(優(yōu)秀)《論語》讀后感

　　細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的《論語》讀后感，歡迎大家分享。

　　《論語》讀后感 篇1

　　捧著《論語》，我感慨萬千。此時的我，學(xué)習(xí)論語已有七年之久。還記得我剛剛學(xué)習(xí)的時候，只是一個二年級的小孩子。那時，老師讀一句，我們讀一句。那些天書一樣的文字，令我第一次感到了頭疼。看著孩子們稚氣的臉上越來越明顯的不解，老師笑了。于是耐心地給我們講解著，慢慢的，我也能讀懂了它其中的意思，心中不禁暗暗驚奇，著書中竟蘊含著那么多，那么深的道理。

　　我還記得我學(xué)的第一篇論語就是：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是有關(guān)學(xué)習(xí)之樂，友誼之樂以及為人君子品格的一種探討。更是被宋代著名學(xué)者朱熹評價為“入道之門，積德之基”。作為《論語》的第一篇文章，它對我的影響很大。它告訴我學(xué)習(xí)之關(guān)鍵，君子之品德。而這些膾炙人口的語句更是深深地印在了我的心中。

　　接著我又學(xué)習(xí)了“學(xué)而篇”，“為政篇”，“八佾篇，“里仁篇”等等。我們班因為學(xué)習(xí)論語，總是會有匯報演出的。大家穿的整整齊齊，表情嚴(yán)肅地站在臺上，心中都很是緊張。我說的總是那一篇“其身正，不令而行；其身不正，非令不從。”我講解它的時候，臺下幾百雙眼睛注視著我。我可以明顯感覺到我的腿在發(fā)抖，聲音發(fā)顫，手心也直冒汗，可我的臉上還是會努力保持著笑容。說完以后，總會做一個深呼吸，然后在心中暗暗慶幸沒有出錯，心中便很是得意和高興了。每次我們演出后，老師們總會對我們贊不絕口。這樣，經(jīng)過我們很多次的匯報演出，學(xué)校里的其他班竟也被影響了，紛紛開始學(xué)習(xí)論語。樓道里處處張貼著論語的小報。那時，每次一想到這些都是我們的努力換來的時候，心中滿是驕傲與滿足。前些日子回小學(xué)母校，在樓道中漫步的我習(xí)慣性地看向墻上，竟還粘貼著論語，和兩年前的一模一樣。腦海中又浮現(xiàn)起我們一起背論語，一起演出的樣子，歷歷在目。眼中卻已然有些濕潤。論語還在，而我們卻已各奔東西，不知何時何地才能相見。

　　當(dāng)然，還有一篇“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。這便是我們小學(xué)班中的班訓(xùn)了。看見好的就向他學(xué)習(xí)，看見不好的，就要好好反省自己是否也會犯同樣的過錯。我想，這在人生歷程中，是最重要的.了。孔子一生都在學(xué)習(xí)。他拜兒童為師，拜老人為師，拜農(nóng)民為師。他堅信“學(xué)無止境”，堅信“三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之。”可見，向他人學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)，在人的一生中有多么的重要了。

　　《論語》至今已流傳千年，多少代人競相傳誦。細(xì)細(xì)品讀《論語》，你就會發(fā)現(xiàn)它所傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的溫暖的生活態(tài)度。他教會我：天地人之道，心靈之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道……還有的就是一些為人處事的原則，學(xué)習(xí)知識的必要途徑，這些年一直引導(dǎo)著我，教育著我。讓我在失意時，懂得努力；在驕傲?xí)r，懂得踏實；在疑惑時，懂得如何穩(wěn)下心來，慢慢琢磨。讀過《論語》，我知道了“不恥下問”，知道了“言而有信”，知道了“溫故知新”，知道了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，知道了“知之為知之，不知為不知”……

　　我終于明白，為什么儒家思想對毛主席影響如此巨大；為什么儒家思想可以千年不衰，流傳至今。因為它有一種無形的力量，孟子稱它為“浩然之氣”。我想，這就是《論語》的魅力吧……

　　《論語》讀后感 篇2

　　從前我對《論語》只是片面得了解一些，通過學(xué)校開展的交流活動，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)了《論語》是我受益匪淺；現(xiàn)就我個人的理解和對我的幫助啟發(fā)與大共同分享.

　　在于丹《論語》心得里，我感受最深的是做人，要做一個善良的人，做一個對社會有用的人.交朋友要交個真心對你有益的朋友.下面是對交友的感受和大家交流一下

　　人們常說："在家靠父母，出門靠朋友."再生活工作環(huán)境中，交朋友是最重要的，從朋友身上可以照見自己的影子.其實人這一生交什么樣的朋友，就可以反映出你是一個什么樣的人.

　　如果朋友是一本書，他可以幫助你打開你的.世界.我們常說："物以類聚，人以群分."那么從朋友身上，讓我終生受益。

　　我愛人是當(dāng)兵的，我們86年結(jié)婚到現(xiàn)在，我跟隨幾徑周折，前后調(diào)轉(zhuǎn)了5個學(xué)校，每一處都是陌生的面孔，使我很孤單無助，從內(nèi)心渴望朋友的幫助，隨著時間的推移，慢慢地在工作，我和各位老師熟悉了，我非常珍惜和大家相識，相知的機(jī)會，我在大家的熏陶影響下.我以我的熱情，我用我的真心去和大家和諧共處，在工作中有事和大家商量，盡自己力量去幫助身邊有困難的同志，去回報對自己有恩的人。

　　俗話說："路遙知馬力，日久見人心".時間長了，朋友自然多了，當(dāng)然也交往過和自己性格不同的朋友.但我會以平和的心態(tài)去對待每一件事.每一個人，和同志交往中不要斤斤計較。鉆牛角尖，要換位思考。多看他人身上的長處。來補(bǔ)己之短。這樣無論與誰相處關(guān)系都會融洽。世界變得更美好了。

　　其實，真正的朋友，她能包容你，給你適當(dāng)?shù)狞c撥與批評。會讓你從內(nèi)心找到自己的缺失，找到黑暗中需要光明。

　　多年來我一直得到同志朋友的關(guān)心與幫助、最難忘的使20xx年祥和的春節(jié)剛過，人們還沉醉在與家人團(tuán)聚幸福的時刻。我愛人胃病突發(fā)。經(jīng)診斷讓我震驚，好似晴天霹靂、天旋地轉(zhuǎn)。當(dāng)時兩腿發(fā)軟，不敢面對現(xiàn)實。但我依然十分清醒，想到我高中的一個好朋友，他在中日醫(yī)院工作。我急忙打電話向她咨詢病情。她首先給我安慰、鼓勵。然后給我出招，讓我去她那里醫(yī)治。正確的分析去她那里的利與弊。我在她的誠懇的邀請下，來到了中日醫(yī)院，每天在她的陪伴、鼓勵下，我的心漫漫地放松了，我增強(qiáng)了生活的勇氣和信心。每天能面對現(xiàn)實，精心照顧我愛人。每天她倒出的辦公室，讓我愛人在那里面化療醫(yī)治，使我愛人更加了解自己的病情，積極配合治療，很快讓我們夫妻二人度過了第一個化療階段的難關(guān).

　　出院后，有幸得到學(xué)校孟校長和高校長與許多同志的關(guān)心幫助，給予我很大的精神安慰、記得孟校長還特意給我寫一封信，至今我還珍藏著.記憶猶新，終生難忘.

　　還有任主任好幾位教師給我代課，使班級工作井然有序，家長反饋十分滿意，給我抽出更多的時間照顧我愛人，再半年時間里，再所有病友中，我愛人恢復(fù)最快、最好。這都是朋友給予的勇氣和力量，換來我今天的幸福生活。

　　通過閱讀于丹教授的《論語》使我更加認(rèn)識到朋友的重要，我將朋友視為我生命中不可缺少的一部分。此時于丹老師也漸漸地靠近我的心岸，激勵讀書的熱情。是書籍讓我受益終生。讓我快樂、讓我充實、讓我更富有。讓我找到前所未有自信與力量。

　　《論語》讀后感 篇3

　　《論語》中提倡大家成為君子。君子，乃孔夫子心中理想的做人標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，現(xiàn)代人的做人標(biāo)準(zhǔn)也是如此。那么，怎樣才能成為一個君子呢？君子的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？

　　孔子認(rèn)為君子的標(biāo)準(zhǔn)為：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”仁義的人，由于內(nèi)心的富足使得他不會擔(dān)憂。有智慧的人，在面對多種選擇的時候，能從容不迫。勇敢的人由于內(nèi)心的力量，內(nèi)心的勇敢，可以有足夠的自信和鎮(zhèn)定。君子能夠同時具備仁，智，勇。所以避免了憂，惑，懼。所以，君子是那種內(nèi)心完滿富足，先自我修繕了修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出一種從容不迫的人。君子之力來自于內(nèi)心。所以，孔子云：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”意思是：人對自己要求嚴(yán)格一點，對別人相對會厚道一點，即遠(yuǎn)離了怨恨。這說明君子不去更多的苛責(zé)外在世界，而把更多有限的時間，精力，修養(yǎng)用來苛責(zé)內(nèi)心。即不怨天不尤人。

　　北師大的于丹教授在《論語心得》中對君子的界定總結(jié)了四條。

　　第一，要做君子，一定要做好自己的事，當(dāng)一個善良的人。這是《論語》中對君子的第一條界定。孔子在《論語》中提到：君子永遠(yuǎn)著眼于當(dāng)下，君子永遠(yuǎn)要做自己內(nèi)心一個完善的人。君子的目標(biāo)永遠(yuǎn)不好高騖遠(yuǎn)。所以做好自己的事是非常重要的。至于善良就更不用說了。對于一個惡人來講，“君子”一詞對他還有什么意義呢？

　　第二，君子必須是一個偉大高尚的`人。做到“達(dá)則兼濟(jì)天下，而窮則獨善其身。”就是說在發(fā)達(dá)富有時，要想到天下己任。在貧窮困難時仍不忘自身修養(yǎng)。杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，杜甫已經(jīng)窮困潦倒。但他仍不忘“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”范仲淹在不能“居廟堂之高”時仍能“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”由此可以看出此二人是多么偉大高尚，可謂君子也。孔子曰：“君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠。”意思是：君子與小人每天惦記的事是不同的。君子每天牽掛的是自己的道德修的怎么樣。小人每天惦記的是自己家的房子。君子從來是尊重法制的，小人則是鉆小空子，占小便宜。于丹教授認(rèn)為：“小人就是沒有大眼界搶占眼前小便宜的人。”所以，我認(rèn)為陳勝的話可以改一下，“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”可改成“小人者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”

　　第三，即是要好處事，人際關(guān)系好。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是：君子可以聽取別人的意見，但他有自己的觀點。說明君子容易和別人一起合作，一起共事。孔子又曰：“君子易事而難說也，小人難事而易說也。”君子容易處事而難以取悅他，小人容易被取悅，但難以共事。

　　第四，君子講究言行舉止。子曰：“君子先行其言，而后從之。”意思是君子要做一件事，總是先做再說。“言過于行”絕不是君子所為。《圣經(jīng)》中也提到過：“世上最追不回來的有三件事，射出去的箭，說出去的話，和失去的機(jī)會。”所謂的“覆水難收”了。所以，“言過于行”乃君子之恥。

　　無論是古代還是今天，君子都是被人尊崇的。如果你想成為一個真正的君子，做到以上四點，即是成為君子的捷徑，也就是《論語》教給我們的君子之道了。

　　《論語》讀后感 篇4

　　古人說“半部《論語》治天下”，從論語的洋洋萬言中，每個人都可以讀到自己想要的東西。有人讀出了“士不可以不宏毅，任重而道遠(yuǎn)”的凌云壯志，有人讀出了“朝聞道、夕可死”的求知之心，而我讀論語，更多的則是像看到一個長者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人應(yīng)該如何度過自己生命中的每一天，作為一個平凡人，應(yīng)該如何過好自己的人生。其實，作為一個基礎(chǔ)教育工作者，這正是我們最需要傳達(dá)給學(xué)生的東西。

　　人應(yīng)該如何生活呢?孔子給出的第一個答案便是“愛”。讀過《論語》的人都知道，孔子最看重的東西似乎是“禮”，如何宴請賓客，如何侍奉國君，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無差，并認(rèn)為禮樂是治國安邦之本。但孔子又說：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”。可見在他看來，沒有仁愛的根基，禮也是無用的。這點孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對父母之愛。他談?wù)撔ⅲ�人人都說孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說如果不能從心底里敬愛父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別?事實上，也只有基于真誠的親子之愛，才有可能達(dá)到真正的孝道。當(dāng)別人向他請教治喪之禮時，他簡潔的回答：“與其易也，寧戚”，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場充滿愛的喪禮，才是對死者真正的尊重。其實，不論是古今中外，對于任何人來講，愛都是人生的最高境界，也是人們能夠達(dá)致幸福快樂的階梯，不懂愛的人便不會懂得生活。但今天的孩子呢，他們受過更好的早期教育，很多孩子比我們那個時候更聰明更靈巧，卻很少看到他們對父母的體諒和感激，父母盡最大所能給了孩子一切，讓孩子覺得接受別人的關(guān)愛是理所當(dāng)然的事情，卻獨獨忘記教會孩子如何去愛他人，而愛的缺失，不僅僅會讓孩子在今后的.集體生活中遇到種種挫折，更重要的是，心中沒有愛的人，無法體會到生活中最高的快樂。因此，真誠的仁愛之心，是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的，這也應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心。

　　除了這些精神層面的生活以外，孔子還很關(guān)注人們?nèi)粘５男袨椤＝o我印象很深的是孔子對“玩”的態(tài)度，他把玩看作是生活必不可少的一個組成部分。一個完整的人生需要有充分的消遣和游戲。在“志于道、依于仁”的同時，他也不忘“游于藝”，當(dāng)他閑居在家時，一改在朝中謹(jǐn)慎之貌，而是“申申如也”，放松自然。當(dāng)看到別人飽食終日，他便勸人下下棋，也是很有益的活動。總之，生活的快樂總是可以自己尋找的，生活的色彩也不應(yīng)該是單一的。

　　我感覺《論語》和其它經(jīng)典的最大不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們應(yīng)該怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個人在學(xué)習(xí)其它各種知識之前最應(yīng)該學(xué)習(xí)的，也是我們教師最需要傳達(dá)給學(xué)生的，因為它關(guān)乎一個人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實的內(nèi)心世界。在今天這個充滿了誘惑和選擇的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>

　　《論語》讀后感 篇5

　　中華文化博大精深，中華歷史源遠(yuǎn)流長，這是人們不可否置的。在這悠久的歷史中，自然會孕育出許多文化的結(jié)晶。不論是聞名世界的“四大名著”，還是婦孺皆知的“四書五經(jīng)”，都代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神。而其中，令我印象最深刻的，便是《論語》。

　　也許很多人對《論語》都不甚了解。《論語》是由孔子的弟子及再傳弟子編寫，書中記錄了孔子及其弟子的言行。它作為儒家學(xué)派的經(jīng)典，深受人們所推崇。在《論語》中，有許多人們耳熟能詳?shù)拿�言，例如：“溫故而知新，可以為師矣”“三人行，必有我�(guī)熝伞薄爸�之者不如好之者，好之者不如樂之者”……但唯有“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”令我印象頗深，感觸良多。

　　“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，簡單來說，這句話的意思就是：只學(xué)習(xí)而不思考就會感到迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)就會感到疑惑疲憊。這句話為孔圣人所言，恰到好處地辯證了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。只可惜，初次接觸到這句話的我還太過年幼，根本無法理解此句中的“學(xué)習(xí)”與“思考”。后來，我經(jīng)歷了一件事，正是那件事讓我深刻地理解了這句話的含義。

　　那是初一下學(xué)期時，一節(jié)課上，老師為我們解釋了一個新的知識點。當(dāng)時，我很認(rèn)真地聽，可無奈實在聽不懂那個知識點的原理。到底是怎么一回事呢？為什么老師說的答案看似那么荒謬，實際上是正確的呢？我心中帶著疑問，但并沒有深入思考。帶著悶悶不樂的情緒，我放學(xué)回到了家里，可腦袋里依舊是懶洋洋的，沒有什么靈感，更別談思考這道幾乎全班人都不解其原理的題了。罷了罷了，既然老師說了答案，那就肯定是對的了，還糾結(jié)什么呢！我輕輕地撇了撇嘴，決定不再理會這道題。然而，我的目光向四周一瞥，卻瞥見了我最近看的書——《論語》，而書上的一句話讓我不由一怔：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。忽然，我的'腦海中跳出了一個有些令人不可思議的想法：從始至終我都沒有認(rèn)真地思考過這個問題，只是死板地汲取上課時老師所傳授的內(nèi)容。如今我的迷惑不解不是正好對應(yīng)上了句子中的“罔”嗎？也就是說，只有我將學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來，才能不惑嗎？俗話說“心動不如行動”，有了想法我當(dāng)然要試一試。于是，我拿出紙和筆，在腦海里不停地演算著，將可能有用的條件都列在紙上……時間一分一秒地流逝著。經(jīng)過大約半個時辰的艱苦奮戰(zhàn)，我終是將這道難題攻克了下來。得出答案的那一刻，我的嘴角不由得微微上揚，勾起一個自豪的弧度。同時，我也真正理解了那句話，明白了“學(xué)”與“思”的關(guān)系。

　　所謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”不就是為了告訴人們“學(xué)”與“思”是一個不可分割的整體嗎？我們學(xué)習(xí)后，只有思考，自身理解透徹了理論才算學(xué)會；思考后，也只有學(xué)習(xí)，從中獲得實踐才說得上明白。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考更是學(xué)習(xí)的升華。春秋時期的孔夫子，想告訴我們的也便是這些吧。學(xué)習(xí)與思考，在我們的學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)當(dāng)形影不離。

　　中華文化是上下五千年的積淀，更是古代人民智慧的結(jié)晶。多多學(xué)習(xí)其中的優(yōu)良之處，能讓我們在各方面“更上一層樓”。學(xué)與思，無疑是這文化賜予我的極大饋贈。從今往后，我們要筑起屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神家園，我們要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大！

　　《論語》讀后感 篇6

　　學(xué)而是《論語》的第一章，這章的關(guān)鍵在學(xué)和學(xué)問的問題。一直以來，不知道多少老師錯解了學(xué)問的意思，讓大家一接觸《論語》就覺得極度的反感——學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎，我自己當(dāng)初學(xué)的時候也覺得是句騙人的話。其實也難怪，要講通《論語》，沒有非常豐富的知識和人生閱歷是不行的，以現(xiàn)在的中學(xué)教師來說，還鮮有能達(dá)到這種境界的。不過好在還是有見地更高明的學(xué)者為我們做了精當(dāng)?shù)慕忉專�讓我們可以體會到一點點學(xué)而篇，乃至整個《論語》精神的真諦。

　　南懷謹(jǐn)先生在《論語別裁》中說，研究《論語》，要成章的研究，要把前后聯(lián)系起來研究。《論語》各章都是自成體系的，而整個《論語》也是一個體系，切不可斷句去死讀。沒有全局的認(rèn)識，接觸到的《論語》就只是一個個枯燥的教條，而且在理解上也容易趨于狹隘。所以，我把每一篇都不加任何注解的抄寫到了一個本子上，前后對照，發(fā)現(xiàn)果真如此。

　　就以學(xué)而篇為例，一共一十六條，講的全部是做人的道理。其實《論語》中講的學(xué)問，是做人的道理，而不是簡單的學(xué)習(xí)知識。在孔子看來，知識在于其次，最重要的在于做人。這在學(xué)而第六中講的再明顯不過了：

　　子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，可以學(xué)文。

　　由此可以看到，學(xué)習(xí)做人的`道理是最重要的，如果道理學(xué)好了，有余力，再來學(xué)習(xí)文學(xué)和其他的知識。在學(xué)而第二中用有子的話也提到：君子固本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？也就是說，人的本在于孝弟，在于好的品德，只有本固了，才能生出道來。

　　學(xué)而十六句可以說包含了十六種做人的道理。有作為領(lǐng)導(dǎo)的道理，有作為下屬的道理，也有交友的道理和孝順父母的道理。中間還教育我們不要巧言令色，要自重，不要過于追求物質(zhì)享受等等。整體來說，的確是自成一個體系，而講的都是如何做人，是做人的哲學(xué)，而不是狹隘的學(xué)知識。這一點，是我讀學(xué)而一章最大的收獲。

　　至于其中的句子，給我感慨最深的還是第一句和最后一句。第一句可謂是婦孺皆知，而最后一句也是很著名的話：

　　子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　子曰：不患人不己知者，患不知人也。

　　其實第一句中感觸最深的還是人不知而不慍，不亦君子乎，它剛好又和最后一句形成了一個呼應(yīng)。一個人在世，要有一個了解自己的人真的很難。而人們也往往在為自己沒有一個知己而感慨。其實有的時候，我們也沒有認(rèn)真的去了解別人，總覺得自己沒有人去了解。所以遇到事情的時候總是覺得自己是最委屈的，沒有換到別人的位置去思考問題。有句話叫做將心比心，也許一個人真的能做到處處和別人換位思考，多了解別人的感受，相信也會有更多的人來了解他。如果一個人真的可以做到這點，那估計每一天都會感慨：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎了。

　　學(xué)而一章，講述了很多做人的道理，但是也不可能把道理講的那么完全。很多東西，還需要我們?nèi)ゴ�摩。自己在讀的時候，感覺十六句里的每一句，都喚起了我的一番思考，所以也對孔子由衷地產(chǎn)生了敬佩的心理。一時也不知道用什么樣的一句話來對這篇讀后感做一個結(jié)尾，就用子貢朗誦的那首詩來總結(jié)吧：人生在世，追尋做人的道理，還要如切如磋，如琢如磨。

　　《論語》讀后感 篇7

　　近日拜讀了于丹的《論語心得》后，感觸頗深……

　　讀了《于丹〈論語〉心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、同事關(guān)系的心態(tài)，是一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。讀到于此，想到曾經(jīng)讀過的《菜根譚》，兩者皆有：

　　風(fēng)斜雨急處，立得腳定。

　　花濃柳艷處，著得眼高。

　　路危徑險處，回得頭早。

　　正所謂“性定菜根香”。

　　書中有一段對于理想與現(xiàn)實關(guān)系的分析，很是經(jīng)典。“神于天，圣于地。”既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界很多的規(guī)則和障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者；只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實主義者而不是現(xiàn)實主義者。”我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。其實，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，就自然會懂得為人處世之道。懷著樂觀和積極的.心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。

　　在教學(xué)工作中，我們不應(yīng)該總是抱怨沒有時間，抱怨事情太多，我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的這門學(xué)科中，使學(xué)校教科書里包含的那點科學(xué)基礎(chǔ)知識，成為入門的常識。在科學(xué)知識的大海里，我所教給學(xué)生的教科書里那點基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書中所舉的那個歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時間在擴(kuò)大自己的知識海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時間問題是與教育過程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時應(yīng)該首先考慮清楚的！

　　對于“學(xué)習(xí)困難的“學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)是很緩慢地感知、理解和識記所學(xué)教材的學(xué)生，他們一樣?xùn)|西還沒懂另一樣?xùn)|西就要學(xué)了，這邊剛學(xué)會，那邊又忘了。如今，我也試著用賞識的眼光來看待我的學(xué)生，不用分?jǐn)?shù)的高低來作為衡量一個學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。我試著從課堂的點滴中來發(fā)現(xiàn)學(xué)生點滴的進(jìn)步，并為他的進(jìn)步欣喜。當(dāng)然，我會將我的欣喜化為語言、化為動作來讓他知道，使他明白：“別人能行，我也能行。”我試著讓我的學(xué)生始終能看到自己的進(jìn)步，“不要有任何一天使學(xué)生花費了力氣而看不到成果”。我要時時刻刻讓當(dāng)年我眼中所謂的“差生”體會到成功的快樂，并讓快樂延續(xù)著。

　　古人云：“開卷有益”。常讀書和常思考，會使我們勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既不憚于正視自己之短，又要努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華。

　　《論語》讀后感 篇8

　　今天，讀了《論語全解》一書為政篇中的這句話使我深有感觸。書中寫到：子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”意思是說，一個人如果不講信譽，真不知他怎么辦。就像大車的橫木兩頭沒有活毽，小車的橫木兩頭少了關(guān)扣一樣，怎么能行駛呢?孔子用一個著名的比喻，闡述了誠實守信的重要性。信，是儒家的傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一。孔子認(rèn)為，信是人立身處世的基石。在《論語》中，信的含義有兩種，一種是信任，即取得了別人的信任;二是對人講信用。一個良好的社會環(huán)境確實應(yīng)該讓不守信用的人無法暢行無阻。人無信不立，喪失了別人的信任，或者是對別人不講信用，最后終將陷入焦灼之中，感覺不到任何的依恃，好比車子沒有了鉚釘，就不能行走天下。

　　讀到此處，我不禁想到了古代關(guān)于誠信的故事：

　　北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，并要他與一千多名進(jìn)士同時參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。晏殊當(dāng)職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。

　　韓信落魄的時候，一個漂母給他飯吃，韓信離開她的時候，告訴她以后一定來報答她。后來韓信做了楚王，不忘舊恩，奉黃金千兩以漂母。

　　古人尚且如此，現(xiàn)代生活中亦不乏誠信感人的故事：

　　郭沫若小時候很淘氣，但是很孝順。有一次，他的媽媽得了一種“暈病”，郭沫若聽說芭蕉花可以治這種病。這種花賣得很貴，并且難得一開，于是他就和哥哥一起跑到一座花園內(nèi)找這種花，恰好那座花園里的芭蕉開了一朵大黃花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下來送給了媽媽。媽媽雖然知道郭沫若這樣做是孝順?biāo)�，可是兒子的`行為很讓他傷心。從此，郭沫若再也不偷拿別人的東西了。

　　還有一個流傳很廣的故事，華盛頓小時候不慎砍倒了一棵父親很喜愛的櫻桃樹，華盛頓勇敢地承認(rèn)了這件事并得到了父親的諒解。

　　古人也好，今人也罷，誠信是一個人做人的基石，我們作為教育工作者，人民教師，為人師表，肩負(fù)著教書育人的重任，首先自己應(yīng)該做一個誠實守信的人，無論在工作學(xué)習(xí)生活中還是在社會上的任何一個角落都應(yīng)該如此;其次，就是教育我們的每一個學(xué)生，要做一個誠實守信的人，用自己的一言一行去耳濡目染地感化學(xué)生。親其師信其道，讓我們在誠信做人的道路上踏實前行!

　　《論語》讀后感 篇9

　　心靈之道。這章講的是如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。

　　遺憾后悔是每個人都會面臨的事情，人生難免會有缺憾，沒有缺憾的人生是乏味的是沒有挑戰(zhàn)性的是無法激勵人前進(jìn)的，而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的。即使命運不發(fā)芽，不惋惜千百次的播種，即使花朵結(jié)不成果實，不遺憾千百次的凋零，因為沒有比腳再長的道路，沒有比人在高的山峰。

　　當(dāng)一個人失敗后，延其繩索找其導(dǎo)火的源頭，后悔自己的一步之遙，后悔自己的擦肩而過，后悔自己的力求完美的事情如今有了遺憾。后悔無濟(jì)于事，天下沒有買后悔藥的。如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。就如同也許在這回的高考中你因為一分之差沒能考上自己理想的大學(xué)，但并不意味著人生會永遠(yuǎn)停留在這一秒，相反你的人生才剛剛開始，不要只是沉積在后悔后悔，后悔自己哪怕如果能再多對一道選擇題呢，也許自己就能考上理想的大學(xué)。現(xiàn)在抱著后悔去看待以后的人生是毫無意義的，路是自己走出來的，既然已經(jīng)有缺憾，那就讓自己的努力去填補(bǔ)那個缺憾，不要讓缺憾的漏洞越來越大，直到無法補(bǔ)救。所謂生命不息，戰(zhàn)斗不止。

　　之后在文中又提到了自信心，一個人的自信心從何而來?它是發(fā)自內(nèi)心的淡然與坦然。自信心是走向成功的第一步，建立自信是困境中重新崛起的一種特有的力量。對于凌駕命運之上的人來說，信心是命運的主宰，與其悲嘆自己的命運，不如相信自己的力量，與其沉寂在后悔之中，不如增強(qiáng)自己的信心，挑戰(zhàn)未來的人生。所謂“老夫聊法少年狂”這難道不是一種自信的表現(xiàn)嗎?

　　所謂“三省吾身”于丹說：“能夠反省自己的錯誤并且勇于改正，這就是儒者所提倡的真正的勇敢。”不錯，所謂“知錯能改，善莫大焉”一個人做錯事情并不可怕，可怕的是錯了之后卻不知悔過，還是一味的用一些理由與借口來推托，這是懦弱的表現(xiàn)。要做一個勇于承認(rèn)錯誤地勇者，才能化去生命中的遺憾，勇者即表現(xiàn)為面對錯誤勇于承認(rèn)的勇氣，體現(xiàn)出的是理性制約下內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。

　　我喜歡于丹在文中的一句話：“小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的.風(fēng)骨。”不錯，魯迅曾說：“中國人是有骨氣的。”這種脊梁背后的風(fēng)骨之氣，那種形于天的風(fēng)然之骨。所謂：“渴，不飲盜泉水;熱，不息惡木陰。”所謂：“富莫富于常知足;貴莫貴于不求人;貧莫貧于無才能;賤莫賤于無骨氣。”傲骨不可侮，傲心不可有，無傲骨則近于鄙夫，有傲心不的為君子。我記得一位學(xué)者是這么說的：“寧守渾噩而黜聰明，留些正氣近天地;寧謝紛華而甘澹泊，遺個清白在乾坤。”風(fēng)骨也許是為中國人所驕傲的資本吧。

　　其實這章主要講人生多有不順，要如何去彌補(bǔ)不順，自信心，勇敢的勇氣，風(fēng)骨的氣節(jié)。也許站在不同的角度，結(jié)果也有所不同。

　　我認(rèn)為人生不過是一場賭博，你的籌碼就是自信，勇敢等等一切能想出的高潔的名詞，如果你連這些都不具備的話，就是失去了籌碼，連籌碼都沒有的你，又何談去堵上一把呢?

　　《論語》讀后感 篇10

　　“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物”，君子一詞，早在《易經(jīng)》中就已出現(xiàn)，孔子將其引用并上升到人的道德品質(zhì)層面，且被儒家學(xué)派不斷完善，成為中國人的道德典范。

　　一部《論語》不過兩萬字左右，其中“君子”兩字出現(xiàn)一百多次，另一個《論語》的核心范疇“仁”也出現(xiàn)一百多次，是出現(xiàn)頻率最高的兩個詞。

　　孔子對君子的論述林林總總，有理有據(jù)，詳細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)，塑造出了一套完整全面的道德標(biāo)準(zhǔn)：重義輕利，“君子喻于義，小人喻于利”;守護(hù)志向，“君子固窮，小人窮斯濫矣”;嚴(yán)于律己，“君子求諸己，小人求諸人”;處事務(wù)實，“君子欲訥于言而敏于行”;注重承諾，“君子名之必可言也，言之必可行也”;知書達(dá)禮，“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也”;恪守本份，“君子不以言舉人，不以人廢言”;獨立自主，“君子和而不同，小人同而不和”;堅持原則，“君子周而不比，小人比而不周”;善于理解，“人不知而不慍，不亦君子乎”;為人謙遜，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”;樂于助人，“君子成人之美，不成人之惡”;心胸寬廣，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”……

　　《論語》中有兩處提到智、仁、勇，一處說道：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”另一處幾乎相同，“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”《中庸》引用孔子的'話：“知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也，所以行之者一也。”就是后世所謂的三達(dá)德。智為聰明智慧，仁為寬厚慈愛，勇為勇往直前，是孔子心目中理想而完美的人格品德。

　　孔子說：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”孟子也說：“上有好者，不必有甚焉者矣。”顧炎武說：“士君子處衰季之朝，常以負(fù)一世之名而轉(zhuǎn)移天下之風(fēng)氣。”王夫之說：“國有君子，國可不亡”。儒家將君子教化黎庶看作建立政治秩序的關(guān)鍵，正如孟子名言：“君子之守也，修其身而天下平”。

　　時光荏苒，春華秋實，千載滄桑。君子總是令人敬佩，傳為美談;小人依舊被人不齒，遭受唾棄。屈原是君子，鄭袖是小人;岳飛是君子，秦檜是小人;高攀龍是君子，魏忠賢是小人;譚嗣同是君子，袁世凱是小人……君子小人之間的矛盾斗爭湮沒在浩浩蕩蕩的歷史風(fēng)煙深處，君子形象卻如傲雪梅花一般愈顯高潔。

　　“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，君子人格的有益內(nèi)涵是現(xiàn)代公民道德建設(shè)的合理資源，當(dāng)今社會也需要君子精神：誠信、正直、高尚、堅毅、勤奮、進(jìn)取、自信、樂觀、互助、奉獻(xiàn)、公益、關(guān)懷。

　　君子之人，可謂和善;君子之家，可謂和睦;君子之國，可謂和諧;君子之世，可謂和平。

　　時代進(jìn)步，科技發(fā)展，日新月異，千變?nèi)f化，但是傳統(tǒng)美德不能丟棄，做人不可忘本，生活需要文化，文化需要根基，否則豈非成為無本之木、無源之水?燦爛悠久的中華文明，還需一代一代傳承下去。

　　修身齊家治國平天下，一條君子正道繼往開來。

　　“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”這是兩千多年前孔子語重心長、氣象萬千的由衷慨嘆。

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