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《文化苦旅》讀書(shū)心得

時(shí)間:2023-09-10 07:27:11 文化 我要投稿

《文化苦旅》讀書(shū)心得匯總(7篇)

  當(dāng)我們有一些感想時(shí),有這樣的時(shí)機(jī),要好好記錄下來(lái),如此可以一直更新迭代自己的想法。那么如何寫(xiě)心得體會(huì)才能更有感染力呢?以下是小編幫大家整理的《文化苦旅》讀書(shū)心得,歡迎大家分享。

《文化苦旅》讀書(shū)心得匯總(7篇)

《文化苦旅》讀書(shū)心得1

  今天好無(wú)聊啊,無(wú)意中看到昨天王葉煒借我的《文化苦旅》心想既然無(wú)聊就去看一下吧,沒(méi)想到不看不知道一看嚇一跳。我只看了其中一篇叫做沙原隱泉,原以為與其它寫(xiě)景小說(shuō)一樣,都是說(shuō)這個(gè)地方怎么怎么樣,但是當(dāng)我讀上這篇小說(shuō)時(shí),我原有的想法瞬間沒(méi)有了,原因是余秋雨寫(xiě)的這景象與其他人寫(xiě)的完全不一樣。

  我最喜歡文中的這一句話:不為那山頂,只為這已經(jīng)劃下得曲線,爬。不管能抵達(dá)哪兒,只為已耗下的生命,爬。無(wú)論怎么說(shuō),我始終站在已走過(guò)路程的頂端。永久的頂端,不斷浮動(dòng)的頂端,自我的頂端,未曾后退的頂端。沙丘的頂端是次要的。爬,只管爬。我喜歡這段話的原因是因?yàn)檫@句話與我現(xiàn)在的情況十分的相近。因?yàn)槲椰F(xiàn)在的學(xué)習(xí)就是在一直向上爬,無(wú)論它多么的高,我還是要繼續(xù)向上爬,無(wú)論它的.高度是多么的永恒,但我永遠(yuǎn)也不會(huì)退縮。

  我所喜歡的另一段話是:茫茫沙漠,滔滔流水,于是無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣,風(fēng)沙中如此一靜,荒涼中如此一景,高坡會(huì)如此一跌,才深得天地之韻律,造化之技巧,讓人神醉情馳。這一句話總結(jié)了前面的一些事情并加以貫通起來(lái)。

  今天讀了余秋雨的小說(shuō)讓我明白了,原來(lái)寫(xiě)景也可以這樣寫(xiě)。

《文化苦旅》讀書(shū)心得2

  聽(tīng)完輕音樂(lè)《云里野鶴》,靜靜的讀完《文化苦旅》,心里總是被一層厚厚的悲哀束縛著,無(wú)法擺脫。本來(lái)想選擇這種輕音樂(lè)來(lái)釋放卷軸中的壓迫和沉重,但是一個(gè)民族文化的重量壓制了音樂(lè)的輕松。

  無(wú)法揮去的,是一個(gè)民族的悲痛。

  余在書(shū)的序言中曾說(shuō),促進(jìn)學(xué)習(xí)不是以生命的枯萎為代價(jià),也不是用燦爛的知識(shí)給人類(lèi)增加沉重的身心負(fù)擔(dān)。如果是這樣的話,幾千年文化的重量已經(jīng)壓得人喘不過(guò)氣來(lái)了,那么創(chuàng)新呢?進(jìn)步呢?然而他卻以青春的步伐輕快地走在路上,走遍大江南北,從莫高窟到江南小鎮(zhèn),從陽(yáng)關(guān)到天一閣。當(dāng)他旅行回來(lái)時(shí),他已經(jīng)很重了。

  他說(shuō),任何一個(gè)真正的文明人,都會(huì)在心理上自覺(jué)不自覺(jué)地過(guò)著年齡重疊的生活。其實(shí)一個(gè)民族文化不就是這樣嗎?當(dāng)手指緩緩拂過(guò)隋唐積累的淺淺笑容,劃過(guò)宋代文人心中的傷痕,掃過(guò)元朝的遼闊疆域,伸出手迎接明清逐漸灰暗的舞臺(tái),我該如何向誰(shuí)傾訴心中的悲哀?廣闊的天地里到處都是華夏子孫,卻沒(méi)有一個(gè)能承受得住一個(gè)民族文化的沉重壓力。太過(guò)復(fù)雜,經(jīng)歷了太多,以至于沒(méi)有一個(gè)舞臺(tái)能完全詮釋這種半輝煌,半沒(méi)落,華麗,極度灰暗的變化。這種文化吸引了無(wú)數(shù)的社會(huì)學(xué)家、生物學(xué)家、考古學(xué)家和科學(xué)家從不同的角度針對(duì)它,選擇不同的清晰和模糊來(lái)表現(xiàn)和還原它。但是,不可否認(rèn)的是,歷史是唯一能完全展現(xiàn)它的東西。

  當(dāng)你讀到第一章《道觀塔》的時(shí)候,你可能會(huì)咬牙切齒,痛恨王道士,也可能會(huì)抱怨一個(gè)偉大國(guó)家的博大文化被一個(gè)不知名的小眾拱手相讓?zhuān)绱溯p描淡寫(xiě)。如果這些文物在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中被敵人作為戰(zhàn)利品拖走,就不會(huì)這么荒唐了。可恨的是丟的太隨便,留下的只有事后痛哭搶地的懊惱和遺憾。如果你繼續(xù)讀下去,你的憤怒會(huì)逐漸被壓抑,取而代之的是一聲沉重的嘆息和深深的無(wú)奈,仿佛你正在被一個(gè)熱血青年逐漸步入人生的暮年。回顧此生經(jīng)歷的世界,只能感受歲月的滄桑和深深的無(wú)奈。

  莫高窟洞壁上流淌著千年文化足跡。沿著這個(gè)足跡前進(jìn),也是沿著歷史的腳步,從更遙遠(yuǎn)的時(shí)代向現(xiàn)在靠近。隨著線條的粗細(xì)和色彩的濃淡,他們從南北朝走到元代,在色彩流動(dòng)的激蕩下洶涌澎湃,溫文爾雅。

  一個(gè)龐大的民族文化就是如此,它必須結(jié)合時(shí)間的延長(zhǎng)和空間的呈現(xiàn),也要凝聚創(chuàng)作者的良苦用心和觀眾的陣陣驚嘆。這樣才是立體的。

  記得有人寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于《文化苦旅》的文章,叫《行走在寂寞間》。我覺(jué)得這個(gè)名字很好聽(tīng)。的確,在整個(gè)旅途中,余是孤獨(dú)的,沒(méi)有人能理解他獨(dú)自品嘗一個(gè)民族文化的痛苦時(shí)的孤獨(dú)。或許我們可以從他在陽(yáng)關(guān)和岳亞泉的小字里看出這種孤獨(dú)感。“有這樣一個(gè)地方,天才叫做天。在這樣的一天,土地被稱(chēng)為土地。獨(dú)自行走在這樣的世界里,矮子變成了巨人。在這樣的世界里獨(dú)自行走,巨人變成了侏儒。”與其說(shuō)是行走在茫茫天地之間,不如說(shuō)是行走在茫茫歷史之間。同樣的人,同樣的孤獨(dú),也是一樣的,感嘆自己的渺小,感嘆外面世界的浩瀚。侏儒變成巨人是因?yàn)橹挥兴粋(gè)人在天地間行走,沒(méi)有參照物;巨人變成矮子是因?yàn)橹挥凶约汉吞斓卮嬖冢斓爻蔀閰⒄瘴铩6@個(gè)參照物有多龐大,個(gè)人再高,在他面前都是微不足道的。

  這種悲哀也是美學(xué)三大悲哀之一:“宇宙之浩瀚,自身之渺小。”

  他在《沙源隱泉》里提到了一個(gè)泉,他很開(kāi)心,但此刻他站在狹窄的山頂上,而泉卻委身在山腳下。如果他想靠近春天,那就意味著他爬山的努力白費(fèi)了。這種悲哀是所有帝王幾千年的悲哀,卻沒(méi)有人分享他們的喜怒哀樂(lè),一顆孤獨(dú)的心隱藏在群體的表象之下。

  我一直覺(jué)得作者對(duì)廢墟有獨(dú)特的看法。他說(shuō)“廢墟是建筑的黃葉”,我一直喜歡他的.比喻。隨著建筑的枯萎,廢墟應(yīng)運(yùn)而生。黃葉的意義在于哺育春天,因?yàn)闆](méi)有舊的枯萎,就不會(huì)有新的崛起。因此,廢墟起著承上啟下的作用。它在空間是固定的,但會(huì)延長(zhǎng)時(shí)間。

  同時(shí),我不得不承認(rèn),廢墟本身也是“一種形式美”。他們從出生起就直立在廣闊的天地里。經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨,他們漸漸變得滄桑而疲憊。他承受不了時(shí)間的重量,于是摔倒了,回到了地球。這種美不是震撼人心的迷人,而是淡淡的蒼涼和憂傷,充滿人情味的溫暖。

  一直以來(lái),我都想找到一個(gè)合適的方式來(lái)表達(dá)我對(duì)文化消失的感受,但我找不到一個(gè)好的方式。看完這本書(shū),我覺(jué)得應(yīng)該是一個(gè)能很好的放置感情的對(duì)象。面對(duì)與歷史漸行漸遠(yuǎn)的文化,我們哀嘆自己太小,對(duì)此無(wú)能為力。比如我們把它當(dāng)成歷史廢墟。在這毀滅面前,我們可以驚嘆和贊美,但遺憾和歌唱。但是我們不能以自以為是的方式恢復(fù)它。第一,我們沒(méi)有能力讓它和以前完全一樣;其次,它的存在可以喚起人們太多的記憶,既關(guān)于自己,也關(guān)于這個(gè)民族。

  看完整本書(shū),心情總是很沉重。也喜歡回去,似乎老了很多。

  江南雖有清幽悠閑的小鎮(zhèn),但也有包羅萬(wàn)象坦蕩的洞庭湖。但心里一直有一個(gè)身影,在茫茫天地中跋涉,大雪覆蓋了他身后的腳印。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,潔白中只有一個(gè)小小的影子,在茫茫中走來(lái)走去,不知從何而來(lái),何去何從。

《文化苦旅》讀書(shū)心得3

  余秋雨先生的《文化苦旅》,訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)中國(guó)古文化,中國(guó)文明的盛興、衰落。讀《文化苦旅》,是讀行走的哲學(xué),跟隨余秋雨先生踏上游歷中國(guó)文化古跡的旅途,感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊(yùn)。

  在游歷山水之間,去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋(gè)地方參觀旅游,總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切,曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò),又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢,又是誰(shuí)在這里修建的呢,修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里,那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而生,歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生,使參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。而我們?nèi)松绻ぷ髡哂趾螄L不是如此,在日常的下鄉(xiāng)檢查工作過(guò)程中,我們與山水、群眾做著不同的互動(dòng),看著匆匆往來(lái)的群眾,不知他們從何而來(lái),又向和而去?我們的腳步只能緊跟著自身的職責(zé),想群眾之所想,急群眾之所急,時(shí)刻維系著人民群眾的安危,此時(shí)作為一名人社工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。

  讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景,而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧,嘆息和哀傷,也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的`漂泊旅程,都是在增長(zhǎng)我們的智慧,洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪,一種精神的寄托。文化的傳承,歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的流逝,讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡,漸漸地淡出人們的生活圈子,時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶,或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。工作的過(guò)程中,我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題,機(jī)關(guān)事業(yè)單位是一種十年如一日的工作,孜孜不倦,我們看不到吶喊聲,沒(méi)有歡呼聲,更加沒(méi)有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線,默默地服務(wù)好人民群眾。

  讀著《文化苦旅》,讓我漸漸地明白了很多東西。我想,讀一本書(shū)除了能夠獲得理性和知識(shí)的收獲之外,最大的享受可能是那種喜悅,有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事,因?yàn)樾枰萌康男娜ジ形颉5亲x著讀著,便會(huì)有所收獲。猶如在成長(zhǎng)的過(guò)程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性,不能強(qiáng)求一致,更加無(wú)法整齊劃一。循著一本紙色泛黃的《文化苦旅》,拂開(kāi)彌漫千年的歷史塵埃,我追溯到遠(yuǎn)古文明的源頭,掬一捧最清的,感受它帶給我的闃靜之中最沉重的呼吸。

《文化苦旅》讀書(shū)心得4

  漫漫長(zhǎng)夜,輪輪皎月。夜深人靜的時(shí)候悄然翻開(kāi)這本土黃色的書(shū),那仿若大地般的色彩,似乎已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)雨洗滌,斑老的書(shū)皮,就像經(jīng)歷了書(shū)中余秋雨先生寫(xiě)的那不堪回首的歷史,來(lái)到我們身邊,是要告訴我們歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

  借著茫茫月色翻開(kāi)書(shū),視野模糊了,我們漸漸走近了書(shū)中的情境與思考。像一群從未回過(guò)家的孩子,流放到一塊熟悉卻又陌生的土地,迫使我們不得不抬起頭一點(diǎn)一滴地看下那個(gè)“我們”的文化和歷史,曾經(jīng)被我們遺忘甚至唾棄的一切又重新來(lái)到我們的眼前。

  再看莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實(shí)像、壁畫(huà)依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷一般。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而我們竟然不僅不爭(zhēng)不搶?zhuān)把那一馬車(chē)、一馬車(chē)的`文物輸往外國(guó)。多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟再次來(lái)到我們的眼前。那一幅幅美麗的圖片成了我們國(guó)人文化中深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到,已經(jīng)缺失了曾經(jīng)的鮮艷亮麗,那斑老的圖畫(huà)時(shí)候美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無(wú)情的,任意的虐踏。

  看完《上海人》,我簡(jiǎn)直自愧不已。曾經(jīng)傲人自居“我是上海人”,如今回首在思,曾經(jīng)的我就是一個(gè)傻子,抓住一個(gè)羞辱自己的名號(hào)自霸驕傲。書(shū)中以徐光啟為值得書(shū)寫(xiě)的開(kāi)端,他能在一個(gè)愈趨封閉、衰朽、宋明新儒學(xué)占統(tǒng)治上峰的封建時(shí)代坦然開(kāi)放的接受、傳播西方文明,甚至受洗皈依基督宗教,他的影響決不同于以往任何一個(gè)文化交流者,他給古老的中國(guó)注入了完全異質(zhì)的文化血液,也樹(shù)立了一個(gè)“新人”的榜樣。是啊,上海人,有什么了不起?

  至今還記得此書(shū)中,作者借某個(gè)日本學(xué)者的話“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已經(jīng)表明,敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó)”來(lái)挽回中國(guó)的民族自尊和自信來(lái),而以往那些他剛剛咬牙切齒描寫(xiě)的中國(guó)的愚昧、荒蠻、落后、病態(tài)都集中處理算在了王道士一個(gè)“個(gè)人”的身上,這種形式習(xí)慣似乎已成了中國(guó)的一種病態(tài):中國(guó)只要一有了壞事,便據(jù)說(shuō)總是因?yàn)槟硯讉(gè)“小人”作亂的緣故,而中國(guó)一旦有了好事,便肯定是證明了整個(gè)中華民族“向來(lái)優(yōu)秀”的集體榮耀。深深嘆息,曾經(jīng)高傲的自尊究竟哪兒去了?

  夜間跟著余秋雨一路依稀走來(lái),又于夜色迷茫中漸行漸遠(yuǎn),雖然征程漫漫,卻終究走出了他的“文化苦旅”。

《文化苦旅》讀書(shū)心得5

  “報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)輕松瀟灑,其實(shí)完全不是這樣。這是一種我自己都過(guò)不去的辛苦。當(dāng)我寫(xiě)鋼筆的時(shí)候,我感覺(jué)我在變老。無(wú)論是春天還是秋天,或者是巨大的喜悅和憤怒,我都要閉上眼睛,平復(fù)心情,回歸歷史。莫莫,理智而嚴(yán)厲。”這是余教授在《文化苦旅》的序言。

  難怪讀這本書(shū)要慢,要詳細(xì),里面的思路很有思想,很讓人看得懂。我還記得他的《風(fēng)雨天一閣》,一個(gè)人,沒(méi)有!一個(gè)家庭背負(fù)著堅(jiān)守藏書(shū)樓的命運(yùn)。范欽在國(guó)內(nèi)留下了一座藏書(shū)樓,一直保存到現(xiàn)在。還有其他的'藏書(shū)家和藏書(shū)家,但是幾代之內(nèi),歷史的塵埃就把他們埋沒(méi)了。但范的天一閣卻留了下來(lái),靠的是堅(jiān)持和堅(jiān)定,或者如余所說(shuō)的“超越意志力、愛(ài)好、才華甚至?xí)r間”這種意志力體現(xiàn)在哪里?他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權(quán)貴皇族郭勛,并因此被判入獄。他似乎對(duì)任何事情都沒(méi)有憐憫之心,誠(chéng)實(shí)坦率的他不擅長(zhǎng)仕途。最后他也沒(méi)辦法,被權(quán)奸顏。"一個(gè)成功的藏書(shū)家至少是個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)的人。"余在這里總結(jié)道。

  看到這個(gè),反思一下。如果我們文人生于那個(gè)時(shí)代,是藏書(shū)家,會(huì)不會(huì)像范欽一樣?我不這么認(rèn)為。范沁的毅力,乍一看是不近人情的。開(kāi)始吧。很難!我們是老師,教育學(xué)生。意志力不能少,但真正能做到的又有多少呢?面對(duì)挫折,誰(shuí)站了起來(lái)?活著,為了什么?這不正是我們應(yīng)該思考的嗎?

  低頭一看,發(fā)現(xiàn)了另一件“怪事”:80歲的范沁終于走到了生命的盡頭。他在分家業(yè)的時(shí)候,把家業(yè)分成了兩部分,要么是圖書(shū)館,要么是一萬(wàn)兩銀子。他留給后人選擇。我想,如果讓我選擇,讓大家選擇,我會(huì)選擇哪一個(gè)?要么拿兩千銀子開(kāi)開(kāi)心心過(guò)一輩子,要么幾代人堅(jiān)持一個(gè)圖書(shū)館。老實(shí)說(shuō),范師傅的舉動(dòng)是個(gè)好辦法,我佩服的是和我相差幾百年的古人。正因?yàn)槿绱耍煲婚w留了下來(lái)。但這是個(gè)難題,我在想:如果今天擱置這件事,誰(shuí)來(lái)承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn),誰(shuí)來(lái)選擇天一閣,包括我。然而奇跡般的是,他的大兒子范大沖愿意繼承天一閣。這是現(xiàn)實(shí),不是故事。

  讀到這里讓我想起了另一個(gè)片段。在希臘的神話,海洋女神對(duì)想?yún)⒓犹芈逡翍?zhàn)爭(zhēng)的兒子阿格里斯說(shuō):“如果你去打仗,你會(huì)死在戰(zhàn)場(chǎng)上,但它會(huì)永生;不出去就一輩子安全,死了就從人們的記憶里抹去。”阿格琉斯最終戰(zhàn)死沙場(chǎng),但因?yàn)樗ED盟軍取得了勝利。正是因?yàn)橛辛诉@樣的人,世界才有了燦爛的歷史和文化。

  余的《文化苦旅》讓我感受到了中國(guó)知識(shí)分子的良知和意志力。也給了我“開(kāi)卷有益”的深刻體會(huì)。

《文化苦旅》讀書(shū)心得6

  我從沒(méi)有去過(guò)陽(yáng)關(guān),對(duì)此也了解甚少。讀罷《陽(yáng)關(guān)雪》后,便找來(lái)幾組圖瀏覽一番,不禁生出幾分感傷。“所謂古址,已經(jīng)沒(méi)有什么故跡,只有近處的烽火臺(tái)還在,這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半,可以看見(jiàn)一層層泥沙,一層層葦草,葦草飄揚(yáng)出來(lái),在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。眼下是西北的群山,都積著雪,層層疊疊,直伸際。任何站立在這兒的人,都會(huì)感覺(jué)到自己是站在大海邊的礁石上,那些山,全是冰海凍浪。”面對(duì)如此的景致,誰(shuí)都要感嘆時(shí)間的流逝和歷史的滄桑。

  西漢時(shí),陽(yáng)關(guān)曾作為通往西域的門(mén)戶(hù),其戰(zhàn)略地位十分重要。許多王朝都把這里作為軍事重鎮(zhèn),嚴(yán)加把守。可陽(yáng)關(guān)如今早已不如往日,僅僅是在一座紅色的堆滿沙石的山峰上,殘留有被稱(chēng)為“陽(yáng)關(guān)耳目”的烽墩。遺址周?chē)挂部床坏綌嘣珰埍冢挥性谏城鹬g暴露出的地面,到處可見(jiàn)碎瓦殘片,讓人回憶起盛事時(shí)亙古遙遠(yuǎn)的駝鈴。

  “渭城朝雨徘岢,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”王維在友人臨別時(shí)所作的這首《渭城曲》,用余秋雨的話說(shuō),是“纏綿淡雅”的。絲毫感覺(jué)不到陽(yáng)關(guān)如今的凄冷之景,只是離別時(shí)應(yīng)有的微微的憂傷。因而王維是懂得天下沒(méi)有不散的筵席的,陽(yáng)關(guān)亦是如此,再堅(jiān)固的.過(guò)去也終有隨著時(shí)光消逝的一天。比起《渭城曲》依此而來(lái)的《陽(yáng)關(guān)三疊》,那較清冷的調(diào)子,或許更適合陽(yáng)關(guān)如今的景象。

  誠(chéng)然,陽(yáng)關(guān)的確再也難于享用溫醇的詩(shī)句。“即便是土墩、是石城,也受不住這么多嘆息的吹拂,陽(yáng)關(guān)坍弛了,坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟,終成荒原。身后,沙墳如潮,身前,寒峰如浪。誰(shuí)也不能想象,這兒,一千多年之前,曾經(jīng)驗(yàn)證過(guò)人生的壯美,藝術(shù)情懷的弘廣。”

  陽(yáng)關(guān)不復(fù)了它過(guò)去的金色的絢爛,只剩下凄凄的一片荒原,它給佇立在它面前的人們帶來(lái)深深的感慨和輕輕的遺憾。想起樓蘭古城的悲哀,曾經(jīng)繁華的美在不經(jīng)意間卻毀于一旦,也許正應(yīng)了一位蒙古作家的那句話:繁華不過(guò)是一掬細(xì)沙。昔日的景象已不能再見(jiàn),只由人們?nèi)ハ胂螅蠢招闹械膱D畫(huà)。歷史是深邃而蒼涼的,面對(duì)窗外陽(yáng)光映照的花園中嬉笑的人們,我想,現(xiàn)在珍貴的事物,千百年后,也會(huì)隨歲月的輪回而被漸漸淡忘吧。

《文化苦旅》讀書(shū)心得7

  手桿《文化苦旅》,連同作者的筆觸,字里行間走遍大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束的時(shí)候,我本應(yīng)該陶醉在祖國(guó)壯麗的山河、悠久的歷史和燦爛的文化中,卻無(wú)法陶醉自己,一種苦澀的感覺(jué)莫名其妙地從心里涌出。我一直對(duì)《文化苦旅》里的“苦”字感到不解。一開(kāi)始我以為這不外乎是旅行的辛苦,現(xiàn)在才知道這太天真了,不懂。其實(shí)身體苦不要緊,心苦才是真苦。作者曾感慨地說(shuō):“文人似乎注定要與苦旅相連。”在我看來(lái),這是文人最大的財(cái)富。苦澀過(guò)后,總會(huì)有一絲回味。——。對(duì)歷史的理解,對(duì)文化的理解,對(duì)人生的思考,都融化在這苦澀的回味中。

  虞丘老師說(shuō):“如果人生是一條直線,那么只有一些點(diǎn)有保留價(jià)值。”是的`,人生無(wú)非是一段漫長(zhǎng)歷史的縮影。歷史從古至今,還會(huì)繼續(xù)下去。歷史的足跡已經(jīng)成為無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力在于,它的足跡總是藏在山河之間,難以尋覓。所以,沒(méi)有博大的歷史情懷和深厚的文化內(nèi)涵的人,是永遠(yuǎn)找不到這些無(wú)價(jià)之寶的。毫無(wú)疑問(wèn),余虞丘教授是探索寶藏的贏家,他的收獲就是這個(gè)《文化苦旅》。

  《文化苦旅》引領(lǐng)我遨游歷史長(zhǎng)河。擺在我們面前的,是歷史舞臺(tái)上上演過(guò)的強(qiáng)大而華麗的現(xiàn)場(chǎng)劇,出現(xiàn)過(guò)的偉大人物。他們體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚人格,但大多數(shù)人仍然逃脫不了悲劇的結(jié)局。我心都碎了!但是這顆破碎的心真的懂中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土大量具有巨大研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí),人們?yōu)闅v史歡呼。然而,歷史上演了一場(chǎng)極其荒謬的鬧劇,讓外國(guó)人大搖大擺地把一箱箱珍貴文物搬到他們的博物館。也許歷史就是為了刻意磨礪那些執(zhí)著的歷史學(xué)家,讓他們只能依靠國(guó)外博物館提供的微縮膠片來(lái)研究中國(guó)的敦煌研究。同時(shí)我們要問(wèn)歷史,這種削尖的代價(jià)是不是太大了?當(dāng)然,這段歷史留給我更多的是對(duì)人生的思考。

  “對(duì)歷史的激情總是會(huì)增加生活的負(fù)荷,歷史的滄桑感會(huì)引發(fā)一種生命感。”這是作者的感嘆,也是對(duì)讀者的啟發(fā)。一個(gè)人的一生也是一段歷史。人生之路是曲折的;回頭看身后留下的腳印,在驕傲的同時(shí)難免會(huì)感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你的成功多么輝煌,總會(huì)留下這樣那樣的遺憾。作者在山河之間跋涉,為了記錄歷史的足跡和文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙妫菫榱擞涗浬畹恼嬷B。

  看完《文化苦旅》,留下了苦澀的回味;那么漫長(zhǎng)的人生之后,我們會(huì)留下什么呢?

  來(lái)自新華文軒書(shū)店的感受:在山水中讀歷史,在歷史中讀文化,在文化中看透山水,讓靈魂受文化影響,受精神洗禮,這是我讀《文化苦旅》時(shí)得到的最強(qiáng)烈的感受。也許,我還沒(méi)有完全理解作者的深刻含義。也許,我還沒(méi)有真正讀懂這本書(shū)的含義。然而《文化苦旅》的苦澀哀愁奏響了時(shí)代的最后的聲音,警示世人,令人惋惜!

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