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傳統文化學習心得

時間:2024-04-22 17:02:10 傳統文化 我要投稿

[推薦]傳統文化學習心得

  從某件事情上得到收獲以后,寫一篇心得體會,記錄下來,這樣有利于我們不斷提升自我。那么要如何寫呢?以下是小編精心整理的傳統文化學習心得,希望對大家有所幫助。

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傳統文化學習心得1

  中華民族有五千年的深邃底蘊,這千年的厚重的文化激勵著一代又一代的中華兒女奮斗拼搏著,在世界的勛章墻上嵌上中國人的印記。

  但是,隨著時間的流逝,我國許多優秀的傳統文化都鮮為人知。為了讓更多的傳統文化得以傳承,國家相關部門群策群力傳承我們優秀的文化。廣電局的,有人就通過制作多檔文化類節目,來弘揚中華民族的傳統文化。如:由中央電視臺推出《朗讀者》董卿擔任制作人的大型朗讀類真人秀節目。節目以個人成長、情感體驗、背景故事與傳世佳作相結合的方式,選用精美的文字,用最平實的情感讀出文字背后的價值,呈現出生命之美、文學之美和情感之美。又如:由科教頻道自主研發的大型演播室季播節目《中國詩詞大會》第三季是以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨,邀請全國各個年齡段、各個領域的詩詞愛好者共同參與詩詞知識比拼。這個節目充分反映詩詞文化在全社會的繼承發展。再如由江蘇衛視、北京天潤農影視文化傳播有限公司等聯合制作出品的歷時3年的《茶界中國》。這檔節目不僅講好了中國故事、傳遞了中國聲音、塑造了中國形象,更是為中國的制茶行業開辟了新的發展道路,站在全球的視角為中國茶文化的傳承提供了可持續的發展道路。作為中國最具標志性的文化符號,茶人的執著和堅守,代表著中華傳承的匠人之心。除此之外,還有很多的有意義的、有內涵的電視節目正傳承著中華的傳統文化。這些節目將沉睡的或即將消失的傳統文化以一種喜聞樂見的形式展現在觀眾眼前,贏得了各類觀眾的一片叫好。正是在這叫好聲中,那些沉睡的或即將消失的傳統文化得以了傳承。而這些制作人就是真正的傳承人。

  有的人看著他們火了,榮耀了。他們也想來蹭一蹭“文化熱”。是的,他們確實是蹭蹭。他們也只能蹭蹭。于是有所謂的大師講《論語》,有所謂的大師講“養生之道”,有了所謂的'大師辦“國學班”。他們用著斷章取義的伎倆,祈禱著圣人的光輝能散射出來的一點點榮光在他們無人問津的節目里。的確,他們做到了。他們騙取了部分觀眾的關注。但是這是不長久的,因為他們從來沒有正真去靜下心來去品味孔圣人的《論語》,他們是打著“文化”的偽旗,用所謂的“文化”嘩眾取寵。雖然不久就被精明的觀眾揭開了他淺薄無知的本質。

  但是他們名不副實,嘩眾取寵的行為不僅玷污了圣人的思想,更可惡的是誤導了人們的思想,又特別是學生們。還有那只為追求收視效果卻不尊重歷史的影視劇,更錯誤的引導了孩子們對歷史真相的了解。這些行為對于傳承中華民族的優良傳統是極其不利的。他們的行為是可恥的。他們不是正真的傳承人。

  那么,怎樣才能做像董卿等人那樣正真的傳承人呢?請你銘記:中華民族的優秀的傳統文化是博大精深的。它們經得起歷史和現實的推敲。要想把他們發揚光大,同學們必須得有充足的知識儲備,要有“匠人之心”,這樣你才會是一個正真的傳承人。

  同學們,加油吧!用你們的勤奮和智慧把中華民族的優良傳統發揚光大,做一個真正的傳承人。

傳統文化學習心得2

  一、學習傳統文化可以豐富大學生的精神修養,規范思想品德。

  中國傳統文化歷來倡導的以道德實踐來提升人的精神境界,對自己對社會都要具有高度的責任感,倡導應建立的關心人,愛護人、尊重人的協調有序的人際關系,特別是“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的`道德實踐要義,時當代大學生道德修養建設具有極為重要的指導作用。

  二、學習傳統文化可以培養大學生的愛國情懷

  愛國主義作為傳統文化的核心對大學生具有重大意義。愛國主義思想在不同的時代有不同的內涵,后一時代的人們總是把前一時代的優秀思想精華繼承下來,而且有新的補充,發揚光大。在新的時代,愛國主義的傳承落在了我們這一代人身上。經過世世代代的沉積、凝集、升華、中華民族的愛國主義思想總是圍繞著憂國憂民,以天下為己任這個中心。

  三、學習傳統文化可以培養大學生積極的人生態度

  安貧樂道的人生態度 ——“飯疏食,飲水,曲肱而枕之”,這種處貧賤而樂在其中的人生態度是一種精神享受,而此時的人格世界是一種安然、充實又自得的世界。

  四、學習傳統文化對大學生禮儀道德的培養

  禮儀道德,是貫穿于中國文化的主體部分,可以說是其他一切文化基礎。而以儒家為代表的封建道德,又是構成中華文化的主要因子,幾千年來,人們一切生命活動,皆以其為基礎。“內修外教”、“達則兼濟天下,窮則獨善其身”、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、“舍生取義,殺身成仁”、“雖體解吾猶未變兮,雖就死其猶未悔”等等。這種古老而優秀的傳統文化,對于塑造大學生自身品格,有著重要意義。

傳統文化學習心得3

  通過今天王老師的國血教育讓我學到了好多。在以前自己在孝方面做的不好,以為自己工作中不能經常給父母親來打個電話,不能能往常關心父母親,從來不考慮他們的感受,從不為他們著想。

  今天的講座讓我學會了好多在中國的傳統教育中孝占據了很大一部分,人們常說百善孝為先,現在的我達不到王老師和圣賢圣人的鏡界,但是通過今天的'學習我知知道了一個人如果不能孝敬自己父母尊重老師尊重他人。那么這個人一定不能在社會上很好的生存,沒有朋友也得不到別人的信任。我們時刻意有一顆感恩的心,要孝敬父母尊重他人。

  通過今天的學習我了解到了世間萬物都是相輔相成的。而且世間萬物都是有靈性的有生命的,我們要尊重萬物,尊重生命,我們都應該真心實意的去對待身邊的每一個人,我們的同學、老師,朋友都應該真誠相交。

  今天我學會了百善孝為先如何去孝敬反母。就比如自己畢業以后工作了,用自己前兩個月的工資為父母親買一份禮年物,在父母身邊陪他們一段時間,陪從母親一起吃飯,陪著父母去他們想去的地方,為他們買些保健產品送他們檢查身體。

  孝道是為人之本,一個人必須懂得孝道并踐行。對待父母親一定要有一顆感恩的心,知道感恩圖報,要懂的報達父母老師。讓我不們用一顆感恩的心去感恩父母,感恩老師,感恩社會,感恩國家,跟著黨的步伐向著美好生活前進,并且樹立確的信念,為國家社會服務。

傳統文化學習心得4

  中華民族傳統精神是一段最寶貴的精神財富。王老師的講座中,讓我印象最深的那便是“感恩”,老師的精彩演講深深地感染著我,使我對中華民族傳統文化有了更深的理解,讓我對人生也有了新的認識。

  人要常懷感恩之心。要感恩父母,這是做人之本,父母給了我生命和一個溫暖的`家,把濃濃的愛延伸到整個家,要感恩組織和領導,這是立身之基。無論在什么崗位,擔任什么職務,都離不開組織和領導的教育培養。要有奉獻精神。樹立多干工作奉獻社會光榮的現象,始終保持旺盛的工作激情,快樂工作,在奉獻中體現價值,實現自我。要不計得失。王老師舉了一個例子,把100元放在眼前,你就什么都看不到了,當他把錢放下了,又能看到前面的路了。因此只有把利益看淡,你的路才會無比廣闊。

  你要感激那些踩你一腳的人,沒有這些人你就不會成長。不會成功.“天將降大任于斯人矣,必先苦其心志,勞其筋背,餓其體膚,空乏其身。”人生不可能一帆風順,你要像大地那樣無限廣闊、包容,要像大地那樣忍辱、奉獻,變得心平氣和,消有除內心的障礙,做一個無私的人,做一個具有圣賢道德的人。

傳統文化學習心得5

  中華傳統文化是文明的結晶,通過學習中華傳統文化,感想、體會頗深。

  一是相識上的轉變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的學問,只知道是儒家學問,還有些封建思想意識,認為學這些也沒有多大的用處,與自己的工作關系不大。然而,通過這段時間的學習,相識有了新的轉變。

  我認為,國學博大精深、歷史悠久,幾千年來始終是中國人安家立業,安家立命之文化根基,也始終是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱,這種文化始終貫穿于我們每個人的成長歷程。 學國學是當今很熱門的一個詞兒,是人們對于傳統文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣,把我們祖輩們的經驗、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中,為我們后人所一一品讀,并領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們,自然是希望我們代代相傳,修身、齊家、治國、平天下,真正做到學以致用。

  二是學習的重要。人的一生是從學習起先的,子曰:學而時習之,不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事,反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注意修養,嚴格要求自己的主見。一個人在生命的歷程中,有許多不行知的部分,但是學問可以增長才能,學問可以變更命運。因此,我感到愛學習是一種歡樂,想學習是一種華蜜,求知若渴是一種喜悅。學習新學問,溫習舊學問是一件讓我們感覺愉悅的事情,學習能使我們提高素養、增長才能。所以我們要樹立終身學習的思想。

  三是努力踐行。孔子在《論語》這部書中,教給我們許多處世的方法,做人的規則。這些道理看起來很普素,這些方法有時候在原則中透著一些變通。只要我們仔細去學習、去思索、去感悟,就會明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不行以做,什么是好事情,什么事情是壞的。就有了做人的準則,在生活、工作中,就會有正確的推斷和剛好訂正自己錯誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說出去的話,首先要講信用,不行以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當,切題就行,不要巧語花言。尤其是我們園長面對老師,尤其女性,要為自己說過的話負責,所謂君子一言,駟馬難追,說的`就是這個道理。言既出,行必果,說出去的話就像潑出去的水,不行收回,不行反悔。對員工提出的看法建議要仔細探討解決,要敢于擔當責任。

  身為一名老師,在工作中一是要以身作則,身體力行。要求員工做到的,自己必需首先做到;要求學生不能做的,自己堅決不能做。要給學生做出表率,正確引導員學生的行為,樹立良好的風氣,只有員工心平氣順,工作才能有主動性,才能達到和諧共處,更好的工作。

傳統文化學習心得6

  人的一生是從學習開始的,子曰:學而時習之,不亦說乎?反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養,嚴格要求自己的主張。

  一個人在生命的歷程中,有很多不可知的局部,但是通過學習可以增長才干,知識可以改變命運。因此,我感到愛學習是一種快樂,想學習是一種幸福,求知假設渴是一種喜悅。學習新知識,溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情,學習能使我們提高素質、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。

  傳統文化凝聚了中華五千年來所有中智慧,我們的祖輩為我們提供了這么好的學習時機,我們有什么理由不把傳統文化學好?我們不僅要學習傳統文化,也要把它運用到現實當中,與時代結合,讓五千年來祖輩的智慧在現代生活中熠熠生輝!

  儒家要我們首先修身養性,然后齊家、治國平天下;道家講悟道、求道、體道、行道,無為而無不為;佛教導我們:利己、利人,功德圓滿。

  這三家有一個共同的特點:先要求我們自己明明德,擺脫了身心痛苦,悟了,獲得了大的'智慧,然后再去做事,幫助他人,影響他人,造福社會。宋朝朱熹曾曰:"父子有親;君臣有義;夫婦有別;長幼有序;朋友有信",即五倫。它告訴我們思維的方法:博學、審問、慎思、明辨、篤行。待人接物的原則:言忠信,行篤敬;己所不欲,勿施于人。而學習的最根本就是培養每個人德行,具體來講就是:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

  一、孝:百善孝為先。"身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也"。我們是從父母那里獲得生命,我們應該知恩感恩。一個人能知恩感恩,孝心才得以萌生。身為子女理應將奉養父母的責任扛在肩上,時時想著父母、孝順父母,不僅養父母之身,還要養父母之心、養父母之志和父母之智慧,這樣才能真正讓父母身心更快樂,生活更美滿。

  二、悌:一個"心"字,跟一個弟弟的"弟",心在弟旁,表示哥哥對弟弟妹妹的關心;心中有弟,就是兄弟間彼此誠心友愛。《弟子規》中"首孝弟"就說明了孝敬長輩、兄妹友愛是教育學習的重點。在家知道孝敬父母,在外面才知道尊敬老師、尊敬領導;在家懂得友愛兄弟,在外面才知道關心朋友、團結同事。在家里把孝道行好了,在社會上才能更好地接人待物。

  三、忠:古人云:忠者,德之正也。惟正己才可以化人。而盡忠者,必能發揮出最大的智慧和才干,因為公生明,偏那么暗;所以我們每個人都應當忠于自己的祖國和人民。

  四、信:是指做人老實不欺騙別人,我們與人交往要有誠信。民無信不立,與他人交往,絕不食言,不妄語,不輕諾,言既出,事必行。

  五、禮:是由一定社會的道德觀念和風俗習慣形成的大家共同遵守的禮儀。所以我們每一個人在日常生活和工作中,都應學會禮儀,以禮待人。即潔身自愛,知節用和,克己制欲,不涉奸亂,端正心思,以德治事。

  儀,以禮待人。即潔身自愛,知節用和,克己制欲,不涉奸亂,端正心思,以德治事。

  六、義:是指公正合宜的道理或舉動,我們每個人都應該具有正義感。在社會活動中言行舉止符合正義和公益,不起盜心,不占廉價,不偏不倚,俯仰無愧。

  七、廉:是指人的品行正,不貪污,廉潔自律。我們做事情應當潔身自愛、廉潔奉公,樹立正確人生觀和世界觀。在思想上以清廉為樂。

  八、恥:是說做人應懂得知恥、要有羞愧感。子曰:"知恥近乎勇",一個民族的強盛,往往崛起于這個民族自知所遭受的恥辱,繼而才能勃發圖強之力。

  最后,讓我們一起為中華傳統文化這顆長壽樹澆澆水、施施肥吧!

傳統文化學習心得7

  首先,這個不用專門學習,或者說不感興趣也不用強迫自己去學習。我們的身邊各種事物,接人待物的禮儀方式方法,書寫的漢字,中餐,就是文化的一部分,就算古代,通讀四書五經的人也是極少數,中華傳統文化不也傳了這么多年嗎?只是近些年有點不同,西方的工業和科技讓我們只有在西方的體制和框架內發展才能在這個全球化的世界里生存,所以了解西方變得更急迫,所以留學,英語就變得很重要。但學習絕不等于變成他們,實際上也很難變成,因為中國傳統多數存留在人與人之間,家庭與家庭之間,這方面想改還遠得很,東方和西方的融合在自然而然的發生著,所以,學習傳統文化與否,只是個人興趣而已,無關乎民族的未來。

  接下來說說我為什么喜歡傳統文化。

  首先,是一種天然的親近。小時候喜歡的西游記,三國演義,水滸傳,哪怕不知道佛教道教為何物,也知道有玉皇大帝,觀世音菩薩吧。這種潛移默化的影響,讓我不會去質疑這些東西,就像西方人不去質疑上帝的存在一樣。所以每次看外國的東西,就總覺得哪里不舒服,語境不對,看外國電影不能理會很多微妙的設計。

  其次,喜歡中國的思維方式。中國文化被詬病最多的是不喜歡創新,沒有科技,這也許就是性格基因決定的吧。西方的所謂先進科技其實是笨辦法,一個實驗一個實驗的做啊,就連心理學,哲學也搞出一套實驗方法來,而中國哲學一下子通天地宇宙真理極限,什么都是道,中醫也是有關人體平衡的哲學,而不是研究細胞和細菌,打仗是勢的哲學,而不是研究新武器,書法國畫也是道,而不是追求畫得更像。感覺東西方完全是在不同層面上研究問題,他們暫時領先了,但暫時的領先不代表永遠的領先,我總是很自豪的覺得中國思維的境界更高一層,有種通觀全局的視野。我在美國讀博士時候的導師就感嘆過,現代醫學攻克癌癥的速度還趕不上癌癥變異進化的速度,他很欣賞中醫對待疾病的態度,以一個整體看待,頭疼不一定是頭出了問題,而是整個系統的一個不平衡。

  再次,我喜歡讀思想哲學類的書,沒有一個國家有我們這么豐富的古代典籍,其他國家的語言幾百年都已經變化巨大無法讀懂了,可供我們去研究我們的民族曾經經歷了什么樣的過程以及思想的轉變。我也選修過美國哲學系的課程,那上課的枯燥無味,完全是把哲學當科學一樣的死板教學。讀古代書籍有一種很奇妙的感覺,因為中文語言文字的意境內涵是外國語言不能比的,可能漢語表達沒有英文法語精準,但漢語絕對是處在另一個維度的.。儒釋道三家,加上法家,墨家,兵家等先秦哲學家們的思想二千多年依然熠熠生輝,與其說是哲學,更不如說是中國文化的根,中國人所散發出來的精氣神多半來自先秦諸子百家,其博大精深我恐怕窮其一生也不能完全領會。《道德經》和《孫子兵法》是被翻譯成外文最多的書籍之一,我看了一些英文的道德經,真的牛頭不對馬嘴,和我的理解大相徑庭,很多都是字面上的意思。我想,理解東方哲學,還是要靠我們自己人。

  最后,我來試著說說學習傳統文化有什么意義。我學習只是出于興趣,也沒有任何壓力,如果真的從事這方面的職業,估計也不會有這么美好。對我來說,學習傳統文化的意義有以下幾點。

  一,對自我的精神提升。

  現在社會普遍浮躁,我的心中需要一塊凈土來耕耘,我選擇了傳統文化。它讓我找到自己的根,一些儀式感的節日項目,如茶道,開筆禮,成人禮,不僅提醒著我們從哪來,更是集體的歸屬感。

  二,對國家和社會的安定團結。

  外國的很多文化和傳統多來源于宗教,而中國傳統力量之大幾乎就是一個民間宗教。宗教是讓讓社會穩定和諧的重要因素,我們又沒有一個強力的宗教,如果不靠傳統文化,估計社會會亂。這方面韓國做得很好,韓國人至今保持著對歲數比自己大的人鞠躬的習慣,很多我們不在乎的文化,他們都拿了去,并且大力宣傳。所以,不是韓國要搶我們的文化,而是他們真的很重視這方面。

  三,有志之士考慮如何傳承并推動文化的自新。

  學習傳統文化不等于開倒車,包容是一個民族一個文化得以延續的根本,我們現在的很多東西都是西方引進的,比如學位制,服裝,陽歷,這些東西不需要也不能擯棄,可以融合進我們的文化體系中,讓文化中不適應國際化社會的部分慢慢消失。不自新的文化不能長久,我們應該摒棄傳統文化中的糟粕,學習傳統文化才能更深刻的體會到哪些是需要發揚的,哪些是需要剔除的。

傳統文化學習心得8

  [家和萬事興]蔡禮旭老師富而不樂,貴而不安。人生最難的不是奮斗,而是抉擇。這些都在于我們每一個人的判斷力、智慧以及不斷的學習,所以人要時時地停下腳步來思考,方向是不是正確,不能在“忙、盲、茫”中度過。在我們的人生中,處處都充滿了抉擇,從擇食、擇言、擇業、擇偶、擇友等各方面,都需要我們要有判斷力,要有智慧,而這些都歸于我們是否學明白了,不能因為我們自己退卻的心,消極的心,壞習氣而打敗自己,福田靠心耕,量大才能福大,大舍才會有大得。

  中國傳統文化的核心就是道德。五倫八德:夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中,百善孝為首,我們就應該以身作則,養父母之身、養父母之心、養父母之志,養父母之慧。

  人生當中有很多挑戰,改壞習慣的過程是不斷上進的,但不是直線上升,而是總會有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中,別人對不對不是最重要的,首先要看看自己做的是否正確。“各自擇,天心地寧;各相擇,天翻地覆”,所以在生活中我們應該少說抱怨的話,多說寬容的話;少說諷刺的話,多說真誠的話;少說命令的話,多說尊重的話;少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人,都做好了,那這個家自然興盛,自然和諧。

  [百善孝為先]張曉東老師什么是孝?如何行孝?有父母去奉養,又親爹、親娘可以叫,是一種人生的幸福,不能做“樹欲靜而風不止,子欲養而親不待”的后悔事。

  夫孝,德之本也,教之所由生也。

  夫孝,天之經也,地之義也,民之行也,故天經地義乃為孝。

  并且我們中國人的孝并非愚孝,舜的故事告訴我們孝敬父母,不能讓父母難受,傷心,“大杖則走,小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順。

  居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴。今之孝者,立身行道,而揚名于后世。

  [禮在人際關系中的運用]李越老師李越老師,聲音靈動如水,思想深刻有理,她告訴“禮”在我們現實生活中的重大作用。

  “鞠躬”之禮,并非在于形式,而真正的是關乎行禮之人的內心是否恭謙,鞠躬之禮就是要告訴自己應該常處下,用來降服自己的傲慢之心。

  有禮之人,禮可以成為他生命中的助力,而無禮的人,則是阻力。“禮者,敬而已矣”,有禮之人,為人真誠,可以得到長輩的幫助和提攜,因為人際關系就像一面鏡子,你對他笑,他就對你笑,你對他不友善,他也不會對你好,“而凡人之所以為人也,禮儀也”。

  弟子規就是人生的交通規則,學弟子規的每一句,是學她每一句話后面的存心。

  所以,我們每個人都要從行住坐臥處著手,吃、穿、思想、行為都要健康,我們每個中國人都要做中國的形象大使。

  雖然離在南京上課的日子已經有幾天了,但當時的欣喜、感動、禮敬仍然歷歷在目,記憶猶新。從校園已經走出來一段日子了,剛開始的時候,總是懷念象牙塔里的單純的美好,懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風的感受,懷念儒學社的同學們一起學習圣賢文化的溫暖,懷念著以前的一切,總是不想告訴自己要向前看,總是把自己蒙蔽在過去的生活中,不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環境太過復雜,抱怨這個社會是多么的世俗,忘了繼續追尋生活的美好。生活在回憶里,痛苦在現實中。后來有一次在網上碰到老師,跟老師說了一些目前的情況,聽了老師的開導,才發覺自己是多么的無知,多么的窮酸,也許這正是自己學習不扎實才有的后遺癥吧,在不遇到問題的時候,充滿自信的對待一切,而在遇到真正挑戰的.時候,原來自己只是一個會選擇退卻的人,既沒有小隱于野的氣魄,更沒有大隱于市的心境,也只不過是俗人一個。幸好身邊還有老師和那么多同學,可以時刻幫我自省,帶我前進,記得老師說過,不管身處什么環境,只要內心安定,再大的阻礙都可以克服,再難的境地都可以游刃有余。所以非常感謝老師在我彷徨的時候給了我這次機會參加傳統文化的學習,提醒自己應該如何繼續以后的人生。

  還記得那天剛到南京的傳統文化培訓中心地點的時候,已經是晚上六點多了,剛下車,就有一排的老師給我們真誠地鞠躬,微笑的給我們引路,為我們安排住宿。宿舍雖然只是簡單的上下床鋪,卻整理的非常干凈,腳臉盆、拖鞋、茶杯、曬衣架、一應俱全,擺放的整整齊齊。當輔導員老師帶著微笑,并鞠了一躬,叫了我一聲“解冉老師”的時候,我是多么的慚愧,看著老師的眼睛,清澈透明,只知道當時的感覺是那么的舒坦。我們用過晚飯后,隨老師去教室,觀看了知名古琴演奏家的雅致演奏,《高山流水》、《漁舟唱晚》、《陋室銘》、《一剪梅》、《平沙落雁》這些靈動、古樸的樂曲不斷從我們的耳邊響起,沁人心脾,余音繞梁不絕于耳,這些演奏家們時而獨奏,時而邊唱邊彈,他們彈唱自如,神情淡定,仿佛把我們帶回到了古代,一同感受伯牙和子期的真摯友情;一同來到劉禹錫的陋室,體會他“惟吾德馨”的精神氣質

  時間很快在淡雅的演奏中結束,我們有序的退場,跟老師互道晚安后回到宿舍,發現床鋪已經為我們鋪好,在洗漱間各自用水,雖然人很多,但井井有條,相互恭敬有禮,笑容可掬。第二天早晨,大家都很早起來,老師在國旗下教我們做操,鍛煉身體,學習的人排滿了整個廣場,大家一起舒展身姿,享受早晨的陽光和空氣,所有的清新一直深發到了心底。早操過后,我們排隊走進教室,朗誦《弟子規》、《孝經》,聲音洪亮,響徹心底。晨讀過后,老師安排我們用早餐,餐廳并不是很大,人卻很多,但聲音不會嘈雜,不會發生插隊的現象,大家都井然有序,彬彬有禮,每個用餐的人心情都非常的愉悅,享受著這些美好。用餐過后,大家稍作休息后,就進入教室,聽老師們講課。這幾天的生活就在吃飯和聽課中反復著,但是沒有會覺得單調,因為有精神食糧陪伴在我們,有這些大德,大智慧與我們相伴,只會覺得生活中充滿了美好,充滿了人和人的友善。

傳統文化學習心得9

  《從中華傳統文化領悟學習之道》心得體會露天煤業財務總監、副總經理何宏偉給我們青工上一堂精彩而博學的傳統文化課從中華傳統文化領悟學習之道,通過古代學者的小故事及詩句來引導我們從學習的用途、如何學習、學習什么三個方面著手,讓我們懂得學習理念的內在重要性和外在表現性,讓我們青工受益匪淺。通過三個方面談談個人的體會

  一、學習目的

  在課堂上何總用四個方面來闡述了學習的目的:

  1.學習是解惑的最有效方法;

  2.學習是實現個人抱負的途徑;

  3.學習是造就臨危善斷自信心的根本;

  4.學習是來源于自己的快樂。這四個方面也可以說是結合了我們青工本質思想做出的一個總結。時至今日,學習早已超出了傳統意義的讀書考證。旅游是學習,健身是學習,上網是學習,工作是學習,一種終身學習的理念正逐漸深入人心,學習也從單純的求知成了一種生活方式,但最終是要學以致用,探尋從辛苦中獲得的快樂與成果。

  二、學習理念內化成為一種激情

  學習需要一種態度。牛頓有過這樣的名言“你想獲得知識,你該下苦功;你想獲得食物,你該下苦功;你想獲得快樂,你也該下苦功;因為辛苦才是獲得一切的定律。”我們知道對于我們喜歡做的事情,時間是過得非常快;對于我們不喜歡做的事情,時間過得是‘一時三秋’啊。我們可以想一想,對于那些枯燥無味的、不喜歡閱讀的書籍,是不是我們需要學習的呢?牛頓給學習的概念已經做一個總結,就是一個字“苦”。子曰:“知之者,不如好之者;好之者,不如樂之者。”意思是說:“懂得它的人,不如愛好它的人;愛好它的人,又不如以它為樂的人。”所以,學習的苦與樂取決于對待學習的態度,如果把學習做為一種生活的方式,把學習當做生命過程去經歷,最終會把學習這種理念內化為一種激情,外化為一種習慣。做到快樂學習、輕松學習、享受學習,你還會覺得苦嗎?

  三、學習是現實適應自然環境與社會環境的前提

  在當今信息更新速度非常快的環境下,只有通過不斷的學習才不會被時代所淘汰。那應該學習什么呢?人的素養有三點很主要,包括:綜合素質、生存能力、個人內涵。

  1.綜合素質

  有很多朋友都對這個問題有所疑問,為什么有一些小學畢業或中學畢業的人會成為大老板或富翁,而有很多人卻上了大學還要給這些大老板打工呢?經過長時間的討論,重點問題停留在了綜合素質方面上。大家都經過了小學、中學、高中、大學的'學習,可以說都掌握了一些學科的基本知識,但是進入社會后,在綜合素質方面上,我們卻遙遙不及這些人。因為這些人在進入社會的第一天起,就已經開始對綜合素質方面上有所磨練了。我們只有隨著社會發展的同時,不斷提高自己的認知水平,還要我們不斷的學習,這樣才能使我們更早地適應自然環境與社會環境。

  2.生存能力

  結合當今社會現狀及企業情況來講,生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了,何總總結了做為露天煤業青工應該具備的生存技能。首先要掌握法律知識,法律是國家制定或認可的,由國家強制力實施的,以規定當事人權利和義務為內容的具有普遍約束力的社會規范。只有懂得行為規范,才能不逾矩;其次要懂財務管理知識,財是金錢和物資的總稱,財務管理教給大家的是聚財用財理財之道,做企業也罷做事業也好,都離不開它;再其次要會人力資源管理知識,完成任何工作離不開人,如何做到“能位匹配”?如何評價員工的績效?如何使員工薪酬體現均衡性?這是人力資源管理所能告訴我們的;最后知曉相關聯專業,專業是由于社會分工而產生,但一項工作常常涉及多個專業,只有了解和掌握了一些相關專業的知識才能提高工作效率把專業水平發揮到極致,不僅如此知曉相關專業還能建立全局理念。

  3.個人內涵

  強化個人內涵,就是強化個人修養,如同武林高手要練內功一樣。國學是以儒學為主體的中華傳統文化。單純的說國學,乃獨指經、史、子、集部的語言文字經典訓詁學問。它不僅可以加強你對人生的認識,還可以提升你的個人修養。曾國藩曾說:“讀書以訓詁為主。”多看經典訓詁學問,可以推究事物的原理法則,對事物遵循過程了然于胸,穩坐泰山。正所謂“掌上握有千秋史,胸中自有百萬兵。”所以實現這高標準人生目標唯有學習、學習、再學習。

  學習,我們可以解惑;學習,我們可以實現抱負;學習,我們可以擁有臨危善斷的自信心;學習,我們可以擁有快樂。雖然學習很幸苦,但是做為一種生活方式,它會實現我們高標準的人生目標。

傳統文化學習心得10

  今天參加學校疏簾淡月漢服社辦的中國傳統知識競賽的決賽,雖然只是一個很小很不值一提的活動,本來也是抱著分享不去爭什么的態度去的,但是之后卻是因為現場的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了,最重要的,想想,可能就是言不盡意與詞不達意都是讓人很痛苦的事情。每個部門或者社團承擔一個活動要辦好都不容易,我也曾經這么過來的,所以那些小問題可以忽略,只是希望,大家,尤其是作為志于傳播傳統文化的同學們,記得擺正好自己的心態,人不可無傲骨,但不可有傲氣。

  正因言不盡意,想好好整理下自己的講稿,也是了了一顆對傳統文化愛得深沉的心。

  首先,感謝主辦方給了這樣一個平臺可以認識這么多志同道合的人。我能進入決賽,是一種僥幸,但僥幸,也是一種天意。

  我選的是第一個題目,關于中國傳統文化的精髓。落點在精髓二字,精髓的基本解釋為精氣真髓,比喻事物的精華部分,我個人不太贊同這種解釋,對于我們的傳統文化來說,經歷了幾千年的吸收和沉淀,到現在糟粕其實已經很少,我更愿意將其理解為靈魂,也即我們傳統文化的靈魂所在。那么,靈魂在哪里?我們可以把文化分為有形和無形兩個部分,有形的物質和無形的思想,而文化的靈魂則在于其無形的思想層面,換一個詞,哲學。并不是我一人這么想,在《中國傳統文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學,包括儒家、道家、法家、陰陽家還有后來傳進來的佛家等等,這些在現代都被籠統地稱為哲學。再論述到中國哲學的鼻祖,是哪里?可以比較東西方的不同,西方的東西好像就是在不斷地創新然后推翻前面的.結論,但是中國不一樣,我們國家的文化就像金字塔一樣,從上到下,不斷增加;從古到今,不斷擴充。而金字塔的頂端應該算哪里?我想,當之無愧的當屬《易經》,或名《周易》。可能至今還有很多人都認為《周易》更多的是一本卜筮之學,是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說(也許沒有背下來的必要,只是我背下來了,這里不管了),這一卦屬于大吉的卦,好像其中的利見大人啊,無咎啊,吉啊等等講的就是卜筮,你會遇到什么,你要怎樣面對,結果會是怎么樣的,跟算命差不多;但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理,比如君子終日乾乾,夕惕若,厲,無咎,這句話就會被人拿來當座右銘或者拿來教訓晚輩,因為這是實實在在的道理。而且,這里面有很多都講的是象,系詞里面說,圣人是:仰觀于天文,俯察于地理,乃始作八卦,彖言乎象,爻言乎變,所以六十四卦里面有很多關于象的描述也是暗含著處世之道。

  我想要強調的一點是,中國傳統文化是值得我們傳承和發揚的,之前有一些國學朗誦活動的普及就是很好啊,雖然說美國那些地方的教育是多么多么好,但我依舊認為教育應該從娃娃抓起,抓起的重點是要從小給他樹立正確的人生觀和價值觀,現在的人有好有壞,為什么我們會有好壞的概念,就是因為我們是有一個根深蒂固的準繩的,如果什么時候這個準繩沒有了,我們的民族文化也就不復存在了。為什么現在沒有以前那么多的大家,一是環境所致,二是環境所致,現在應該抓緊的還是精英教育,但是可惜上下不同體,社會太浮躁,但,大亂之世必有偉人出,也許是現在還不夠亂,也許,偉人還在成長。

  對于某位菇涼提的問題,為什么四大文明古國只有中國還在?用一句文言回答。我實在不知道你想要的答案是什么,我想說的是,文化的傳承和延續必然是以人為載體的,如果人都不在了,再牛掰的東西也只是個東西,沒有了創始者賦予它靈魂,就只是死物,死物如何延續?不才認為這就應該歸于中國醫學的作用,沒有中醫都活不下來!當然,真相不是這么詭異耍流氓的,只是我現在能想到的也只有一句:修身,齊家,治國,平天下。正因為代代人都有這樣的抱負,靈魂不死,故而永存!

傳統文化學習心得11

  在元朝,中國曾經是世界上國土面積最大的國家,而在唐宋,她又曾是世界上國力最強盛的國家。這樣的大國有著博大精深,源遠流長的傳統文化。然而,隨著世界的進步,社會的發展,外國文化和其他先進的文化的泛濫,中華傳統文化開始受到冷漠,甚至將被國人遺忘。

  有多少人寫毛筆書法呢?與我們相望的日本卻規定每所學校都要開設毛筆書法課,每個人都要懂得寫毛筆字。日本的毛筆書法是從中國傳過去的,人家都如此重視,我們呢?從這一方面就可以看出我們對待傳統文化的態度。

  京劇、皮影戲、變臉…這些都逐漸淡去,現在的人們忙于追逐潮流,我相信沒有多少人愿意天天對著這些中國文化的瑰寶過活,傳統文化成了遠去的記憶。

  現在的人已經很難靜下心品讀中國的四大名著,面對滕王閣也很難再想起王勃的“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”,面對困難也很難再吟出李白的“長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海”。中國五千年的文化,那唐詩,那宋詞,那元曲,還有多少人記得?現在的'我們沉醉于青春小說,科幻小說,沉迷于網絡。可是,這是我們應該做的嗎?中國的傳統文化已經被我們漸漸遺忘。現在許多西方的學者到中國尋找中華文化的根源,來學習中華文化,作為國人的我們,卻把這些遺忘,這應該是件很可笑的事情吧!

  中華文化博大精深,源遠流長。希望有一天人們能夠重視即將被遺忘中華文化,將中華傳統文化發揚光大,為中華文化續寫燦爛美好的未來。

  關于中華傳統文化的學習心得體會3

  在南方,有香甜可口的湯圓;在北方有香脆多餡的餃子,不管是南方湯圓還是北方餃子,我都鐘愛。

  媽媽告訴我餃子和湯圓有區別,但是我看不出有多大的區別,因為我的饞嘴都很喜歡吃,我的眼里只有吃,哪還能看出他們的區別。

  湯圓我喜歡在元宵的時候吃,代表團團圓圓,畢竟一家子在一起才是幸福美滿嘛。每逢元宵時節,媽媽總會煮好一大鍋湯圓,我在一旁看著那白白胖胖的湯圓,忍不住想要往前去掐一口或者直接吞掉。湯圓們在鍋里面沸騰,仿佛在里面狂歡似的,真令人喜歡。

  “開動啦,小饞嘴。”媽媽親切地說。我已經等候多時啦,終于來了,我都要等不及了。我立刻拿起筷子往下面夾起來,可是頑皮的湯圓們不讓我夾,油膩油膩的,一夾起來,就會滑下去。所以媽媽讓我用勺子來吃,這樣以來,他們就掏不出你的手掌心了。

  我們一家人,都團聚在一起,都一起團團圓圓地吃著圓圓的湯圓。我喜愛白白胖胖的湯圓,因為,他讓我和家人在一起,幸福地在一起。

  到了冬天,唯有餃子令人喜愛,可口又多餡。有玉米餡兒的,有肉餡的,也有玉米火腿餡的,真是趣味多多。冬至的時候,雖然我們在南方,但是我也喜愛吃餃子,餃子給了我們溫暖,讓我們家庭溫暖如初。

  當然了,餃子什么時候都能吃,因為隨便去街上逛一逛,都能看見沙縣等小吃餐廳,都把餃子列為特色小吃。我每次去都會來幾份。每逢晚上我肚子餓了,就會去買幾份餃子充充饑,順便也讓家人們飽滿。我喜愛多餡的餃子,因為餃子解決了我們的溫飽,讓家庭美滿。

  南湯圓,北餃子,我都愛,我都要;每吃幾口口水流,家庭吃了幸福留,肚子餓了就找它。

  中國傳統文化,我真的超愛呢。

傳統文化學習心得12

  從帶著糾結和困惑踏入校門,到懷揣著感恩和不舍踏出校門,三天封閉學習,心靈一次又一次的受到洗滌,門內門外仿佛已是兩個世界。傳統文化不再是起初心里那虛無縹緲的模樣,變得立體、真實。這讓我們深刻認識到學習傳統文化的過程是一個認同的過程,而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。

  學習班上,學員們通過讀誦經典、觀看視頻、聽取授課等方式,系統地學習中華優秀傳統文化的精髓,深思“家國天下”的真理。傳統文化絕不是有些人想象的“之乎者也”這么簡單,更不是迂腐、落后、愚昧的代名詞。傳統文化凝聚了中華五千年來一代代中華兒女的智慧,一個民族要強大,首先文化要強大。我們沒有理由不學習它,不傳承它,不發揚它!

  沒有中華優秀傳統文化的底蘊和滋養,理想信念就難以深沉而執著。我們生活在改革開放的年代,四十年來,諸多新鮮事物夾雜著糟粕撲面而來,猝不及防的人們很快沉浸或陶醉在橫流的物欲之中,古圣先賢及革命先輩們世代承襲和堅持的'理想信念在人們心中也逐漸褪去了色彩,甚至被打上“死腦筋”的標簽。在這樣的環境下,當我們摒棄紛擾,真正靜下心來,認真去學習和領悟中華優秀傳統文化的精髓,喚醒了我們對世界、對人生的重新認知,從古圣先賢提出的“大同世界”到共產黨提出的“共產主義”,向善而行的世究其原因,盡管我們一直在強調學習,卻一直只看重知識的學習,放棄了對做人的常識的積累。“知識只是人的能力,而常識則是人的能量”,老師的這句話一直讓我們為之思考。所謂傳統文化中的常識,是一個人處世必須遵從的一些原則,讓我們潛意識中受到這些原則的約束。“父子有親、夫婦有別、長幼有序、君臣有義、朋友有信”;“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”,文字不多,卻字字珠璣,五倫八德,不僅僅是作為人應當具備的基本道德,更是這個社會和諧進步的基礎。

  特別是古人“修身齊家治國平天下”的“家國情懷”,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的“匹夫擔當”,讓蠅營狗茍的我們無比汗顏。痛定思痛,我們將以古人先賢為榜樣,自省、明德、利他、向善,以“日行一善”的堅持開始“愛”的播撒,以“勿以善小而不為”的點滴開始“愛”的累積,相信“愛”的“螢火之光”終有一日必將成為“愛”的“燎原大火”。

  學習傳統文化,就是要學習古人“首孝悌、次謹信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學文”的“仁愛”,就是要學習古人“修身、齊家、治國、平天下”的“家國情懷”。通過學習,真正去塑造高尚人格,養成浩然正氣,從而更好地經營家庭、謀劃工作。

  “家是最小國,國是千萬家”,優秀的“家風”“家道”是一個家庭的精神內核,是社會風氣的重要組成;優秀傳統文化是民族之魂、國家之本,是流傳千年的民族文化符號,也是我們干事創業的動力之源。

  對于我們報人來說,臨報集團何嘗不是一個大家庭。當面對諸多困難和挑戰時,我們要從豐厚的傳統文化中吸取養分、汲取力量,要從豐厚的傳統文化中尋求解決方法和實踐路徑。這些從傳統文化中汲取的養分、力量,解決方法、實踐路徑就是集團的“家風”“家道”。集團良好的“家風”“家道”就是我們上下同欲、凝心聚力的根本和基礎,就是我們克難而上、逆勢崛起的勇氣和魄力,就是我們改革創新、戮力攻堅的擔當和責任;就是集團每個“家人”身上的愛崗敬業和無私奉獻,就是集團每個“家人”身上的“行有不得,反求諸己”,就是集團每個“家人”身上的明德之心、利他之心、至善之心。當集團每個“家人”都將優秀傳統文化“內化于心、外化于行”,使集團這種好“家風”“家道”在我們手中塑造、成長、傳承,我們將一身正氣、精神抖擻、斗志高昂,無往而不勝。

傳統文化學習心得13

  在今年的專業課培訓中,通過學習中國傳統文化的課程,使我受益良多,給我的心靈帶來了很大的震撼,讓我對傳統文化有了一個新的認識。過去我一直認為文化是一種飄渺虛無的東西,但是學習后我了解到文化其實就是一種社會現象,是人們長期生活創造形成的產物,中華傳統文化博大精深,是我們祖先留下的寶貴智慧結晶,其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標準。本次學習不僅讓我從思想認識上對中國傳統文化進行了深刻的了解,還為我今后的教學工作提供了有益的思考和借鑒,在今后的工作和生活中我們要積極發揚傳統美德,讓仁愛、孝悌重回我們心中,將忠誠、守信應用于我們的一言一行,這樣我們的社會才會更加安定和諧,我們的國家才能更加興旺發達。

  一、了解中國傳統文化,提高思想覺悟認識

  以前,在生活學習中僅僅了解過《弟子規》《論語》中的篇章,其余國學書籍看之甚少。但是通過這段時間學習認識,抓緊對《道德經》、《論語》、《弟子規》等,使我對修身、處事、接物等行為有了新的認識:一是對“孝”的認識。其實“孝”對我們這代人來說,孝敬父母是不難的,只限于物質上給父母買東西和給點錢,但格局不高,不能做到從精神上關心。缺少一份大愛,做不到“泛愛眾”,也沒有“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女,他們對“孝”有著嚴重的缺失,導致了他們的驕縱和不負責任,沒有了最起碼的道德。所以,我們在做好孝敬父母的'同時,還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質,讓他們承擔自己該做的一切,把“孝”這種美德傳承下去,這樣才會從小愛上升到大愛,成為一個對家庭、對社會有用的人。二是從“謹信”做起。《弟子規》作為日常生活的行為守則,無論從“列典籍、有定處”,還是“房屋清、墻壁凈”等等,都告誡我們做每件事都要井井有條。我以前在工作中計劃不周全,想到哪就做到哪,毫無頭緒,所以工作效率不是很高,但是通過學了《弟子規》,我就開始對教學工作、科研工作進行規劃,工作效率有了很大地提高。三是講誠信。老子說:信言不美,美言不信,所以在日常工作學習中,不

  只聽順耳的,而是做到誠實守信。勢服人,心不然;理服人,方無言。老子也說:民之不畏,則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學工作中,對學生要寬厚仁愛,不能一味的進行批評,而要有一定的贊賞和鼓勵,這樣才能將教學工作做得更好。

  二、學習中國傳統文化,提高自身處事修養

  人的一生是從學習開始的,子曰:學而時習之,不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事,反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養,嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中,有很多不可知的部分,但是知識可以增長才干,知識可以改變命運。因此,作為教師,我們不能覺得自己已經學完了,要樹立終身學習的思想,不斷學習才能不斷進步。社會在發展,所以我們要在平時的工作中不斷提高自我的教學水平和科研水平,向老教師學習經驗,向新同事學習新觀點,這樣才能使我們的教學工作得到更進一步地提高。同時學習中國傳統文化,不僅僅停留在學習表面,還要努力將之付諸于實踐。“弟子規,圣人訓,首孝弟,次謹信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學文”是《弟子規》的總綱領,只要我們認真去學習、去思考、去感悟,就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準則,在生活、工作中,就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當,切題就行,不要花言巧語。尤其是我們面對學生,要為自己說過的話負責,所謂“君子一言,駟馬難追”,說的就是這個道理。言既出,行必果,說出去的話就像潑出去的水,不可收回,不可反悔。對學生們提出的意見建議要認真研究解決,要敢于承擔責任。

  三、應用中國傳統文化,教書育人全面發展

  作為一個中國人不了解自己國家的文化是可恥的,在當今經濟全球化發展的進程中,不斷地有新的元素融入到我們生活中,如今許多的年輕人為了追求時尚、追求特立獨行,在人生進程中已迷失了自己。崇尚歐美、韓、日已經成為了一種風尚,現在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾,以及飲食文化,能夠講一口流

  利的外語,卻對我們中國的傳統文化了解不深,甚至不能流利的朗誦一篇孝經。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財富,傳統文化是我們這個民族的血脈,是我們這個民族的脊梁。沒有了深厚的傳統文化,我們會變得野蠻、愚昧,缺少了對傳統的了解和認識,我們將變得淺薄、無知。

  但是在年輕的中國一代中,這種傳統精神的影子越來越模糊了。提起傳統文化,我們的學生大多數沒有什么清晰的概念。通過學習傳統文化可以培養文化氣質,開拓學生的人生境界,并能啟悟生命的智能,發揮理性的功能。 傳統文化中有許多有價值的東西,反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質,是應該得到繼承的。華夏文明的中國,有著五千年的文明歷史,有著博大精深的傳統文化,當今社會面臨著危機,只有傳統文化才是立于不敗的民族基石,所以我們現在仍有必要系統地將我們的傳統文化教授于學生,使學生對傳統文化產生興趣,深入了解,才能全面發展。

  總之,文化是一種社會現象,是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象,是社會歷史的積淀物。確切地說,文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等。

  我國傳統文化博大精深,圍繞著“和”這個核心,我們進一步明確了人際和諧的五倫關系:父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信,以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解, 引申開來說,對家庭里的父母親,為人子(女)一定要盡孝道,對國家的法律法規、單位的規章制度要盡忠,對自己的工作崗位要盡責盡能。說實話,到學習之前,雖然心中對傳統文化有一定的認同,但是自認為自身做得還不錯,經過兩次學習,才逐步領會到中國優秀傳統文化對我們每個人的教育意義有多大,傳統文化,尤其是《弟子規》的內容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行,幫我們養成良好習慣,成為一個有素質有涵養的中國人。

  “達則兼濟天下,窮則獨善其身”。當你被時代所器重時,就要擔當 重任,有所作為;當你郁郁不得志時,就要甘于寂寞,不斷完善自己,修身養性,博聞強識。而我們作為公務人員,更要有“兼濟天下”之心,修其身,精其業,善 其事,做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”,更要有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負。

  修身、齊家、治國、平天下。作為一名高校教師,學習中華優秀傳統文化,就應當將其應用在教書育人這份事業上,努力做好為祖國培養全面發展身心健康的下一代這項工作。

傳統文化學習心得14

  在學校領導對新老師的關切和重視下,在路老師的率領下。我有幸于20xx年5月23日到5月27日參與在昆明舉辦的中國傳統文化的學習。這次學習受益頗多,對于中國傳統文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐,豐富了大腦的學問。現將學習中國傳統文化感受如下: 學習傳統文化,讓我們的生活和工作更加和諧歡樂,這既是我們學習傳統文化的緣由,又是這段時間以來我們學習傳統文化的收獲。以前,我們遇事許多時候都是依據自己當時當地的心情、心情來處理面對的問題。假如我們學了傳統文化,有一顆寬愛地心,我們會在沖突沖突發生以前有預見性地化解沖突,無論何時,都可以以一份共情的心,從對方的動身點考慮問題,理解對方,從而更有效地溝通思想,解決問題。

  《中庸》的博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。講的是治學求進得道理。一個人要廣泛地多方面學習,具體地問,慎重地思索,明確地辨別,踏踏實實地行。在工作中,假如我們時時如此,主動主動地工作。那么,我們的工作該是多么和諧滿意的一件事。因此,我們要把傳統文化學深,學透,學到我們的骨髓里,運用到我們的工作中去。 學習傳統文化,對于大力弘揚中華優秀傳統文化,深化推動社會主義核心價值體系建設,用傳統文化中蘊涵的高尚道德情操,提升精神境界,用社會主義核心價值觀引領社會風尚,不斷提高人們的道德素養和文明程度具有重大的'現實意義和深遠的歷史意義。學習傳統文化應當體會到以下幾點:學會愛社會,愛祖國和遵紀遵守法律、學會感恩、學會禮儀為先、學會敬重別人、學會廉恥、學會替他人著想、學會與人和諧相處等等。

  希望中國的傳統文化越來越深化更多人們的心靈,走向大眾。帶來一個和諧的社會。走向一個美妙的將來。

傳統文化學習心得15

  “中國優秀傳統文化的當代價值”一直是學界關注的熱點,也是當代文化建設的難點。為了深化對這一問題的研究,近日,中山大學文化研究所、廣東省社科聯《學術研究》雜志社和廣東儒學研究會共同主辦了“中國優秀傳統文化的當代價值”學術研討會。來自香港、澳門以及內地十多個省市的60余位專家學者參與了本次會議。與會者圍繞中國優秀傳統文化的內涵、價值尺度及其當代價值等主題,進行了深入探討。

  與會專家首先對“中國文化”“中國優秀傳統文化”等基本但又十分重要的概念進行了總結和梳理,并提出中國優秀傳統文化的價值尺度問題。中山大學李宗桂教授提出,“優秀”傳統文化是限定在傳承層面的,是從中國傳統文化的繼承、發展角度而言的優秀。這要求優秀傳統文化首先要具備繼承和發展的功能,具有發展的連續性;其次要具備斷裂和創新的特質,能夠和不符合時代要求的、衰頹的觀點決裂,并在不同地域文化之間的碰撞與融合中實現文化創新。就“優秀”傳統文化的具體評判標準而言,應當從民族性、時代性、世界性三元合一的視角融合角度進行,既強調文化發生發展的民族因素、張揚民族意識和民族精神,又要注意到民族文化在特定時代的時代精神、民族精神、文化精神之間的相應和落差,同時要以全球意識張揚先進的世界文明,反對文化割據,反對狹隘民族主義。對某種文化優秀與否的評判,應綜合考慮其理論價值與社會作用,避免簡單結論。廣州大學程潮教授認為不能以是否具有發展的連續性來確定某種傳統文化是否優秀,他闡發了“顯學”和“絕學”(“正學”和“異端”)在具體時期的對立關系和在歷史長河的轉換關系,指出要以歷史的眼光而不是以某一時期的價值取向去斷定文化優秀與否。江西南昌航空學院平飛副教授認為中國傳統文化優秀標準的確定,不僅取決于優秀文化本身,還取決于文化主題的實踐與需要及其時代的發展變化。

  中國優秀傳統文化與社會主義核心價值觀之間的關系,在本次會議中形成了較為集中的討論。河北省社會科學院惠吉興研究員指出了當前社會價值觀缺位的問題,即“價值觀焦慮癥”:一方面,政府不斷探索社會治理的原則和政策的價值觀基礎,另一方面,社會大眾產生了對“中國人”的身份認同、文化認同的危機。這都源于我們缺乏一個能為社會大眾所廣泛認可的價值觀。對此,中國優秀傳統文化可為當代核心價值觀的建設提供方法論的'啟示、思想資源的支撐以及形上學的根據。有學者認為社會主義核心價值體系離不開繼承與弘揚中國優秀傳統文化;社會主義核心價值體系的建設以中國優秀傳統文化為重要文化資源,又是對優秀傳統文化的升華與發展,同時,弘揚中國優秀傳統文化構成了社會主義核心價值體系建設的重要任務。廣東省委黨校孫燕青副教授從文化自覺自信的角度討論傳統文化與社會主義核心價值體系之間的關系,認為文化的自覺自信只能通過文化的延續而在歷史演進中得以實現,這離不開對傳統文化的合理繼承;但也必須認識到,將文化自覺自信的實現僅僅寄希望于傳統文化,亦是一種不切實際的幻想;傳統文化積極性與消極性共生的特點,反過來決定了必須接受社會主義核心價值體系的介入與引導,才能擔負起對傳統文化揚棄的任務。

  在對優秀傳統文化當代價值的具體闡釋方面,會議成果頗多。華僑大學王四達教授討論了道法家政治思想對傳統治道的超越及其局限,認為其“治在道,不在圣”的政治理念實現了對舊有治道的框架的超越,把中國政治思想推進到一個新高度。中山大學學報編輯部楊海文編審指出,不同時期的思想家只要心存文化守成情懷,就有可能在價值取向和思維方式上表現出某種一致性;孟子“尚詩書”的文本解讀方法體現的正是20世紀思想家護守中華傳統人文的智慧,這賦予我們當代研究者面對民族文化傳承任務的方法論支持。廣東商學院劉季冬副教授分析王弼注《老子》后,認為王弼從儒、道兩家思想的契合點出發,構建了新的哲學思想體系,這啟示我們在世界文化多元化背景下,尋找不同思想文化之間的契合點,促進當代我國吸收、融合各種文化,創造新文化。西南交通大學唐眉江副教授從身心安頓的角度,闡發了天人合一思想的當代生態價值,認為儒家和道家的安身立命之道,能夠有力地淡化消費主義文化對人們的心理和行為模式的支配,改變人們的消費、生活方式,為解決生態危機作出切實可行的貢獻。

  會上,廣東云浮書記黃強博士以來自實際工作部門的文化實踐者的身份,同與會人員交流了以優秀傳統文化創新管理社會的一些經驗和思考,認為慧能和諧思想在社會管理中的運用有助于幸福云浮的建設。黃強博士認為,中國優秀傳統文化博大精深,是一座取之不竭的寶藏,找準其中的當代價值,用之得當,可以有力地推動綠色生態發展,推動人的全面發展,推動地方經濟社會的科學發展,促進社會管理水平的提升。

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