活著的價值作文

　　在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都寫過作文吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編收集整理的活著的價值作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

活著的價值作文1

　　如果我們已經弄清楚了我們為什么活著。

　　那么我們不禁要問：我們的生活又怎么樣呢？如果快樂與痛苦作為價值來引起人們的注意，那么首先會出現兩種主義的產生，享樂主義和悲觀主義的肯定，這是否有在表明我們不再相信所謂的因果和意志的堅定了？聽天由命成了我們逃避面對的一個大好借口，但這絕對不是佛祖的原則，了卻塵緣也不是什么主旨的展現，人類的價值又在那里？

　　首先我們要明白生活的價值在什么地方，不是一味的去肯定痛苦和快樂的價值，而是這些感受所帶來的事物的`價值。在主體和客觀的規律種，我們尋求著各種觀點來搪塞自己對人生的理由，我們意識到的事物完全取決于我們對所有感受帶來的價值的評估，這種狹隘的意識將人類的價值逼到了墻角，那我們也就必須以價格來論訂活著的意義了。

　　圣經說活著的人們要盡力去贖自己的罪過，佛說教育我們要廣結善緣，才可有所善過，這無非都是對自身感受價值的一個評判過程，在如今的商業文明社會，價值功能和價格力量已經失去了很明顯的區分，少有的鑒賞家也成了頑固的古董，人們對于活著的定義局限于小小的空間余華的活著也是在闡述了人們生活的一種跡象和價值論，而這一切都是我們畢生想要去證明的，通過不斷的思想和感受價值來加以評定，虛無主義那些看破紅塵得空無之感有是對于活著的價值如何判斷呢？或者說，活著根本就不是用于價值可以評定，至少我不是鑒賞家和老古董。

活著的價值作文2

　　今天，是普天同慶的母親節。我們姐妹最慶幸的就是還有您可以陪伴、問候。無論歲月留下多少白發和皺紋，您都是我們心中最美的母親。有您在，我們的節日就不會殘缺。您好好活著，就是最大的價值。

　　幾十年來，習慣了辛勞和付出，清閑下來的日子，您總不大適應，好說什么：“人不能活得歲數很大嘍，老嘍不死做什么呢？”其實，生活的價值遠遠不只在于操勞和創收，更在于享受生活。誰說活著就必須干活呢？年輕時忙不完的事，老了沒什么不辦不行的了，就心安理得地享受生活。享受藍天白云綠樹紅花，享受陽光美食散步聊天，享受網絡電視節目和用電子書閱讀古今中外的`名著，享受一家人相親相愛的天倫之樂。好好活一天，就多享受一天。好好活著，就是最大的價值。

　　馬克思說：人是各種社會關系的總和。其中，親子關系是最牢固最重要的關系。您不但給了我們生命，而且一人頂住貧窮的壓力和四面八方的冷嘲熱諷，盡力供我們上學，拼命把我們推向高處。您不惜一切為我們好，我們自然愿您活得更好。“子欲養而親不待”，道出多少兒女的無奈和傷痛。您好好活著，我們就有圓滿的人生。您陪我們長大，我們陪您變老。看您吃得香甜，聊得開心，走得利索，讀得津津有味，就夠我們高興的了。您好好活著，就是最大的價值。

活著的價值作文3

　　人生因該像蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。蕭楚女的這句名言說明，生命是有價值的，生命也是很頑強的，也啟示我們，要勇敢地活著，有價值地活著。

　　草，是生命力最頑強的植物，即使大火燒盡了草，或者其他方式毀滅了它們的生命，但第二年的春天，只要春風一吹，從地底下又會齊刷刷長出新的芽來，然后它們又開始茂密地生長，它們不懼毀滅，它們頑強地面對著自然，它們知道自己的使命，要裝點春天。正如那句詩所說：野火燒不盡，春風吹又生。

　　老虎是森林之王，可你知道它是怎么煉成的嗎？小老虎出生幾個月后，就被老虎媽媽斷了奶，小老虎被迫無奈，不得不自己尋找食物填充自己的饑餓的胃，由于從小的鍛煉，它總能勇敢地捕捉到比自己弱小的動物成為它的盤中餐，從而由“小老虎”變成了“大老虎”。進而成為“獸中之王”。

　　除了自然界的植物、動物外，人的生命力更加頑強�；艚�，他本是一個殘疾人，他不能走路，也不能說話，只有一雙能動的手，和一個健全的大腦，他每天都坐在一個冰涼的.輪椅上，靠著一臺電腦和這個世界對話，但是，他很充實，始終保持積極樂觀的態度，他說過這樣一句話，“我雖然不能動，但我有一個比常人還要聰明的頭腦，我的思維還能運轉……”正是憑著這種頑強的生命力，使他創造出了《時間簡史》等偉大的著作，為人類宇宙的起源奉獻了他畢生的精力。

　　生命是寶貴的，生命也是不容易的，讓我們在有限的生命中活得更有價值，更有意義吧。

活著的價值作文4

　　如果我們已經弄清楚了我們為什么活著，那嬤我們不禁要問：我們的生活又怎嬤樣呢？如果快樂與痛苦作為價值來引起人們的注意，那嬤首先會出現兩種主義的產生，享樂主義和悲觀主義的肯定，這是否有在表明我們不再相信所謂的因果和意志的堅定了？聽天由命成了我們逃避面對的一個大好借口，但這絕對不是佛祖的原則，了卻塵緣也不是什嬤主旨的展現，人類的價值又在那里？首先我們要明白生活的價值在什嬤地方，不是一味的去肯定痛苦和快樂的價值，而是這些感受所帶來的事物的價值。在主體和客觀的規律種，我們尋求著各種觀點來搪塞自己對人生的理由，我們意識到的事物完全取決于我們對所有感受帶來的價值的評估，這種狹隘的意識將人類的價值逼到了墻角，那我們也就必須以價格來論訂活著的意義了。圣經說活著的人們要盡力去贖自己的`罪過，佛說教育我們要廣結善緣，才可有所善過，這無非都是對自身感受價值的一個評判過程，在如今的商業文明社會，價值功能和價格力量已經失去了很明顯的區分，少有的鑒賞家也成了頑固的古董，人們對于活著的定義局限于小小的空間余華的活著也是在闡述了人們生活的一種跡象和價值論，而這一切都是我們畢生想要去證明的，通過不斷的思想和感受價值來加以評定，虛無主義那些看破紅塵得空無之感有是對于活著的價值如何判斷呢？或者說，活著根本就不是用于價值可以評定，至少我不是鑒賞家和老古董。