【優(yōu)秀】端午節(jié)作文7篇
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。你寫作文時(shí)總是無從下筆？下面是小編收集整理的端午節(jié)作文8篇，希望能夠幫助到大家。
端午節(jié)作文 篇1
端午節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日，是為了紀(jì)念偉大的詩(shī)人屈原的。有一次，他出了一個(gè)能夠富國(guó)強(qiáng)民的好主意，但是沒有被皇帝采納，反而被逐出宮中。屈原在五月初五這天投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每年于此日投五色粽子于江中，以驅(qū)蛟龍。后來，把這一天做為端午節(jié)。
端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗就是吃粽子。我們家只有奶奶會(huì)包粽子，所以每到端午節(jié)，我們都要回老家。她在包粽子之前，先做好準(zhǔn)備工作：把蘆葦?shù)娜~子放在水里煮一煮，把準(zhǔn)備好的糯米和紅豆分別洗一洗，再吧紅豆呼成豆泥，把豆泥搓成2厘米左右的'長(zhǎng)條，就開始包粽子了。她先取三片葉子，把兩片葉子正著放，一片反著放，將這三片葉子卷成一個(gè)圓錐體，在里面放上糯米，中間再夾一個(gè)豆泥條，最后用線把葉子捆好，一個(gè)粽子就包好了。又大又胖。奶奶把粽子放到大鍋里煮，足足煮了半天，當(dāng)棕香飄滿滿院了，奶奶把粽子撈出來了，我不顧燙手迫不及待地拿起一個(gè)包開，咬上一口，真好吃呀。
端午節(jié)除了吃粽子還有懸艾葉。每到端午的早晨各家門上都懸掛上綠色的艾葉，傳說艾葉是可以劈邪去病的。
在棕香和艾草的香味中我們過了一個(gè)快樂的端午節(jié)。
端午節(jié)作文 篇2
每年農(nóng)歷五月初五就是端午節(jié)。是我們紀(jì)念投江自盡的偉大詩(shī)人屈原!
在這天，家家都要包粽子。賽龍舟!你肯定想問為什么吧?我來告訴你。因?yàn)闉榱藫凭韧督赖膼蹏?guó)詩(shī)人屈原。把粽子投進(jìn)江河，讓魚蝦蟹吃飽了，不再去吃屈原的遺體。
端午節(jié)還有一個(gè)傳說，不過是紀(jì)念伍子胥的.!伍子胥是個(gè)楚國(guó)人，他的父親和兄弟都被楚王所殺，后來伍子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，幫助吳國(guó)伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，伍子胥挖掘墳?zāi)褂帽拮哟虺酰詧?bào)殺父兄之仇。吳王死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)素材大敗，越王勾踐希望講和，夫差允許了。伍子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害伍子胥，夫差信之，賜伍子胥寶劍，伍子胥以此死。伍子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰居人說：我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳，便自刎而死，夫差聞言大怒，取下了伍子胥尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)也為紀(jì)念伍子胥之日。
而現(xiàn)在，我們正在吃食餅筒，看龍舟賽，紀(jì)念先人。
端午節(jié)作文 篇3
端午節(jié)是每年的農(nóng)歷五月初五，又稱娃娃節(jié)。關(guān)于端午節(jié)的來歷有很多說法，其中流傳最廣的就是屈原了。傳說愛國(guó)詩(shī)人屈原因投汨羅江而死。人們把粽子投入江中是為了讓魚蛟蝦蟹吃飽，不再吃屈原的遺體。
關(guān)于端午節(jié)的話題有很多，最有意思的就是端午節(jié)與五了，首先端午節(jié)就是五月初五。許多習(xí)俗都和五有關(guān)系。每到端午節(jié)人們用紅、黃、藍(lán)、白、黑這五色絲線系在我們的手腕上，說可以防止蚊蟲咬我們。等到六月初六的.時(shí)候把它剪下來，扔到屋頂，讓小鳥銜去做窩。
在那一天家家戶戶都要插五端：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。據(jù)說可以不讓蟲子進(jìn)家門。
在端午節(jié)這天，人們都要吃五黃：黃魚、黃瓜、咸鴨蛋黃、黃豆瓣包的粽子、雄黃酒。《白蛇傳》中白娘子喝的就是雄黃酒而現(xiàn)出了原形。所以人們吃這些東西是為了避邪。
在我的家鄉(xiāng)，一到端午節(jié)，小朋友就會(huì)把最大的鴨蛋放到兜里，和小朋友互相碰撞，看誰(shuí)的鴨蛋最硬。
我真希望端午節(jié)早點(diǎn)來到。
端午節(jié)作文 篇4
每年農(nóng)歷的五月初五是端午節(jié)。在每年的這一天里，家家戶戶都在掛艾葉、賽龍舟、吃粽子等。其中過端午節(jié)最紀(jì)念的就是屈原。據(jù)說，他在出國(guó)當(dāng)過大夫，后來因被秦國(guó)戰(zhàn)敗投江而死，后人不想讓他的尸體被魚兒吃掉，所以就有了在端午節(jié)往江里投粽子等吃的東西的'習(xí)慣，這就是端午節(jié)的來歷。
賽龍舟是端午節(jié)盛大的活動(dòng)之一，劃龍舟的人穿著鮮艷的服裝，一起去劃這艘船，擊鼓人揮舞著雙手，棒擊在鼓上好像要把天空都震破了，魚蝦也被嚇得四處亂竄。岸邊的人拍手叫好，感覺賽龍舟是一場(chǎng)比賽，整個(gè)劃龍舟都不知道誰(shuí)是龍舟，誰(shuí)是人。
粽子也是端午節(jié)的特色。首先，它的口味就不一，有豆沙餡的、有蛋黃餡的、還有肉餡的。其次，它的形狀也有所不同，有四個(gè)角的，也有三個(gè)角的。品嘗的時(shí)候，注意一定要慢慢的咽下去，才能品嘗出粽葉的濃郁的清香，這樣的粽子就不一般啦!
端午節(jié)，是中國(guó)人最喜愛的節(jié)日之一;賽龍舟，是中國(guó)人最喜愛的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng);粽子，更是中國(guó)人最喜愛的、更具有意義的食物!
端午節(jié)作文 篇5
端午節(jié)少不了的一項(xiàng)活動(dòng)就是劃龍舟，很多人都會(huì)趁熱鬧，頂著烈日看這一年一度的賽龍舟盛況，其實(shí)賽龍舟的習(xí)俗早在先秦就已經(jīng)有記載。而且賽況并不亞于現(xiàn)代的龍舟的'比賽。
龍舟一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。”預(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩(shī)。這即與“魂舟”暗合，與楚國(guó)《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證。《荊楚歲時(shí)記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。……是日，競(jìng)渡，競(jìng)采雜藥。”
此后，歷代詩(shī)賦、筆記、志書等記載競(jìng)渡就數(shù)不勝數(shù)了。龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船，長(zhǎng)33米，路上有100人，橈手約 80人。南寧龍舟長(zhǎng)20多米，每船約五六十人。湖南汨羅市龍舟則長(zhǎng)16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長(zhǎng)18米，撓手32人。龍船一般是狹長(zhǎng)、細(xì)窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙?jiān)⒓喸?。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。龍船競(jìng)渡前，先要請(qǐng)龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競(jìng)渡。并且買一對(duì)紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對(duì)應(yīng))。閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個(gè)別地區(qū)。
而湖南汨羅市，競(jìng)渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競(jìng)渡，既拜龍神，又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在《隋書·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。”唐劉禹錫《競(jìng)渡曲》自注：“競(jìng)渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義。”可見兩湖地區(qū)，祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的。可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后，當(dāng)?shù)厝嗣褚苍曛鬯推潇`魂歸葬，故有此俗。又如浙江地區(qū)，是以龍舟競(jìng)渡紀(jì)念曹娥。《后漢書·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父尸。
浙江地區(qū)多祭祀之，《點(diǎn)石齋畫報(bào)·虔祀曹娥》即描繪會(huì)稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競(jìng)渡，是源于紀(jì)念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí)，并于水上舉行競(jìng)渡以示紀(jì)念。另外還有廣西的紀(jì)念馬援、福州的紀(jì)念閻王王審知等儀式。各種祭祀、紀(jì)念之儀式，無非是點(diǎn)香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩的儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，“圖個(gè)吉利”，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。
在正式競(jìng)渡開始時(shí)，氣氛十分熱烈。唐代詩(shī)人張建封《競(jìng)渡歌》：“……兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開;兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。
端午節(jié)作文 篇6
鼠年的端午節(jié)，我到棠下溪觀看了“天河農(nóng)信杯”龍舟賽。這場(chǎng)競(jìng)賽雖然規(guī)模不大，卻很有中國(guó)傳統(tǒng)的龍舟競(jìng)渡的韻味。
一來到棠下溪，只見溪的兩側(cè)，人頭攢動(dòng)，鑼鼓喧天，紅旗招展，觀者如潮。參賽隊(duì)伍早已準(zhǔn)備就緒，一艘艘仿龍?jiān)煨偷凝堉郏蛔峙砰_。每艘龍舟上有20多名劃槳手，一名擊鼓指揮員。舟上各插有一面帥旗，每隊(duì)著裝不同，色彩繽紛；隊(duì)員個(gè)個(gè)精神抖擻，陣勢(shì)宏大，場(chǎng)面極為壯觀。
競(jìng)賽就要開始了。隊(duì)員們屏住呼吸，跪在舟板上，全神貫注地等待出發(fā)的那一刻。隨著發(fā)令員一聲令下，健兒們手舉漿落，奮力劃槳擊水，各艘龍舟如箭離弦，此時(shí)舟上的擊鼓聲，溪邊人群的吶喊聲、助威聲匯成一片，群情激昂，各隊(duì)龍爭(zhēng)虎斗進(jìn)入白熱化。此刻，一幅具有濃濃鄉(xiāng)情的龍舟競(jìng)渡的風(fēng)俗畫卷呈現(xiàn)在眼前。你只有身臨其境，才能感受到它的無窮魅力。
我國(guó)龍舟競(jìng)渡的起源，流傳最廣的.是愛國(guó)詩(shī)人屈原的傳說。傳說屈原投汨羅江自盡后，楚人劃船拯救，奮力打撈屈原的尸體，卻無所獲。從此，每年農(nóng)歷五月初五——屈原投江殉難日，楚人為了紀(jì)念這位偉大的詩(shī)人，都到江上劃龍舟。于是端午節(jié)龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗便這樣流傳下來了。
由于龍舟賽具有濃厚的娛樂性和激烈的競(jìng)爭(zhēng)性，而且也體現(xiàn)了人們心中的愛國(guó)主義和集體主義精神，所以如今已成為一種體育競(jìng)技活動(dòng)，流傳很廣。今年舉辦的20xx年北京第29屆奧運(yùn)會(huì)上，龍舟賽已經(jīng)被確定為表演項(xiàng)目了呢！
端午節(jié)作文 篇7
又是一年的端午節(jié)，又到了賽龍舟吃粽子的時(shí)候。在這個(gè)熱熱鬧鬧的季節(jié)里，我懷念起了家鄉(xiāng)的端午節(jié)。
我的家鄉(xiāng)是木蘭溪上的一個(gè)小鎮(zhèn)，端午節(jié)的氣氛特別濃厚，家鄉(xiāng)的端午節(jié)是從農(nóng)歷五月初一開始的。家鄉(xiāng)過的端午節(jié)流傳的風(fēng)俗：初一糕、初二粽、初三螺、初四艾、初五賽龍舟。
糕是為祭祀祖宗用的，是用面粉或用米磨成粉發(fā)酵后加糖做成的`，松松的、甜甜的，很好吃。
記得每年五月初二，母親都會(huì)從棕樹上砍下一朵棕葉，捆在高高的四方桌桌腳上，順著葉子的紋路扯成一條一條的，末端還是連在一起的，用來捆粽子。洗好的粽葉和糯米端過來，還有調(diào)羹和筷子，一切準(zhǔn)備就緒，就搬來小板凳開始包粽子。而我就在旁邊蹦來蹦去的，不停地問什麼時(shí)候才能有粽子吃。看著一片片粽葉在母親靈巧的手里神奇地變成一個(gè)個(gè)精致的粽子。沒多大會(huì)的功夫，桌腳上就掛起來一串串精巧的粽子，解下來提在手里沉甸甸的。就那樣提著棕葉的梗一并放進(jìn)大大的鍋?zhàn)永铮弥笊虾冒胩觳拍芎茫瘸陨萧兆佣喟攵嫉搅讼挛缌恕５鹊揭唤议_鍋，一股濃郁的棕香肉香立即撲鼻而來。
家鄉(xiāng)的端午節(jié)有吃螺的習(xí)俗，據(jù)說是小孩在這一天吃螺會(huì)變得聰明。螺這東西當(dāng)時(shí)不昂貴，五分錢就能買一盎，村里幾乎家家都買得起。初三這一天，賣螺的小販會(huì)滿村里吆喝，小孩們向大人討了錢、買了螺后聚在一起吃;孩子們吃了螺，留下螺殼，就屋頂上扔，弄得舊瓦片喀啦喀啦作響，其樂無窮。 初四一早，大人就會(huì)叫小孩們?nèi)ヌ锕“我焕φ粗端陌荩貋聿逶陂T框上。大人們說這樣驅(qū)蚊蟲、能避邪。等插在門框上的艾草漸漸被風(fēng)干了，就成了藥。夏天村里的小孩容易得脹肚子，肚子鼓鼓的。拔一根干艾葉放在鍋里煮。蒸氣冒出了一股好聞的香氣，在屋里繞來繞去，冷卻后讓脹肚子的小孩喝下，有時(shí)腫鼓鼓的肚子就會(huì)漸漸癟下來。
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