官能心理學(xué)介紹

　　名詞：官能心理學(xué)（faculty psychology）

　　解釋?zhuān)厚T特在創(chuàng)建心理學(xué)的前后，曾就心理問(wèn)題提出過(guò)兩種不同的體系。第一種體系是馮特在海德堡大學(xué)期間提出的，在這一體系中，他把心理學(xué)定義為：“研究意識(shí)并探索控制心靈的獨(dú)特規(guī)律。”他的構(gòu)想是，心理學(xué)應(yīng)該成為一門(mén)自然科學(xué)。為此，他仿效J。S。穆勒的觀點(diǎn)，認(rèn)為心理能夠通過(guò)實(shí)驗(yàn)的方法而被帶入自然科學(xué)的領(lǐng)域：“唯有實(shí)驗(yàn)才能在自然科學(xué)中有所發(fā)展，讓我們把實(shí)驗(yàn)用于心理的自然”。在馮特早期的心理學(xué)定義中，他沒(méi)有像他后來(lái)所做的那樣把心理與意識(shí)一致起來(lái)。相反，實(shí)驗(yàn)的目的是去收集資料，對(duì)無(wú)意識(shí)進(jìn)行推論：“心理學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種主要的方法，它指引著我們從意識(shí)的事實(shí)到達(dá)下述那些過(guò)程，這些過(guò)程在我們心理的黑暗背景中準(zhǔn)備著意識(shí)生活。”

　　第二種體系是馮特在應(yīng)聘于萊比錫大學(xué)之后不久提出的，并不斷地對(duì)其加以修改。在馮特的時(shí)代，德國(guó)的知識(shí)分子已經(jīng)區(qū)分了“自然科學(xué)”和“精神科學(xué)”。前者研究物理世界，探索控制物理世界的規(guī)律；后者研究人類(lèi)世界，探索控制人類(lèi)生活、人類(lèi)發(fā)展和人類(lèi)歷史的規(guī)律。馮特認(rèn)為，人類(lèi)的軀體和人類(lèi)的心理基礎(chǔ)屬于物質(zhì)世界和自然科學(xué)，而對(duì)人類(lèi)心靈更高水平的探索，也即對(duì)高級(jí)心理過(guò)程的探索，則屬于精神科學(xué)。這樣，“心理學(xué)便形成了從自然到精神的過(guò)渡。”生理心理學(xué)的方法與物理科學(xué)的方法有關(guān)。可是，由于出現(xiàn)了高級(jí)的心理過(guò)程，便需要其他的科學(xué)分析，也即需要特殊的精神科學(xué)方法。

　　1、方法。馮特心理學(xué)的核心方法是內(nèi)省。舊的哲學(xué)心理學(xué)運(yùn)用空想的內(nèi)省來(lái)揭示心理內(nèi)容和活動(dòng)，但它由于不可靠和主觀性強(qiáng)而遭到一些科學(xué)家的反對(duì)。在馮特看來(lái)，“意識(shí)的科學(xué)只能根據(jù)可以復(fù)制和系統(tǒng)變化的標(biāo)準(zhǔn)條件建立在客觀的允許重復(fù)的基礎(chǔ)之上”。為此，馮特區(qū)分了心理觀察的兩種方法：（1）內(nèi)部知覺(jué)，涉及前科學(xué)的空想、主觀、內(nèi)省等方法，如同笛卡爾和洛克所實(shí)施的方法那樣，這種內(nèi)省是由任意的、無(wú)控制的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)的，不能指望它對(duì)科學(xué)心理學(xué)產(chǎn)生有用的結(jié)果。（2）實(shí)驗(yàn)的自我觀察，一種科學(xué)內(nèi)省形式。在這種內(nèi)省形式里，被試被置于標(biāo)準(zhǔn)的、可以重復(fù)的情境之中，并要求用簡(jiǎn)單的、確定的回答來(lái)作出反應(yīng)。

　　在探討實(shí)驗(yàn)內(nèi)省的同時(shí)，馮特還發(fā)現(xiàn)了其他一些心理研究方法，例如，比較心理學(xué)方法和歷史心理學(xué)方法。這兩種方法都涉及到有關(guān)心理差異的研究：比較的方法用于研究動(dòng)物、兒童和失調(diào)者的意識(shí)；歷史的方法用于那些由種族或民族決定的心理差異。在馮特早期的心理學(xué)計(jì)劃中，歷史的方法只是實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法的一個(gè)附屬。然而，當(dāng)馮特在撰寫(xiě)《民族心理學(xué)》時(shí)，他把歷史的方法提到了與實(shí)驗(yàn)內(nèi)省同等的地位。這一變化表現(xiàn)在：實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法主要針對(duì)“自然科學(xué)”，而歷史的方法主要針對(duì)“精神科學(xué)”。

　　2、生理心理學(xué)。在馮特看來(lái)，心理學(xué)是對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)研究，因此只要把心理理解為某一特定時(shí)刻經(jīng)驗(yàn)的總和，那么心理學(xué)就是研究人類(lèi)的意識(shí)或心理。至于心理在某一特定時(shí)刻能夠擁有多少觀念，馮特認(rèn)為傳統(tǒng)的哲學(xué)內(nèi)省不能提供可靠的答案。因?yàn)闆](méi)有實(shí)驗(yàn)的控制，試圖內(nèi)省出某個(gè)人心理中的觀念數(shù)目是徒勞的。為此，需要運(yùn)用一種實(shí)驗(yàn)，用以彌補(bǔ)傳統(tǒng)的內(nèi)省，使之完備，并產(chǎn)生數(shù)量結(jié)果。鑒于這一理由，馮特把生理心理的實(shí)驗(yàn)方法用于該領(lǐng)域。馮特的一個(gè)實(shí)驗(yàn)是：被試坐在一個(gè)暗室里，面對(duì)一個(gè)投影屏幕，在大約0。09秒的一瞬間內(nèi)，屏幕上閃現(xiàn)一個(gè)刺激。刺激物是按四列四行排列的隨機(jī)選擇的字母。被試的任務(wù)是盡量回憶出字母。回憶出的數(shù)目提供了一瞬間內(nèi)可以把握多少簡(jiǎn)單觀念的指標(biāo)，因而也就回答了上述問(wèn)題。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，未經(jīng)訓(xùn)練的被試能夠回憶出大約4個(gè)字母；經(jīng)過(guò)訓(xùn)返謀皇宰疃嗄芄換匾涑？個(gè)字母。這些數(shù)字與現(xiàn)代短時(shí)記憶容量的測(cè)驗(yàn)結(jié)果相符合。

　　從這個(gè)實(shí)驗(yàn)中可以進(jìn)一步觀察到兩個(gè)重要現(xiàn)象：

　　（1）假設(shè)在實(shí)驗(yàn)中每行的4個(gè)字母構(gòu)成一個(gè)單詞，例如work，many，room，idea等。在這種情況下，有可能回憶出全部4個(gè)單詞的16個(gè)字母。假設(shè)在實(shí)驗(yàn)中各個(gè)字母是孤立的，構(gòu)不成一個(gè)單詞，由于孤立元素的字母很快填滿了意識(shí)，所以被試在一瞬間只能知覺(jué)到4~6個(gè)字母。但是，如果把這些元素組織起來(lái)，就可以把握更多的數(shù)目。用馮特的話來(lái)說(shuō)，這些字母元素被“綜合”為一個(gè)更大的整體，被理解為一個(gè)單獨(dú)的復(fù)雜觀念，并被當(dāng)作一個(gè)新的元素來(lái)掌握。

　　（2）在實(shí)驗(yàn)中，被試對(duì)有些字母可以清晰地知覺(jué)到，而對(duì)另外一些字母只能模湖地知覺(jué)到。意識(shí)似乎是一個(gè)巨大的場(chǎng)，其中分布著觀念元素，場(chǎng)的一個(gè)區(qū)域處于“注意”的中心，那里的觀念能夠清楚地被感知，而處于中心區(qū)域以外的元素只能讓人模糊地感到其存在，卻不能辨認(rèn)。

　　3、統(tǒng)覺(jué)。馮特在解釋上述現(xiàn)象時(shí)運(yùn)用了“統(tǒng)覺(jué)”的概念。統(tǒng)覺(jué)不僅擔(dān)負(fù)著把元素積極地綜合為整體的重任，而且還被用來(lái)解釋更為高級(jí)的心理分析活動(dòng)和判斷活動(dòng)。

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