實(shí)用的傳統(tǒng)文化作文[合集6篇]

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編精心整理的傳統(tǒng)文化作文8篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

傳統(tǒng)文化作文 篇1

　　“潘昕東，你和洪凱昕一起表演相聲吧！”隨著褚老師一聲“令”下，大家都鼓起掌來(lái)，我只得苦笑起來(lái)，像《金錢的魔力》里的托德那樣不自然，臉上的笑容凝成熔巖一般。天哪，褚老師竟讓我在周末文藝演出中表演相聲，要知道，我向來(lái)就是個(gè)嚴(yán)肅的人，缺少的就是幽默細(xì)胞，萬(wàn)一不小心……我不禁擦了一把冷汗。

　　時(shí)間過(guò)得飛快，轉(zhuǎn)眼間就到了我們班的周末文藝演出了。相聲作為熱門，排在壓軸登場(chǎng)。在后臺(tái)，我緊緊握住話筒，汗如雨下，把話筒也搞得“滿身是汗”。雖說(shuō)我是個(gè)小配角，大也容不得我半點(diǎn)疏忽。終于，到了我們的相聲了，我忐忑不安地走上臺(tái)，邊走邊想：一定不能出錯(cuò)，一定不能出錯(cuò)……臺(tái)下的同學(xué)們一聽(tīng)相聲上場(chǎng)，早已熱烈地鼓起掌來(lái)，這反而讓我更緊張了。

　　“電話人人都會(huì)打”，嗯，哎呀，不好，平時(shí)背得滾瓜爛熟的詞竟讓我一緊張忘了，還好洪凱昕用眼神提醒了我，才沒(méi)有釀成“大禍”。接下來(lái)，因?yàn)槲衣�慢�?xí)慣，克服了心里恐懼，越講越順，隨著一個(gè)個(gè)高潮，臺(tái)下的.掌聲也一浪高過(guò)一浪，我和洪凱昕一起享受這給我們的美妙的掌聲。最終，洪凱昕的“現(xiàn)在都八點(diǎn)半了”一錘定音，場(chǎng)下掌聲響徹云霄，我們?cè)谡坡曋凶呦屡_(tái)去。這時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)手中的話筒已經(jīng)被我的手汗浸得不成樣了。

　　這第一次講相聲的經(jīng)歷，不僅在我鮮有的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)里添上了濃墨重彩的一筆，還讓我明白了只要克服心理恐懼，一切都不是問(wèn)題！

傳統(tǒng)文化作文 篇2

　　很小的時(shí)候讀過(guò)王蒙的書(shū)，那時(shí)候只有十四五歲，是受叔叔的影響，在人民文學(xué)上看到王蒙的名字和文章，在記憶中很模糊。九九年在浙江義烏才真正的接觸王蒙的小說(shuō)《青春萬(wàn)歲》，后來(lái)斷斷續(xù)續(xù)讀過(guò)許多他的散文筆錄，一直到現(xiàn)在記憶猶新。昨天得于中山作協(xié)的贈(zèng)票，我和緒才有幸聆聽(tīng)了王蒙先生的中山第一講《文化建設(shè)與傳統(tǒng)文化》，受益匪淺，他對(duì)傳統(tǒng)文化和當(dāng)下的文化建設(shè)演講令我意猶未盡。

　　第一次與著名作家、智者、思想家、文學(xué)家的親密接觸，令我心生敬仰。王蒙先生從王國(guó)維、嚴(yán)復(fù)、陳獨(dú)秀、魯迅等人對(duì)傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度和處理方式講起，使我們漸入佳境。講到中國(guó)文化的本質(zhì)，是漢語(yǔ)與漢字，是一種本質(zhì)主義，使我耳目一新。王蒙先生把漢語(yǔ)與漢字和英美日俄等國(guó)文字的語(yǔ)法進(jìn)行對(duì)比，并以自己的作品《夜的眼》被翻譯成他國(guó)文字時(shí)遇到的文字尷尬為例，生動(dòng)地證實(shí)了自己的論證主題。王蒙說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化，不是詩(shī)詞歌賦，也不是仁義禮智信，而是漢語(yǔ)與漢字，是一種本質(zhì)主義。漢字表形表意，相互關(guān)聯(lián)，也使得中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深。談到政治，王蒙先生同樣中西比較，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化的泛道德主義和西方傳統(tǒng)文化追求合法性的不同。

　　王蒙先生對(duì)傳統(tǒng)文化的釋解讓我們看到了一代文豪的博大精深，他的知識(shí)積累和閱歷以及幽默，無(wú)不顯示出大智慧者的素質(zhì)。在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的再生上，王蒙先生說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在歷史上意義非凡，是至今活著的唯一古老文化，它曾經(jīng)面臨著斷裂的'危機(jī)，但最終還是經(jīng)受住了考驗(yàn)，現(xiàn)在越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的傳統(tǒng)文化很有價(jià)值，消滅不了，中國(guó)文化盡管有落后、僵化、腐朽的一面，但更有它的靈活的、開(kāi)放的、能夠吸納、適應(yīng)和自我調(diào)節(jié)，獲取新的生命力的一面。在和諧文化上，王蒙說(shuō)，和諧文化在報(bào)紙上談得很多，因?yàn)橐猹q味盡各種文化的不同因素在起作用，我們的文化便高度的包容了、融合了多民族的文化，宗教文化，近一兩百年以來(lái)我們從西方吸引了大量的文化觀念、文化思考模式。整個(gè)演講在王蒙先生的博古通今中漸入佳景，后來(lái)在傳統(tǒng)文化和和諧文化與當(dāng)今的文化建設(shè)上面，以自己的親游法國(guó)先賢祠為例，并在幻燈片打出了一些中國(guó)先賢，建議中山在建設(shè)文化名城時(shí)也建個(gè)類似的中山先賢館，講座就嘎然而止。直到工作人員在屏幕上打出“謝謝大家”的時(shí)候，我才緩過(guò)神來(lái)，知道演講結(jié)束了，這說(shuō)明王先生演講的精彩，另一方面也說(shuō)明了王先生的很匆忙，從現(xiàn)場(chǎng)打出的幻燈片上看，演講精簡(jiǎn)了差不多三分之一。王蒙先生的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，從講座中引用老子的話“谷得一以生”和“谷得一以盈”中，“生”與“盈”的兩種說(shuō)法，王蒙先生都予以申明可以看出。演講中，王蒙先生以“王剪伐楚”和中庸之道的例子來(lái)解剖中國(guó)傳統(tǒng)文化的精彩展開(kāi)，感覺(jué)有些太少。

　　整個(gè)演講中，深刻的印象到王蒙先生對(duì)我們國(guó)家文化建設(shè)的期望。他說(shuō)，中國(guó)文化我們不是關(guān)起門來(lái)搞，我們有一個(gè)開(kāi)放的態(tài)度，而且學(xué)來(lái)以后，這個(gè)東西就是我們自己的了。學(xué)習(xí)英語(yǔ)和漢語(yǔ)并不矛盾，漢語(yǔ)學(xué)會(huì)了也就是母語(yǔ)學(xué)會(huì)了，才能學(xué)習(xí)其他的外語(yǔ)；外語(yǔ)學(xué)好了，也能反過(guò)來(lái)比較一下，認(rèn)識(shí)自己語(yǔ)言的美好和特色，對(duì)中國(guó)的文化，我們應(yīng)該非常有信心的，非常開(kāi)朗的，非常開(kāi)放的，向全世界學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀文化，同時(shí)也向他們傳播我們的優(yōu)秀文化。

　　王蒙先生在談及他在新疆的十六年，他說(shuō)，那是一個(gè)堅(jiān)持的十六年，從未有過(guò)怨天尤人。人在逆境時(shí)會(huì)得到很多教訓(xùn)，在那個(gè)年代他失去了很多，但歷史是無(wú)法改變的，但很多時(shí)候壞事也變成了好事，磨練了他的意志。他愛(ài)新疆，新疆是他的第二故鄉(xiāng)，他還說(shuō)計(jì)劃20xx再次回新疆看看他記憶里的戈壁灘，樸實(shí)的新疆鄉(xiāng)親。

　　講座接近尾聲，王蒙先生接受觀眾的現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)，本來(lái)安排20分鐘，后來(lái)超過(guò)半個(gè)鐘。有香港、澳門、珠海、潮洲等中山周邊城市趕過(guò)來(lái)的聽(tīng)眾提問(wèn)，問(wèn)王蒙先生對(duì)80后出現(xiàn)的作品和作家的創(chuàng)作怎么看待，他說(shuō)80后的作品讀得不多，但羨慕他們的生活，他們的小說(shuō)充滿了浪漫情調(diào)和隨心所欲的生活，有一種傾向，就是喜歡用粗話，其實(shí)這種作品距離真正的生活，人生的感悟相差非常大。80后很單純，他們理解的人生總是很單純很美麗，他們沒(méi)有過(guò)多少磨難，其實(shí)，人生并不是他們理解的那個(gè)樣子。

　　演講結(jié)束后聽(tīng)眾的熱情一直在會(huì)場(chǎng)延續(xù)，掌聲如潮，王蒙先生的《文化建設(shè)和傳統(tǒng)文化》引領(lǐng)著我們的思緒穿越了五千年的文化時(shí)空。先生的厚重、睿智、幽默給我們帶來(lái)了他對(duì)生活的感悟，自然隨和，不事雕琢，在平靜中蘊(yùn)藏著智趣和從容，即充滿了人間的煙火氣息，似又若即若離，又向遠(yuǎn)方瀟灑走去。

傳統(tǒng)文化作文 篇3

　　雖然我的老家在外省，但我出生在溫州，并在這里讀書(shū)，所以我發(fā)現(xiàn)這里有很多對(duì)我來(lái)說(shuō)全新的事物。如我家就有一個(gè)彌勒佛雕塑，它神態(tài)動(dòng)人、栩栩如生，每一個(gè)細(xì)節(jié)甚至袖口間細(xì)小的褶皺都有體現(xiàn)。 家里的長(zhǎng)輩說(shuō)那是黃楊木雕，十分珍貴，這勾起了我的好奇心。

　　于是我查看了相關(guān)資料， 原來(lái)黃楊木雕來(lái)自溫州樂(lè)清市，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。資料里說(shuō)，相傳黃楊木雕首先由清末一名叫做葉承榮的放牛娃發(fā)現(xiàn)。他在廟里跟著一位老人學(xué)習(xí)圓塑、泥塑、上彩、貼金、浮雕等技藝。機(jī)緣巧合之下，他發(fā)現(xiàn)黃楊木是雕刻的上等材料，也因此，民間藝術(shù)黃楊木雕就這樣誕生了。

　　通過(guò)查閱黃楊木雕，我對(duì)原材料黃楊也有了一定的了解。黃楊質(zhì)地堅(jiān)韌，紋理細(xì)膩，表面色澤如同象牙一般，古樸內(nèi)涵，還會(huì)隨著年代的久遠(yuǎn)而不斷加深，因此通常被用來(lái)雕刻，但由于其生長(zhǎng)緩慢，很少有作為大件的家具存在。

　　我很喜歡黃楊木雕，不僅僅因?yàn)樗鼉?yōu)雅美觀，更重要的是，它是中華民族不可缺失的優(yōu)秀工藝。黃楊木雕蘊(yùn)藏著雕刻大師們的智慧與技巧，代表了溫州人民長(zhǎng)久以來(lái)的精神財(cái)富，為溫州創(chuàng)造歷史文化名城添上濃重的一筆！

　　文化就是因?yàn)橛辛藲v史的.沉淀才顯得彌足珍貴，可歷史的洪流也總悄然將文化席卷而去。如今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭遇失傳的危險(xiǎn)，黃楊木雕，困境重重。工藝復(fù)雜，材料缺失，技術(shù)不佳，種種問(wèn)題都擺在了大家的眼前。為了了解黃楊木雕的現(xiàn)狀，我還特意去了好幾家木質(zhì)裝飾店詢問(wèn)，黃楊木雕裝飾物價(jià)格昂貴且稀有，店家為了盈利也不愿意去購(gòu)進(jìn)。可見(jiàn)黃楊木雕迫切需要上到政府、下到百姓的重視，它每一道工序的精細(xì)較之其他雕刻類藝術(shù)作品都是不可同語(yǔ)的，也是因?yàn)檫@樣的復(fù)雜和精細(xì)，更值得去保護(hù)。但是又不只是黃楊木雕，它更像是個(gè)縮影和代表，折射出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的窘境。在這個(gè)人人追尋中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，當(dāng)然少不了溫州夢(mèng)，而這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為歷史書(shū)寫(xiě)了不朽的篇章，它們的傳承與發(fā)揚(yáng)必將是溫州夢(mèng)不可或缺的一部分！

　　非遺面臨的眾多問(wèn)題并非不能解決，我愿意為黃楊木雕獻(xiàn)出自己的綿薄之力，更愿意為非遺文化做力所能及之事。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是千萬(wàn)華夏兒女的責(zé)任，倘若每人心中都有一個(gè)不可磨滅的非遺夢(mèng)，那么華夏五千年的文化結(jié)晶必將越過(guò)時(shí)間的阻攔而長(zhǎng)存！

　　非遺夢(mèng)，我的夢(mèng)！

傳統(tǒng)文化作文 篇4

　　端午節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗每年農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)。端午節(jié)是我國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)又稱重午節(jié)。端午節(jié)是我國(guó)各族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的`活動(dòng)逐漸為吃粽子、賽龍舟、佩香囊、喝雄黃酒。端午節(jié)又稱：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等。今天的端午節(jié)，更是為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

　　傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽，就不會(huì)去咬屈原的身體。人們見(jiàn)后紛紛仿效，一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈原。后來(lái)飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成粽子的樣子。

　　以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

　　端午節(jié)還有許多習(xí)俗，比如：掛艾葉菖蒲：在端午節(jié)，家家都將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭(zhēng)相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。

　　賽龍舟：當(dāng)時(shí)楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡，是為龍舟競(jìng)渡之起源，后每年五月初五劃龍舟以紀(jì)念。

　　吃粽子：在五月初五煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚(yú)吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。

傳統(tǒng)文化作文 篇5

　　很早就聽(tīng)長(zhǎng)輩們說(shuō)：“剪紙是一種民間文化藝術(shù)瑰寶之一。”今天我終于可以和剪紙親密接觸了。

　　今天很有幸，學(xué)校組織全體師生到成都市國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園去參觀，學(xué)習(xí)，其中一項(xiàng)活動(dòng)就是學(xué)習(xí)剪紙。

　　今天教我們剪紙的是一位和藹、可親的老師。她先把事先準(zhǔn)備好的熊貓圖案的剪紙分發(fā)給每一個(gè)同學(xué)，然后按照她教我們的`方法，把有圖案的剪紙對(duì)折。這時(shí)我們好奇地問(wèn)：“老師，這樣對(duì)折有什么作用呢？”老師說(shuō)：“這樣對(duì)折可以使圖案變得左右一樣，會(huì)更好看。”聽(tīng)了老師的一番話以后，我們就將剪紙對(duì)折，對(duì)折好了后，我們用剪刀沿著線小心翼翼地剪，雖然我們剪的不規(guī)范，也不對(duì)稱，但是一只只色彩豐富，形狀不一的熊貓就擺在我們面前，我們大家都很喜歡自己的“杰作”，最后，我們小心翼翼地把剪下來(lái)的圖案用膠棒貼在一張白紙上，這個(gè)熊貓剪紙就做好了。

　　從今天的剪紙活動(dòng)中，我明白了看著很簡(jiǎn)單的事，其實(shí)做起來(lái)了很困難。只要我們用心去做，再困難的事，也能克服。

傳統(tǒng)文化作文 篇6

　　在民俗文化村里有很多民間傳統(tǒng)的手藝，如：剪紙、泥人、扎花……但我最喜歡的就是糖畫(huà)了！

　　糖畫(huà)是用糖來(lái)作畫(huà)，藝人們把糖稀倒在大理石板上，倒出一些栩栩如生的人物、動(dòng)物。

　　俗話說(shuō)百聞不如一見(jiàn)，我來(lái)到民俗文化村，準(zhǔn)備親眼看看制作糖畫(huà)的過(guò)程。剛剛踏進(jìn)民俗文化村的大門，就看見(jiàn)一群孩子圍坐在一張桌旁，我也趕忙跑到那里去看看。只見(jiàn)一個(gè)身穿長(zhǎng)袍的伯伯端坐在桌旁，手里拿著一個(gè)盛滿糖稀的勺子，正在作畫(huà)呢！

　　我興奮不已，只見(jiàn)他雙手熟練地倒著，好似胸有成竹，作畫(huà)時(shí)沒(méi)有參照，全憑自己獨(dú)特的想象。他的手腕靈活自如，操縱著糖稀有秩序地落在石板上，我在一旁緊緊握著拳頭，也深深地為藝人捏了一把汗，但藝人卻絲毫不緊張，還談笑自如。

　　糖稀漸漸倒完了，藝人的手也漸漸慢下來(lái)了，作畫(huà)完畢時(shí)，我被震驚了，一個(gè)栩栩如生的張飛映入眼簾：他手握一把兵器，兩眼怒視前方，咬緊牙關(guān)，蓄勢(shì)待發(fā)，這個(gè)人物好像穿越到現(xiàn)實(shí)生活中，讓我更加佩服他了。我思緒萬(wàn)千，突然聽(tīng)見(jiàn)孩子們的大叫聲，這才回過(guò)神來(lái)。只見(jiàn)一個(gè)孩子高舉著張飛的`糖畫(huà)，樂(lè)滋滋的，周圍的孩子們也一擁而上，搶著細(xì)看這栩栩如生的人物。

　　糖畫(huà)藝人不僅善于塑造人物，小動(dòng)物們?cè)谒麄兊氖种幸彩腔铎`活現(xiàn)呢！我忍不住也買了一個(gè)糖畫(huà)———一只可愛(ài)的小公雞。我發(fā)現(xiàn)糖畫(huà)在陽(yáng)光的照射下格外晶瑩剔透，像玉石一般極具穿透力。我忍不住把嘴巴輕輕湊上去，用舌尖小心翼翼地舔了一下，頓時(shí)感覺(jué)舌尖上的每一個(gè)細(xì)胞都跳動(dòng)起來(lái)，那麥芽糖的味道久久在嘴里回蕩。

　　糖畫(huà)給了我快樂(lè)，每當(dāng)想起它，我都會(huì)忍不住流下口水，我會(huì)一直記住那幸福的味道！