(集合)孔乙己的讀后感
讀完一本書以后,你有什么領悟呢?需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢?下面是小編幫大家整理的孔乙己的讀后感,希望能夠幫助到大家。
孔乙己的讀后感 篇1
除了上次說道的敘事人選擇的特殊,魯迅使用了小伙計的角度,這樣就略去了很多關于孔乙己的介紹,以及他的悲慘命運的了解,就在這小伙計的眼中,也沒有對于孔乙己的出場做面面俱到的描述。在表現方法上,《孔乙己》沒有描述,沒有渲染,僅有平淡的敘述,這一點和魯迅的其他名篇是很有些不一樣的。
在表現方式上,《孔乙己》一文中沒有渲染,僅有平淡的敘述。文中寫到“沒有他,人們也一樣快活”那里后,小說之后寫在酒店里,人們發現,孔乙己長久沒有來了:
一個喝酒的人說道,“他怎樣回來?……他打折了腿了。”掌柜說,“哦!”“他總是仍舊偷。這一回,是自我發昏,竟偷到了丁舉人家里去了。他家的東西,偷得的么?”“之后怎樣樣?”“怎樣樣?先寫服辯,之后是打,打了大半夜,再打折了腿。”“之后呢?”“之后打折腿了。”“打折了怎樣呢?”“怎樣?……誰曉得?許是死了”掌柜也不再問,仍然慢慢地算他的帳。
從字面上看,好像并沒有任何文字直接寫到人們的“快活”。然而從對話的語調中,仍然能夠看出那個供給消息者的心態。對于丁舉人打折了孔乙己的腿這樣野蠻的人身傷害,說話者沒有半點保留,相反給人一種理所當然、津津樂道的感覺。異常是,傳孔乙己可能已經死了的時候,說話的和聽話的都沒有震驚。“掌柜也不再問,仍然慢慢的算他的賬。”對于一個給酒店帶來歡笑的人的'厄運,居然一點反應也沒有。這就充分顯示出魯迅在對話描述中潛在量的巨大——有意不去直接點明說話者那種津津樂道的神態甚至以消息的傳播者為榮的情緒,把想象的空間留給讀者。
唯其平靜、平常、平淡,才顯得諸如此類的殘酷無情,由于司空見慣,而沒有感覺,沒有痛苦,而魯迅的筆墨,就是要揭示這種無形的精神虐殺的可怕。
孔乙己的讀后感 篇2
《孔乙己》這篇文章里,最讓我痛恨的乃是那個丁舉人。此君屬于讀書人不假,可他雖也把四書五經研習得滾瓜爛熟(不然怎么考上舉人呢?),于里面的仁義道德卻未學到多少。同是讀書人的孔乙己迫于生計,偷到他家里,被抓了個現行。他沒有同情心,不念在寒窗艱難的情分上放了孔乙己也罷,就送官吧,孔乙己并非滿臉橫肉為非作歹之徒,可能官老爺也不會怎么為難他。
可是不,膽敢在太歲爺頭上動土?可要出口氣!于是乎,“先寫服辯,后來是打。于打了大半夜,再打折了腿”,孔乙己就這樣被同是讀書人的丁舉人“治”成了殘疾!
似要說丁舉人從來就是這般窮兇極惡可能也不符合實際。事實上,不管是生在官宦之家還是窮鄉僻壤,讀書人若不是走歪門邪道,總要付出相當的`努力才能成正果。或許僅僅是幾年前,丁舉人也是一個寒酸的窮秀才,或是童生,也在咸亨酒家里頭四文錢一碗的酒解饞,也想給小掌柜講講“茴”字的四種寫法,也在大庭廣眾之下被人嘲笑……只不過,他的運氣比孔乙己好得多,中了舉人。看過《范進中舉》的人都知道,在封建科舉體制下,中了舉人是何等的榮耀啊!說虛的,是光宗耀祖;說實的,是財源大開、雞犬升天。
為什么舉人用敲門磚打開富貴之門后便將一點仁心丟到腦后了呢?這固然與他的個人品質有關,但封建等級制度的“威力”也不容小視。在搖身一變成為“舉人老爺”后,丁舉人揚眉吐氣,對那此還在科考漩渦中掙扎的昔日同道并沒有什么同情心―為什么有呢?既然讀書只是為了博取功名,那么書中的內容并不重要。“富貴”乃是我命中注定,你們考不上就是考不上。孔乙己在他眼中僅僅是一個盜賊,自然免不了皮肉之苦。
讀書人的“搖身一變”,在科舉的時代是屢見不鮮。甚至在今天,這種現象仍遠未絕滅。令人憤怒的“變異”意味著讀書人很多書是白讀了,這樣的悲劇值得我們深思……
孔乙己的讀后感 篇3
“孔乙己,你臉上又添上新傷疤了!”
“你一定又偷了人家的東西了!”
——酒客們在嘲笑孔乙己。
“你怎么這樣憑空污人清白……”
“竊書不能算偷……竊書!讀書人的事,能算偷么?”
——孔乙己在無力的辯駁著。
孔乙己每每來店里喝酒時,總要一邊喝酒,一邊“接受”其他酒客們為孔乙己“定制”的恥辱和嘲笑。反倒他來不像是喝酒,像是給酒客們找樂子的。孔乙己也在那些人的嘲笑聲和辱罵聲中,忍辱偷生。是的,從壯志滿懷到如今這般落魄,孔乙己落魄甚至悲慘,他自己也常常搖搖頭,好像和別人一樣,也在嘲笑“孔乙己”這個人。
在魯迅筆下的那個時代,還沒有現在先進的教育體系,依然沿用著古代四書五經的科舉考試制度,大部分人因為出身貧寒,上不了學,但在上的了學的部分人里,又只能止步于科舉,孔乙己就是其中的一個。他因為沒有考上秀才,加上好喝懶做,不肯通過自己的雙手勞動而維持自己的生計,從而臭名遠揚,成了魯鎮的一個笑柄,常常被人調侃。孔乙己也并不是他的真名,但久而久之被人也叫習慣就默認了這個名字。但是,在他的心里,是很看重自己那么多年來自己努力的成果的,只是沒有一個人能體會他這種心情。在當時的社會背景下,科舉制度深深的毒害了一代又一代人。但在孔乙己看來,他自己卻是有”很深的學問“,有時他也以此為傲,展示給別人看。但那些看客卻不買賬。這里的看客便是那些沒有接受過教育,無法體會別人心情的的人,不僅如此,他們還無盡的'嘲笑別人,他們對孔乙己說話絲毫不留情面,讓孔乙己一次又一次在眾人面前抬不起頭。但這好像是再正常不過的事了。
由上面這些我們似乎可以看出百年前的的教育體系和現在比起來簡直是天壤之別。然而,這一百多年來,教育體系改革了多少,升級了多少,但又缺失了多少,確實值得我們每個人深思。現如今,雖然成才的路子多了些,但是還是擺脫不了應試的影子。應試這兩個字,成全了多少人的夢想,又斷送了多少人的未來?什么時候,中國的教育既可以讓學生們快快樂樂的成長,留下一個美好的回憶,又可以讓他們在個性特長能夠得到尊重的前提下較為輕松的實現自己的夢想呢?什么時候,孔乙己的悲劇才會不再重演呢?
孔乙己的讀后感 篇4
這部小說給我印象最深的便是孔乙己他永遠也脫不下的長衫和眾人對孔乙己的嘲笑。孔乙己縱然有許多不是:他好喝懶做,死要面子,到處偷竊,但他也是封建社會下的受害者呀,他的種種不是都是因封建科舉制度造成的呀。在顧客眼里,孔乙己只是個供他們嘲笑的對象;在掌柜眼里,他連十九個錢都不如;在丁舉人眼里他可生可死。他活著的唯一作用就是給別人當笑料,可是沒有他,別人也便這么過。這人與人之間的冷漠不恰好反映出當時的世態炎涼嗎?
同時,拿孔乙己當取笑的把柄那些“看客”,體現出了他們對不幸者的冷漠無情、麻木不仁,也是導致孔乙己悲慘結局的一種原因。同是我也想到我們生活的社會里也是否存在著那種“看客”?
想到這,我聯想到看過的一則新聞:某月某日凌晨,23歲跳某從工地收工回家,回家路上不甚摔倒在路中央,路人鄧某看見了想上前扶一把,但旁邊的好心人的“勸誡”,沒有上去。突然一輛裝土車險些碾壓,隨后一輛出租車撞到,拖行十米遠,最后倒在血泊中,當場身亡。鄧某聽到這消息后后悔不已。
當一雙眼睛在無助的四處張望,希望能夠有一雙友愛的手幫他一把,但希望終究還是希望,最后倒在血泊中。旁邊的人就像在看一場電影,當車子把人拖到十米遠,電影到達了頂峰,最后濺了看客們一身血!
如果能及時上去扶一把;如果沒有那好心人的“勸誡”;如果能有一條道德底線。但如果,沒有如果,那一條鮮活的生命已不負存在。人們看著那血泊,可能還在慶幸那人還好不是我,不是我的親戚。那倒在血泊中的不只是一個正值花季般的生命,不只是一個沒有溫度的尸體,而是乘載著中國五千年的文明!
“看客”原來只是魯迅筆下孔乙己、祥林嫂、阿Q身邊的`人,現在為何在我們生活中出現?當好心把摔倒的老人送到醫院,反過來成了肇事者,大善淪為大惡。當兒子在機場用刀捅母親,但沒人敢上去扶一把,最后還只有外國人敢上去幫。貓小樂在他的作品中,當阿衰看到老人摔倒時,只能和老人一同倒在地上,阿衰固然好笑,但是什么讓阿衰只能這樣做。中國的道德文明開始直線下滑,造成了人們不做好事,不敢做好事的現象。
我最終還是希望那些所謂的“看客”始終只出現在魯迅筆下,不要在我們生活再造成血的悲劇。
孔乙己的讀后感 篇5
覺得這篇小說還是很好的,不是《狂人日記》般的枯燥,描寫的孔乙己很是鮮活。迂腐的時代造就了一個更加迂腐的孔乙己。其實生活在某個時代的人必然受到時代的局限,孔乙己的形成是時代的必然,然而就不是自己的`罪過么?
孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。……穿的雖然是長衫,可是又臟又破,似乎十多年沒有補,也沒有洗。
的確就是他了,一個落魄的讀書人,沒有從迂腐的時代覺醒的人,還不能面對現實腳踏實地做事的人。不僅如此,更是一個死要面子裝清高的人,和我一樣吧!
自此以后,又長久沒有看見孔乙己。到了年關,掌柜取下粉板說,“孔乙己還欠十九個錢呢!”到第二年的端午,又說“孔乙己還欠十九個錢呢!”到中秋可是沒有說,再到年關也沒有看見他。
我到現在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。
不知道為什么這樣的安排,這就是暗示迂腐的人的必然結果吧?
我從十二歲起,便在鎮口的咸亨酒店里當伙計,掌柜說,樣子太傻,怕侍候不了長衫主顧,就在外面做點事罷。外面的短衣主顧,雖然容易說話,但嘮嘮叨叨纏夾不清的也很不少。他們往往要親眼看著黃酒從壇子里舀出,看過壺子底里有水沒有,又親看將壺子放在熱水里,然后放心:在這嚴重兼督下,羼水也很為難。所以過了幾天,掌柜又說我干不了這事。幸虧薦頭的情面大,辭退不得,便改為專管溫酒的一種無聊職務了。
古時的伙計,就是今天的服務生吧?我見到一個高中生和我聊天,不愿學習,卻羨慕服務生,跟我說“他們可以掙500呢?”也許吧,我去KTV唱歌就可以看見一個個年輕的服務生---白襯衫、黑褲子或牛仔庫,見到男的一律喊“哥”。他們有什么可以羨慕的呢?不用出力?只要站在那里走來走去就可以掙錢?我想這就是那個中學生的想法吧?
我問那個高中生,你的半袖多少錢?----100多。
你的褲子多少錢?------------100多。
你的鞋多少錢?-------------300多。
你一頓飯多少錢?------------最少5元。
我笑了,你能養活自己么?
孔乙己的讀后感 篇6
讀了周樹人的《孔乙己》后,我的感受:對于封建科舉制度下的知識分子,想要努力改變現狀是不可能的。老舍的《駱駝祥子》所描繪的駱駝祥子這一人物形象也是如此。讀過周樹人文章的`人,不知道有沒有此種感受——他所描繪的各種人物形象至今也有出現。可能魯迅是那一時期的一束光,舉起手反抗黑暗的人,用生動的語言文字喚醒那些沉睡之人……《孔乙己》此文中,孔乙己正是那所謂的沉睡之人,孔乙己這個人物的形象特征飽含了虛偽、懶惰、自欺欺人、窮困潦倒、愛慕虛榮等等。還有文中其他人物的陪襯,現實生活中也有很多這樣或那樣像孔乙己的人。周樹人用生動的筆跡塑造出許多出自于那個社會的產物,應是為了抨擊封建舊社會的腐敗,世態炎涼。未看周樹人的文章,不知所作所為或對或錯……
孔乙己總會去咸亨酒店喝酒,點一份茴香豆,還分給孩子們一點,教小伙計寫字。在咸亨酒店里,有短衣幫和長衫客這兩種人,而孔乙己很特別,他是唯一一個靠在柜臺前喝酒而穿長衫的人,長衫客卻是在店面里坐下慢慢喝的,要酒要菜。孔乙己在咸亨酒店里遭受許多無情的嘲諷,有時孔乙己自傲地說出茴香豆中的“茴”字的四種寫法,說出一些“之乎者也”一類人們聽不懂的話語,身處低谷且不與世俗同流合污。可是他卻沒有意識到,自己已經淪為了一個笑話。
最后再來談談,孔乙己為什么那么喜歡喝酒呢?孔乙己身為一個讀書人,不僅貧困潦倒,而且連半個秀才也沒撈到。我想,酒這種東西,不管是在歷史上,還是在現實中都認識,它是一種能使人興奮,自我麻痹的東西,可以暫時忘卻煩惱。孔乙己堅持去咸亨酒店喝酒,即使腿被人家打折了,也堅持爬過去,只為求得那一杯銷魂的酒,可見孔乙己為什么那么喜歡喝酒了。那個魔域般的地獄,實在是需要酒這種東西來澆灌。
孔乙己的讀后感 篇7
《孔乙己》出自魯迅之手,描寫了當時的封建社會。而孔乙己這個人的經歷,卻恰恰說明了社會的黑暗。當看到這篇文章,不禁對當時的他感到惋惜。
孔乙己,那個蒼老卻高大的.人,似是出現在我的眼前。
“孔乙己。”一個嘲笑的聲音自咸亨酒店傳出。只見一個身著襤褸的人走到里面,要了兩碗酒和一小碟茴香豆,交了錢,便在臺上吃起來。
想必他就是孔乙己了,明明擁有高大的身材,卻一直以文人的清高自稱。明明比那些人窮,卻不屑與他們交流。真是一個懶人,不付出怎能得到回報?我笑著看著他。
“你一定又偷了人家的東西了。”一個人高聲喊道。孔乙己下意識地縮了縮,睜大眼睛對那個人說道:“你,你怎能污人清白……。”
我笑意更濃,真是睜眼說瞎話。
“什么清白?我前天親眼見你偷了何家的書。”那個人繼續朗聲說道。孔乙己頓時漲紅了臉,結巴地為自己辯解,眾人哄堂大笑。待他喝完半碗酒,臉色漸漸變好了以后。又一人出來質問:“孔乙己,你當真認識字嗎?”他看著那個人,露出不屑。
我輕笑著搖了搖頭,縱然你識字,也混不上半個秀才。
笑聲漸漸小了下來,我見他想教小伙計識字,那人不理他,他便輕嘆。一群小朋友圍住他,他便給他們發豆吃。
我原以為他還是善良的,誰想卻是一人一顆,又護住碗,像保護珍稀糖果的小孩子一般。孩子們便笑著散去。我挑眉看著他,真是小氣,而且那句話不是那個意思。
“孔乙己竟然敢偷丁舉人的東西,打折了他的腿。”
我愣了愣,笑意漸無,抿緊嘴唇,他雖是罪有應得,可是,他真的就應該被折了腿嗎?不免于去同情他,他只不過要討生活啊。
之后,我看到孔乙己坐在墊上爬過來,要了一碗酒。便在臺下喝起來,手上指甲里都帶著泥。完畢之后,他便是又爬回來。
我看著他落魄的姿態,心里有什么堵得慌,眼前有些朦朧。孔乙己,那個落魄懶惰的書生,如今已變成這副模樣。在人們的笑聲里悄然離去,在寧靜與寒雪中告別人世。
終于,一滴晶瑩的淚花順著臉頰流下。一生貧困不幸,死前人們嘲笑,沒有一個人關心他,他則永遠只是一個人,一個貧困識字的人,……罷了……
孔乙己的讀后感 篇8
當我讀完《孔乙己》這篇短篇小說時,深深地感到魯迅先生不愧為中國文學史上的“巨人”。小說的每字每句看似簡單,可這都是魯迅先生字斟句酌的成果,細讀起來,可謂內含之豐富令人回味無窮。
首先從《孔乙己》這題目說起,孔乙己是小說主人公的綽號,他做為“滿口之乎者也,教人半懂不懂”的人物名稱,這是對這一個人物迂腐可笑的性格的嘲弄,以這一綽號為題,無疑是給作品定下諷刺性的基調,還具有鮮明地反孔色彩。其次就落實到文章的每個段落,甚至每個詞,都是無可挑剔的。小說開頭介紹店的格局,是想經過它深一層的為下文窮人與富人的區別埋下伏筆。至于孔乙己第一次到店里掏錢時“排出九文大錢”中“排”這慢吞吞的動作,既掩飾了他內心的不安,也表示他對幾文錢的珍惜,認真清點數目,等等。詞句的精湛無疑把文章中心資料更形象地表現出來。
《孔乙己》篇幅不到3000字的小說,極其深刻的反映了孔乙己一生的杯具和整個心態,讓我們分明看到了這個科舉制度的犧牲品在悲苦的人生道路上留下一串長長的足跡,那么在社會蕓蕓眾生中,人們為什么對一個不幸者沒有同情,沒有幫忙,相反僅有哄笑取樂呢?孔乙己是一個藝術形象,而他的`藝術形象體此刻店里那麻木不仁的哄笑聲中。由此揭示了孔乙己的一生活著無人關心,死后無人過問的悲慘命運。他,世界一個匆匆過客,匆匆地來了,又匆匆地走了,留下的只是人們對他的嘲笑。
由此不由想起了自我身邊的生活,路見不平,拔刀相助,已不再是什么亮麗的風景線,更象是人們生活中義不容辭的職責;奉獻愛心,盛意款款,已成為每個人生活的一部分;尊敬老人與互相友愛,應是每個人的高尚情操的表現,這樣的社會環境與那時相比,真有天壤之別啊!不管怎樣,社會在發展,人類在提高,讓我們理解以前的教訓,應對明天的光陰,攜手走進二十一世紀!
孔乙己的讀后感 篇9
今天無意中翻到初三年紀的語文書,不知為何,我又打開了《孔乙己》的那一頁。作者是魯迅先生,“讀書人”孔乙己便是他筆下眾多的人物之一。
關于孔乙己的悲慘的故事,發生在封建統治階級時期的魯鎮。文章開篇便有一段形容孔乙己的文字:孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。他身材很高大;青白臉色,皺紋間時常夾些傷痕;一臉亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長衫,可是又臟又破,似乎十多年沒有補,也沒有洗。他對人說話總是滿口之乎者也,叫人半懂不懂的。
這便是文章主角——“讀書人”孔乙己。他“穿長衫”卻又“站著喝酒”,是死要面子,又自欺欺。這么看來,他好像是一個可憐、可笑,又可悲的人。
孔乙己原也讀過書,后來卻只能替別人抄書來換得一碗飯吃。但他又好吃懶做,行偷竊之事。一屆讀書人,為何落得如此地步?在他仕途無望的時候,為什么不做一些別的`事來養活自己?
到底還是因為那個時代,那個時代的人深受封建科舉制度的毒害。“萬般皆下品,惟有讀書高”的時代里,無數人家砸鍋賣鐵,只為家中能出個秀才;無數窮人家的孩子苦讀十年,也不過是為了那一個秀才的名頭;考到中年亦或是老年的也大有人在,范進便是一個典型的例子。
但孔乙己也講誠信,欠著的酒錢總會還上。在與孩子們分茴香豆時,五指罩住碟子,一邊說:不多不多!多乎哉?不多也。既善良又古板。
到后來,他死性不改,偷書被丁舉人打斷了腿。同是讀書人,為何差別這么大?那時候的讀書人,讀的真的是一個“才”“德”嗎?到了酒館,眾人毫不顧忌地取笑他,他紅著臉說“不要取笑!”“是跌斷”,瞧瞧,還死要面子呢。
丁舉人的殘暴,眾人的麻木,社會的陰暗,最終造就了這樣一個可憐、可笑,又可悲的孔乙己。
再后來,書中寫到“我已經許久沒有再見孔乙己了”,或許他離開了魯鎮,或許他死在了街頭……總之,沒有個善終。那個時代太黑暗,若孔乙己生在現代,那定是被冠上“國學大師”之名的人物。生不逢時,便是他了。
孔乙己的讀后感 篇10
青白臉色,皺紋間時常夾些傷痕;一部亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長衫,可是又臟又破,似乎十多年沒有補,也沒有洗。他對人說話,總是滿口之乎者也,叫人半懂不懂的。這便是魯迅先生描繪的孔乙己。
孔乙己隨身著長衫但卻沒有著長衫人的地位,而和短衣幫相近。但在文中短衣幫的笑聲卻顯得尤其的大,似乎要震破我們的耳朵。有些人認為,短衣幫對孔乙己的嘲笑,是勞動人民對孔孟之道蔑視的感情的流露。但我認為笑聲的內涵不僅僅在于此,孔乙己這樣一個備受封建制度和封建文化殘害的“苦人”,本應得到同樣不幸人們的同情,可是,“短衣幫”卻拿他逗趣、開心,給他取綽號,嘲笑他窮酸。特別是孔乙己的最后一次露面,情景更是凄慘,孔乙己被打斷了雙腿,是用手爬到酒店的,他已經陷入絕境,可是店掌柜還要逼債。面對這一人間慘象,窮苦人們仍是報之以“笑”。這樣的.笑聲讓我們戰栗,在長期封建專制主義的統治下,封建文化、孔孟之道不只是造成孔乙己這樣的悲劇人物,而且還普遍地毒害著被壓迫人們,使他們陷于麻木、不覺悟的精神態度,甚至連起碼的同情心也已喪失。魯迅先生通過這笑聲想要將人們喚醒,喚醒他們的覺悟,使群眾從封建思想桎梏下掙脫出來,去擔負起改造整個病態社會的責任。
在文章結尾處,孔乙己的死也只是由掌柜和酒客的平常搭話中透露出來的。掌柜隨口問,酒客信嘴答,一個漫不經心,一個毫不在意。對孔乙己遭受那么大的冤屈和災難,在熟識的咸亨酒店里竟然得不到人們應有的關切和同情;而對丁舉人的兇殘行徑,卻也沒有誰站出來表示一點憤慨和不平。這樣的冷漠麻木是比丁舉人這條橫行一方的惡狼所做的惡行更為觸目驚心的,這也展現了在中國封建社會時期人們之間的隔膜、冷酷到了地步。孔乙己是沒有考上秀才的讀書人,因此他喪失了做人的尊嚴,淪落為小酒店里人們嘲笑的對象,這赤裸裸表現了封建教育和科舉制度對人們的殘害,讓人終其一生都逃脫不出它的枷鎖。
現如今,21世紀已經來臨,我們已經處在一個民主法治社會中了,可是小悅悅事件依舊發生,什么時候我們才能夠消除自身的冷漠與自私,和諧的共處呢?
孔乙己的讀后感 篇11
為什么你總甩不掉那破舊的長衫、甩不掉滿口的“之乎者也”呢?是你愛慕虛榮?好逸惡勞?還是環境所迫?通過作者魯迅的眼光,你的身影,總在我心中縈繞,揮之不去……
我無法理解你,你總是想把自己“包裝”起來,讓別人承認你是一位“讀書人”但你是否知道,你其實是在欺騙自己,既然是“讀書人”那為什么學不到“自食其力”的道理呢?為什么要舍棄謀生的機會而去“偷”呢?又為什么要為自己的“偷”而找借口呢?你確實是“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”,但你在別人心目中的地位卻得不到提高,就連“我”小時候都向你投去鄙夷的目光,試問,你還有什么理由墮落下去呢?我忘不了你乞求“掌柜”時的眼神,更忘不了你凄慘的`結局,世態的炎涼,你的路,也更是難走。
我同情你,當我知道你是怎樣一個人的時候,我沒理由同情你,卻又無法不同情你,“十年寒窗無人問,一舉成名天下知”,你為了追求功名而讀了大半輩子的書,卻連半個秀才也撈不到,是上天對你的不滿,還是你命運早就注定?若時光可以倒流,我會對你說:“其實是科舉考試害了你。”可是,你,一個愚蠢的舊社會的潦倒讀書人,能相信我嗎?能擺脫功名利祿的誘惑而去相信我嗎?我同情你,可你什么時候能清醒過來,擺脫科舉對你的殘害?
但是,我同樣敬佩你、尊重你,當別人拿你取笑、消遣你的時候,你沒有逃避,而任由他們去說、去笑,盡管那使你難堪,難道面對這些不需要勇氣嗎?難道這份勇氣不值得我去敬佩嗎?你向孩子們分發茴香豆的那份善良,想教“我”識字的那份誠懇,以及被打折腿后活下來的那份堅持、那份勇氣都值得我去敬佩、尊重,然而,你的路,卻走到了盡頭。
“年關”已過,又一年端午的時候,粉板上的“十九個大錢”依然還在,這意味著你走了,在世的時候,受盡了生活的困苦,世人的奚落、嘲笑,以及社會對你深深的折磨。愿你走得安息,來世的時候,也希望你能永遠脫下那破舊的“長衫”,做一回真正的自己。
文章到此,我的內心深受感觸,仿佛遺憾什么、惋惜什么、又仿佛虧欠孔乙己什么。在作者魯迅的“神筆”之下,我認識到了一位凄慘的人,更認識到一個世態炎涼、人性丑陋的社會。
孔乙己的讀后感 篇12
魯迅的小說,我讀過不少,但給我的印象最深的要數《孔乙己》了。這篇小說反映了孔乙己一生的悲劇,透過文字,我仿佛看到悲劇正一步步上演,孔乙己正一步步走向死亡,我不禁產生無限悲涼之感。
孔乙己的人生是一場悲劇,他出生在一個特殊的年代,有著特殊的經歷,他受著科舉制度的殘害,但是,在那時候,這卻是人們想要得到榮華富貴的必經之路。孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所骨化,他窮困潦倒,被人們作為笑料;滿口仁義道德,卻為生活所迫也當起“梁上君子”,最終,死是對他最好的解脫,在封建壓迫無處不在,無孔不入的社會,只有死人和瘋子幸免于難!對他的不求上進,麻木迂腐大肆批判,同時對他身心所遭受的摧殘又略帶同情。事與愿違,等待孔乙己是一生的悲慘遭遇,在人們心目中他沒有地位,是個可有可無、可笑可憐的多余人。
但如果把孔乙己悲劇形成的原因完全歸罪于不健全的封建科舉制度,我認為是錯誤的,或者至少說是不全面的。如果說封建科舉制度使孔乙己完全喪失生活能力,那么殘酷的社會世態則直接把孔乙己推進死亡的'深淵。試想,孔乙己在完全喪失勞動能力之后,如果人與人之間還有關愛的話,有些人家就有可能收留孔乙己,如果這樣,孔乙己就可以在人們的憐憫接濟中度過余生。或者退一步想,即使沒人收留孔乙己,孔乙己也完全可能沿街乞討而生存下來。但是,事實卻恰恰相反,孔乙己只是冷酷社會里人們茶余飯后的笑料,他的傷疤人人都可以揭,就連小孩也不把他放在眼里。在這樣一個社會里,可以說,等待孔乙己的只能也只有一個歸宿,那就是死亡。
而魯迅著意揭出這一“病苦”,正說明要“療救”的不只是一個孔乙己,而是整個社會。揭示不幸人們的“病苦”,目的在喚醒他們的覺悟。
再來說說現在。照理,時代發展到今天,“科考”應是十分公平了。但是,重蹈覆轍的現象仍是層出不窮。中考,高考,這場場考試,都是獨木橋。成千上萬的學生要從這里經過,沒有真正的本領,抑或是沒有充分的準備,只得被迫跌進河底,甚至今生永遠都爬不起來。即使如此,也比孔乙己那時好的太多太多。我慶幸我生在21世紀,這是一個人性的時代,是一個充滿愛的時代。
孔乙己的讀后感 篇13
魯迅《孔乙己》,入選中學課本,是一篇經久耐讀的小說。
孔乙己,與眾不同。他是,“站著喝酒而穿長衫的唯一的人。”長衫,“似乎十多年沒有補,也沒有洗。”說話,“總是滿口之乎者也,叫人半懂不懂的。”壞脾氣,“便是好喝懶做。”“品行卻比別人都好,就是從不拖欠”。孔乙己,似乎用他的另類,保持著一個讀書人清高的風骨,最后的尊嚴。
然而,窮酸的孔乙己,雖極盡掩飾,卻每每遭人取笑,無力爭辯,失去了底褲,遮不住羞恥。“孔乙己一到店,所有喝酒的人便都看著他笑。”“眾人都哄笑起來:店內外充滿了快活的空氣。”“眾人也都哄笑起來:店內外充滿了快活的空氣。”“于是這一群孩子都在笑聲里走散了。”“此時已經聚集了幾個人,便和掌柜都笑了。”“他喝完酒,便又在旁人的說笑聲中,坐著用這手慢慢走去了。”孔乙己,成了眾人開心果,無論他的酸腐,無關他的落魄。
孔乙己人畜無害,唯一嗜好,心念執著,便是為讀書不惜竊書,常常“臉上又添新傷疤”,終被丁舉人幾頓暴打,雙腿被折,靠手走路。以致“許是死了”,“大約孔乙己的'確死了”。這個任由人笑話,作弄的孔乙己。“是這樣的使人快活,可是沒有他,別人也便這么過。”生命已無關緊要,連死也不確定。就這樣,從眾人的全世界路過。
孔乙己,是迂腐的,卑微的,善良的。他不曾傷害過眾人,卻不幸成為眾人餐前飯后的談資,肆意取笑羞辱。他的窮苦,沒人救濟;他的才能,沒人欣賞;他的挨打,沒人疼惜;他的生命,沒人關心。給人帶去歡樂的孔乙己,在眾人冷漠無情中,謎一般消失,淹沒于眾人笑聲中,漸行漸遠。孔乙己,何其悲哀。可是,眾人對他心靈的虐殺,又何其可憎。
《孔乙己》,常讀常新。生于新時代的我們,孔乙己的遭遇和處境,同樣值得深思和警醒。眾生皆平等,對弱小多些尊重,少些嘲笑,多些關愛,少些冷漠,愿孔乙己似的悲劇不再上演。(趙思聰)
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