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對聯平仄規則

時間：2023-12-07 13:25:36 對聯我要投稿

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對聯平仄規則

　　在現在的社會生活中，大家都有令自己印象深刻的對聯吧，對聯，又稱對偶、門對、春貼、春聯、對子、楹聯等，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。那么如何把對聯寫出新花樣呢？以下是小編為大家收集的對聯平仄規則，希望能夠幫助到大家。

對聯平仄規則

對聯平仄規則1

　　在對聯中，平仄相諧是很重要的一個特點，他在運用規則方面也有一定的講究。

　　對聯平仄規則對聯是中國古老表意文字的一種特殊的文學樣式,那么,平仄又是對聯因素的重要組成部分.所以說要出好聯和對好聯,就必須掌握平仄,沒有平仄,也就沒有對聯一說了:不懂平仄,對聯也無從談起;不講平仄,決不是對聯.說到掌握平仄,還是有規律,有方法的

　　一,要了解平仄,就要先學習基本功.主要掌握<聲律啟蒙>,這是很有必要的"云對雨,雪對風,晚照對晴空.來鴻對去燕,宿鳥對鳴蟲........" <訓蒙駢文>中,"天轉北,日升東.東風淡淡,小日蒙蒙.野橋霜正滑,江路雪初融......"這些是學習對聯者應該掌握的,從中可以得到語音,詞匯,修辭的訓練.特別是<訓蒙駢句>詞語平仄,對仗工整,對于對聯修辭組句有很大的幫助.可能有的文友認為,對聯只要有文字功底,歷史知識,文學知識就可以了.其實這僅僅是學好對聯的必然條件,但還必須真正了解平仄的基礎知識,沒有了平仄制作對聯就無從談起.

　　二,要運用平仄,就應該掌握平仄的框架.禿筆在1992年<對聯和楹聯異同的探討>一文中,曾談到對聯的平仄源于律詩,而又區別于律詩,因為律詩只有五言,七言,而對聯在長期的發展中吸收了詞曲的長短句逗等格律.律詩成為格式化了,而對聯的句式,音節則比較活,比律詩平仄的運用更加活躍.

　　一、句中平仄規則(以上聯為例)

　　一言句：仄

　　二言句：仄仄

　　三言句：平平仄、平仄仄

　　四言句：平平仄仄

　　五言句：仄仄平平仄、仄平平仄仄(平平平仄仄)

　　六言句：仄仄平平仄仄

　　七言句：平平仄仄平平仄、平仄仄平平仄仄(仄仄平平平仄仄)

　　八言及八言以上的的平仄視節奏而定。

　　受唐代以來律詩的影響，五言、七言句更多使用括號中的平仄格式。

　　二、句腳平仄規則(正格，以上聯為例)

　　(最后兩句句腳平仄不相同為正格)

　　每邊一句：仄

　　每邊兩句：平仄

　　每邊三句：平平仄

　　每邊四句：仄平平仄

　　每邊五句：仄仄平平仄

　　每邊六句：平仄仄平平仄

　　每邊七句：平平仄仄平平仄

　　每邊八句：仄平平仄仄平平仄

　　我們在對聯時長用到的格式基本框架還有:

　　四字聯:

　　平平仄仄

　　仄仄平平

　　五字聯:

　　仄仄平平仄

　　平平仄仄平

　　或者:

　　平平平仄仄

　　仄仄仄平平

　　六字聯:

　　仄仄平平平仄

　　仄平仄仄平平

　　或者:

　　平平仄仄平仄

　　仄仄平平仄平

　　七字聯:

　　平仄仄平平仄仄

　　仄平平仄仄平平

　　或者:

　　平平仄仄平平仄

　　仄仄平平仄仄平

　　變格:

　　平平仄仄仄平仄

　　仄仄平平平仄平

　　八字聯:

　　平平仄仄平平仄仄

　　仄仄平平仄仄平平

　　或者:

　　仄平平仄仄平平仄

　　平仄仄平平仄仄平

　　九字聯:

　　平仄仄平平平平仄仄

　　仄平平仄仄仄仄平平

　　或者:

　　平平仄仄仄平平仄仄

　　仄仄平平平仄仄平平

　　平平平仄仄平平仄仄

　　仄仄仄平平仄仄平平

　　十字聯:

　　平平仄仄平平仄仄平仄

　　仄仄平平仄仄平平仄平

　　句式:

　　平平仄仄平平仄仄平仄

　　仄仄平平仄仄平平仄平

　　三三四句式:

　　仄平仄平仄平平平仄仄

　　平仄平仄平仄仄仄平平

　　十一字聯:

　　仄仄平平平仄仄平平仄仄

　　平平仄仄仄平平仄仄平平

　　或者:

　　平平仄仄平平仄仄平平仄

　　仄仄平平仄仄平平仄仄平

　　五六句式:

　　仄仄仄平平仄仄仄平平仄

　　平平平仄仄平平仄仄平平

　　十二字聯:

　　仄仄仄平平仄仄平平平仄仄

　　平平平仄仄仄平平仄仄平平

　　或者:

　　平平平仄仄平平仄仄平平仄

　　仄仄仄平平仄仄平平仄仄平

　　長一點的對聯,雖無固定的格式,但必須是平仄交錯,互相協調,要不然就不能算作對聯.其實對于平仄掌握熟練的人來說,是可以沖破平仄格式的束縛的.但是音節部分必須嚴格.啟功先生曾用一個分節"竹竿"對對聯平仄基本框架的形容,即:平平仄仄平平仄仄平平仄仄.........各種句式都可以從竿上截出來,這是對聯創作最簡單的框架.

　　對聯是一種講究格律的文學形式，欣賞與寫作對聯，必須了解其基本的格律要求。所謂對聯格律(簡稱聯律)，是指對聯寫作的一些基本規則和格式，其核心要求是對仗。對聯的基本格律，可概括成六要素和六禁忌。

　　對聯基本格律六要素，一般認為，即:字數相等，內容相關，詞性相當，結構相稱，節奏相應，平仄相諧。作者認為，這六要素可分別從基礎、語法、聲律三方面來加以理解：

　　1.字數相等，內容相關

　　這是對聯格律的兩個基礎要素。字數相等，指的是，若上聯是由幾個分句組成，則下聯也應是由字數上與之一一相等的幾個分句組成。總之，若連字數都不能相等，那無論如何也難以稱得上是名副其實的對聯。

　　從內容看，上下聯之間,內容要相關,以起到相反相成或相輔相成的效果。這種關系或者是從相同的角度互相映襯、補充，即所謂“正對”;或者是從相反的角度互相反襯、對照，即所謂“反對”。如:覺行圓滿;功德莊嚴。(正對)，心平積福;欲重招殃。(反對)

　　還有少數對聯上下聯之間屬于互相銜接的關系，即所謂“串對”或“流水對”。如:除了香甜苦辣咸酸澀;無非柴米油鹽醬醋茶。

　　如果上下聯內容毫不相關，會使人覺得非常別扭和生硬，則起不到對聯應有的文學效果，難以稱得上是合格的對聯。當然，有一種特殊的對聯形式，即所謂“無情對”。它指的是上下聯形式上(字面)對仗工整，而內容上(意義)卻有意不相關，從而造成一種特殊的效果。無情對主要是利用對聯的形式特征(對仗)，來體現一種文學趣味和技巧，其內容是次要的。如:庭前花始放;閣下李先生。(常用無情對)樹已半枯休縱斧;果然一點不相干。(常用無情對)總之，字數相等，內容相關，是對聯在形式和內容方面最起碼的要求，體現了最基本的對應性和關聯性，故將二者稱為基礎要素。

　　2.詞性相當、結構相稱

　　這是對聯格律的兩個語法要素，也是最關鍵的兩個要素。詞性相當,指上下聯相對的詞語性質應盡可能相同或相近。如名詞對名詞、動詞對動詞，等等。如：五蘊皆空觀自在;一心不亂見如來。

　　此聯中，“五”和“一”都是數詞，“蘊”和“心”都是名詞，“皆”和“不”都是副詞，“空”和“亂”都是形容詞，“觀”和“見”都是動詞，“自在”和“如來”都是名物化的形容詞或動詞。一般對虛詞的要求比較寬松,對實詞的要求較為嚴格。在具體的對仗中，除詞性外，還可適當考慮詞語在句中的作用，對修飾詞語的要求較寬松，對中心詞語的要求較嚴格。

　　結構相稱，指上下聯對應語句的語法結構應盡可能相同。如:一心常忍辱;萬事且隨緣。

　　此聯上下聯皆為主謂賓結構，其中，“一心”對“萬事”皆為偏正結構，“忍辱”對“隨緣”皆為動賓結構。

　　3.節奏相應，平仄相諧

　　這是對聯格律的兩個聲律要素。節奏，本是音樂術語，指音樂中交替出現的有規律的強弱、長短等現象。在聯律中，則是指對聯語句中有規律的停頓現象。節奏相應，指上下聯在節奏的停頓上應當盡可能保持一致。如：漏盡-飛身-去;心空-及第-歸。以-神通力-護持-正法;設-孟蘭盆-超度-慈親。

　　不過，作者認為，節奏有廣義與狹義之分。廣義的節奏包括語意節奏和聲律節奏。狹義的節奏則專指語意節奏。語意節奏主要依語句結構去劃分，指根據語意而產生的音節上的停頓或間歇。聲律節奏則是從平仄要求去看，指句中一定位置的聲調要求(平仄安排)。作者認為，為使概念明確，最好將語意節奏和聲律節奏分別用“節奏”和“音步”來表達。舉例如下：

　　同時-聞-授記;次第-得-菩提。(節奏)；同時-聞授-記;次第-得菩提。(音步)

　　當然，節奏和音步還是有密切聯系的，二者經常是一致的。

　　平仄相諧，又稱平仄協調，狹義地說，是指對聯在音調上的兩大要求：平仄相對與平仄交替。廣義地說，也包含句腳平仄安排等其他一些平仄問題(見六禁忌)。平仄相對，指上下聯各音步以及各分句句腳之間，要平聲對仄聲、仄聲對平聲，即上聯是平聲,下聯就要是仄聲，反之亦然。對音步的安排有“一三五不論,二四六分明”之說，因為，實際上并不一定要求整個音步平仄相對，能在音步位上平仄相對即可。所謂音步位，就是每個音步的末位字，這是決定整個音步性質的重點聲。由于漢字的絕大多數音步為二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六字。所以便有了“一三五不論，二四六分明”之說。如：心馳-有外-實迷-有;身處-空中-不見-空。

對聯平仄規則2

　　平仄是學聯的第一步，也是我們跨入楹聯藝術殿堂非常關鍵的一步，所以在創作對聯之前熟悉平仄規則很有必要。

　　怎樣分辨平仄?現在平仄有兩套系統，一是以《平水韻》為標準，簡稱為古聲。一是以普通話為標準，簡稱為新聲。兩套系統同時并存，皆可使用。習慣用新聲或古聲創作對聯都是可以的，不能把自己的用韻習慣作為標準去定是非，以此要求別人。但是，不能混用——即一副聯中只能用一套標準。

　　一、因為新聲較為簡單在這我先提下：

　　新聲(現代漢語即普通話)。

　　普通話分為四個聲調，陰平、陽平，上聲、去聲，在詩歌和對聯的格律應用中，把陰平和陽平(第一、二聲)稱為平聲，上聲和去聲(第三、第四聲)稱為次聲。

　　二、接下來是：

　　古(舊)聲

　　雖說平時我們基本很少提及古聲，更別說使用，然并非可以認為古聲可以完全拋棄，畢竟是中華民族幾千年的文化沉淀，況且我們也可以以此了解更多的古代文化，正所謂博古通今嘛。既然我們有心要學習楹聯創作，就應該花些時間，學習、了解一下古韻。

　　古漢語將漢字分為平、上、去、人四個聲調。平，所指的就是古漢語中的平聲字(包括現在漢語中的第一、二聲中的大多數);仄，所指的是古漢語中的上、去、入聲(現代消息，分入四聲之中)。這是舊韻(古聲)的平仄分法。

　　“擊、說、積、極、習”在古漢語中均屬入聲字，雖然現在已入陰平、陽平之中，但論及平仄時，按舊韻，仍應屬仄聲。入聲字的特點是讀起來有短、促、急、收、藏的感覺(現在我國江南的'一些地方，如湖南方言和閩南方言，仍保持著這種發音方式，他們對入聲字并不難辯認，)。利用不同聲調的意態，交錯排列成句，就形成平仄律。將這種平仄律應用于不同的文學體裁之中，就使文學作品有了抑揚頓挫的音樂感。

　　《康熙字典》上載一首歌訣，即說明四聲的讀法，其歌曰：

　　“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛收藏，去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏。”

　　根據這一原則，人們將所有的漢字統統分成兩大類，即一平一仄，非平即仄。這就形成了漢字的對立和統一。一平一仄，也就是一陰—陽的關系，平揚仄抑，平清仄濁，平長仄降，平悠長仄短促，平和緩仄急劇。平仄相替、節奏方出，節奏出則韻步起，由此形成了漢語的音韻美。

　　聯語中不但同句平仄要交替，上句和下句也同樣要交替，就是說上句用了平聲字。下句相對應的位置必須用仄聲字與之相對，反之上聯用仄聲，下句則必須用平聲。這樣，就形成了字音的對立統一，有了字義的對仗，又有了字音的對仗，就形成了聯語結構的參差美，讀起來便瑯瑯上口，抑揚頓挫，鏗鏘有度，韻味和諧。現代詩歌理論家李汝倫說：“宇聲的平仄合乎音樂的配置，使詩詞具有了獨立性。”“可以吟而不唱，可以唱而不吟，也具有音樂美，即使動眼不動口，在眼中出現文字，也能顯示它的鏗鏘揚抑，因為有通感在起作用。”

　　當然，寬對也如詩歌創作一樣允許一、三、五不論。

　　以上是我對對聯平仄的簡單介紹，如果大家真感興趣，我建議大家花點時間學習下，畢竟有去看都能懂。

　　參考資料：

　　以下是引用米飯在20xx-1-9 11:15:00的發言：

對聯平仄規則3

　　【平仄符】:○代表平聲●代表仄聲⊙代表可平可仄。

　　【又一體】:表示聯句組合的另一種平仄正格。

　　【長聯】:表示超過一句，兩句或兩句以上的對聯。

　　【古仄聲】:原指古漢語四聲之“入聲”后歸劃為古音“仄聲”。

　　【聯譜圖示】:由于長聯組合千變萬化，只略舉每邊一至八句較常見之例圖。

　　【應為平】:在不影響總體聯意情況下，犧牲個別字的.格律，應為平卻用了仄。

　　【應為仄】:在不影響總體聯意情況下，犧牲個別字的格律，應為仄卻用了平。

　　【句中平仄】:指一個聯句中每個字的平仄安排規則，公式如下。

　　(示例大部分是上聯正格[下聯與之相反]，句中平仄作長聯時為配合句腳平仄皆可相反)

　　一言句:●

　　二言句:●●

　　三言句:○○●,○●●

　　四言句:○○●●

　　五言句:●●○○●,○○○●●

　　六言句:●●○○●●

　　七言句:○○●●○○●,●●○○○●●

　　一至七言,最為常用,八言以上,視節奏而定。

　　【句腳平仄】:指對聯若干句每句最后一個字的平仄安排規則,公式如下

　　(所舉例皆為上聯句腳,下聯與之相反即可。)

　　一句:●

　　二句:○,●

　　三句:○,○,●

　　四句:●,○,○,●

　　五句:●,●,○,○,●

　　六句:○,●,●,○,○,●

　　七句:○,○,●,●,○,○,●

　　八句:●,○,○,●,●,○,○,●

　　八句以上句腳平仄以此類推

　　一、每邊一句者

　　[句腳為●,下聯句腳相反,以下皆如是]

　　六例:

　　【四言】

　　風梳碧柳

　　○○●●

　　雪印紅梅

　　●●○○

　　【五言】

　　月斜詩夢瘦

　　⊙○○●●

　　風散墨花香

　　⊙●●○○

　　【又一體】

　　霧雨沉云夢

　　●●○○●

　　煙波渺洞庭

　　○○●●○

　　【六言】

　　風展紅旗似畫

　　⊙●○○●●

　　春來綠水如藍

　　○○●●○○

　　【七言】

　　畫上荷花和尚畫

　　●●○○○●●

　　書臨漢帖翰林書

　　○○●●●○○

　　【又一體】

　　滿堂花醉三千客

　　⊙○⊙●○○●

　　一劍霜寒十四州

　　⊙●○○●●○

　　二、每邊二句者

　　[句腳為○,●]

　　十二例:

　　【四/七言】

　　大道無私,玄機妙語傳燈錄

　　●●○○ ○○●●○○●

　　仙緣有份,勝地同登選佛場

　　○○●● ●●○○●●○

　　【又一體】

　　不合時宜,唯有朝云能識我

　　●●○○ ⊙●○○○●●

　　獨彈古調,每逢暮雨便思卿

　　⊙○●● ⊙○●●●○○

　　(注:上聯“合、識”字為古仄聲)

　　【七/四言】

　　上:●●○○●●○,○○●●。

　　下:○○●●○○●,●●○○。

　　【又一體】

　　上:○○●●●○○,○○●●。

　　下:●●○○○●●,●●○○。

　　【五/六言】

　　上:●●●○○,●●○○●●。

　　下:○○●●●,○○●●○○。

　　【又一體】

　　上:○○●●○,●●○○●●。

　　下:●●○○●,○○●●○○。

　　【五/七言】

　　匹馬斬顏良,河北英雄齊喪膽。

　　●●●○○ ●●○○○●●

　　單刀會魯肅,江南名士盡低頭。

對聯平仄規則4

　　1.字數相等，內容相關

　　從內容看，上下聯之間,內容要相關,以起到相反相成或相輔相成的效果。這種關系或者是從相同的角度互相映襯、補充，即所謂“正對”;或者是從相反的角度互相反襯、對照，即所謂“反對”。如:

　　覺行圓滿;功德莊嚴。(正對)

　　心平積福;欲重招殃。(反對)

　　還有少數對聯上下聯之間屬于互相銜接的關系，即所謂“串對”或“流水對”。如:

　　除了香甜苦辣咸酸澀;

　　無非柴米油鹽醬醋茶。

　　庭前花始放;

　　閣下李先生。(常用無情對)

　　樹已半枯休縱斧;

　　果然一點不相干。(常用無情對)

　　總之，字數相等，內容相關，是對聯在形式和內容方面最起碼的要求，體現了最基本的對應性和關聯性，故將二者稱為基礎要素。

　　2.詞性相當、結構相稱

　　這是對聯格律的兩個語法要素，也是最關鍵的兩個要素。詞性相當,指上下聯相對的詞語性質應盡可能相同或相近。如名詞對名詞、動詞對動詞，等等。如：

　　五蘊皆空觀自在;

　　一心不亂見如來。

　　結構相稱，指上下聯對應語句的語法結構應盡可能相同。如:

　　一心常忍辱;

　　萬事且隨緣。

　　此聯上下聯皆為主謂賓結構，其中，“一心”對“萬事”皆為偏正結構，“忍辱”對“隨緣”皆為動賓結構。

　　3.節奏相應，平仄相諧

　　這是對聯格律的兩個聲律要素。節奏，本是音樂術語，指音樂中交替出現的有規律的強弱、長短等現象。在聯律中，則是指對聯語句中有規律的停頓現象。節奏相應，指上下聯在節奏的停頓上應當盡可能保持一致。如：

　　漏盡-飛身-去;

　　心空-及第-歸。

　　以-神通力-護持-正法;

　　設-孟蘭盆-超度-慈親。

　　不過，作者認為，節奏有廣義與狹義之分。廣義的節奏包括語意節奏和聲律節奏。狹義的節奏則專指語意節奏。語意節奏主要依語句結構去劃分，指根據語意而產生的'音節上的停頓或間歇。聲律節奏則是從平仄要求去看，指句中一定位置的聲調要求(平仄安排)。作者認為，為使概念明確，最好將語意節奏和聲律節奏分別用“節奏”和“音步”來表達。舉例如下：

　　同時-聞-授記;次第-得-菩提。(節奏)

　　同時-聞授-記;次第-得菩-提。(音步)

　　當然，節奏和音步還是有密切聯系的，二者經常是一致的。

　　心馳-有外-實迷-有;身處-空中-不見-空。

　　○○ △△ △○ △ ○△ ○○ △△ ○(○表平聲, △表仄聲。)

　　此聯中,第一三五字不一定平仄相對，第二四六字皆平仄相對。不過，并非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由于對聯行文的句式，除了律詩中的對仗句式外,還有詞、曲、賦、駢文乃至散文等句式，以及領字、專有名詞等的運用。

　　平仄交替,它與平仄相對實際上是同一個問題的兩個方面,指上聯或下聯的句子，其自身的音步(或者說音步位)之間，平仄應交替使用。只有各分句的句腳與前一音步之間,可以不考慮交替問題。如:

　　真身已過凡間望;妙法不堪小智聽。

　　○ △ ○△ ?△ ○ △○(音步交替，句腳與前一音步也交替)

　　正信起行真有佛;深心入解本無魔。

　　△ ○ △△ ?○ △ ○○(音步交替，句腳與前一音步不交替)

　　平仄協調的要求不是絕對的，有時，為了不以律害意,個別地方出現平仄失對或平仄失替,亦可通融。在運用排比、押韻、引用等特殊修辭手法和運用成語、典故等固定句式之類的情況下，更可以適當放寬平仄方面的格律要求。

　　對聯格律的上述六要素，大體上還存在某種層層遞進的關系。在某種意義上，詞性相當是結構相稱的基礎，結構相稱是節奏相應的基礎，節奏相應是平仄相諧的基礎。兩個基礎要素則自不必

　　有的聯家將強弱相當或概念相當作為對聯格律的要素之一，作者認為并不恰當。因為，強弱相當，只是在內容相關基礎上的進一步的修辭要求，指的是上下聯內容的意思基本上要能相匹配，越相匹配，對仗就越工。如果上聯太強而下聯太弱，或者下聯太強而上聯太弱，其對稱性就會受影響。因此，強弱相當主要涉及對仗的寬工問題。同樣，概念相當，也只是在詞性相當基礎上的進一步的修辭要求，指的是上下聯不但詞性要相當，而且詞語所代表的概念或者說詞義也要相當，要盡可能相近或相反。這也只是涉及到對仗的寬工問題。若上下聯兩個詞語共同所屬概念的范疇越小,對仗就越工,反之則越寬。如:“中國”對“雄雞”,其共同范疇是事物;“曉日”對“雄雞”,就縮小為自然物;“小草”對“雄雞”,就縮小為生物;“駿馬”對“雄雞”,就縮小為動物;“老鴨”對“雄雞”,就縮小為鳥綱以至家禽。其次,若上下聯兩個詞語之間,概念關系越互相矛盾(即所謂“矛盾概念”),對仗就越工,如“有”對“無”、“真”對“假”、“生”對“死”、“聰慧”對“愚癡”等,就屬于工對。

　　總之，對聯格律六要素，關系到一副對聯是否成其為合格對聯的問題。對此，楹聯界還是有必要在充分討論的基礎上，進一步形成共識，并明確加以界定。

　　作者認為，對聯的基本格律，除上述六要素外，還有六個比較重要的禁忌,即六種應盡量避免的情況。現分別簡述如下：

　　1.忌同聲落腳

　　這是就上聯或下聯各分句句腳之間的關系而言。由多個分句組成的對聯，各分句句腳的平仄安排，嚴格說，可以馬蹄韻為規則。所謂馬蹄韻，指的是句腳平仄安排如馬之走步，后腳踏著前腳印走。其平仄格式為：平仄仄平平仄(仄平……)，或仄平平仄仄平(平仄……)。但是，作者認為，從對聯的現狀和發展趨勢出發，考慮到對聯“聯無定句，句無定字”的特點，以及對聯句式的復雜性等因素，其句腳平仄安排的格律要求亦可以“忌同聲落腳”為規則。準確一點說，此規則有兩點要求：(1)、每邊二至三個分句者，要求各分句不能全是同聲落腳。(2)、每邊四個以上分句者，要求各分句不能連續三句(上下聯起句及中間分語段時可以例外)或三句以上同聲落腳。這種規則理論上簡潔明了，運用上靈活多變，既體現了原則性和理論性相結合，又能包容在句腳平仄問題上的幾種主要不同意見。以每邊五分句長聯之上聯為例，按“馬蹄韻”的規則，只有仄仄平平仄、仄平平平仄(中間分語段時)兩種正格，另有仄平平仄仄一種變格，共三種格式。按“忌同聲落腳”的規則，那么，仄仄平平仄、仄平平平仄(中間分語段時)、仄平平仄仄、仄仄平仄仄、仄平仄平仄、仄仄仄平仄、平平平仄仄、平平仄平仄、平仄仄平仄、平仄平平仄、平仄平仄仄等十一種格式皆為合格，且無須分正格與變格。

　　2.忌同聲收尾

　　這是就上聯聯腳與下聯聯腳之間的關系而言。準確一點說，此規則也有兩點要求：(1)一副對聯不管長短如何、分句多少，都要求上聯仄聲收尾，即上聯最后一字應是仄聲;下聯則要求平聲收尾。一般不能上聯平聲收尾，下聯仄聲收尾。(2)上下聯不能同聲收尾，即上下聯最后一字不能同是仄聲或同是平聲。

　　3.忌三平尾或三仄尾

　　指的是在一個句子的最末三個字，應盡可能避免都是平聲或都是仄聲。如“緣深因厚坐蓮臺”,若將“坐”改為“登”,就成了三平尾。又如“依法修行能入道”,若將“能”改為“可”就成了三仄尾。三平尾或三仄尾，在平仄單調上并無二致，為體現理論上的一致性，應將二者都作為禁忌，不能只忌三平尾而不忌三仄尾。

　　4.忌孤平或孤仄

　　指的是在五言或六言的句子中,應盡可能避免全句只有一個平聲字，或只有一個仄聲字。如：“萬事皆如意”，若改為“萬事俱如意”，即是孤平;又如：“菩提當下現成”，若改為“菩提當下圓成”，即是孤仄。在此，作者對孤平問題擬略加論述。作者認為，聯律不必完全依從傳統詩律，從聯律來說，“在五言或六言的句子中，若只有一個平聲，就犯孤平”，此定義更加簡潔合理。因為：其一，此定義對平仄的要求，總的看是寬松了一些，符合對聯格律的發展趨勢。其二，依傳統詩律，所謂孤平，還要除句腳外，但對聯與近體詩有一個較大的不同，就是尾字(句腳)的平仄要求有所不同，且不要求押韻，所以在聯中，尾字(句腳)不一定要單獨劃出。其三，以字面看，孤，就是一個，孤平的字面含義和實際含義若完全一致，有利于理解和操作。傳統詩律的孤平是：在五言平起、七言仄起的句式中，除韻腳的平聲字外，如果句中只有一個字是平聲字，就犯“孤平”。這種定義，實際上，已經把孤平定死在一兩個句式上了(具體說，五言“平平仄仄平”變為“仄平仄仄平”，七言“仄仄平平仄仄平”變為“仄仄仄平仄仄平”，就是孤平)。因此，對孤平二字，必須加以附帶補充說明，人們才能實際理解和操作。其四，以五言聯而言，若只有“仄平仄仄平”是孤平的話，那么，再來看看“仄仄仄平仄”，比較這兩種格式，從平仄的死板、單調來看，究竟哪一種更死板、更單調?其五，近體詩，主要是五、七言，因此，在六言聯中，傳統詩律的孤平概念就不能加以解釋，而六言聯中，同樣可能存在孤平現象.

　　5.忌同位重字和異位重字

　　對聯中允許出現疊字或重字,疊字與重字是對聯中常用的修辭手法，只是在重疊時要注意上下聯相一致。如“世事紛紛”對“紅塵滾滾”，其中，“紛紛”對“滾滾”，就是疊字相對;又如：

　　修道是修心，心空即是涅槃岸

　　見因如見果，果苦莫如地獄人(注：所引對聯未注明作者或出處的，均出自拙著《觸聞集——佛教對聯八百副》一書，下同。)

　　其中，“修”對“見”、“是”對“如”、“心”對“果”，都屬于重字相對。但對聯中應盡量避免“同位重字”和“異位重字”。所謂同位重字,就是以同一個字在上下聯同一個位置相對,如“法界”對“世界”、“成道”對“成魔”。不過,有些虛詞的同位重字是允許的,如:

　　漏網之魚,世間時有

　　脫天之鳥,宇內尚無

　　諸佛洞觀實相而無住

　　眾生游戲虛空而不知

　　所謂異位重字,就是同一個字出現在上下聯不同的位置。如:

　　業流不住勿貪境

　　命運相同莫恨人