴、準備年節器具等等。
所有這些活動,有一個共同的主題,即“辭舊迎新”。人們以盛大的儀式和熱情,迎接新年,迎接春天。
在民間,一直都有一個關于“年”的傳說故事。
傳說中國古時候有一種叫“年”的怪獸,頭長觸角,兇猛異常。“年”長年深居海底,每到除夕才爬上岸,吞食牲畜傷害人命。因此,每到除夕這天,村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山,以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕,從村外來了個乞討的老人。鄉親們一片匆忙恐慌景象,只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物,并勸他快上山躲避“年”獸,那老人捋髯笑道:“婆婆若讓我在家呆一夜,我一定把‘年’獸攆走。”老婆婆仍然繼續勸說,乞討老人笑而不語。
半夜時分,“年”獸闖進村。它發現村里氣氛與往年不同:村東頭老婆婆家,門貼大紅紙,屋內燭火通明。“年”獸渾身一抖,怪叫了一聲。將近門口時,院內突然傳來“砰砰啪啪”的`炸響聲,“年”渾身戰栗,再不敢往前湊了。原來,“年”最怕紅色、火光和炸響。這時,婆婆的家門大開,只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色,狼狽逃躥了。第二天是正月初一,避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。這時,老婆婆才恍然大悟,趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村里傳開了,人們都知道了驅趕“年”獸的辦法。從此每年除夕,家家貼紅對聯、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早,還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣,成了中國民間最隆重的傳統節日。
春節,守歲放鞭炮貼春聯拜年演變
起源:春節和新年的概念,最初的含意來自農業,古時人們把谷的生長周期稱為“年”,《說文。禾部》:“年,谷熟也”。|在夏商時代產生了夏歷,以月亮圓缺的周期為月,一年劃分為十二個月,每月以不見月亮的那天為朔,正月朔日的子時稱為歲首,即一年的開始,也叫年,年的名稱是從周朝開始的,至了西漢才正式固定下來,一直延續到今天。但古時的正月初一被稱為“元旦”,直到中國近代辛亥革命勝利后,南京臨時政府為了順應農時和便于統計,規定在民間使用夏歷,在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷,以公歷的元月一日為元旦,農歷的正月初一稱春節。
最后用一個中國傳統來結束我的征文:
二十三糖瓜粘,二十四掃房子
二十五做豆腐,二十六割年肉
二十七洗疚疾,二十八貼窗花,
二十九蒸饅頭,三十兒晚上熬一宿,
大年初一訪親友,大年初二祭先祖
初三初四逛廟會,十五晚上街上走。
傳統文化作文 篇2
假日里,我們“鹿鳴小隊”開展了一場有意義的活動,尋訪身邊的傳統文化活動在萬松書院進行,這里雖不及河坊街、吳山廣場那樣熱鬧,但它那獨特的寧靜與古樸,使人感覺處處洋溢著傳統文化的深厚氣息。
萬松書院位于鳳凰山北萬松嶺上,原是一座寺廟,叫做“投恩寺”建于唐貞觀元年。在明弘治十一年時改建,因詩人白居易在《夜歸》一詩中曾寫下“萬松皆在青山上,十里沙堤明月中”的句子而得“萬松書院”之名,據今已有一千多年的歷史了。
書院的主入口刻著三幅浮雕:正面是梁山伯與祝英臺同窗三載的情景;左面是“拜師”圖,體現了中國古代尊師重教的傳統美德;右面是“日課”圖,表現了先生不辭辛勞地教學,弟子們孜孜不倦學習的優秀素養。
走上臺階,便是三座古色古香的牌坊,因形似“品”字,所以稱為“品”字牌坊,也有“做人要看人品,做官要看官品”的寓意。
再往前走,看到的是“仰圣門”。“圣”指的是堪稱“萬世師表”的孔夫子,那么“仰圣”就是人們對孔夫子的敬仰。走出這道門,就到了另一道門——毓粹門。“毓粹”表示要培養品學兼優的人才。穿過了這道門后,就意味著你已經是個極有文化素養的人了。
懷著真誠的敬仰之心穿過兩道門后,就看到了一座典雅的建筑“明道堂”它的左右分別是“由義齋”和“居仁齋”它們的名字出自于孟子的“居仁有義,體用己全”。這里原是學生們住宿和自習的場所。“明道堂”前大園柱上,刻著一幅對聯:大德大功還憑仁義立言冠冕百家稱極致;成王成圣最是精神傳世華夷一例拜先師。這里原為教師授課之處,現則擺放著工藝巨著《中國科舉大觀》。每一個人物,每一座建筑都雕刻得栩栩如生。令人感覺自己被一種強烈的文化氣息帶進了古代。深深嗅到了古典文化的氣息。
跨出“明道堂”,看到的是兩座亭子:曾唯亭和顏樂亭。穿過亭子就來到了古人祭祀孔子的地方“大成殿”。殿內陳列著五尊雕塑,正中間端座著孔子像,其余分別是孟子、曾子、顏回和子思的塑像。從這之中就可以看出人們對這五位圣人的敬仰之心有多么的深厚了。在雕像左右的展板上,繪畫書寫著八幅“孔子行教圖”。
從“大成殿”的后門出去有一塊方方正正的極大的`石碑上面刻著“萬世師表”四個大字,不禁讓人起了肅穆之心。
離開萬松書院,大家互相討論著自己所感受到的傳統文化。有的說:“這里的對聯對仗工整”;有的說“這里的石雕雕刻精致,特別是那幅‘孔子線刻像’,連一個石匠都如此的敬業,既有道又有德,可見人們有多崇拜孔子了”;還有的說“連這里的燈籠都勾勒著古代名人像,這也是傳統文化哪!”。是啊,“萬松書院”真是一座埋藏著中國文明的寶地,一塊有著深厚傳統文化的圣地。
傳統文化作文 篇3
捐軀赴國難,視死忽如歸,正是由于對祖國的深切熱愛,勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域,創造了輝煌燦爛的文化,肩負著實現中華民族偉大復興的我們,要熱愛祖國的大好河山,積極維護祖國的主權獨立和領土完整,祖國的領土寸土不能丟,不能被分裂侵占;要熱愛祖國的'歷史和文化,提高民族自尊心和自信心,為創造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。
今天,中國已步入新的歷史時期,加入世貿組織使中國與世界各國的聯系更加密切,機遇與挑戰并存,我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進中國改革開放的偉大事業,加快社會主義現代化建設的進程,更需要我們不斷弘揚愛國主義的優良傳統。只有這樣,中華民族才能重振雄風,為人類文明與進步做出更大的貢獻。
少年興則國興,少年強則國強。我們要適應時代發展的要求,正確認識祖國的歷史和現實,增強愛國的情感和振興祖國的責任感,樹立民族自尊心與自信心;弘揚偉大的中華民族精神,高舉愛國主義旗幟,銳意進取,自強不息,艱苦奮斗,頑強拼搏,真正把愛國之志變成報國之行。今天為振興中華而勤奮學習,明天為創造祖國輝煌未來貢獻自己的力量!
傳統文化作文 篇4
先賢已逝,其光輝思想卻久傳于世。對于南懷瑾先生這樣一位地方名人,我始終以一種敬仰而謙虛的態度去聆聽他默默的教誨。這不僅是一種對文化先輩的敬重,更是對我國傳統文化的尊崇。
南懷瑾先生作為一位我國當代國學大師,我很早就曾對老先生有所耳聞。但對他的真正了解,我想還是在我剛剛對我國傳統文化感興趣之后才開始的。我國的國學,中華民族固有的文化與學術,早已與“南懷瑾”這個名號緊密相連、難以分割了。
南懷瑾老先生之所以讓我產生由衷敬佩之心,是因為他對于我國文化精粹的深刻認識與通透領悟,更是因為他諭人教誨的通俗易懂、樸實奧妙,還是因為他一生傾力于弘揚中國傳統文化的極高道德成就。他以一顆理學家的縝密內心與一副古仁人的開闊胸襟將傳統國學與現代人的精神文化需要密切貼合,這難道不是作為一代國學名師應有的學術風范嗎?
閱讀與思考南懷瑾先生的學術作品,我有幸能得以憑借精深國學之初學者的見識與思維有效率地、有成果地去揣摩、探討國學之精粹。不僅僅是對于我個人而言,我想對于許多青少年甚至成年人,如何去認識、了解并吸收傳統文化知識一定是一個亟待解決的問題。我想這個問題可以從南懷瑾先生處得到清晰合理的.答案。
比如在我最喜愛的《論語別裁》中,我不需要因為自己沒有能力直接讀懂《論語》而放棄對于儒家學說的探索;南懷瑾先生用他對于儒學的深刻研究將這門學問分解得詳盡而生動,尤其是對于原文旨意的精妙把握以及對于其所涉人文典故的闡發,讓我逐漸懂得如何用傳統的儒家思想去更合理地規劃和把握自己的生活。讓人們于現代社會之外,從傳統國學之中尋求到超越時空的永恒的人生精神與價值,乃是南懷瑾先生畢生的追求。
我想我們倘若要閱讀和學習南懷瑾先生的國學文化,這應該有兩個要點。其一是尊敬和謙虛的態度,尊敬是對于南懷瑾先生以及其所代表的傳統國學而言的,謙虛是對于我們能取得自身學習效果的要求;其二是應該懂得融會貫通,南懷瑾先生之所以盡其畢生弘揚傳統文化,其本愿是要讓人從傳統中受益,以傳統文化與美德涵養每一個中國人的軀體,具有學以致用的能力才能達到實際的成效。
維持一種文化需要一個民族代代人的言傳身教,是文化賦予我們一代代祖輩瑰麗的精神家園。南懷瑾老先生以他的身體力行教會了我們每個中國人如何去了解、吸收、珍惜與發揚中國的傳統國學,他永遠會被中國乃至世界的歷史銘記。
“逝者已矣,生者如斯”,南懷瑾老先生的駕鶴西歸不能不說是中國民族文化的一大損失。但倘若我們能用一顆中國人之心去洞察老先生的文化精神,他仍將會活在我們的記憶里,活在國家的文化中。
傳統文化作文 篇5
3月,在微博上流行一系列涂鴉畫,杜甫成主人公。畫面上的他時而手持狙擊槍,時而揮刀切瓜,時而身騎白馬,時而腳踏摩托,被網友戲稱為“杜甫很忙”。該系列的原型是人教版語文必修課本中《登高》那首詩的配圖,由已故的人物畫大師蔣兆和先生繪制。圖中的杜甫端坐在一塊巖石上,瘦削的面龐微微上揚,帽子的系帶隨風朝后飄揚。 而在網友的筆下,杜甫已經變身肌肉男、神龍斗士、杰克船長……且不去說這種現象的初衷究竟是為什么,但這種行為給我們的印象就是在糟蹋中國的文化,就好像孫子在笑爺爺的滄桑是一種滑稽。
四書五經、經史子集、唐詩宋詞、話本戲劇,這些傳統文化培育和塑造一代代中國人的`精神人格。建設文化強國,理應汲取傳統文化養分,弘揚傳統文化固有的精神價值,形成新的文化傳統。因此,建設文化強國應與傳統握手言和。這意味著,必須破除以往對待傳統文化那種非精華即糟粕的二元對立思維,與傳統和諧共處。且不說精華或糟粕是相對而言的,站在文化傳承發展的立場,我們也應對傳統文化持溫和與善待的態度。
錢穆先生曾說,對本國以往歷史須有“一種溫情與敬意”,如此“國家乃再有向前發展之希望”。一個國家的歷史與文化,乃這個國家獨有的精神遺產,不尊重不善待傳統,難免逐漸喪失文化自覺與文化自信,更談不上文化發展、文化強國。進而言之,尊重傳統文化,加強傳統文化教育,保護歷史文化遺產,都是促進文化大發展大繁榮題中應有之義。
傳統文化作文 篇6
我國傳統文化博大精深、源遠流長。有泥泥狗、剪紙、書法、國畫……其中我最喜歡剪紙。
在我國民間,每當遇到重大的節日,人們都會用剪紙作為裝飾,表達對節日的慶賀。
看這一幅圖片上的蜻蜓:眼睛大大的、身子細細的'、翅膀薄薄的,它在花叢中飛來飛去,像是在說:“這里的花可真美呀!快來玩呀!”另一幅圖片上的幾個漁夫抬著一條大魚,漁夫的兒子提著一只螃蟹,他們邊說邊笑享受著豐收的喜悅。
剪紙內容還有民間故事呢!嫦娥腳踩祥云,吹著笛子,她的飄帶在風中飛舞,看著這幅作品我仿佛聽到了悠揚的笛聲。
這些剪紙非常精美,非常可愛,我喜歡它。
傳統文化作文 篇7
中國的民族樂器,浩瀚如煙海,燦爛如繁星。被稱為民族樂器之王的“箏”,是中國民族樂器的代表,是民族文化的瑰寶。
箏是我國最古老的'彈撥樂器之一,到今天已經有兩千多年的歷史了。箏由面板、底板、邊板、箏頭、箏尾、岳山、碼子、出音孔。
傳統文化作文 篇8
生活中的傳統文化有很多,比如:冬至餃子、中秋月餅、端午粽子、農歷二月二、刺繡、麻將、足球(蹴鞠)、 旗袍 和放風箏。
其中,我最喜歡刺繡了。所謂刺繡,又稱絲繡,俗稱“繡花”。就是用針將絲線或其他纖維或紗線以一定圖案和色彩在繡料(底布)上穿刺,以縫跡構成花紋的裝飾織物。它是用針和線把人的設計和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術。刺繡,又名“針繡”,俗稱“繡花”。是中國優秀的民族傳統手工工藝品之一。以繡針引彩線(絲、絨、線),按設計的'花樣,在織物(絲綢、布帛)上刺綴運針,以繡跡構成 紋樣或文字,是我國優秀的民族傳統工藝之一。古代稱“黹”、“針黹”。后因刺繡多為婦女所作,故又名“女紅”。
中國的傳統文化真是博大精深啊!
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