經(jīng)典歷史典故13篇[通用]

　　在平平淡淡的日常中，說(shuō)到典故，大家肯定都不陌生吧，典故具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓�認(rèn)的人物、事件。你還記得哪些典故呢？下面是小編整理的經(jīng)典歷史典故，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

經(jīng)典歷史典故1

　　八百多年以前，河南省湯陰縣岳家莊的一戶(hù)農(nóng)民家里，生了一個(gè)小男孩。他的父母想：

　　給孩子起個(gè)什么名字好呢?就在這時(shí)，一群大雁從天空而過(guò)，父母高興地說(shuō)："好，就叫岳飛。愿吾兒像這群大雁，飛得又高又遠(yuǎn)。"這名字就定下來(lái)了。

　　岳飛出生不久，黃河決口，滾滾的黃河水把岳家沖得一貧如洗，生活十分艱難。岳飛雖然從小家境貧寒，食不果腹，但他受母親的`嚴(yán)教，性格倔強(qiáng)，為人剛直。

　　一次，岳飛有幾個(gè)結(jié)拜兄弟，因?yàn)闆](méi)有飯吃，要去攔路搶劫，他們來(lái)約岳飛。岳飛想到母親平時(shí)的教導(dǎo)，沒(méi)有答應(yīng)，并且勸他們說(shuō)："攔路搶劫，謀財(cái)害命的事兒，萬(wàn)萬(wàn)不能干!"眾兄弟再三勸說(shuō)，岳飛也沒(méi)動(dòng)心。岳母從外面回來(lái)，岳飛一五一十地把情況告訴了母親，母親高興地說(shuō)："孩子，你做得對(duì)，人窮志不窮，咱不能做那些傷天害理的事!"

　　岳飛十五六歲時(shí)，北方的金人南侵，宋朝當(dāng)權(quán)者腐無(wú)能，節(jié)節(jié)敗退，國(guó)家處在生死存亡的關(guān)頭。一天，岳母把岳飛叫到跟前，說(shuō)："現(xiàn)在國(guó)難當(dāng)頭，你有什么打算?"

　　"到前線殺敵，精忠報(bào)國(guó)!"

　　岳母聽(tīng)了兒子的回答，十分滿意，"精忠報(bào)國(guó)"正是母親對(duì)兒子的希望。她決定把這四個(gè)字刺在兒子的背上，讓他永遠(yuǎn)記著這一誓言。岳飛解開(kāi)上衣，請(qǐng)母親下針。岳母問(wèn)："你怕痛嗎?"岳飛說(shuō)："小小鋼針?biāo)悴涣耸裁矗�如果連針都怕，怎么去前線打仗!"岳母先在岳飛背上寫(xiě)了字，然后用繡花針刺了起來(lái)。刺完之后，岳母又涂上醋墨。從此，"精忠報(bào)國(guó)"四個(gè)字就永不褪色地留在了岳飛的后背上。

　　后來(lái)，岳飛以"精忠報(bào)國(guó)"為座右銘，奔赴前線，英勇殺敵，立下赫赫戰(zhàn)功，成為一名抗金名將。

　　正如他的詩(shī)中所講：怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切!靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅?架長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山闕!狀士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕!

經(jīng)典歷史典故2

　　曹植是曹操的三兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛(ài)。曹后，他的哥哥曹丕當(dāng)上了魏國(guó)的皇帝。曹丕是一個(gè)妒忌心很重的人，他擔(dān)心弟弟會(huì)威脅自己的皇位，所以就想害死他。有一天，曹丕叫曹植到面前來(lái)，要曹植在七步之內(nèi)作出一首詩(shī)，以證明他寫(xiě)詩(shī)的才華。如果他寫(xiě)不出，就等于是在欺騙皇上，要把他處死。

　　曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒。他強(qiáng)忍著心中的悲痛，努力地想著想著……果然，他就在七步之內(nèi)作了一首詩(shī)，當(dāng)場(chǎng)念出來(lái)：煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？

　　曹植的意思是說(shuō)：兄弟手足，就象那豆和萁，都是同一母親所生，你這做哥哥的為何全無(wú)念手足之情，為什么要煎害我，煎害得這么急？這四句是詠兄弟感情的名句，每被后人拿來(lái)諷罵那些不知友愛(ài)兄弟的人，“本是同根生”常用來(lái)比喻兄弟手足之情。這是一首千古傳誦的諷喻詩(shī)。曹植少年時(shí)就很聰明，能出口成章，下筆成文，深得他父親曹操的喜愛(ài)，差點(diǎn)被立為太子。后來(lái)他哥哥曹丕當(dāng)了皇帝后怕曹植對(duì)自己有威脅，便想除掉曹植，于是限曹植在七步之內(nèi)作出一首詩(shī)，不然就殺死他。曹植便做成了這首“七步詩(shī)”，傳誦至今。

　　《七步詩(shī)》的'前兩句“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，一“燃”一“泣”寫(xiě)出“萁”“豆”的尖銳矛盾，及豆萁對(duì)豆子的殘酷迫害。最后兩句“本是同根生，相煎何太急！”畫(huà)龍點(diǎn)睛提示詩(shī)歌主題。“同根”一語(yǔ)雙關(guān)，表面上指“萁”和“豆”是在同一根上面生長(zhǎng)起來(lái)的，實(shí)際上是說(shuō)自己與曹丕是同一父母所生，責(zé)問(wèn)曹丕為什么要對(duì)同胞兄弟逼迫得這樣急。《七步詩(shī)》的比喻十分貼切，淺顯生動(dòng)。雖然詩(shī)歌本身是否真為曹植所作，還難以確定，但這首詩(shī)反映曹魏統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部矛盾倒是十分形象真切的，確實(shí)是一首好詩(shī)。

經(jīng)典歷史典故3

　　南北朝時(shí)最著名的大詩(shī)人謝靈運(yùn)曾言：天下才共一石（為我國(guó)古代容量單位，一石等于十斗），曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。由此，后世便稱(chēng)才學(xué)出眾者為才高八斗或八斗之才。如唐李商隱的《可嘆》中有：宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。唐徐夤的《獻(xiàn)內(nèi)翰楊侍郎》中有：欲言溫暑三緘口，閑賦宮詞八斗才等等。

　　提示：謝靈運(yùn)在用這個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候，很是狂妄，而后來(lái)，這個(gè)成語(yǔ)卻用來(lái)謙虛地稱(chēng)贊他人，所謂語(yǔ)境，在不同的環(huán)境里，語(yǔ)句意思會(huì)變，這個(gè)意思。

　　學(xué)富五車(chē)學(xué)富五車(chē)，形容學(xué)問(wèn)淵博。語(yǔ)本《莊子天下》：惠施戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)（今河南商丘）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家、辯客和哲學(xué)家，是名家思想的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物。惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者，他主張魏國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)。

　　惠施的學(xué)問(wèn)廣博，他的'文章斡旋五國(guó)興衰，道術(shù)雜亂無(wú)章，言辭多有不當(dāng)。他分析事物之一，說(shuō)：大到極點(diǎn)而沒(méi)有邊際的，稱(chēng)為大一；小到極點(diǎn)而沒(méi)有內(nèi)核的，稱(chēng)為小一。沒(méi)有厚度，不可累積，但能擴(kuò)大到千里。天和地一樣低，山和澤一樣平。太陽(yáng)剛剛正中的時(shí)候就偏斜，萬(wàn)物剛剛生出就向死亡轉(zhuǎn)化。大同和小同相差異，這叫小同異；萬(wàn)物完全相同也完全相異，這叫大同異。南方既沒(méi)有窮盡也有窮盡，今天到越國(guó)去而昨天已來(lái)到。連環(huán)可以解開(kāi)。我所知的天下的中央，在燕國(guó)之北越國(guó)之南。泛愛(ài)萬(wàn)物，天地合為一體。

經(jīng)典歷史典故4

　　“露馬腳”的意思是顯出破綻、暴露真相。這個(gè)詞源于一個(gè)有關(guān)明太祖朱元璋的故事，民間有馬皇后露大腳的傳聞，以致演化為“露馬腳”一語(yǔ)。另?yè)?jù)最早的史料記載，“露馬腳”一詞在唐代已有出現(xiàn)，本為古代一種游戲。在節(jié)日慶典之時(shí)，將描繪好的麟麒皮，裝飾于驢或馬身上，借以喜慶助興。但馬腳或驢腳難以包裝掩飾，耍弄起來(lái)，難免露出馬腳或驢腳來(lái)，借指弄虛作假，“露馬腳”一說(shuō)就源于此。

　　明太祖朱元璋自幼家境貧寒，幼年時(shí)還被送到廟里當(dāng)過(guò)和尚，成年之后，與農(nóng)民出身的馬氏結(jié)為夫妻。

　　那個(gè)時(shí)代的婦女都是要裹足的，而馬氏從小就要下地干活，所以沒(méi)有纏足，生就一雙大腳。

　　朱元璋當(dāng)了皇帝之后，雖然也感到馬氏大腳有損自己的面子，但出于感激馬氏多年來(lái)為他出謀劃策有功，仍然封她為明朝的第一位皇后。

　　馬氏當(dāng)了皇后，深居皇宮享受榮華富貴，但對(duì)自己的一雙大腳也感到無(wú)可奈何，每當(dāng)與客人相見(jiàn)，總是用衣服的下擺或裙子將腳嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地遮蓋起來(lái)。

　　有一次，馬氏乘轎到金陵（現(xiàn)今南京）街頭游覽，忽然一陣大風(fēng)吹來(lái)，將轎簾掀起一角，馬氏擱在踏板上的兩只大腳，就暴露在光天化日之下，她急忙把腳縮了回去，可人們?cè)缫芽吹靡磺宥�楚啦�?/p>

　　于是這件新鮮事傳開(kāi)來(lái)，轟動(dòng)了整個(gè)京城，因?yàn)槭切振R的露出了腳，“露馬腳”一詞便流傳到今天，所以現(xiàn)在，對(duì)不便公開(kāi)的不光彩的`事的暴露，都稱(chēng)為“露馬腳”。

　　馬后是練武之人，所以沒(méi)有纏足，她是文武全才。但是《“露馬腳”考辨》一文否認(rèn)了這種說(shuō)法：佚名元曲《陳州糶米》有句云：“這老兒不好惹，動(dòng)不動(dòng)先斬后聞，這一來(lái)則怕我們露出馬腳來(lái)了。”

　　上溯宋代，我們甚至可以查到“露驢腳”一語(yǔ)。北宋《續(xù)傳燈錄》卷二十：“后來(lái)風(fēng)幡事起，卷簟義彰，佛手難藏，驢腳自露。”這是很有說(shuō)服力的二條書(shū)證。據(jù)此可以斷言，“露馬腳”一語(yǔ)絕非源于馬皇后，而是別有所本。魯迅文中有“露出麒麟皮下的馬腳來(lái)”一語(yǔ)，看來(lái)先生是明白其出處的。事實(shí)上，“露馬腳”正是與古代用馬（或驢）假扮麒麟的游戲有關(guān)。麒麟與龍、鳳、龜并稱(chēng)“四靈”，是古人心目中的瑞獸、仁獸。古代節(jié)日慶典或祭祀時(shí)，往往有一種活動(dòng)：將描畫(huà)裝扮好的麒麟皮披于馬（驢）身上游戲。馬腳部分自然難于嚴(yán)密包裹，而一旦包裹不嚴(yán)，即顯露真相。

　　這一活動(dòng)唐代已有，不過(guò)多以驢子裝扮。唐代馮贄《云仙雜記》卷九引張（上族下鳥(niǎo)）《朝野僉載》：“唐楊炯每呼朝士為麒麟楦，或問(wèn)之，曰：‘今假弄麒麟者，必修飾其形，覆之驢上，宛然異物，及其去皮，還是驢耳。無(wú)德而失紫，何以異是。’”楦，鞋植頭，塞于鞋內(nèi)之木制模型，此處指裹于麒麟皮中的驢子，代指虛有其表者。宋代多以馬裝扮麒麟。黃庭堅(jiān)《和劉編修潛夫讀近報(bào)蔣峴被逐》詩(shī)云：“渠依眩耀麒麟楦，我輩高騰駑驥吟。”（別人只夸耀外表文采，我輩只是像馬一樣不懈努力。）“露馬腳”一語(yǔ)當(dāng)源于此。

　　所以也有這種說(shuō)法，說(shuō)露馬腳出自這種游戲。

經(jīng)典歷史典故5

　　春秋中期，諸侯紛立，戰(zhàn)亂不息，中原的強(qiáng)國(guó)晉國(guó)謀劃攻打齊國(guó)。為了探清齊國(guó)的形勢(shì)，便派大夫范昭出使齊國(guó)。齊景公以盛宴款待范昭。席間，正值酒酣耳熱，均有幾分醉意之時(shí)，范昭借酒勁向齊景公說(shuō)：“請(qǐng)您給我一杯酒喝吧！”景公回頭告訴左右待臣道：“把酒倒在我的杯中給客人。”范昭接過(guò)侍臣遞給的酒，一飲而盡。晏嬰在一旁把這一切看在眼中，厲聲命令侍臣道；“快扔掉這個(gè)酒杯，為主公再換一個(gè)。”依照當(dāng)時(shí)的禮節(jié)，在酒席之上，君臣應(yīng)是各自用個(gè)人的酒杯。范昭用景公的酒杯喝酒違反了這個(gè)禮節(jié)，是對(duì)齊國(guó)國(guó)君的不敬，范昭是故意這樣做的，目的`在于試探對(duì)方的反應(yīng)如何，但還是為晏嬰識(shí)破了。

　　范昭回國(guó)后，向晉平公報(bào)告說(shuō)：“現(xiàn)在還不是攻打齊國(guó)的時(shí)候，我試探了一下齊國(guó)君臣的反應(yīng)，結(jié)果讓晏嬰識(shí)破了。”范昭認(rèn)為齊國(guó)有這樣的賢臣，現(xiàn)在去攻打齊國(guó)，絕對(duì)沒(méi)有勝利的把握，晉平公因而放棄了攻打齊國(guó)的打算。靠外交的交涉使敵人放棄進(jìn)攻的打算，即現(xiàn)在“折沖樽俎”這個(gè)典故，就是來(lái)自晏嬰的事跡。孔子稱(chēng)贊晏嬰的外交表現(xiàn)說(shuō)：“不出樽俎之間，而折沖千里之外”，正是晏子機(jī)謀的真實(shí)寫(xiě)照。

經(jīng)典歷史典故6

　　有一天，鄭國(guó)公子宋（字子公）和子家去見(jiàn)鄭靈公。將進(jìn)宮門(mén)時(shí)，公子宋忽然停住腳步，抬起右手對(duì)子家說(shuō)：“你看！”

　　子家莫名其妙地看著公子宋的手，只見(jiàn)他的食指一動(dòng)一動(dòng)的。公子宋得意地說(shuō)：“看樣子，今天有好吃的'東西在等著我們呢！以往每當(dāng)我這食指動(dòng)起來(lái)，總能?chē)L到新奇的美食！”

　　子家將信將疑。兩人進(jìn)宮后，果然發(fā)現(xiàn)廚子正把一只已經(jīng)煮熟了的甲魚(yú)切成塊兒。這只甲魚(yú)是一個(gè)楚國(guó)人進(jìn)獻(xiàn)給鄭靈公的。鄭靈公見(jiàn)這只甲魚(yú)很大，決定把它分賜給大夫們嘗嘗。見(jiàn)此場(chǎng)景，子家忍不住朝公子宋豎起了大拇指。鄭靈公見(jiàn)兩人這么沒(méi)規(guī)矩，不禁皺了皺眉頭，問(wèn)：“你們?cè)谛κ裁矗俊弊蛹揖桶褎偛旁趯m門(mén)外的情況講了一遍。

　　過(guò)了一會(huì)兒，大夫們到齊了。那只已經(jīng)切成塊兒的大甲魚(yú)放入鼎內(nèi)由廚子裝進(jìn)盤(pán)子先給鄭靈公，然后給各位大夫。鄭靈公先嘗了一口，稱(chēng)贊道：“味道不錯(cuò)！”示意大家一起吃。大家便津津有味地吃了起來(lái)，但是，公子宋卻呆呆地坐著。原來(lái)，他面前的桌案上什么也沒(méi)有。

　　顯然，這是鄭靈公安排好的。公子宋窘迫不堪，臉上紅一陣白一陣，他忽地站起來(lái)，走到大鼎面前，伸出指頭往里蘸了一下，嘗了嘗味道，然后大搖大擺地走了出去（原文：“子公怒，染指于鼎，嘗之而出。”見(jiàn)《左傳·宣公四年》）。后來(lái)人們用“染指”一詞指分取不應(yīng)該得到的利益，也指插手某件事情。

　　由這件事，鄭靈公想殺公子宋，結(jié)果公子宋先把他殺了，另扶新君即位。但后來(lái)公子宋也被人殺了。可見(jiàn)玩笑不能開(kāi)太大啊！

經(jīng)典歷史典故7

　　1 雪泥鴻爪

　　宋代詩(shī)人蘇軾、蘇轍兄弟，感情深篤。二人于仁宗嘉佑二年(1057)同舉進(jìn)士以后，宦海沉浮，常居兩地，故不時(shí)相互贈(zèng)詩(shī)以寄思念之情。嘉佑六年(1061)二人于鄭州分別后，蘇軾在澠池得蘇轍詩(shī)，中有“相攜話別鄭原上，共道長(zhǎng)途怕雪泥”句。當(dāng)時(shí)天寒雨雪，“雪泥”一詞系實(shí)記征途之苦。蘇軾因在《和子由澠池懷舊》詩(shī)中予以發(fā)揮，有句云“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。”以鴻雁踏雪泥而又各自東西，喻兄弟因身不由己而分離。“雪泥鴻爪”后成為指往事所遺痕跡的有名比喻。(典見(jiàn)《蘇軾詩(shī)集》)

　　2 韋編三絕

　　先秦時(shí)期，紙張尚未發(fā)明，文字通常書(shū)寫(xiě)于竹簡(jiǎn)上，然后用皮繩(韋)編綴成書(shū)，稱(chēng)為“韋編”。孔子晚年喜讀《易經(jīng)》，反復(fù)研習(xí)，以至于韋編三絕(韋繩磨斷了三次)。但他仍未以此為滿足，曾云：如果再能給我?guī)啄陼r(shí)間，那么我于《易經(jīng)》的理解，便可以達(dá)到文質(zhì)兼?zhèn)涞某潭攘恕！绊f編三絕”，后成為發(fā)奮苦讀的代稱(chēng)，為詩(shī)文中所廣泛使用。(典見(jiàn)《史記?孔子世家》)

　　3 雞窗

　　古代志怪書(shū)稱(chēng)：兗州刺史宋處宗得一長(zhǎng)鳴雞，喜愛(ài)備至，每日將雞籠放在書(shū)房窗前。此雞常聽(tīng)主人吟詩(shī)讀書(shū)，時(shí)間長(zhǎng)了，竟能諳習(xí)人語(yǔ)，時(shí)與宋處宗對(duì)話，談?wù)搯?wèn)題頗有見(jiàn)解。后世遂以“雞窗”代指書(shū)窗，書(shū)齋。如唐代詩(shī)人羅隱《題袁溪張逸人所居》詩(shī)，有“雞窗夜靜開(kāi)書(shū)卷，魚(yú)檻春深展釣絲”句。(典見(jiàn)《藝文類(lèi)聚》引《幽明錄》)

　　4 牛角掛書(shū)

　　隋李密，父李寬爵蒲山公。密初為隋煬帝侍衛(wèi)，狀貌奇俊，為煬帝所忌。宇文述勸諭曰：“君家世素貴，當(dāng)以才學(xué)顯，何必居身侍衛(wèi)。”李密于是辭去侍衛(wèi)職，折節(jié)讀書(shū)。聞學(xué)者包愷名，騎牛前往從學(xué)，沿途不廢讀書(shū)，將《漢書(shū)》掛在牛角上，且行且讀。途中為越國(guó)公楊素所見(jiàn)，楊素按轡在后跟蹤，見(jiàn)他讀得專(zhuān)心致志，問(wèn)道“書(shū)生何以如此勤學(xué)?”李密見(jiàn)是越國(guó)公，立即下牛拜見(jiàn)。詢(xún)問(wèn)之下，方知正讀《項(xiàng)羽傳》，楊素不勝贊嘆，歸語(yǔ)其子玄感。楊玄感即傾心結(jié)交。“牛角掛書(shū)”遂為喻好學(xué)不倦的掌故。(典見(jiàn)《新唐書(shū)?李密傳》、《語(yǔ)林》)

　　5 詠絮才高

　　東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶(hù)外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問(wèn)：“白雪紛紛何所似?”謝安的侄子謝朗隨口說(shuō)：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接著道：“未若柳絮因風(fēng)起。”謝安聽(tīng)后大加贊賞，夸獎(jiǎng)侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng)，狀似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽(yù)婦女富有詩(shī)才為“詠絮才”。蘇軾《謝人見(jiàn)和雪后書(shū)北臺(tái)壁二首》之一“漁蓑句好應(yīng)須畫(huà)，柳絮才高不道鹽”，即用此典。(典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》、晉書(shū)王凝之妻謝氏傳》)

　　6 三年不窺園

　　西漢名儒董仲舒，是專(zhuān)治《春秋公羊傳》的今文經(jīng)學(xué)大師。漢景帝時(shí)代任博士，悉心傳授經(jīng)學(xué)，曾三年不窺園。后人常以三年不窺園形容學(xué)習(xí)專(zhuān)心。元馬祖常《壯游》詩(shī)：“三年不窺園，自謂五經(jīng)笥。(“經(jīng)笥”是裝經(jīng)書(shū)的箱子，詩(shī)意為因?qū)Ｐ膶W(xué)習(xí)而學(xué)問(wèn)淵博)”，即用此典。(典見(jiàn)《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌?

　　7 磨杵作針

　　相傳唐代大詩(shī)人李白少年時(shí)曾在四川的象耳山中讀書(shū)，中途廢棄。某日閑逛至小溪畔，遇一老嫗?zāi)ヨF杵，李白不解磨杵何用。老婦人告以欲磨杵作針，李白深受感動(dòng)，立即回山，發(fā)憤讀書(shū)，學(xué)問(wèn)大進(jìn)。后人因以“磨杵成針”比喻持之以恒者有志竟成。今諺也仍然有“只有功夫深，鐵杵磨成針”之語(yǔ)。(典見(jiàn)《蜀中廣記?上川南道彭山縣》)

　　8 磨穿鐵硯

　　五代時(shí)人桑維翰初應(yīng)進(jìn)士試，主考官惡其姓，以“喪”同音，不予錄取。有人勸其不必應(yīng)進(jìn)士試，可以從其他途徑入仕。桑維翰慨然作《日出扶桑賦》以見(jiàn)志，表明應(yīng)考決心。并鑄鐵硯臺(tái)一方示人曰：鐵硯磨穿，則從他途徑出仕。后終以進(jìn)士及第。后人因以穿鐵硯喻意志不變或刻苦讀書(shū)堅(jiān)持不懈。陸游《夜讀書(shū)》“韋編屢絕鐵硯穿，口誦手鈔那計(jì)年”，即用此典。(典見(jiàn)《舊五代史?桑維翰傳》注引《春渚記聞》、《新五代史?桑維翰傳》)

　　9 燃糠夜讀

　　南齊人顧歡，家貧好學(xué)。其父命往田間驅(qū)趕麻雀，顧歡作《黃雀賦》而歸，田中稻穗被雀食過(guò)半。父怒，欲責(zé)之，見(jiàn)其所作賦乃止。鄉(xiāng)間有學(xué)舍，顧歡因家貧無(wú)以受業(yè)，常倚學(xué)會(huì)舍壁后偷聽(tīng)，默記心中。夜間或點(diǎn)松枝以映書(shū)，或燃糠夜讀。積年，學(xué)業(yè)大成。后在浙江天臺(tái)山開(kāi)館授徒，受業(yè)者常多達(dá)百人。“燃糠夜讀”遂與“囊螢映雪”一樣，被后世作為刻苦自學(xué)之典，用于詩(shī)文中。(典見(jiàn)《南史》及《南齊書(shū)》本傳)

　　10 管城子

　　唐代韓愈曾作《毛穎傳》一文，寄感慨于游戲筆墨，以擬人的手法，稱(chēng)毛筆曰毛穎，敘述了毛筆的歷史故實(shí)，其中有：秦皇帝使(蒙)恬賜之(指用其毛作筆的兔)湯沐而封諸管城，號(hào)曰管城子。因此后人便以管城子為毛筆的別稱(chēng)。宋黃庭堅(jiān)《戲呈孔毅父》詩(shī)：“管城子無(wú)食肉相，孔方兄有絕交書(shū)。”(典見(jiàn)《昌黎先生集》)

　　11 如椽筆

　　晉人王珣夢(mèng)見(jiàn)一人以如椽之筆與之。夢(mèng)醒后道：此當(dāng)有大筆事。不久帝崩，哀冊(cè)、謚議皆王珣所草。如椽筆，猶言指重要的文字。后也用以比喻筆力雄健。如元程鉅夫《和寅夫惠教游鼓山》詩(shī)：“煩公更泚如椽筆，摹寫(xiě)云天不盡容。”又宋張鎡《誠(chéng)齋現(xiàn)韻見(jiàn)遺走筆復(fù)和并邀尤檢正京右司觀花》詩(shī)“戈揮就借如椽筆，不信湖邊日易沉”，都是指以大手筆描摹絢麗的自然景色。(典見(jiàn)《晉書(shū)?王導(dǎo)傳》附王珣)

　　12 夢(mèng)筆生花

　　李白是唐代偉大詩(shī)人，他與杜甫并稱(chēng)，為我國(guó)詩(shī)史上的雙璧。民間愛(ài)慕其詩(shī)才，曾創(chuàng)造多種傳說(shuō)、故事。相傳李白少年時(shí)，曾夢(mèng)見(jiàn)筆頭生花。自此，便天才橫溢，文思泉涌。后人也因此以“夢(mèng)筆生花”“生花妙筆”等語(yǔ)贊譽(yù)人的文才，清人彈詞《筆生花》即以此為名。唐錢(qián)起《送郭秀才赴舉》詩(shī)：“新經(jīng)夢(mèng)筆夜，才比棄繻年。”(典見(jiàn)《開(kāi)元天寶遺事》)

　　13 江郎才盡

　　南朝梁代文學(xué)家江淹，早年即以文章著名，他的《恨賦》、《別賦》更是抒情小賦中的名篇，故被時(shí)人稱(chēng)為江郎。傳說(shuō)他曾兩次得夢(mèng)，一次夢(mèng)見(jiàn)西晉詩(shī)人張協(xié)對(duì)他說(shuō)：前以一匹錦相寄，今可見(jiàn)還。江淹就把剩下的'尺錦緞奉還，這人就大怒說(shuō)：那得割截都盡!便將所余錦贈(zèng)與江淹同時(shí)的文學(xué)家丘遲，說(shuō)道：余此數(shù)尺既無(wú)所用，以遺遲。從此，江淹文思滯澀，遂無(wú)佳篇。另一次夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)自稱(chēng)郭璞的男子對(duì)他說(shuō)：吾有筆在卿處多年，可以見(jiàn)還。江淹就從懷中取出五色筆奉還，此后，作詩(shī)遂無(wú)佳句。江淹后期詩(shī)文大不如前期，故時(shí)人謂之才盡。后人常用“江郎才盡”比喻文思減退。(典見(jiàn)《南史?江淹傳》、《梁書(shū)?江淹傳》)

　　14 暮云春樹(shù)

　　唐代大詩(shī)人李白與杜甫，天寶四載(745)秋在山東定交，同游齊魯。李白當(dāng)時(shí)已詩(shī)名顯赫，杜甫則方初露頭角。兩人相處時(shí)間雖不長(zhǎng)，但彼此傾心相與，分手時(shí)，李白曾作了《魯郡東石門(mén)送杜二甫》詩(shī)，依依惜別。從此杜甫西去長(zhǎng)安，李白南游吳越，末嘗再晤。別后年馀，杜甫在長(zhǎng)安懷念浪跡吳越的李白，曾作《春日憶李白》，極寫(xiě)思念之苦，詩(shī)云：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新瘐開(kāi)府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹(shù)，江東日暮云。何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文!”詩(shī)中春樹(shù)、暮云兩句，喻分處兩地，動(dòng)靜互異之狀，即景寓懷，不言情而情在其中。后因以暮云春樹(shù)喻親朋天各一方，徒勞思念，詩(shī)文中時(shí)用之，尺牘中尤為常語(yǔ)。(典見(jiàn)《杜工部集》)

　　15 潤(rùn)筆

　　隋鄭譯與隋文帝楊堅(jiān)有同學(xué)之誼，且有定策之功，封沛國(guó)公，位上柱國(guó)。但鄭譯貪財(cái)收賄，官聲極壞，為憲司所劾除名。但文帝念舊，仍授為隆州刺史。因病請(qǐng)回京，文帝在醴泉宮召見(jiàn)鄭譯，面諭復(fù)沛國(guó)公、上柱國(guó)爵位，并令內(nèi)史令李德林立作詔書(shū)。侍臣高熲戲謂譯曰：“筆干。”譯答曰：“出為方岳，杖策言歸，不得一錢(qián)，何以潤(rùn)筆。”隋文帝聽(tīng)后大笑。潤(rùn)筆或以金錢(qián)，或禮品。如宋歐陽(yáng)修《歸田錄》卷一說(shuō)：“王元之(禹偁)任翰林，嘗草夏州李繼遷制，繼遷送潤(rùn)筆物數(shù)倍于常。”《歸田錄》卷又說(shuō)：“蔡君謨(襄)既為余書(shū)《集古錄目序》刻石，其字尤精勁，為世所珍。余以鼠須栗尾筆、銅綠筆格、大小龍茶、惠山泉等物為潤(rùn)筆。”明清以后，大抵以金錢(qián)為潤(rùn)筆，賣(mài)文鬻書(shū)，均有潤(rùn)格，按價(jià)付酬。(典見(jiàn)《隋書(shū)?鄭譯傳》)

　　16 檄愈頭風(fēng)

　　古代征討時(shí)，曉喻敵方及軍民之文告稱(chēng)檄，常委文章高手為之。漢末陳琳為建安七子之一，初事袁紹，袁紹攻曹操時(shí)，曾作檄文之，在敘曹操父祖丑行時(shí)，文詞駿利。袁紹敗后，歸曹操。曹操雖責(zé)檄文中罪及父祖，但因其才華而不咎既往，委記室，命草擬檄文。陳琳作檄文，草稿先呈曹操核閱。曹操有頭風(fēng)病，一日正病發(fā)，臥床讀陳琳所作，霍然而起曰：“此愈我病。”其文字之動(dòng)人如此。小說(shuō)《三國(guó)演義》將曹操閱檄文頭風(fēng)頓愈一事移植為即讀陳琳代袁紹所作檄文，與正史稍有出入。后常以檄愈頭風(fēng)譽(yù)他人詩(shī)文之警辟。如唐元稹《酬李六醉后見(jiàn)寄口號(hào)》“頓愈頭風(fēng)疾，因吟口號(hào)詩(shī)”，即用此典。(典見(jiàn)《三國(guó)志?魏書(shū)?王粲傳》附陳琳傳裴注引《典略》)

　　17 詩(shī)腸鼓吹

　　南朝宋代畫(huà)家戴颙，春日攜雙柑斗酒外出。人問(wèn)何往，答云：“往聽(tīng)黃鸝聲，此俗耳針砭，詩(shī)腸鼓吹。”“雙柑”，即雙環(huán)的大酒壺;“雙柑斗酒”指游春所攜酒食，后來(lái)演化為游春代詞。而“詩(shī)腸鼓吹”即指黃鸝的鳴聲可激發(fā)人的詩(shī)思。(典見(jiàn)《云仙雜記》引《高隱外傳》)

　　18 力透紙背

　　顏真卿為著名的書(shū)法家，其《張長(zhǎng)史十二意筆法記》中，稱(chēng)贊張旭的書(shū)法：“當(dāng)其用鋒，常欲使其透過(guò)紙背，此功成之極矣。”故后以“力透紙背”形容書(shū)法遒勁有力。又用以形容詩(shī)文立意深刻，造語(yǔ)精警，如清趙翼評(píng)陸游詩(shī)：“意在筆先，力透紙背。”(典見(jiàn)《顏魯公文集》及《甌北詩(shī)話》)

　　19 夭桃秾李

　　《詩(shī)經(jīng)》中詠男女婚嫁之詩(shī)歌極多，如：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”詩(shī)中以桃花茂盛艷麗的色澤，比喻年輕女子的貌美，并預(yù)祝女子嫁后必將給夫家?guī)��?lái)幸福。又如：“何彼秾矣，華如桃李。平王之孫，齊侯之子。”“秾”，繁盛之意。詩(shī)言周王之女下嫁齊侯之子，新人光彩照人，有若桃李之花。后因以喻少年俊俏的新郎新娘。如唐張說(shuō)《安樂(lè)郡主花燭行》：“星昴殷冬獻(xiàn)吉日，夭桃秾李遙相匹。”(典見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)?周南?桃夭》、《詩(shī)經(jīng)?召南?何彼秾矣》)

　　20 干卿底事

　　南唐中主李璟，與中書(shū)侍郎馮延巳均工詞，李璟有《浣溪沙》一首，其佳句為“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”;馮延巳有《謁金門(mén)》一首，其佳句為“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”。一日，中主戲謂馮延巳曰：“吹皺一池春水，干卿底事?”馮延巳即應(yīng)曰：“未若陛下‘小樓吹徹玉笙寒’也。”當(dāng)時(shí)以君臣問(wèn)答為佳話。后人遂以“吹皺一池春水”或“干卿底事”，用以責(zé)人多管閑事。(典見(jiàn)陸游《南唐書(shū)?馮延巳傳》)

　　21 依樣畫(huà)葫蘆

　　陶彀博學(xué)強(qiáng)記，善文詞。在后晉時(shí)，已任知制，草擬詔令文書(shū);歷后漢、后周，均居顯職。宋太祖趙匡胤在陳橋驛兵變中禪位，倉(cāng)促間未有禪文，陶彀在旁，探懷出禪文進(jìn)呈，說(shuō)：“已成矣”。太祖以此甚薄其人。入宋，官翰林學(xué)士，有人在太祖面前推薦，言陶彀效力甚多，應(yīng)提拔。太祖笑道：“頗聞翰林草制，皆撿前人舊本，改換詞語(yǔ)，此乃所謂依樣畫(huà)葫蘆耳，何宣力之有?”陶彀知后，乃在翰林院壁上題詩(shī)說(shuō)：“官職須由生處有，才能不管用時(shí)無(wú)。堪笑翰林陶學(xué)士，年年依樣畫(huà)葫蘆。”后人因以“依樣畫(huà)葫蘆” 比喻模仿套用，因襲他人。清黃宗羲《明儒學(xué)案?發(fā)凡》中說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道，以各人自用得著者為真，凡依門(mén)傍戶(hù)，依樣畫(huà)葫蘆者，非流俗之士，則經(jīng)生之業(yè)也。”(典見(jiàn)《東軒筆錄》、《續(xù)湘山野錄》、《孔氏談苑》)

　　22 取青妃白

　　唐代古文學(xué)家柳宗元主張為文須博采眾長(zhǎng)而自鑄偉詞，反對(duì)盲目崇古和模擬剽竊，曾針對(duì)當(dāng)時(shí)文章流弊言：“世之模擬竄竊，取青妃白，肥皮厚肉，柔筋脆骨，而以為辭者之讀之也，其大笑固宜。”妃音配，與配同意;取青妃白，指取青色配白色，比喻東剽西竊，以賣(mài)弄文學(xué)技巧為能事。清王夫之《論梁元帝讀書(shū)》：“況百家小道取青妃白之區(qū)區(qū)者乎!”也作“抽青妃白”，如金元好問(wèn)《送詩(shī)人秦略簡(jiǎn)夫歸蘇墳別業(yè)》詩(shī)：“昨朝見(jiàn)君臨水句，乃知抽青妃白非詩(shī)人。”(典見(jiàn)《柳先生集?讀韓愈所著毛穎傳后題》)

　　23 一字千金

　　戰(zhàn)國(guó)末年，秦相國(guó)呂不韋秉政，有家僮萬(wàn)人、食客三千。他命門(mén)客各著其所聞，匯集為《呂氏春秋》一書(shū)。書(shū)成，呂不韋令公布于咸陽(yáng)城門(mén)，同時(shí)懸千金于其上，聲稱(chēng)有能增刪一字者，賞千金。西漢時(shí)，淮南王劉安撰《淮南子》，亦仿效此法，懸千金以征求意見(jiàn)。后代遂以“一字千金”喻文學(xué)作品或書(shū)法的造詣深湛。如梁朝詩(shī)歌理論家鐘嶸的《詩(shī)品》，稱(chēng)贊《古詩(shī)十九首》：“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金。”(典見(jiàn)《史記?呂不韋列傳》)

　　24 自出機(jī)杼

　　北魏車(chē)騎大將軍祖瑩，聰明好學(xué)，八歲便能誦讀《詩(shī)》、《書(shū)》。祖瑩讀書(shū)每每夜以繼日，父母親怕他積勞成疾，禁止他夜讀。古代燃火不易，祖瑩每藏火于爐灰之中，遣走僮仆，俟父母安寢后，獨(dú)自點(diǎn)燈燭夜讀，乃至通宵達(dá)旦。祖瑩后以才名拜官太學(xué)博士，與名士袁翻齊名。當(dāng)時(shí)人稱(chēng)：“京師楚楚袁與祖;洛中翩翩祖與袁。”祖瑩為文重獨(dú)創(chuàng)，反對(duì)模擬剽竊，常謂：“文章須自出機(jī)杼，成一家風(fēng)骨，何能共人同生活也。”機(jī)杼，即織布用的梭子，是“織造”的代語(yǔ)。后因以“自出機(jī)杼”比喻詩(shī)文不依傍他人，能別開(kāi)生面、匠心獨(dú)運(yùn)。(典見(jiàn)《魏書(shū)?祖瑩傳》)

　　25 黃絹幼婦

　　東漢邯鄲淳作《曹娥碑》，蔡邕讀之，大加贊賞，因在碑側(cè)題“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字。曹操不解此語(yǔ)之意。因問(wèn)記室楊修是否理解。楊修答道：“解。”曹操命楊修且不解釋?zhuān)�容他自作揣測(cè)。約行三十里后始解悟，乃命楊修記于別紙，修解說(shuō)：“黃絹，色絲也，于字為‘絕’。幼婦，少女也，于字‘妙’。外孫，女子也，于字‘好’。齏臼，受辛也，于字‘辭’。所謂‘絕妙好辭’也。”曹操所記亦同。嘆說(shuō)：“我才不及卿，乃覺(jué)三十里。”因“黃絹幼婦，外孫齏臼”是“絕妙好辭”的隱語(yǔ)，后人以省文，單取“黃絹幼婦”喻指文辭優(yōu)美。唐黃滔《和王舍人崔補(bǔ)闕題天王寺》“紫微今日句，黃絹昔年碑”，用典本此。(典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)?捷悟》)

　　26 雕龍

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人騶衍善談天地自然之事，雄辯恢奇，頗動(dòng)人心，梁惠王待以上賓，平原君拂席為敬，燕昭王擁帚掃除而迎，均極為禮敬。稍后有騶奭，采騶衍之術(shù)以紀(jì)文，甚得齊王嘉賞，命為列大夫，專(zhuān)營(yíng)高門(mén)大屋為居處，以示尊重，以博能致天下賢士之名。國(guó)人因頌為“談天衍，雕龍爽”。后因以“雕龍”比喻善于文辭。如《后漢書(shū)?崔骃傳贊》說(shuō)：“崔為文宗，世禪雕龍。”崔骃一家祖孫父子數(shù)代為文壇宗主，均以文辭名世。梁劉勰名作《文心雕龍》，亦取此意而命名。明蔡汝楠《寄華鴻山學(xué)士》詩(shī)：“才邁雕龍客，心齊失馬翁”，也用此典。(典見(jiàn)《史記?孟子荀卿傳》)

　　27 雕蟲(chóng)篆刻

　　西漢揚(yáng)雄長(zhǎng)干辭賦，曾獻(xiàn)《甘泉》、《河?xùn)|》、《羽獵》、《長(zhǎng)楊》四賦于成帝。至晚年，悔其少作。他在《法言》一文中稱(chēng)辭賦是“童子雕蟲(chóng)篆刻”、“壯夫不為”的劣作。雕蟲(chóng)篆刻，指“秦書(shū)”八體中的蟲(chóng)書(shū)、刻符二體，為童子初學(xué)所習(xí)課目，故揚(yáng)雄稱(chēng)為“童子”之業(yè)，用以比喻雕章琢句是小技末道。后人貶斥辭賦，或表示自謙，亦常用“雕蟲(chóng)小技”一詞。如李白《與韓荊州書(shū)》中，即有“恐雕蟲(chóng)小技，不合大人”語(yǔ)。(典見(jiàn)《法言?吾子》)

　　28 屋下架屋

　　東晉庾闡字仲初，作《揚(yáng)都賦》，呈給當(dāng)時(shí)掌政的庾亮。庾亮因與庾闡是親族，為了抬高這篇賦的身價(jià)，就說(shuō)它可與漢代張衡的《兩京賦》、西晉左思的《三都賦》妣美。經(jīng)他一推崇，人人競(jìng)寫(xiě)，京都為之紙貴。文學(xué)貴在創(chuàng)新，而《揚(yáng)都賦》不過(guò)是摸仿之作，并無(wú)新意。因此謝安譏笑說(shuō)：“此是屋下架屋耳。”同時(shí)人王隱也以“屋下架屋”評(píng)揚(yáng)雄《太玄經(jīng)》，譏其摸仿《易經(jīng)》。故后人常以“屋下架屋”比喻事物的摸仿或重復(fù)。如《顏氏家訓(xùn)序》：“魏晉以來(lái)，所著諸子，理重事復(fù)，遞相模效，猶屋下架屋，床上施床耳。”(典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)?文學(xué)》)

　　29 傍人門(mén)戶(hù)

　　宋代文學(xué)家蘇軾喜戲謔，曾述一寓言云：桃符與艾人爭(zhēng)執(zhí)，桃符仰視艾人而罵曰：“汝何等草芥，輒居我上?”艾人俯而應(yīng)說(shuō)：“汝已半截入土，猶爭(zhēng)高下?tīng)?”桃符怒，紛然不已。門(mén)神解之說(shuō)：“吾輩不肖，方傍人門(mén)戶(hù)，何暇爭(zhēng)閑氣耶?”桃符為古代懸于門(mén)上避邪的桃木板，上書(shū)“神荼”、“郁壘”四字，為后世春聯(lián)的前身，每年元旦更換。艾人為端陽(yáng)節(jié)避邪之物，以艾草作成。端陽(yáng)為五月，一年已將過(guò)半，故艾人譏桃符“已半截入土”。門(mén)神為門(mén)上驅(qū)邪之物，三者均著于門(mén)戶(hù)，故說(shuō)“傍人門(mén)戶(hù)”。世指學(xué)問(wèn)文章無(wú)獨(dú)立見(jiàn)解，詩(shī)文無(wú)獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格，追隨他人，不能自成一家者為“傍人門(mén)戶(hù)”，詩(shī)文評(píng)論中常用之。(典見(jiàn)《東坡志林》)

　　30 余音繞梁

　　古代傳說(shuō)：韓娥善歌，曾東行至齊，因中途斷糧，在雍門(mén)賣(mài)唱乞食，人去而余音繞梁，三日不絕。“余音繞梁”，回旋不散，后遂用以贊揚(yáng)歌聲之美妙動(dòng)聽(tīng)，使人難忘。晉張華《博物志》卷五作“余響繞梁”。唐羅隱《中元夜泊淮口》詩(shī)“欹枕正牽題柱思，隔樓誰(shuí)轉(zhuǎn)繞梁聲”，用典本此。(典見(jiàn)《列子?湯問(wèn)》)

經(jīng)典歷史典故8

　　秦始皇統(tǒng)一中國(guó)6年后，即公元前215年的秋天，他第四次出巡時(shí)發(fā)生的事。當(dāng)時(shí)，秦始皇在文武群臣的護(hù)衛(wèi)下，乘著車(chē)輦，浩浩蕩蕩地從碣石向東北的仙島前進(jìn)。隨著均勻的馬蹄聲，秦始皇不覺(jué)沉入對(duì)往事的追憶中：回想起自己幼年的老師，仿佛他就在眼前，雖說(shuō)嚴(yán)厲，可令人欽敬難忘。我嬴政能有今日，其中也有他的一份功勞呢。那位威嚴(yán)的老人，第一次授課講的就是舜爺賜給我們家的姓。

　　他先分別講了“亡，口，月，女，凡”，然后再合成一個(gè)“嬴”字。第二天就要背寫(xiě)。“老師，這字太難寫(xiě)了。什么一個(gè)嬴字就難住了將來(lái)秦國(guó)要你去治理，難事多著哩，能知難而不進(jìn)嗎”說(shuō)著就舉起了荊條棍……可惜自己已多年沒(méi)見(jiàn)過(guò)這位老師，聽(tīng)說(shuō)他老人家已經(jīng)去世了。突然，車(chē)停了。前衛(wèi)奏道：仙島離此不遠(yuǎn)，請(qǐng)萬(wàn)歲乘馬。于是，秦始皇換乘了心愛(ài)的大白馬。過(guò)不多時(shí)，便到了島上。始皇環(huán)視渤海，胸襟萬(wàn)里，豪氣昂然，更加思緒萬(wàn)千。待到他低頭察看眼前，卻忽然下馬，撩衣跪拜起來(lái)。隨從的.大臣們見(jiàn)此情景，莫名其妙，也只好跟著參拜。等皇帝站起身來(lái)，大臣李斯才問(wèn)他為何參拜。

　　秦始皇深情地說(shuō)：“眾位卿家，此島所生荊條，正是朕幼年在邯鄲時(shí)老師所用的荊條，朕見(jiàn)荊條，如見(jiàn)恩師，怎能不拜”后來(lái)，人們就把這個(gè)島稱(chēng)為秦皇島。傳說(shuō)島上的荊條為秦始皇敬師的精神所感動(dòng)，皆垂首向下，如叩頭答謝狀。

　　唐太宗李世民是唐朝開(kāi)國(guó)皇帝，是我國(guó)歷史上一個(gè)少有的明君，他懂得國(guó)家要興望發(fā)達(dá)，長(zhǎng)治久安，搞好子女教育非常重要，認(rèn)為教誡太子諸王是“當(dāng)今日之急”。因此，他給幾個(gè)兒子選擇老師都是德高望重，學(xué)問(wèn)淵博的人。而且，一再告誡子女一定要尊重老師。

　　一次，太子的老師李綱因患腳疾，不能行走。怎么辦呢？在封建社會(huì)里面，后宮森嚴(yán)，除了皇帝和他的后妃、子女可以坐轎后，其它官員不要說(shuō)坐轎，就是出入也是誠(chéng)惶誠(chéng)恐的。唐太宗知道后竟特許李綱轎進(jìn)宮講學(xué)，并詔令皇太子親自迎老師。

　　后來(lái)，唐太宗又叫禮部尚書(shū)王圭當(dāng)他第四個(gè)兒子魏王的老師。有一天，他聽(tīng)到有人反映魏王對(duì)老師不尊敬。唐太宗十分生氣，他當(dāng)著王圭面批評(píng)兒子，說(shuō)：“以后你每次見(jiàn)到王圭，如同見(jiàn)到我一樣，應(yīng)當(dāng)尊敬，不得有半點(diǎn)放松。”從此，魏王見(jiàn)到老師王圭，總是好好恭迎，聽(tīng)課也認(rèn)真了。

　　由于唐太宗家教很?chē)?yán)，他的幾個(gè)兒子對(duì)老師都很尊敬，從不失禮。唐太宗教子尊師也被后人傳為佳話。

經(jīng)典歷史典故9

　　晏嬰不但在迎接外國(guó)使節(jié)的時(shí)候做到了堂堂正正，而且在出使外國(guó)之時(shí)，每次也能態(tài)度決然，隨機(jī)應(yīng)變，不辱使命。

　　春秋末期，諸侯均畏懼楚國(guó)的強(qiáng)大，小國(guó)前來(lái)朝拜，大國(guó)不敢不與之結(jié)盟，楚國(guó)簡(jiǎn)直成了諸侯國(guó)中的霸主，齊相國(guó)晏嬰，奉齊景公之命出使楚國(guó)。楚靈王聽(tīng)說(shuō)齊使為相國(guó)晏嬰后，對(duì)左右說(shuō)：“晏平仲身高不足五尺，但是卻以賢名聞?dòng)谥T侯，寡人以為楚強(qiáng)齊弱，應(yīng)該好好羞辱齊國(guó)一番，以揚(yáng)楚國(guó)之威，如何？”太宰一旁言道：“晏平仲善于應(yīng)對(duì)問(wèn)答，一件事不足以使其受辱，必須如此這般方可。”楚王大悅，依計(jì)而行。

　　晏嬰身著朝衣，乘車(chē)來(lái)到了楚國(guó)都城東門(mén)，見(jiàn)城門(mén)未開(kāi)，便命人喚門(mén)，守門(mén)人早已得了太宰的吩咐。指著旁邊的小門(mén)說(shuō)：“相國(guó)還是從這狗洞中進(jìn)出吧！這洞口寬敞有余，足夠您出入，又何必費(fèi)事打開(kāi)城門(mén)從門(mén)而入呢？”晏嬰聽(tīng)罷，笑了一笑，言道：“這可是狗進(jìn)出的'門(mén)，又不是人進(jìn)出的門(mén)，出使狗國(guó)的人從狗門(mén)出入，出使人國(guó)的人從人門(mén)出入，我不知道自己是來(lái)到了人國(guó)呢，還是狗國(guó)呢？我想楚國(guó)不會(huì)是一個(gè)狗國(guó)吧！”守門(mén)之人將晏嬰的話傳給了楚靈王，楚靈王聽(tīng)罷，沉思了一會(huì)兒，才無(wú)可奈何的吩咐打開(kāi)城門(mén)，讓晏嬰堂堂正正地進(jìn)入了楚都。

經(jīng)典歷史典故10

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕國(guó)太子丹在趙國(guó)做人質(zhì)時(shí)，與同在趙國(guó)做人質(zhì)的秦國(guó)王子嬴政因?yàn)橥�病相憐，相處良好。

　　后來(lái)，嬴政回國(guó)做了秦王，太子丹又到秦國(guó)去做人質(zhì)，原本以為可以得到嬴政的優(yōu)待。不料，嬴政不但沒(méi)有顧念舊情，加以特別照顧，反而處處冷待、刁難他，太子丹見(jiàn)此狀況，便找機(jī)會(huì)逃回了燕國(guó)。回國(guó)后，太子丹一直耿耿于杯，想報(bào)復(fù)嬴政。但由于燕國(guó)勢(shì)單力薄，根本無(wú)法與秦國(guó)抗衡，更別說(shuō)實(shí)現(xiàn)太子丹復(fù)仇的愿望了。

　　不久，秦國(guó)出兵攻打齊、楚、韓、魏、趙等國(guó)家，漸漸逼近了燕國(guó)。燕國(guó)國(guó)君擔(dān)心不已，太子丹也憂愁萬(wàn)分，于是就向他的老師鞠武請(qǐng)教阻擋秦國(guó)侵吞的辦法。鞠武說(shuō)：“我有一個(gè)好朋友，名叫田光，他為人機(jī)智，很有謀略，您可以跟他商討一下。”田光來(lái)了，太子丹非常恭敬地招待了他，并對(duì)他說(shuō)：“希望先生能替我們想個(gè)辦法，抵擋秦國(guó)的侵吞。”田光聽(tīng)了，一言不發(fā)，拉著太子丹走到門(mén)外，指著拴在大樹(shù)旁的馬說(shuō)：“這是一匹良馬。在壯年時(shí)，它一天可以跑千里以上，等到衰老時(shí)，卻連劣馬都跟不上了。您說(shuō)這是為什么呢？”太子丹說(shuō)：“那是因?yàn)樗�精力不行了。”“�?duì)呀！您聽(tīng)說(shuō)的.關(guān)于我的情況，都是我壯年時(shí)候的事情了，如今我年事已高，精力不行了。”田光停了停又接著說(shuō)：“雖然有關(guān)國(guó)家的大事我已無(wú)能為力，但我愿向您推薦一個(gè)人——荊軻，他能夠承擔(dān)這個(gè)重任。”

　　后來(lái)，太子丹結(jié)交了荊軻，派他去行刺秦王，但最后以失敗告終。

經(jīng)典歷史典故11

　　裴行儉是唐朝時(shí)期名將，為裴仁基之子，蘇定方之徒。他抵御外亂，為唐安邦做出重貢獻(xiàn)。裴行儉一生最的功績(jī)，在于三個(gè)方面：鎮(zhèn)西域，破突厥，提拔了一干名將。

　　裴行儉原本通過(guò)明經(jīng)考試在朝為官，后來(lái)因?yàn)閷?duì)唐高宗廢除王皇后，立武昭儀為后而被唐高宗李治下令貶職，為西州都督府長(zhǎng)史。后來(lái)因?yàn)樵谌紊嫌泄Γ�被升為安西都�?hù)，又提拔到朝廷里去。

　　裴行儉但任安西都戶(hù)的時(shí)候，許多西域小國(guó)因?yàn)榕嵝袃�所施行的仁政而歸附唐朝。后來(lái)他調(diào)到京城，吐蕃入侵，裴行儉又跟隨周王李顯，抵御外敵。

　　不久之后，突厥也趁著吐蕃入侵之時(shí)，舉起抗旗，與唐對(duì)著干。裴行儉當(dāng)時(shí)非常明智的看中情況，借著將波斯王子送歸回國(guó)的理由，在途經(jīng)吐蕃、西域的時(shí)候，用計(jì)謀摧毀了兩國(guó)陰謀。

　　抵御吐蕃和突厥的入侵，對(duì)于唐是一功績(jī)，為唐選拔了不少將人才，也是裴行儉不可忽視的功績(jī)。

　　裴行儉為人寬厚，善于選拔人才，唐名將如程務(wù)挺、王方翼、郭待封、黑齒常之等，都是裴行儉一手提拔起來(lái)的。

　　程務(wù)挺，是東夷都護(hù)程名震之子，出身名門(mén)。程務(wù)挺從很小的時(shí)候，就跟隨父親南征北戰(zhàn)，在中留下勇力之名。照理來(lái)說(shuō)，有一位當(dāng)都護(hù)的父親，程務(wù)挺怎么也輪不到裴行儉來(lái)提拔。但是因?yàn)楫?dāng)時(shí)程務(wù)挺跟隨裴行儉一起對(duì)抗吐蕃和突厥，自然而然的記成為裴行儉的下屬。

　　裴行儉出計(jì)謀吐蕃和突厥之后，隨之將的程務(wù)挺因此入了朝廷的眼，此后迅速飛升。不過(guò)后來(lái)因?yàn)闉榕嵫浊笄椋�忤逆武則天而被斬。

　　王方翼，幼年的'時(shí)候父親就去世了，與母親相依為命。但是因?yàn)槟赣H與長(zhǎng)公主不和，而使得他們母子兩被長(zhǎng)公主趕到鄉(xiāng)下居住。

　　因?yàn)檫@方面的關(guān)系，與程務(wù)挺的順?biāo)觳煌�，王方翼幾乎是憑自己的實(shí)力一步步走上去的。最開(kāi)始以孝童得美譽(yù)，加入了皇家御林擔(dān)任了右千牛職務(wù)。李治繼位之后，他的堂妹王氏被冊(cè)為皇后，王方翼時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　但是一路順風(fēng)的仕途，又因?yàn)槟赣H的去世而暫時(shí)中斷。突厥預(yù)備進(jìn)攻之時(shí)，王方翼方才為肅州刺史。朝廷命其為檢校安西都護(hù)，跟隨裴行儉平定叛亂。王方翼得裴行儉重用，戰(zhàn)爭(zhēng)中立下不少功，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后為夏州都督。

　　郭待封，是唐初名將郭孝恪次子，唐高宗李治時(shí)期，得裴行儉提拔升任左豹韜衛(wèi)將。后來(lái)因?yàn)樵诟�隨薛仁貴征討吐蕃之時(shí)，戰(zhàn)備被除名。

　　黑齒常之，雖是唐朝名將，但最開(kāi)始卻是百濟(jì)達(dá)率兼風(fēng)達(dá)郡將。蘇定方時(shí)率兵平百濟(jì)，黑齒常之因此率部降唐。

　　裴行儉為蘇定方徒弟，一身兵法謀略盡得蘇定方真?zhèn)鳌Ｔ诤髞?lái)率作戰(zhàn)之時(shí)，并沒(méi)有因?yàn)楹邶X常之的外族身份而冷落，使得黑齒常之得以為唐建功立業(yè)。

經(jīng)典歷史典故12

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，游說(shuō)之風(fēng)，十分盛行。一般游說(shuō)之士，不但有高深的學(xué)問(wèn)、豐富的知識(shí)，尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻，來(lái)諷勸執(zhí)政者，最為凸出。孟子也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：

　　孟子對(duì)齊王的昏庸，作事沒(méi)有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對(duì)他說(shuō)："王也太不明智了，天下雖有生命力很強(qiáng)的生物，可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時(shí)間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開(kāi)你，那些奸臣又來(lái)哄騙你，你又會(huì)聽(tīng)信他們的話，叫我怎么辦呢？"按著，他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻："下棋看起來(lái)是件小事，但假使你不專(zhuān)心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏，奕秋是全國(guó)最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專(zhuān)心致志，處處聽(tīng)奕秋的指導(dǎo)；另一個(gè)卻老是怕著有大天鵝飛來(lái)，準(zhǔn)備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績(jī)卻差得很遠(yuǎn)。這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專(zhuān)心的`程度不一樣啊；"這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情，是非專(zhuān)心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學(xué)、做事的能否成功，這也是個(gè)決定因素之一，故后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)？一日暴之，十日寒之"精簡(jiǎn)成"一暴十寒"一句成語(yǔ)，用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒(méi)有恒心，作輟無(wú)常的一種說(shuō)法。例如一位同學(xué)，對(duì)于求學(xué)很是隨便，學(xué)習(xí)的時(shí)間少，荒廢的時(shí)間多，我們便說(shuō)：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢？

經(jīng)典歷史典故13

　　晏相國(guó)來(lái)到了館舍，楚國(guó)大臣為他洗塵接風(fēng)，席間展開(kāi)了激烈的辯論，楚國(guó)下大夫首先發(fā)言道：“齊自太公封國(guó)建邦以來(lái)，煮鹽墾田，富甲一方、兵甲數(shù)萬(wàn)，足可以與楚匹敵。為什么自齊桓公稱(chēng)霸中原之后，曇花一現(xiàn)，再不能領(lǐng)袖諸侯了呢？以齊國(guó)國(guó)土之寬廣，人口之眾多，國(guó)家之富庶，加上晏相國(guó)您的才智，怎么就不能再崛起中原呢？反而向我楚國(guó)結(jié)盟，這太讓人費(fèi)解了。”晏嬰回答：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，通機(jī)變者為英豪，先前自周失政于諸侯之后，諸侯連年征戰(zhàn)，春秋五霸迭興，齊國(guó)稱(chēng)霸于中原，秦國(guó)威振于西戎，楚國(guó)稱(chēng)雄于荊蠻之地，這一切固然有人為的因素，可大多數(shù)靠的是天意。先前以晉文公的雄才大略，尚且逃亡四方；秦穆公霸于西戎之后，文治武功盛極一時(shí)，其死后子孫衰弱，再也難振往日之雄風(fēng)；就連你們楚國(guó)也自楚莊王之后，亦常受吳晉二國(guó)的騷擾，困苦不堪。難道只有齊國(guó)衰弱不成？今日齊國(guó)前來(lái)交好結(jié)盟，這只是鄰國(guó)之間的`友好往來(lái)罷了。你作為楚國(guó)名臣，本應(yīng)通曉‘隨機(jī)應(yīng)變’這四個(gè)字的含義，可怎么卻也問(wèn)出這樣愚蠢的問(wèn)題呢？”