陶行知心得體會
當我們心中積累了不少感想和見解時,可用寫心得體會的方式將其記錄下來,這樣可以幫助我們分析出現問題的原因,從而找出解決問題的辦法。那么心得體會怎么寫才能感染讀者呢?下面是小編收集整理的陶行知心得體會,歡迎大家分享。
陶行知心得體會1
一、具有神圣的、大公無私的奉獻精神
陶行知先生的一生獻給了中國的教育改革,“捧著一顆心來,不帶半根草去,”這正是先生一生的寫照。陶先生為了“要使全中國人民都受到教育”,他毅然脫下西裝革履,拋棄極其優越的大學教授的職業,穿上布衣草鞋,奔赴鄉村,深入基層為中國最底層的勞動人民從事著他最神圣的教育事業。他的奉獻精神為現在我們教師投身教育事業提供了一種巨大的精神動力,激勵著一代代熱血青年為實現陶先生的未竟目標而不斷奮斗。
愛就意味著奉獻。從古到今,教育在人們眼中都是充滿無私奉獻精神的神圣職業。從物質財富上看,教師是清貧的,但在精神上,他們卻是富有的。作為一名教師,如果沒有崇高的職業道德,如果沒有崇高的理想和為祖國教育事業無私奉獻的敬業精神,是不能擔當培養現代社會需要的人才、造就人才的重任的。在知識大爆發的時代里,我們尤其要向陶行知先生學習,以一種奉獻的精神提升自身的職業道德。
二、千教萬教教人求真,千學萬學學做真人
“真人”是陶行知先生最根本的育人目標,他告訴我們:“真”比一切都重要。真人在陶行知先生的思想體系中,指自立立人、求真實干、忘我為公、一心向農,為民服務,為民謀福利的有用之人。
陶先生用一個“真”字廓清了幾千年來中國封建教育中存在虛假偽善的.塵垢,陶行知先生指明了現代教育最重要最本質的屬性。我們作為現代教育思想的實踐者,應牢記陶行知先生的話,指導學生求真知,學真本領,養真道德,說真話,識真才,辦真事,追求真理,做真人。以“真”字作為自己的立教之本,教好書育好人。因此,教人求真,學做真人,必須從教師自身做起,教師要以真教人、以真待人、以真做人。
三、“生活即教育,社會即學校,教學做合一”創立了珍貴的教育理論
“生活教育”是陶行知生活教育理論的中心。陶行知認為,生活和教育是同一過程,教育含于生活之中,教育必須和生活結合才能發揮作用。“社會即學校”來源于杜威的“學校即社會”,是在對杜威教育思想批判的基礎上得出的。陶行知認為,在“學校即社會”的主張下,學校里的東西太少,不如反過來主張“社會即學校”,教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的環境,都可以大大地增加,學生、先生也可以多起來。“社會即學校”是與“生活即教育”緊密相聯的,是“生活即教育”同一意義的不同說明,也是它的邏輯延伸與保證。因為生活教育的“生活”是社會生活,所以“整個社會的運動,就是教育的范圍,不消談什么聯絡而它的血脈是自然相通的”。
“社會即學校”的根本思想是反對脫離生活、脫離人民大眾的“小眾教育”,主張用社會各方面的力量,打通學校和社會的聯系,創辦人民所需要的學校,培養社會所需要的人才。社會為學生的更好的成長創造最好的社會氛圍。
早在上世紀二十年代,陶先生就提出了“教學做合一”的主張,這是生活教育理論的教學論。“教學做合一”用陶行知的話說,是生活現象之說明,即教育現象之說明,在生活里,對事說是做,對己之長進說是學,對人之影響說是教,教學做只是一種生活之三方面,不是三我們要在做上教,在做上學。不在做上用功夫,教固不成為教,學也不成為學。”他還說“中國教育之通病是教用腦的人不用手,不教用手的人用腦,所以一無所能,中國教育革命的對策是手腦聯盟,結果是手與腦的力量都可以大到不可思議”。因此,“手腦雙揮”是陶行知創造教育的精髓。他曾經說過:“人生兩塊寶,雙手和大腦。用腦不用手,快要被打倒。用手不用腦,飯也吃不飽。手腦都會用,才算是開天辟地的大好佬。”這是他創造教育的目的的集中體現。
陶行知以開拓創新的勇氣,細心探索的科學態度,投身于教育教學實踐之中,創造了一系列創造教育的原則和方法。教學中,教師必須貫徹理論與實踐結合和學以致用的原則,注重培養學生獨立思考和解決問題的能力,啟發引導,因材施教。他提出了“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間,使他們充分得到自由的生活,從自由的生活中得到真正的教育。”
陶行知創造教育思想及實踐是創造教育研究領域的瑰寶,對于我們今天的教育教學有重要的指導意義。
四、創立了“不要教死書”、“不要死讀書”的教育教學方法
陶行知認為舊社會的教育在教學方法上存在著許多弊端,其主要表現是教學領域中存在“重教太過”、“教學分離”等主觀主義痼疾。這種主觀主義的特征是教學過程被演化成簡單的告訴與被告訴的過程。教師只知道自己做自己的教授,不管學生能否接受,只知道反復地一味灌輸和強化作業。陶行知指出教學方法必須革新,用新的教學方法取代舊的教學方法。
在多年的教育實踐中,陶行知先生總結出一套科學的教育教學方法。這套方法在當時是水平極高的教育教學理論,對近代教育教學產生了極其深遠的影響,他是現代教育的奠基人。同樣,他的教育教學理論也適用于現代的教育教學。我們可以從中吸收、借鑒其教育教學思想的精華,用于現在教育教學當中。
陶行知曾經說:“不要教死書”,“不要讀死書”,提倡讓學生掌握學習方法。他說:“先生不應該專教書,他的責任是教人做人。學生的責任不應該專讀書,他的責任是學習人生之道”。學校必須給學生注入生活的動力、活力,使他們能夠單獨或共同去征服自然,改造社會。”
他認為:“教育中要防止兩種不同的傾向:一種是將教與學的界限完全泯除,否定了教師主導作用的錯誤傾向;另一種是只管教,不問學生興趣,不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃,隨著生活打滾;后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨”。在教育教學當中,陶行知非常重視學生在教學中的主體作用,要充分發揮學生主觀能動性,要充分將教師的主導作用和學生主體作結合起來,才能做到教和學統一,成為一體。實現教學。他要求教師要引導學生自覺地學習,有主動的追求,要求教師使用啟發式的教學方法,培養學生的創造力,想象力。他說:“學生的生活,學習,倘都能自動,則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養,使它貫穿于全部生活工作和學習之中。”
陶行知先生的教育思想,在中國現代教育史上寫下了光輝的篇章,成為中華民族的寶貴精神財富,也為我們指明了正確的教育教學理論和方法。讓我們以陶行知教育思想為指導,學習陶先生的偉大精神,總結并借鑒他的教育理論,為深入開展課程改革、有效推進素質教育而努力!
陶行知心得體會2
一、教師教育的價值
陶行知先生曾說:“師范教育可以興邦,也可以促國之亡。”教師素質的高低決定了民族素質的高低。他曾在《介紹一件大事》中從小學教師的角度闡述了教師的作用。他認為,“小而言之”,小學教師教出的學生之好壞,關系到“全村之興衰”;“大而言之”,關系到“國運”,“民運”。他不僅僅注意到師范教育對發展教育事業本身的作用,而且從中國的實際情況出發,把師范教育放到挽救貧窮落后的民族,改造舊的社會,創立新的國家的高度上去認識,把師范教育同國家命運和民族前途緊密聯系起來。
二、師德教育是教師教育的根本
陶行知在《我們的信條》中指出:“我們從事鄉村教育的同志,要把我們整個的心獻給我們三萬萬四千萬的農民。我們要向著農民‘燒心香’,我們心里要充滿那農民的甘苦,我們要常常念著農民的痛苦,常常念著他們所想得的幸福,我們必須有一個‘農民甘苦化的心’,才配為農民服務,才配擔負改造鄉村生活的新使命。”這是陶行知在推行平民教育、普及教育的過程中對教育工作者在師德方面提出的具體要求,同時,他更是以自己的實際行動踐行了這一理念。被宋慶齡稱之為“萬世師表”的人民教育家陶行知以其豐富的學識,高尚的人格,堪稱中國近現代教育史上人民教師的`楷模。陶行知的一生,是在人民涂炭、國家多難、民族危急之秋度過的。他以“捧著一顆心來,不帶半根草去”的赤子之忱,與勞苦大眾休戚與共,為人民的教育事業鞠躬盡瘁。
教育工作頭緒多,形式多樣,不僅教學任務繁重,且不少工作難以量化,無法在經濟上得到體現,很難取得立竿見影的效果,往往是一種潛移默化的過程,因此,教師是否具有無私奉獻意識、是否有較強的責任心顯得尤為重要,要想搞好教育必須開展教師繼續教育、培訓工作,必須建設一支具有良好師德和較高業務水平的師資隊伍。
(一)行政管理人員
陶行知指出:教育界所需要的人才可分四種:一是教育行政人員,二是各種指導員,三是各種學校校長和職員,四是各種教員。他說“吾國自辦師范教育以來,無論高等師范、初等師范只顧到第四項,只是以造就教員為目的;對于教育行政人員、指導員、校長和職員的訓練都沒有相當的注意”,以致“大家都以為這種種職務可以不學而能,人人會干,無須特別的訓練更無須科學的研究”,“中國學務不發達的原因固多,但是教育行政辦學指導人員之不得相當培養也是個很重要的原因”。廣義師范教育的基本內容是:“凡是教育界需要的人才都應受相當的培養”。
(二)一線教師
陶行知在《新學制與師范教育》一文中,提出了師范教育的三原則:一是教育要什么人才就培養什么人才;二是教育界的人才要什么,就該教他什么,要多少時候教得了,就教他多少時候;三是誰在那里教就教誰。
隨著科學技術的飛速發展,教育工作者必須進行知識的更新與補充,組織學歷培訓、新教師崗前培訓、骨干教師培訓為重點的全員培訓;開展行政管理人員崗位培訓、領導上崗、競崗培訓、提高培訓等干訓工作,提高教育從業人員的整體素質,這是毋庸置疑的。
三、教師教育的內容
陶行知主張教育要從現實生活出發,通過其職能的發揮以改造社會。他認為師范教育建設也應根據社會實際生活的需要,以訓練有生活力的教師,通過有生活力的教師,培養有生活力的新一代,使他們去“征服自然,改造社會”。陶行知主張教什么,就拿什么來訓練教師。即“有什么,學什么”,“要什么,學什么”,以大社會、大自然作為教材和課堂。他認為以文字為中心的教育,培養出來的學生是沒有生命力和創造力的書呆子。“那種文字之外無教育”和以“講書、聽書、讀書”為正統的教育程序必須打破,只有這樣才能使師范教育適應社會需要,創造出富于“生活力”的社會改革者。
陶行知認為:“鄉村師范學校負有訓練鄉村教師改造鄉村生活的使命”,“我們要想每個鄉村師范畢業生將來能負起改造一個鄉村之責任”,“不能訓練學生培養改造眼前的鄉村生活絕不是真正的鄉村師范學校。”由此可見,陶行知認為師范畢業生必須具有改造社會的精神和能力,這說明陶行知辦師范的目的絕不是培養只能傳授書本知識的教書匠,而是要具有建設新中國偉大理想,成為教育家、科學家和社會改革家的人才。
陶行知心得體會3
第一境界:民主、平等
陶行知先生對腐朽的傳統教育思想深惡痛絕,最反對看不起小孩子,反對不把小孩于當入。或是把小孩子看作玩物,再不然,就是把小孩子看作小大人,用對待大人的老古板的一套去要求小孩子。他認為:師生本無一定的高下,教學也無十分的界限;人只知教師教授,學生學習;不曉得有的時候,教師倒從學生那里得到好多的教訓。
第二境界:和諧、合作
和諧、合作的師生關系,建立在民工、平等、親密,融洽的基礎之上。陶先生提倡“教員與學生關系密切”、“待學生如親子弟”。他說:“你若把你的生命放在學生的.生命里,這才算是盡了教師的天職。”他殷切地希望,我們加入到兒童隊伍里去成為一員,不是敷衍的,不是假冒的,而是要真誠的,在情感方面和小孩子站在一條戰線上。他還說:“學校是師生共同生活的處所。他們必須共甘苦。甘苦共嘗才能得到精神的溝通,感情的融洽。”陶先生多次強調,教師與學生要同商量、共合作。他在談教師的民主作風時說道:“自己要說話,也讓別人說話,自己要做事,也讓別人做事,最好是大家合作。”
陶行知先生不僅要求教師發現小孩,了解小孩,信仰小孩,解放小孩,而且要求教師“變成小孩”,他說,您若變成小孩子,便有驚人的奇跡出現:師生立刻成為朋友,學校立刻成為樂園;您立刻覺得是和小孩子一般兒大,一塊兒玩,一處兒做工,誰也不覺得您是先生,您便成了真正的先生。
第三境界:發展、創造
陶行知先生認為,教育總是互相感比的,互相感化,便是互相改造。人格要互相感化,習慣要互相鍛煉。他說:“人只曉得先生感化學生,鍛煉學生,而不知學生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大。先生與學生相處,不知不覺的,精神要年輕幾歲,這是先生受學生的感化。學生質疑問難,先生片刻不能懈怠,是先生受學生的鍛煉。”
陶行知先生1921年就提出辦“活的教育”,千萬不要用一把尺子量學生,千萬不要想把學生拉得一樣平,更不能人為地定什么“差生”。要承認基礎,承認差別,要發揮學生的強勢智能,讓他們個個有發展,人人能成才。