讀人間失格有感

　　當(dāng)看完一本著作后，大家一定都收獲不少，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編為大家整理的讀人間失格有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

讀人間失格有感1

　　不知道為什么，看太宰的作品總會(huì)讓我想起小時(shí)候。那時(shí)小我十歲的弟弟背不會(huì)英語(yǔ)單詞，盯他背，好久背不下來(lái)，就會(huì)像老師拉出學(xué)生的手拍板子一樣地拍他，甚至拍哭他；上小學(xué)同班的堂姐數(shù)學(xué)成績(jī)不好，給她講題多遍不理解時(shí)就恨得掐她的手，掐出印子來(lái)。回想起這些嚇自己一跳，感覺自己小時(shí)候整個(gè)一個(gè)小壞人，怎么下得手去？

　　回神，發(fā)現(xiàn)，這太宰，竟然引出我這些不那么堪的記憶。

　　太宰的作品，硬生生讀出一種善良的悲愴。每一份小心翼翼的善良背后，都是一張對(duì)人性洞察又冷漠悲涼的臉。你也不知道為什么太宰那么小的年紀(jì)，會(huì)有那樣一副看人對(duì)事的視角：完全的置身其中，又完全的剝離在外的局外人的狀態(tài)。有時(shí)候你會(huì)心疼他那份取悅于人的小心思，有時(shí)你又會(huì)可怕于他對(duì)人心的一語(yǔ)中的，更多時(shí)候你還會(huì)厭惡他局外人的自高，可笑他自以為洞察了世界和人性。

　　《人間失格》是太宰半自傳的作品，葉藏是他。他對(duì)父親有記述，議員然后落選，最后離世。小時(shí)候在父親筆記本上鄭重地寫下“舞獅”二字是我記得最清楚也是最心疼的一個(gè)他取悅父親的畫面，沒有同齡小朋友的任性與天真，他滿腦子地想、謹(jǐn)慎小心地做，在自己的想和做的重壓下生活，讀到此寫到此，滿心的難過要集聚到眼眶，只得停頓片刻，用自己每天吃飽后想零嘴的童年記憶來(lái)平復(fù)。竹一是他提及小學(xué)時(shí)候的唯一朋友，因?yàn)橹挥兄褚豢创┝怂�在裝傻充愣來(lái)取悅眾人。很難說竹一他是真的看出來(lái)還是假的，但無(wú)關(guān)，至少葉藏找到了可以讓自己放松的慰藉，而竹一的預(yù)言成為他離家的動(dòng)力。相知的鼓勵(lì)，是一種力量，是一種作為人而被信任被支持的感動(dòng)，無(wú)懼未知。

　　太宰相當(dāng)矛盾，一方面他看得很清、一方面又很懦弱；一方面想要一切都好、一方面卻又肆意破壞。葉藏是這樣、直治也如此。就這樣，不放過自己，在自己的世界里矛盾糾結(jié)、肆意拉扯。也是這樣，讓讀者厭惡又心生悲憫。你讀讀直治的遺書，“人，就像有享有自由生存的權(quán)利一樣，也享有決定自己什么時(shí)候死的權(quán)利，可是我覺得，只要母親在世，這個(gè)死的權(quán)利是不得行使的，否則就等于是親手將自己的母親殺死。”評(píng)判他為徹底的冷漠，不能啊，他有對(duì)人體貼的責(zé)任感，至少對(duì)他存在于世的'這個(gè)源由，他有責(zé)任的。可他卻在母親在世時(shí)，啃老買醉不著家。你品品葉藏的快樂，與由子相識(shí)后他租了房子、戒了酒、全身心投入到職業(yè)漫畫創(chuàng)作中，一起吃晚飯、看電影，還有了快樂的描述，“更令我感到快樂的是同這個(gè)打心底里由衷信任自己的小新娘待在一起，聽她說說話，欣賞她的一顰一笑。”這是真正的人的期盼，不過最后還是消散了。渴望卻從不努力爭(zhēng)取。讀完整本書，感覺有一肚子的話要說，可腦子里一團(tuán)亂，又不知從何說起。在屋子里踱步踱步，一整天沒什么思路。

　　電子書里面好多批判的評(píng)論，每每看到便覺得真是粗鄙。每個(gè)人，都是由千千萬(wàn)萬(wàn)次不同的呼吸造就，也許同過呼吸，必定不一直同呼吸，那些負(fù)面的評(píng)論，哪里夠得著呢。

　　只是一整本人間失格里，我就注意到一次對(duì)快樂的描述，那是葉藏對(duì)信任的珍視。不知道太宰治留下這作品的意義何在，只是讀著讀著就會(huì)想起小時(shí)候，不計(jì)后果的壞、難分是非的傻。一直以來(lái)都感覺自己從未長(zhǎng)大，如今再回頭，不一樣了。好像是太宰治在提醒，我沒有壞、也不再傻，即使知道這生命毫無(wú)意義，但一直都在努力盡著生而，為人，以及對(duì)人的責(zé)任。

　　最后的最后，請(qǐng)大家善良，愿世界和平。

讀人間失格有感2

　　沒太看懂的書，作者想表達(dá)這個(gè)世界的無(wú)趣，每個(gè)人都帶著面具，而他為了迎合別人總是做一些傻事來(lái)逗笑他人，被發(fā)現(xiàn)后又渾身不適。生存的意義是什么？人活在世上確實(shí)不易，又不能離開群體獨(dú)自生活，又不想被他人打擾，按照別人的想法，被干預(yù)生活，一切都是未知數(shù)。

　　雙方相互欺騙，卻又頗為神奇地毫發(fā)不傷，相安無(wú)事，好像沒有察覺到彼此在欺騙似的——這種顯得干凈利落而又純潔開朗的不信任案例，在人類生活中可謂比比皆是

　　世間。我開始隱隱約約地明白世間的真相了。它就是個(gè)人與個(gè)人之間的爭(zhēng)斗，而且是即時(shí)即地的爭(zhēng)斗。只需要當(dāng)場(chǎng)取勝即可。人是絕不會(huì)服從于他人的。即使是奴隸，也會(huì)以奴隸的方式進(jìn)行卑屈的.反擊。所以，除了當(dāng)場(chǎng)一決勝負(fù)之外，人不可能有別的生存之道。雖然人們口頭上主張大義名分，但努力的目標(biāo)畢竟屬于個(gè)人。超越個(gè)人之后依舊還是個(gè)人。說到底，世間之謎也就是個(gè)人之謎。

　　瓦萊里說過，在行善時(shí)，必須隨時(shí)心存歉意。因?yàn)闆]有什么比行善更刺傷人的了。

　　人活在這世上，真是件不容易的事，到處都有枷鎖來(lái)束縛住你，哪怕是稍微動(dòng)一下，也會(huì)冒出血來(lái)。

讀人間失格有感3

　　這本書敘述了又一個(gè)與父親不無(wú)關(guān)系的人的悲劇故事。

　　父親對(duì)每個(gè)人而言都是是一種奇妙的存在，既有對(duì)兒女無(wú)私深厚的愛，又對(duì)兒女有著無(wú)法抗拒的壓力。

　　書中的主人公就自述“我的不幸乃是一個(gè)缺乏拒絕能力的人的不幸。我時(shí)常陷入一種恐懼之中，以為如果別人勸我干什么而自己加以拒絕的話，就會(huì)在對(duì)方的心靈和自己的心靈中剜開一道永遠(yuǎn)無(wú)法修復(fù)的裂痕。”

　　我覺得這不幸的根源也許就來(lái)自父親的愛，父親的威嚴(yán)。

　　同樣一生都活在父親壓力下的`作家還有卡夫卡。不過卡夫卡的內(nèi)心世界實(shí)在是廣闊得無(wú)邊無(wú)垠，可以讓他有足夠的空間逃離自己的父親。但是即使這樣，卡夫卡活得也很別扭，不自在。

　　在希臘神話中，宙斯是打敗了自己的父親泰坦眾神登上眾神之王的位置的。而泰坦諸神也是因?yàn)閾魯×怂麄兊母赣H才能屹立在天地之間的。俄狄浦斯也曾經(jīng)弒父娶母。

　　可見對(duì)父輩的反抗自古以來(lái)就是人類的所面臨的一大主題。這一主題是超越時(shí)代超越社會(huì)的。甚至曾經(jīng)有人這么說過：“如果一個(gè)男人沒有戰(zhàn)勝自己的父親，那就不能成為一個(gè)真正的男人。”

　　可是這是多么艱難的一件事啊！那如山般的愛意，即使帶著讓人無(wú)法抗拒的威嚴(yán)，又如何能讓人能夠去反抗呢？

　　關(guān)鍵是，當(dāng)我們成長(zhǎng)到能夠戰(zhàn)勝父親的時(shí)候，看見曾經(jīng)如山般的父親如今衰老的背影，又如何能讓人激起去反抗的意志呢？

　　匆匆寫就，疏漏甚多，見諒。

讀人間失格有感4

　　我開始對(duì)這個(gè)世界放下戒心，慢慢的發(fā)現(xiàn)他其實(shí)并沒那么可怕。

　　書中寫的是一個(gè)人從小就努力的去討好別人，不惜做自己不喜歡甚至厭惡的事，慢慢的使他走向了毀滅，在文章中作者將自己的人生與思想隱藏與主角葉藏的人生遭遇之中。其實(shí)在書中的一些情節(jié)也像一面鏡子反映了我們現(xiàn)實(shí)中的生活。殘缺的人丑陋，試圖邁向完美，接近完美的人卻只能邁向毀滅。因?yàn)樗�太過敏感純粹，所以，注定孤獨(dú)，注定，他邁向毀滅。

　　他清晰的感知到這個(gè)世界的冰冷，他說：“人啊，明明一點(diǎn)兒也不了解對(duì)方，錯(cuò)看對(duì)方，卻視彼此為獨(dú)一無(wú)二的摯友，一生不解對(duì)方的真性情，待一方撒手西去，還要為其哭泣，念誦悼詞。與其說人間失格是太宰治最后的遺著，不如說這是他留給這個(gè)冷冰冰的世界的遺書更合適。太宰治在《人間失格》中，藉大庭葉藏的獨(dú)白表達(dá)他的人生與思想：「信賴是罪嗎？」「已經(jīng)沒有回頭路了，不論怎麼做，做什麼，都只會(huì)徒勞無(wú)功，只會(huì)讓人覺得更差恥吧了！」「茍活著就是罪惡的種子！我的不幸，是無(wú)力拒絕他人的.不幸。一旦拒絕，不論對(duì)方或是自己心裏，永遠(yuǎn)都有一道無(wú)法彌補(bǔ)的白色裂痕。我被這樣的恐懼脅迫著。問問老天：不抵抗是罪嗎？」

　　非常沉重的獨(dú)白，是人生絕望的極致。太了解人生，也就絕對(duì)悲觀。這也許就是太宰治的成就，也是他的悲劇。

　　太宰治用書里老板娘的一句話結(jié)束這本小說。“我認(rèn)識(shí)的小葉，個(gè)性率真，為人機(jī)靈，只要他不喝酒的話……不，就算喝了酒，他也是一個(gè)向神一樣的好孩子。”葉藏喪失作為人類的資格，不是因?yàn)樗�卑賤丑陋，而是因?yàn)樗�像神一樣高尚。他只是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中并不存在的純粹的人類，因?yàn)樘�過純粹，而被丑惡的人類社會(huì)扼殺。對(duì)于神來(lái)說，人間無(wú)疑是個(gè)地獄，因?yàn)樵谛睦锫裨嶂�最絕對(duì)最純粹的理想論，所以才更加無(wú)法忍受著世上的丑惡。也許，這就是所謂的命運(yùn)吧。

讀人間失格有感5

　　看完《人間失格》后，首先感受到的是他是一個(gè)富二代，家境殷實(shí)，他的爸爸是議員，家都是別墅。可是！我是空的；我對(duì)人性感到失望；我迷戀滑稽表演；我說謊了；我喝；我還不如死去；我摔倒了；我創(chuàng)造了天地，為了死亡；但是，仍然有數(shù)不清的女性為我著迷。就算我沒有用，人家還是會(huì)當(dāng)我是上帝般的好小孩。

　　太宰治本名對(duì)馬秀智，1909年生，1948年死。曾任日本小說家、日本戰(zhàn)后流氓文學(xué)代表作家。

　　《人間失格》是我難以置信的一本書。活著是無(wú)用的，人性是陰暗的。正如他的'兩句名言，“懦夫即使快樂也是恐懼的，觸摸棉花也是一種傷害，有的時(shí)候是被快樂傷害的。”以及“互相鄙視卻又互相聯(lián)系，一起自卑——這才是世界上所謂“朋友”的真實(shí)面目。”

　　我的第一個(gè)想法是諷刺他，第二個(gè)想法是保持沉默。不能換位思考，不代表你有批評(píng)的權(quán)利。葉臧在國(guó)際上的功虧一簣，大概就是建立在太宰治自己的基礎(chǔ)上。太宰治在世時(shí)曾多次求死，終被求死。在遭受戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)烈打擊時(shí)，童年遭到侵害。在他看來(lái)，父母，朋友，婦女都不值得信賴。有人說他是社會(huì)廢物，也有人說他是抑郁癥患者，或許他們不過是個(gè)傷心、擔(dān)憂、感傷、偏執(zhí)的個(gè)體，或許生活會(huì)在某一瞬間碾過他，使他再也不能直視自己的生活。

　　單純帶來(lái)了最純的喜怒哀樂。誰(shuí)來(lái)確保我們并沒有從復(fù)雜中變成某種程度的抑郁癥患者呢？

　　值得一提的是，太宰治在《美男子與香煙》中說，“青年們，無(wú)論你們今后活到多大歲數(shù)，都請(qǐng)勿關(guān)心自己的容貌、不吸煙、不過節(jié)、不飲酒。當(dāng)你長(zhǎng)大后，請(qǐng)好好珍惜那個(gè)不愛化妝、性格內(nèi)向的姑娘吧。”還有，趕緊跑！他在《梅萊斯》這篇散文里，敘述了一段終極的信仰、諾言與友情克服猜忌、背叛與自私。這可能就是太宰治內(nèi)心的縫隙，擠到太陽(yáng)底下去了。

讀人間失格有感6

　　《人間失格》是一部讓人深思的小說，它通過主人公葉藏的故事，揭示出人性的脆弱和復(fù)雜性，讓我們思考生命的意義和價(jià)值。

　　葉藏是一個(gè)孤獨(dú)的人，他從小就沒有得到足夠的關(guān)愛和陪伴，在家庭和學(xué)校里都沒有朋友。他渴望得到別人的關(guān)注和認(rèn)可，但總是被孤立和排斥。他的內(nèi)心充滿了矛盾和痛苦，既渴望得到自由和快樂，又害怕被孤立和排斥。他的'人生經(jīng)歷，讓人深刻認(rèn)識(shí)到了生命的脆弱和無(wú)常，也讓人更加珍惜自己的人生和未來(lái)。

　　小說中太宰治通過葉藏的故事，巧妙地隱藏了自己的人生和思想，讓讀者更深入地了解他的內(nèi)心世界。太宰治在小說中自我揭露，承認(rèn)自己的墮落和失敗，表現(xiàn)出他對(duì)生命和人性的思考和探索。他對(duì)人性的探討，讓人深思，也讓人更加關(guān)注身邊的人和事。

　　《人間失格》的結(jié)構(gòu)也很巧妙。小說以“我”看到葉藏的三張照片后的感想開頭，中間是葉藏的三篇手記，而三篇手記與照片對(duì)應(yīng)，分別介紹了葉藏幼年、青年和壯年時(shí)代的經(jīng)歷。這種敘事方式，讓讀者更深入地了解葉藏的內(nèi)心世界，也讓讀者更加關(guān)注小說中的人物形象。

　　太宰治在發(fā)表該作品的同年自殺身亡，這讓《人間失格》更加具有文學(xué)和歷史價(jià)值。小說中的主題和思想，也讓它成為了一部經(jīng)典的文學(xué)作品。

　　總之，讀完《人間失格》，我深受觸動(dòng)和啟發(fā)。它讓我深刻認(rèn)識(shí)到了人性的脆弱和復(fù)雜性，也讓我更加珍惜自己的人生和身邊的人和事。這是一部讓人深思的小說，也是一部值得推薦的經(jīng)典文學(xué)作品。

讀人間失格有感7

　　文章講的是主人公葉藏的故事。曾經(jīng)，他是一個(gè)自閉的孩子，總是喜歡迎合別人，通過搞笑的方式讓身周圍的人歡樂，在讀了中學(xué)后，父親把他接到東京去讀高中，在高中認(rèn)識(shí)了絕木，一個(gè)跟他性格很像的混混，在絕木身上，他學(xué)會(huì)了吃喝嫖賭，后來(lái)還因?yàn)檠城榕c父親決裂，殉情后父親不再給葉藏寄錢，失去經(jīng)濟(jì)支柱的葉藏，深刻的體會(huì)到了錢斷情亦斷的人間冷暖，并由此沉淪。

　　讀完這篇小說，我第一的感受是：其中的主人公看似一個(gè)三觀不正的混混，實(shí)則是一個(gè)悲劇性的人物。從他小時(shí)候說起，他活著就是為了別人，他極盡一切的搞怪，僅僅是為了博身邊人一笑，但從他的行為中，我看出了他的恐懼，那種時(shí)刻得不到認(rèn)可的恐懼，就如同魯迅先生狂人日記中的主人公一樣認(rèn)為周圍的人，是吃人的野蠻人;不過細(xì)細(xì)品味，我倒覺得，主人公是一個(gè)追求“真”的人，追求一種狹隘的“真”，他認(rèn)為周圍人做的一切都是虛假，你對(duì)他們真，他們對(duì)你反而有很大的看法，甚至排擠你，而如果你對(duì)他們假，他們反倒會(huì)哈哈大笑，無(wú)比快樂。他定義的“人”終究是要成為人們滿意的“人”如若不然他們便會(huì)視你為垃圾，使你受盡折磨，而他正因如此便失去了自我。不過他忽略了一點(diǎn)，就是人性的`善和美，親人對(duì)他的愛都是純粹的親情，但在他的眼里，卻成了虛偽的。所以當(dāng)父親問，他要什么禮物的時(shí)候，他并不想滿足父親這種虛偽的滿足，于是就拒絕了父親對(duì)他的好意，其實(shí)父親那并非是為了尋求虛偽的滿足感，那是人與人之間的真誠(chéng)，美好和溫暖的親情。

　　葉藏還是個(gè)懦夫，他不敢接受現(xiàn)實(shí)，只會(huì)通過嗜酒抽煙和使用藥物來(lái)麻痹自己，逃避現(xiàn)實(shí)，當(dāng)他因殉情自殺父親不再跟他匯錢后，他開始一蹶不振，過起了無(wú)業(yè)游民的墮落生活，感覺全世界都拋棄了他。

　　人世間本來(lái)充滿了美好的東西，但他卻不曾擁抱它，而是去以狹隘的眼光去判斷它，曲解他，那只是會(huì)讓你沉淪。

讀人間失格有感8

　　《人間失格》是躺在書架里好久的一本書，我翻了幾頁(yè)，深感壓抑，便再?zèng)]有讀起。直到前幾天學(xué)弟說他在讀，又恰好成立讀書小組，便又和這書重逢。

　　坦白說，讀這本書的時(shí)候，我不是在看葉藏的故事，而更像在回顧和剖析過去的我。這一過程是痛苦而艱難的，卻也是刺激而痛快的。以至于在讀的過程中，我一直都在問自己：我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度去面對(duì)過去？假若你也曾有過一段晦澀孤寂的時(shí)光的話。

　　葉藏從小生活在一個(gè)古板的舊式鄉(xiāng)下家族，“大家都板著面孔吃飯，就儼然成了一種儀式。全家老小，一日三餐，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)聚集到陰暗的屋子里，井然有序地?cái)[好飯菜，即便沒有食欲，也得低著頭，一聲不吭地嚼著飯粒。”如此壓抑的氣氛導(dǎo)致他對(duì)用餐時(shí)刻充滿了恐懼。而那時(shí)的他，還只是個(gè)小孩子。我一直在想是什么讓小葉藏如此敏感，對(duì)與人交往充滿了恐懼和渴望？也許是因?yàn)樯鷣?lái)就體弱多病，天生的性格陰郁，以及少與人接觸，讓他只畫地為牢在自己的小小世界里。人之初，性本善。他從書本中學(xué)到的絕對(duì)的善惡是非中為自己戴了枷鎖。當(dāng)他看到世間與他所想并不一樣甚至完全相反時(shí)，例如當(dāng)他看到大人們?nèi)魺o(wú)其事的虛偽做作時(shí)，他的價(jià)值觀開始動(dòng)搖，他不知道怎么做才是對(duì)的、正常的。他從一個(gè)旁觀者的角度去看待蕓蕓眾生，一方面以高尚的道德要求鄙視人間，一方面又害怕自己不正常，渴望融入人間。他的潛意識(shí)里希望自己變成一個(gè)俗人。而不是活的如此掙扎而痛苦。頗有種眾人皆醉我獨(dú)醒的自負(fù)，可這只不過是他自以為的。

　　如果用一個(gè)詞去評(píng)價(jià)葉藏的話，那就是“混沌”。如葉藏一樣的人的共同點(diǎn)是：敏感多疑、玻璃心、害怕受傷；極度恐懼人際關(guān)系以至于處理時(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢；自我認(rèn)同感低。然而，在面對(duì)與自己價(jià)值觀全然不同的人間，有的人選擇了極端對(duì)抗，可想而知撞得頭破血流。而葉藏選擇了偽裝自己，討好別人，努力做一個(gè)能夠融入人間的正常人。而正是這種偽裝和偏執(zhí)，讓他始終游離于人間之外，且日日掙扎靈魂難以救贖。蘇格拉底說：“要認(rèn)識(shí)你自己。”這真的是人生中最重要的一個(gè)課題。而葉藏很可悲，他無(wú)法認(rèn)識(shí)自己，也無(wú)法客觀的認(rèn)識(shí)世界。他不知道自己喜歡什么，也不知道自己餓不餓，他的一切都依附于別人的喜歡，別人的要求。可憐、可悲、可嘆。

　　可我也曾有過那樣一段艱難的時(shí)光。只不過我選擇的是對(duì)抗，固執(zhí)己見。現(xiàn)在看來(lái)，大概年少時(shí)多一些坎坷和碰撞，也未必是壞事。若不殘酷，哪得頓悟。若是像葉藏一樣不斷地偽裝和逞強(qiáng)，終有一天會(huì)不堪負(fù)累。也許是和葉藏有過相似的經(jīng)歷或者說是心路歷程，所以閱讀的過程中我十分理解他，但我卻不能同情他。哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，大概就是這樣的感覺。葉藏只把自己拘禁在一個(gè)小圈子里，他的所有痛苦掙扎都是真實(shí)的、痛徹的。可是，在外人看來(lái)那就是一種不知所云的矯情，甚至當(dāng)你走過那一段路再回望的時(shí)候，也會(huì)罵自己一句“真是的！我當(dāng)時(shí)都在想些什么？”可我也明白走出來(lái)有多么不容易，那是一段多么黑暗無(wú)助的時(shí)光。

　　我很遺憾，葉藏沒有和這個(gè)世界和解。葉藏最后感慨他失去做人的資格，是他在做出了那么多努力之后發(fā)現(xiàn)，他終究還是無(wú)法做一個(gè)正常人，他的'靈魂依然無(wú)法得到救贖。更可悲的是，這些并非是別人的過錯(cuò)，而是他自己。是他的靈魂出了問題，難以修補(bǔ)。這無(wú)疑是最絕望的事情，就好像一個(gè)完美主義者看到自己忽然殘缺的身體，難以挽回的那種悲慟。他再也沒有勇氣，也找不到辦法去融入人間了。

　　而我，以一個(gè)曾經(jīng)的病友、現(xiàn)在的勝利者的姿態(tài)，不能去盡更大善意去理解和心疼葉藏，卻多了些許漠然，這也是我的悲哀。可我也慶幸，有時(shí)的漠然也是我性格的一部分，我坦然接受它，并不以它為恥。畢竟，我只是蕓蕓眾生中的一俗人啊！

　　愿所有迷茫的人，堅(jiān)定的做自己，都能夠與這個(gè)世界和解，快樂地生活。

讀人間失格有感9

　　1.葉藏本人真的太卑微了，能感到他本性善良，但是太過于在意別人的看法，也許是缺愛導(dǎo)致的，我覺得有點(diǎn)討好型人格。又因?yàn)樗�心思的敏銳和對(duì)人性的洞察，使得他又更多看到人性的惡，盡管良子代表了人性的'善，可是這個(gè)善竟然也會(huì)被惡利用，經(jīng)受本不該她來(lái)承擔(dān)的痛苦。

　　2.這本書應(yīng)該是從頭喪到尾，我也沒看到什么對(duì)于生的希望，只能說如果最差的不過如此，那么我的生活似乎還有救，就是以這樣的心態(tài)來(lái)看待生活，活著的意義就是活著本身，因?yàn)楸緛?lái)生活就很難，我們不能一步一步喪失做人的資格，當(dāng)然他并沒有喪失做人的資格，只是他一步步就這樣走向了這個(gè)結(jié)局，對(duì)生活的失望還有羞恥感，對(duì)人性的要求太高了，所以惶恐不安。

　　3.再看了一下太宰治的生平，只想感嘆作家總是與眾不同，跟俗世格格不入，我竟然還生出一點(diǎn)羨慕來(lái)，他肯定是有才華的，所以才寫出那么多的作品，可是又為他的英年早逝感到悲哀，以為他過于良善和敏感，但若非如此，又無(wú)法寫出人間失格這類悲觀到極致的作品，很矛盾。

讀人間失格有感10

　　人生該如何度過，荒蕪還是勵(lì)志，人總是在失意與理想中漫漫度過，生而為人，真的就到這了嗎？

　　太宰治，我最欣賞的日本作家，與其他的日本作家不同，太宰治總是以一種期望的眼光看待這個(gè)世界，沒有人會(huì)知道明天會(huì)發(fā)生什么，就像《人間失格》的葉藏一樣，本是一個(gè)努力向上的求學(xué)者，可是在那個(gè)黑暗的'社會(huì)面前，光也會(huì)被黑暗吞沒，社會(huì)上形形色色的人會(huì)改變著你，如果你不加謹(jǐn)慎，很有可能會(huì)沉淪。葉藏的一生如飄零之落葉。一個(gè)人在孤獨(dú)中生活，結(jié)交了不雅之友，也從光明的道路慢慢走上了不歸路，人生而脆弱，所以更要自重。

　　何為人生的正途，沒有人知道明天會(huì)發(fā)生什么，也沒有人會(huì)明白下一步該做什么。或許身在大學(xué)中的我們還在迷茫，但是我們就該失意了嗎？

　　正因?yàn)槊悦＃�所以我們還有無(wú)限的可能，正因?yàn)槿绱耍�我們還可以做很多的事情，一切皆有可能，做好現(xiàn)在的自己，學(xué)會(huì)自重。人生說不定還是光明一片。

讀人間失格有感11

　　“人們相互欺騙，卻又不可思議地不會(huì)受到絲毫傷害，就好像沒有察覺到彼此在欺騙對(duì)方似的，這種毫不遮掩、大大方方、堂而皇之的互不信任的例子，在人世間無(wú)處不在。”我們?cè)诿鎸?duì)曲折坎坷的人生時(shí)總被告知：生活是殘酷的，堅(jiān)強(qiáng)一點(diǎn)總會(huì)過去的；冬天來(lái)了春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎諸如之類的話語(yǔ)。可生活是殘酷的，我們總要為自己犯下的“罪”乞求世界的原諒，卻不曾想過這個(gè)世界也會(huì)犯罪。到周遭的世界走一番，你會(huì)發(fā)現(xiàn)美好與邪惡是并存的，我們也要原諒這個(gè)世界犯下的錯(cuò)。越是懼怕別人的人，反而越是更加渴望親眼看到可怕的妖怪；越是神經(jīng)質(zhì)、膽怯的人，越是企盼暴風(fēng)雨來(lái)得更加猛烈。我們能否在大雜燴般的環(huán)境中堅(jiān)定內(nèi)心的想法，能否在第三條路上領(lǐng)略不一樣的`風(fēng)景？在人人都臆想的那片天空之下，那座山應(yīng)該是怎樣的，那片海應(yīng)該是怎樣的都仿佛有了規(guī)律。但我愿如葉藏這般，堅(jiān)持自己的道路，去好好地，擁抱我的山河。

　　《圣經(jīng)》道：我要向山舉目。我祈求——在我的人生旅途中，能夠擁有向山舉目的勇氣，能夠免除我人生路途上的危險(xiǎn)。要知道，真正的社會(huì)道德在我們的生活中是由“人們”所創(chuàng)造的，我們所遵循的“道德”往往來(lái)自遠(yuǎn)隔千里之外的陌生人。我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上被陌生人所道德綁架，正如國(guó)家也被世界上人權(quán)和民主的議論包圍。每個(gè)人心中的山河在社會(huì)面前就成了異類。你必須要按照社會(huì)的模樣去繪畫，才能創(chuàng)造出一幅雅俗共賞的圖景，才能讓山高水長(zhǎng)。其實(shí)我們都知道，自己的那片山河永遠(yuǎn)是最美的。我要向山舉目，擁有向山舉目的勇氣——如葉藏這般，去好好地，擁抱我的山河。

　　我要，擁抱這山河。盡管它依舊飽受雨打風(fēng)吹。像太宰治一般，人間并沒有多數(shù)從出生便能夠“適格地”活在這個(gè)世上的人，如果我們活著，那便是選擇努力地活著，并且應(yīng)該為之自豪。生命對(duì)同樣珍視它的人會(huì)予以返償；對(duì)從不放棄抵抗的人會(huì)永遠(yuǎn)失去。在小說的最后，酒店的老板娘說：“我們認(rèn)識(shí)的阿葉……也是一個(gè)天使一樣的好男人啊。”葉藏不是失去了做人的資格，而是不具備渾渾噩噩做人的資格。堅(jiān)定內(nèi)心的想法，極端不可取，個(gè)性也絕不可丟。如葉藏一如既往地堅(jiān)持這般，去擁抱自己的山河。

　　我要，擁抱這山河。盡管它已面目全非。當(dāng)你在成長(zhǎng)的曲折中哭泣時(shí)，當(dāng)你在追夢(mèng)路上跌倒時(shí)，當(dāng)你人云亦云、隨波逐流時(shí)……都帶上了葉藏的影子。不反抗不是罪，丟掉勇氣和初心才是。當(dāng)個(gè)人與他所思所想選擇帶上面具逃避的時(shí)候，那么他的人生也將陪同他出演一場(chǎng)假戲；當(dāng)整個(gè)社會(huì)與本該面對(duì)的困難和挑戰(zhàn)背過身去的時(shí)候，那么這個(gè)時(shí)代的輝煌也會(huì)隨之轉(zhuǎn)過頭去。于是便“人間失格”。

　　我要，緊緊擁抱這山河。盡管“不反抗”也是罪過。

讀人間失格有感12

　　日本作家太宰治一本飽受爭(zhēng)議的破滅之書。太宰治被稱為“無(wú)賴派”文學(xué)大師。從本書開頭的幾頁(yè)序言文字中，我看到了深深地沉重感。作者出生豪門，一生立志文學(xué)，師從小說名家，五度自殺，三十九歲時(shí)投河自盡辭世。

　　這本書是一種以自我告白的形式道來(lái)，書中很多現(xiàn)實(shí)問題的思索，雖然殘酷，但是卻很真實(shí)。就像皇帝的新裝里那個(gè)說真話的孩子。與其說他對(duì)社會(huì)人性最黑暗的一面耿耿于懷，還不如說是，他一直保持了孩童般的天真看待這個(gè)世界的虛偽、善變。

　　帶著作者自傳性質(zhì)的故事。小男孩阿葉生活在一個(gè)大家庭，家里孩子多，不受重視的他，常常用搞怪、滑稽的語(yǔ)言和行為來(lái)吸引大家的注意。他聰明而敏感，他洞察到別人的需要，總是能不露聲色的惹得大家哈哈大笑。書中寫道：“我與別人幾乎無(wú)從交談，該說些什么，該怎么說，我都摸不著頭腦。于是，我想到了一個(gè)招數(shù)，那就是搞笑。這是我對(duì)人類最后的求愛。”

　　在浴衣里穿毛衣，故意從人前走過，惹得大家忍俊不禁，連連說：“阿葉，那樣的穿著不合時(shí)宜喲！”當(dāng)父親出門，問每個(gè)孩子要什么禮物，并且記錄在小本上的.時(shí)候，他聽到了父親的那句：“淺草的商店里，有人賣那種過年跳獅子舞的面具呢？”

　　為了迎合父親的意思，討他歡心，夜晚時(shí)分阿葉悄悄在父親的小本上寫上“獅子舞”。當(dāng)父親買回禮物和母親談話時(shí)候，把這當(dāng)成了笑話來(lái)談：“在玩具鋪里，我打開本子一看這‘獅子舞’并不是我寫的，看著我都忍不住笑了……”

　　學(xué)校也是，在課堂上他畫漫畫，課下講給同學(xué)聽，讓同學(xué)哈哈大笑。他的作文寫著滑稽搞笑的故事，讓老師還沒到走到辦公室，就忍不住翻開他的作文邊看邊笑。

　　他極力討好周圍的每一個(gè)人，讓別人笑讓別人快樂，但是內(nèi)心卻不可思議的自悲和絕望。書中寫道：“我依靠搞笑這一根細(xì)線，保持住了與人類的一絲聯(lián)系。表面上我不斷地強(qiáng)裝出笑臉，可內(nèi)心卻是對(duì)人類拼死拼活地服務(wù)，命懸一線地服務(wù)，汗流浹背地服務(wù)。”

　　長(zhǎng)大后的阿葉因?yàn)橛哪�搞笑的個(gè)性深得女孩的迷戀，但是他卻有深深的自卑感，覺得自己只配得上低賤的、丑陋的女人。他在書中寫著：“所謂世俗的眼光來(lái)看，常子的確是個(gè)丑陋又貧窮的女人……可與此同時(shí)，一種同病相憐的親近感卻又油然而生。我發(fā)現(xiàn)常子是那么可愛，以至于生平第一次覺察到，有種微弱卻積極主動(dòng)的愛情正萌動(dòng)在心里。”

　　在銀座當(dāng)陪酒女郎的常子比阿葉大，丈夫是個(gè)詐騙分子進(jìn)了監(jiān)獄。貧窮而丑陋的她，對(duì)生活的絕望，讓阿葉有種同病相憐的情愫。夜里他們倆一起跳進(jìn)了鐮倉(cāng)的海面。常子死了，阿葉卻被救起。而后和阿葉交往的女子都是如此卑微的、丑陋的、年紀(jì)大的。

　　即使阿葉遇到的第一個(gè)比自己年紀(jì)小的，純潔美麗的女孩良子。他們結(jié)婚后“快樂也未必如預(yù)期的如此之大”。書中寫道：“其后降臨的悲哀勘稱凄烈之絕”。在阿葉的眼里，這個(gè)世界就是痛苦的，即使是短暫的快樂，這后面一定藏著巨大的災(zāi)禍。阿葉和良子最后也演變成了一場(chǎng)悲劇。

　　我從未讀過這樣的文字，描寫丑陋、陰暗的詞語(yǔ)如此之多。光鮮的外表下骯臟的內(nèi)心，貧窮時(shí)候的懦弱卑微，發(fā)達(dá)之后的虛偽勢(shì)利，人前阿諛奉承，人后污蔑誹謗。生活的黑暗、人性的黑暗，在這里竟然如此之多。

　　合上書，背面是魯迅先生的一句話：“精神的潔癖，讓像太宰治一樣的人容不得半點(diǎn)傷害，他活在自己的世界里，卑微而自由。他想要打破什么，卻沒有方向。他的痛苦在于他用心的看著漆黑的世界。”

　　這，也許就是世界的另一面，但，正視黑暗讓我們學(xué)會(huì)成熟。

讀人間失格有感13

　　在這段時(shí)間里讀了好幾本書，其中印象最深刻的是《人間失格》，太宰治的成名之作。

　　當(dāng)我第一次剛開這本書時(shí)，一股陰郁氣息撲鼻而來(lái)，與這個(gè)活潑的世界形成巨大的反差。這是我在心里就有一個(gè)疙瘩，這本書不適合我。

　　我再一次翻開它時(shí)，外面陰雨的天氣滴答滴答地聲響。我讀著竟覺得有格外的幾分享受，這種陰郁的文字里藏著治愈人的力量。

　　如果不去真正細(xì)品這本書，只會(huì)覺得它是一本清湯寡水的自述文，但當(dāng)你真正的體會(huì)到了里面的奧秘，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那是一種握不住的溫柔。讀完這本書，我非常想知道太宰治他是以怎樣的'心情寫下這本書，在生與死的之間來(lái)回踱步，太宰治就猶如野邊的一棵野草每當(dāng)瀕臨死亡的時(shí)候，就有一滴清水讓他重新煥發(fā)出生機(jī)。他是一個(gè)聰明的人，但是聰明過頭看到這世俗的本質(zhì)又未必是件好事，看穿在歡聲笑語(yǔ)背后的枯燥，在一次又一次的深入其中的假意，他只能以強(qiáng)顏歡笑來(lái)面對(duì)這個(gè)世界。就像他說的為了迎合世界只能去強(qiáng)裝成一個(gè)搞笑的角色變成“小丑”。當(dāng)別人都認(rèn)為他是一個(gè)愚蠢愚昧的傻子時(shí)，他的目的就達(dá)到了。

　　但就他自以為可以騙過所有人是，有人看穿了他的伎倆，這對(duì)他來(lái)是恐懼害怕的，但他并沒有真正的面對(duì)，只能隱忍著那份想被世人知道卻不愿透露出來(lái)的孤獨(dú)。

　　而在這期間這種獨(dú)特神秘感也幫助他獲得了許多。他那無(wú)助、軟弱、幽默讓很多的女性都招架不住，至此他在女人那里得到了不少好處，他依靠女人，花著她們的錢，住著她們的房子，逐漸失去了一個(gè)男人在社會(huì)當(dāng)中的價(jià)值。那段時(shí)間里，他的生活里好像只有女人的存在，社會(huì)的紛擾仿佛已經(jīng)被他排斥在外。

　　在書的最后，是作者太宰治對(duì)以往生活的抱怨，直到文章的末尾，那字字句句中無(wú)不顯露出個(gè)世界的真實(shí)面目。當(dāng)我得知太宰治在寫完部作品不久后便自殺時(shí)，我深感遺憾，畢竟能寫出這樣直擊心靈的作品已經(jīng)不多了。正當(dāng)我疑惑他為何突然心意已決的離開這個(gè)世界，仔細(xì)回想這本《人間失格》再結(jié)合前面兩記太宰治命運(yùn)的奔波，也就能明白了太宰治自殺的命運(yùn)。

　　總之，這是一本是要帶有著自己堅(jiān)定價(jià)值觀去閱觀看的佳作，畢竟里頭描寫了大量作者心理獨(dú)白，用自殺去尋找自由的鏡頭，且讀者會(huì)很容易不知不覺的陷入在情景之中。但這本書也會(huì)提醒著人們?nèi)シ词∽陨淼男袨椋�他所帶給人們的東西也不少。所以在選擇這本書時(shí)，是要看讀者對(duì)其思考的方向。

讀人間失格有感14

　　這是一個(gè)神奇的故事，第一次看的是漫畫，偶遇的那個(gè)下午，從艷陽(yáng)到黃昏是時(shí)間也是心情。全篇都是壓抑和撕心裂肺的氣氛。

　　很久很久之后，看到了動(dòng)漫，再一次，陷入這個(gè)絕望的故事。片尾那個(gè)蒼老的乞丐記憶猶新。

　　如今第三次見到這本書，猶豫很久后還是毅然的決定再會(huì)一次。可惜，沒有前兩次的抑郁觸動(dòng)了。卻又隱隱覺得有些不同。

　　葉藏從小討厭人類，卻能舍棄自己討好人類，多希望，我也能如此，有這種即使討厭卻能相處很好的能力。

　　“我倒并不覺得可惜。我這個(gè)人，本來(lái)就沒有太強(qiáng)的占有欲，即使偶爾也有可惜的.感覺，但也沒有精力來(lái)與人抗?fàn)帲�大膽主張自己的所有�?quán)，”時(shí)常，我也是經(jīng)常被搶走屬于自己的那部分，眾人以為我不在意，非也，不過是我不敢去爭(zhēng)罷了，自己總是勸服不了自己。

　　困境總是對(duì)朋友的試探，堀木無(wú)疑不是個(gè)好朋友，小人嘴角令人憎惡，卻又無(wú)可奈何。我總是選擇相信，無(wú)法辨認(rèn)人性。幸運(yùn)的，至今未遇大惡。

　　葉藏一生悲慘又傳奇的命運(yùn)也非爾等常人能經(jīng)歷的，卻只是旁邊一次，也是絕望到不行的。

讀人間失格有感15

　　人間失格，即喪失為人的資格。由序、第一手札、第二手札、第三手札、后記共五個(gè)部分構(gòu)成，其中序和后記以作者口吻敘說，三個(gè)手札則以主人公葉藏的口吻敘述。主人公葉藏從小沒有作為人而應(yīng)該具有的最基本的欲望——吃飯的欲望，對(duì)他來(lái)說吃飯是一種痛苦。

　　從小體弱多病，對(duì)病痛和精神痛苦的緩解成為了他的最大的需求。幼小而敏感的心靈受到了互相欺騙、互相犯罪的“人類”的傷害。他在“人類”當(dāng)中通過扮演“小丑”來(lái)向“人類”求愛，同時(shí)也是在掩飾自己的無(wú)能和心理上的不安與恐懼。

　　對(duì)自己的無(wú)能和犯罪，對(duì)“人類”的恐懼和失望使他作為一個(gè)人而感到羞恥，認(rèn)為自己不配作為一個(gè)人而活著，逐漸的他失去了做人的資格，成為了完全邊緣化的人。他的不幸是一種缺乏拒絕能力的人的.不幸。

　　小說的后半段，葉藏被認(rèn)為精神失常而被送到了瘋?cè)嗽海�并且自己給自己按下了烙印：“人間失格”。認(rèn)識(shí)到自己所犯下的種種罪行，主人公認(rèn)識(shí)到自己失去了做人的資格。

　　但是太宰治并不認(rèn)為主角真的沒有做人的資格，在小說的最后，葉藏的相識(shí)，酒吧的老板娘如此說道：“我們所認(rèn)識(shí)的阿葉，又誠(chéng)實(shí)又乖巧，要是不喝酒的話，不，即使是喝酒……也是一個(gè)神一樣的好孩子吶。”

　　我覺得小說的主人公葉藏不過是個(gè)懦夫，他害怕與人的交往，在幻想中給了自己害怕與人交往的理由——自己是個(gè)沒有愛的怪物，但實(shí)際上他是一個(gè)怯懦，體弱的正常人，他只不過在為自己的行為找借口，小說最后酒吧老板娘的評(píng)價(jià)說明了這一點(diǎn)，這也許也是作者太宰治的自悟，太宰治在最后終于明白了自己是個(gè)懦夫而感到無(wú)比的罪惡感，這也許也是他最終走向死亡的原因。

【讀人間失格有感】相關(guān)文章：

讀人間失格后感07-03

讀《人間失格》有感11-07

讀人間失格有感12-14

【精選】讀《人間失格》有感07-11

讀人間失格有感（精選）07-06

讀《人間失格》有感【精選】07-06

讀《人間失格》有感12-25

《人間失格》讀書筆記范文04-13

讀《人間失格》有感集錦12-10