師德培訓(xùn)有感：責(zé)任,平等和愛

　　“師者，傳道受業(yè)解或也。”這是老祖宗幾千年來給老師的經(jīng)典的角色定位。幾千年來，幾乎所有的教師都在認認真真，兢兢業(yè)業(yè)在履行著這個角色。然而，隨著時代的進步，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這樣的角色定位是否還恰當呢?是否還適應(yīng)社會發(fā)展的需要呢?答案是否定的。“現(xiàn)在的學(xué)生真不好管。”“現(xiàn)在的學(xué)生真不好教。”這樣的話語成為越來越多的教師的口頭禪。“管不了。”“管不信。”甚至還有網(wǎng)絡(luò)爆料說有老師被學(xué)生給氣死。為什么會出現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象呢?是現(xiàn)在的老師不如以前的老師好嗎?不如以前的老師有能力嗎?答案也是否定的。

　　現(xiàn)在的老師不管是在文化素質(zhì)上還是在綜合素質(zhì)上都比以前的老師專業(yè)得多。出現(xiàn)這些情況的原因是多方面的。而最大的原因卻是我們現(xiàn)在的老師不能還固守著幾千年來老祖宗給我們定的角色。我們應(yīng)該在這個傳統(tǒng)的角色模式上注入新的內(nèi)容，讓教師這個角色有著新的時代內(nèi)涵，讓教師成為真正的能影響學(xué)生成長的引路人。

　　在新時期里樹立新的教師職業(yè)道德，樹立新時期的教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是轉(zhuǎn)變教師角色模式的重要手段。建設(shè)新時期的教師職業(yè)道德應(yīng)從以下幾個方面入手：

　　一，加強教師的責(zé)任感，建立良好的心理品質(zhì)。

　　責(zé)任感，是能否完成一件工作的關(guān)鍵。一個沒有責(zé)任感人

　　不管干什么工作都不會干得好。教師卻是一個需要具有高度責(zé)任感的職業(yè)。人們常說教書是“良心活”，確實如此。你對學(xué)生多盡一點力，也許學(xué)生就多學(xué)一點知識。多找學(xué)生談一次心，也許學(xué)生就少一次違紀。可是當前，在市場經(jīng)濟大潮的影響下，教師作為社會中的一員，其心理或多或少會受到一些影響，使教師傳統(tǒng)的人生觀、價值觀不斷面臨新的沖擊。在這樣的狀況下，還有多少人能夠堅持最初的理想呢?還有多少人能夠做到只問付出，不問收獲呢?以前，教師以追求金錢、物質(zhì)享受為恥，以追求“園丁”“蠟燭”“春蠶”的奉獻精神為榮。所以教師是清貧的，清苦的。然而現(xiàn)在，有一些教師卻為了提高個人的經(jīng)濟收入而收受學(xué)生的禮品、在課堂教學(xué)中不認真，卻在課外辦補習(xí)班|、為了得到期末的教學(xué)成果獎而歧視差生，甚至出現(xiàn)體罰或變相體罰的現(xiàn)象。因此，加強教師的責(zé)任感就是塑造教師新的角色的關(guān)鍵。

　　要讓教師“干一行愛一行”。

　　教師還應(yīng)具有良好的心理素質(zhì)。教師性格中的急躁、焦慮等因素都會影響教育的效果。不管遇到什么事都心平氣和，對待學(xué)生和謁可親，循循善誘，將會給學(xué)生更好更理性的教育。而心理品質(zhì)的不健全輕者對學(xué)生惡語中傷，重者會對學(xué)生實施體罰。造成教育的失敗。

　　二，用現(xiàn)代的教育理念來充實教師的頭腦，更新教師的陳舊的教育觀念。

　　以前的老師就是權(quán)威，是高高在上的，是不可親近的，老師說的答案就是標準答案，是不容置疑的。經(jīng)過實施素質(zhì)教育，這樣的現(xiàn)象有所轉(zhuǎn)變。但還是有許多老師采用老一套來給學(xué)生上課，來管理學(xué)生。比如課堂上就是老師教，學(xué)生學(xué)。課后搞題海戰(zhàn)術(shù)。對待不聽話的學(xué)生就用體罰辱罵或請家長的方式來解決問題。勿雍置疑，這樣的一些方法都不能讓我們的老師很好的來駕駑課堂，實施教育。所以新時期的教師應(yīng)該要有意識的去學(xué)習(xí)現(xiàn)代的新的教育教學(xué)理論，努力的向同行中的高手請教，掌握符合與時代發(fā)展的教育方法，才能將教育工作做得更好。不僅如此，教師還應(yīng)掌握一些現(xiàn)代的教育教學(xué)手段的技術(shù)。比如多媒體技術(shù)就是現(xiàn)代教師所必須掌握的。令人尷尬的是，現(xiàn)在的許多學(xué)生的電腦技術(shù)超過了老師，面對電腦，許多教師不得不向?qū)W生請教。但這也正體現(xiàn)了“學(xué)商為師的道理”。所以教師也不能只以自己教師的身份來壓人，而要做一個品德高尚，學(xué)識淵博的人。

　　三，用平等和愛來教育學(xué)生。

　　教師不在是知識的唯一擁有者，不在是道德的唯一榜樣，那么，教師以什么來和學(xué)生相處呢?憑借什么來塑造教師的角色呢?那就用愛吧。教師對學(xué)生的愛，即“師愛”，是師德的核心，這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。教師對學(xué)生的愛實際上就是對教育事業(yè)的愛，在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神圣的，是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的諄諄教誨，是一步一個臺階的循序漸進，是殷殷期待，是不吝的鼓勵。

　　然而，沒有平等就沒有真正的愛，所以老師對學(xué)生的愛也是要建立在平等的基礎(chǔ)上的。不只是師生關(guān)系的平等，也是對待每一個學(xué)生的平等。老師高高在上是不能做到愛學(xué)生的，必須要蹲下身子，用兒童的眼光來看待孩子的世界，才能理解學(xué)生的所思所想，才能真正有效的教育學(xué)生。除此之外，教師還應(yīng)公平的看待每一個學(xué)生。不管是優(yōu)生還是差生。歷史上真正做出杰出貢獻的人并不都是學(xué)習(xí)優(yōu)異的學(xué)生。比如愛因斯坦兩歲說話，上學(xué)智力遲鈍，愛迪生七歲上學(xué)，因成績差退學(xué)，德國詩人海涅是盡人皆知的后進生。人的智力發(fā)展有個體的差別，有的早一些，有的稍晚，所以，老師不能只看眼前的學(xué)習(xí)成績就過早的定論這個學(xué)生將來的成就。

　　總之，社會的不斷發(fā)展，改變對教師的傳統(tǒng)定位。在新的時期，教師應(yīng)該選樣當，是我們需要不懈探討的話題，也是我們不斷努力的方向。

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