中國傳統(tǒng)文化作文7篇[優(yōu)選]

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過了吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那么你有了解過作文嗎？以下是小編幫大家整理的中國傳統(tǒng)文化作文7篇，希望能夠幫助到大家。

中國傳統(tǒng)文化作文 篇1

　　記得那是我剛剛康復(fù)的時(shí)候，孫老師就給我媽打來了電話，說我的“水粉畫5級(jí)證書”考出來了，也就意味著我可以學(xué)國畫，就這么迷迷糊糊地，我就與國畫打上了交道。

　　第一章

　　出于國畫的種類繁多，簡易不同。老師決定讓我工筆于花。雖然那天那個(gè)下午，我伴著紅嫩的太陽，踩著愉快的節(jié)奏，伴著小鳥的'歌聲。飛快地跑到了教室。但是我卻并不喜歡畫花，于是DD

　　老師畫，我就看;老師講，我就聽;老師一走，我什么都不會(huì)。等到老師要看時(shí)，我便亂畫一團(tuán);高潔的菊花畫成了花團(tuán)，清淡的荷花畫成了玫瑰(用色用錯(cuò)了。)只好回去重畫，我也就成了沒有課間的人。

　　哎，畫吧，誰讓咱交了學(xué)費(fèi)的。

　　第二章

　　老師見我對(duì)花不感興趣，便又讓我畫動(dòng)物，第一天學(xué)的是貓。畫貓有趣，樓下李爺爺家有一只白貓，我可喜歡了。倘若學(xué)會(huì)了，還可以給它來個(gè)“特寫”呢!我便專心致志地學(xué)起來，于是DD

　　我的畫意有了長進(jìn)，人人都夸我。

　　哎，畫吧，原來國畫這么有趣!這么實(shí)用!

　　第三章

　　后來，孫老師走了，又轉(zhuǎn)來了一個(gè)新老師，此人仔細(xì)看了我的畫，便讓我畫山水。山水?容易嗎?

　　老師并不知道我，而是讓我自己去練習(xí)，我便漸漸對(duì)它產(chǎn)生了興趣，于是DD

　　我的課間沒了，我自己在認(rèn)真練習(xí)。我在追求更高的成績，從一張小紙到四尺三開，我越畫越覺得它有趣，國畫，成了我的必修課。

　　哎，畫吧，它太讓我著迷了。

　　后記

　　最近，由于參加優(yōu)生輔導(dǎo)，我已兩個(gè)周沒去了。但我仍然愛著國畫，愛著他的清淡，神力，高雅與自然。這便是我與國畫的故事。

中國傳統(tǒng)文化作文 篇2

　　每當(dāng)端午節(jié)的時(shí)候，家家戶戶都會(huì)包粽子，喝雄黃酒，有一些地區(qū)還會(huì)有劃龍舟的活動(dòng)。

　　我最愛在端午節(jié)吃粽子了。外婆把飯團(tuán)包在芭蕉葉里，飯團(tuán)里還有各種各樣的餡兒，有蛋黃、醬肉、香腸等。粽子燒好了，我邊大口大口吃著粽子，邊問媽媽：“為什么端午節(jié)要吃粽子？”媽媽說：“因?yàn)樵谖逶鲁跷鍚蹏�詩人屈原抱石投汨羅江自殺了。”

　　傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的尸體。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的'飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，說是魚蝦吃飽了，就不會(huì)咬屈原的的身體了。人們見后紛紛效仿。一個(gè)老醫(yī)生還拿來了雄黃酒灑進(jìn)江里，說藥暈了蛟龍水獸，以免傷害屈原。所以有了端午節(jié)吃粽子、喝雄黃酒、劃龍舟的習(xí)俗。

　　端午節(jié)，我的收獲真不小，既吃到了美味的粽子，又了解了端午節(jié)習(xí)俗的來歷。

中國傳統(tǒng)文化作文 篇3

　　我們知道傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相輔相成，各自都有其不可替代的作用與價(jià)值，一個(gè)都不可少。

　　傳統(tǒng)文化有其獨(dú)特的優(yōu)美。當(dāng)硯臺(tái)上的墨被研開，墨香順著空氣優(yōu)雅地鉆入鼻腔，我不得不被其儒雅的氣息所沉醉;當(dāng)沾上墨水的毛筆在紙上筆走龍蛇時(shí)，一個(gè)個(gè)漢字從筆下跳躍而出，顯現(xiàn)在紙上，我不得不被優(yōu)雅的字體所震撼;當(dāng)捏糖人用那雙靈巧的雙手將一塊塊麥芽糖捏成一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的小動(dòng)物時(shí)，我不得不被捏糖的趣味所吸引;當(dāng)?shù)窨檀髱熓謭?zhí)一把雕刻刀在石頭上東刻西磨，一個(gè)逼真的物體慢慢出現(xiàn)在眼前，我不得不被其精湛的手藝所折服……傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，在紙上終究是訴說不完的，它就像一杯老舅芳香四溢，回味無窮。

　　很明顯，傳統(tǒng)文化之美令人向往，但現(xiàn)代科技也有其不可或缺的價(jià)值。君不見在極具現(xiàn)代科技的機(jī)床上一瓶瓶墨水歲流水線上應(yīng)運(yùn)而生，其生產(chǎn)速度令人瞠目結(jié)舌;君不見手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)為我們傳達(dá)信息提供方便的服務(wù)，其神奇的技術(shù)令人好奇不已;君不見原來只能通過手工制造的食品現(xiàn)如今都可以在機(jī)器上實(shí)現(xiàn)量產(chǎn)，解放了勞作的雙手;君不見3D打印技術(shù)在幾分鐘內(nèi)就可以打造了一個(gè)精致又實(shí)用的物件……如今發(fā)達(dá)的科技給我們生活帶來了極大的便利。

　　傳統(tǒng)文化有傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)，現(xiàn)代科技有現(xiàn)代科技的優(yōu)點(diǎn)。那兩者相比較孰優(yōu)孰劣呢?在我看來，兩者都有其不可或缺的優(yōu)勢，兩者相互交融才能最大化地發(fā)揮各自的優(yōu)點(diǎn)，為我們?nèi)祟愇拿髟龉馓聿省?/p>

　　墨水只靠手工研制，其生產(chǎn)速率就會(huì)怠慢下來，若只依靠機(jī)器生產(chǎn)，就體現(xiàn)不出墨香獨(dú)特的氣息。所以兩者都需要保留下來，既保留傳統(tǒng)工藝，又要依靠現(xiàn)代科技升華現(xiàn)代科技。

　　就拿書寫來說，有些同學(xué)書寫的字跡非常潦草，原因很可能是因?yàn)槭謾C(jī)用久了;平時(shí)發(fā)消息只在手機(jī)上發(fā)，忽略了書寫的'重要性。出現(xiàn)這種情況，就得提醒這些同學(xué)多注意書寫了。這絕不是在否認(rèn)現(xiàn)代科技，只是在提醒我們要在學(xué)好傳統(tǒng)文化的前提下才可以向現(xiàn)代科技看齊。當(dāng)我們書寫的字跡清楚，再在業(yè)余時(shí)間用手機(jī)打發(fā)一下時(shí)間，這未嘗不可。而且這樣也方便我們的生活，一個(gè)短信或一通電話就可以與千里之外的朋友、家人聯(lián)系上，這樣的便利不是很實(shí)用嗎。

　　傳統(tǒng)文化就像一只小船，而現(xiàn)代科技就像一雙木槳。只擁有一只小船，沒有木槳，小船將無法向前方航行;只擁有一雙木槳，沒有小船，那就與擁有一雙木棍一樣沒有太大的作用。只有擁有船和槳，并且二者相互合作才能并肩向前邁進(jìn)。

　　讓我們以傳統(tǒng)文化為船，現(xiàn)代科技為槳，向前出發(fā)!

中國傳統(tǒng)文化作文 篇4

　　我國是一個(gè)有著豐富文化底蘊(yùn)的國家，其中也不乏有很多的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)……今天我就給大家說說端午節(jié)。

　　為什么端午節(jié)會(huì)在每年的陰歷五月初五過呢？那是因?yàn)槲覈�古代偉大的政治家、思想家屈原在這一天遭人迫害，被迫投江而死，人們?yōu)榱思o(jì)念他，就將他投江死亡的這日定為“端午日”。

　　在我國，端午節(jié)這天有很多的民間習(xí)俗，包粽子是大家最喜歡的習(xí)俗，這天，一家人會(huì)圍坐在一起包粽子，有說有笑，其樂融融，粽子熟了，大家又會(huì)坐在一起吃粽子，香噴美味的粽子香飄滿了屋。賽龍舟也是我國端午節(jié)傳統(tǒng)的節(jié)目，親朋好友相伴而行，到江邊觀看龍舟比賽，看，一艘龍舟快速的駛過來了，激起了江邊觀賽人的熱情，大家為它鼓掌加油。

　　在我的家鄉(xiāng)，每到端午節(jié)，每家每戶還會(huì)準(zhǔn)備一些艾草，插在大門和窗戶上，我問奶奶“為什么要在門上插草呢？”奶奶說“這是咱這的.習(xí)俗，插上艾草，蚊蟲蛇蟻就會(huì)遠(yuǎn)離咱家，讓咱家人都健健康康的。”家里有小孩的，還會(huì)給小孩的衣服上掛上做的“五毒葫蘆”，祈求保佑孩子健康，這些雖然只是一些習(xí)俗，但卻在我們家鄉(xiāng)形成了一種文化。

　　端午節(jié)雖然只是眾多節(jié)日中的一個(gè)，卻給我們帶來了歡樂，也讓我增長了知識(shí)，愿端午節(jié)的傳統(tǒng)文化能夠繼續(xù)傳承。

中國傳統(tǒng)文化作文 篇5

　　由尼山世界文明論壇組委會(huì)等單位主辦的“中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繼承與弘揚(yáng)高層專家座談會(huì)”日前在北京舉行。

　　會(huì)議由許嘉璐主持。他說，研討中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繼承與弘揚(yáng)這個(gè)題目，是為了尋求中華文化的當(dāng)代發(fā)展，為了理清馬克思主義中國化的脈絡(luò)。為此，我們擬了兩個(gè)分論題，一個(gè)是中國化的馬克思主義，也就是馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題；一個(gè)是中國文化走出去與提升中國化國際話語權(quán)的關(guān)系。為什么要設(shè)立第二個(gè)論題，這也是我們大膽的推斷，就是在21世紀(jì)的第二個(gè)十年，中國很重要的一個(gè)任務(wù)，是文化外交，就是我們常常說的中華文化要走出去。現(xiàn)在世界上對(duì)于中華文化的了解應(yīng)該說是相當(dāng)片面的、缺乏的，甚至是誤解的、扭曲的。至21世紀(jì)的前十年，中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力在國際上地位顯而易見，而中國的文化與中國的經(jīng)濟(jì)地位不相襯。所以，我們談當(dāng)代文化的弘揚(yáng)，就應(yīng)該把中華文化走出去納入到思考的范圍。儒學(xué)是中華文化走出去的重要切入點(diǎn)，在對(duì)外文化交流中，應(yīng)重視發(fā)揮儒學(xué)易于為世界多元文化所接受的優(yōu)勢。

　　與會(huì)專家就中國傳統(tǒng)文化的'定位、馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系、中國文化的關(guān)系等問題展開討論。

　　關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的定位

　　張豈之認(rèn)為，改革開放三十多年時(shí)間，中國傳統(tǒng)文化研究取得很大的成績，但是有一個(gè)不足，就是儒學(xué)研究的歷史基礎(chǔ)薄弱。老一代的馬克思主義學(xué)者研究中國傳統(tǒng)文化，首先要研究社會(huì)史，追求歷史和邏輯的一致性。儒家偉大之處就是它的社會(huì)性，儒家學(xué)說的出發(fā)點(diǎn)就是愛親，第一要愛我的親人，愛我的家人，老吾老以及人之老。沒有這樣的社會(huì)基礎(chǔ)，怎么會(huì)把儒家的親情解釋的非常清楚呢？研究儒家，研究中國傳統(tǒng)文化，要吸收老一輩馬克思主義學(xué)者的經(jīng)驗(yàn)，要把歷史唯物論的方法繼續(xù)堅(jiān)持下去。

　　邢賁思認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繼承與弘揚(yáng)，有一個(gè)問題必須搞清，就是儒家思想在當(dāng)代的價(jià)值究竟是什么？儒家思想最值得我們來研究、傳承、弘揚(yáng)的，就是他強(qiáng)調(diào)人要自我反省。西方從古希臘哲學(xué)開始，強(qiáng)調(diào)要從外部世界來尋找知識(shí)的源泉，所以認(rèn)識(shí)論在西方哲學(xué)里面是比較發(fā)達(dá)的；儒家思想則強(qiáng)調(diào)從人自身來尋找一種價(jià)值，從人的自身來尋找安身立命、為人處事的一些基本原則，所以它強(qiáng)調(diào)道德教化，強(qiáng)調(diào)人自己要不斷的反省自己，只有人自己把自己的精神方面保持一個(gè)比較好的狀態(tài)，你才能談到影響別人，去處理好人與人之間的關(guān)系，這個(gè)是儒家思想很重要的東西。

　　關(guān)于馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系

　　陳來認(rèn)為，馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系應(yīng)該考慮三方面因素。首先應(yīng)該考慮民族因素。中國的馬克思主義者在中國做事情，第一不能脫離中國作為一個(gè)現(xiàn)代民族國家的框架；第二，在中國建設(shè)社會(huì)主義不能脫離民族文化傳統(tǒng)。其次，應(yīng)該考慮到馬克思主義中國化在各個(gè)階段是不同的。我們今天的階段不是一般講馬克思的普遍原理跟傳統(tǒng)意義上的中國革命怎么結(jié)合，是要跟我們建設(shè)現(xiàn)代化的中華民族國家怎么結(jié)合。中國化有不同的階段，今天就是要建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化的，但是仍然是一個(gè)中華民族的民族國家。再次，應(yīng)該考慮中華民族的團(tuán)結(jié)和凝聚。

　　汝信認(rèn)為，當(dāng)前最大的問題是怎么在馬克思主義指導(dǎo)下，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題。中國將來的新文化絕對(duì)不是新儒學(xué)，但是儒學(xué)的一切最精華的東西都會(huì)在馬克思主義思想中得到繼承，因此馬克思主義者是中國最優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者。馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系，是馬克思主義對(duì)儒學(xué)的批判繼承關(guān)系。

　　李君如認(rèn)為，研究馬克思主義中國化，有些問題不要回避，回避了之后可能引出好多爭議。馬克思主義傳入中國時(shí)對(duì)孔孟之道的批判，這是客觀的歷史。講馬克思主義，要講馬克思主義對(duì)帝國主義、封建主義的清算。新中國建立以后，馬克思主義不僅僅是政黨指導(dǎo)思想，也是一個(gè)民族的行動(dòng)指南，這期間，我們清理了帝國主義、封建主義文化，這個(gè)過程不能回避。

中國傳統(tǒng)文化作文 篇6

　　“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，農(nóng)歷四月初四，是我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日，清明。

　　清明這天，大人們帶著紙錢，帶著自己的兄弟姐妹去祭拜祖先。

　　清明為什么要上香祭祖呢？今天，我就來解釋一下。清明既是節(jié)日又是節(jié)氣，清明前一天是古代的“寒食節(jié)”，春秋時(shí)期，介子推為晉文公“割骨奉君”，隱居“不言祿”之壯舉，深得世人懷念。死后葬于休綿山。晉文公深為愧疚，遂改綿山為介山，并建立寺廟祭拜，由此產(chǎn)生了“寒食節(jié)”。舊時(shí)民間每逢寒食節(jié)，都不舉火做飯，只吃冷食。第二天清明，人們上墳燒紙錢，修墓添土，以表示對(duì)亡者的懷念，古人把寒食節(jié)的活動(dòng)延續(xù)至清明，久而久之，人們便將寒食與清明合二為一。

　　在古代，人們除了掃墓，還時(shí)常要放作文風(fēng)箏。有的風(fēng)箏上安有竹笛，經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出陣陣響聲，猶如箏的聲音，據(jù)說風(fēng)箏的名字也是這么來的。清明節(jié)還有許許多多失傳的`風(fēng)俗，如古代曾長期流傳的帶柳、射柳、打秋千等。據(jù)記載，遼代風(fēng)俗最重清明節(jié)，上至朝廷下至庶民、百姓都以打秋千為樂，仕女云集，踏青之風(fēng)極盛。

　　今天，我隨著大人們一起掃墓。我們攜帶著酒食果品、紙錢等到墓地，將食物供祭在親人的墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒�折幾枝嫩綠的新柳插在墳上，行禮祭拜。除了這些，家里人也做一桌子豐盛的飯菜款待親朋。

　　有些地方在這一天做青團(tuán)，將青艾和糯米調(diào)和成綠色糕團(tuán)。它也屬于寒食的一種。

　　作為青少年的我們，不僅要知曉中華民族的傳統(tǒng)，更要去體驗(yàn)、去實(shí)踐、去傳承。

中國傳統(tǒng)文化作文 篇7

　　蘊(yùn)含悠悠古韻的中國結(jié)飾，被人們視為吉祥物廣泛應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中，如各具韻致的居室、車內(nèi)掛飾，彰顯個(gè)性的包上掛飾……集實(shí)用性與居室，讓你放松打點(diǎn)身邊的一切，還可以作為禮物贈(zèng)送親友，傳送祝福的心意……

　　沒錯(cuò)，我正要向大家推銷古韻新穎的中國結(jié)……中國結(jié)的外形多種多樣，他們也有獨(dú)具一格的別名，如：禪語，一個(gè)木頭雕刻的'蟬被串在兩個(gè)“單翼碧結(jié)”之中，加上用“吉祥結(jié)”的裝飾，讓天蟬栩栩如生。將這款紅艷艷的掛飾懸掛在室內(nèi)的一角，營造出濃濃的年味，令滿堂生輝；還有一款名叫“蛟龍得水”的中國結(jié)，這款木雕掛飾，是“六耳盤長節(jié)”、“砟醬結(jié)”與“雙環(huán)結(jié)”的結(jié)合，用作家居裝飾掛件，為居室倍加清雅。由此可見，每一個(gè)中國結(jié)飾都是每個(gè)員工勤勞的結(jié)晶啊！一個(gè)中國結(jié)可用的線種、配件維多，如：流蘇線、跑馬線、5號(hào)線、股線等；還有用到木雕、陶瓷、玉石、琉璃……中國結(jié)的種類多，當(dāng)然，顏色也五彩繽紛，如：紅色代表樸素雅致、吉祥如意；藍(lán)色代表健康活潑、前途無限；紫色代表高貴典雅、簡潔利落……

　　大家可以根據(jù)自己不同喜好購買，價(jià)格不等，大小也不等，也可以根據(jù)居室大小或贈(zèng)送親友的方式購買。

　　留在我的手中，不如贈(zèng)人之美。

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