（實用）國學經典
國學經典1
縣城學區第一屆國學教育展示評比活動昨天在雙橋小學落下帷幕。我們學校四年一班部分同學、五年二班大部分同學，我校的張淑云老師、李淑華老師、王玉梅老師、李淑蓉老師四位教師組成了教師隊，學校共三個節目參賽，分別獲得兩個二等獎，一個三等獎的好成績。學區又結合平時學校開展的讀書情況進行總計分。我校以總分第二名的好成績獲得了國學教育展示活動優秀單位。讓我們以熱烈的掌聲為我校取得的成績表示喝彩。
本次誦讀活動從前期策劃到具體實施，得到了學校全體教職員工的大力支持，特別是參賽學生、教師代表，和展示節目的'班級的輔導老師白鳳英老師、秦鳳蘭老師，為打造節目的音像師楊繼松教師和美術師劉敏老師和部分老師代表的化妝師，他們為了學校取得榮譽，付出辛勤的努力。學校每一次大型活動，都是各年級組師生體現素質、展示風采的平臺。通過本學期我校參加的大型活動，我們也欣喜地看到，學校有一支團結向上的教師團隊，有一支扎實肯干的教師團隊，有一支招之能來，來之能戰的教師團隊。正是由于你們在時間如此緊迫，教學任務如此繁重的情況下的辛勤付出，本次誦讀活動才取得非常優秀的成績。
誦讀古詩文對于提升人的境界，豐富人的內涵、開闊人的胸襟、凈化人的靈魂，啟迪人的智慧有著極其重要的作用。我們還要在全校范圍內深入開展中華經典誦讀，從讀的時間、讀的形式、讀的方法都進行有效的嘗試，真正體會到“樂讀”、“美讀”，激發了師生誦讀興趣，在讀中感受祖國語言文字的形態美、意態美和韻律美，從而親近并熱愛母語，景仰祖國悠久文化，收到情的感染，美的熏陶。
為了進一步開展好誦讀活動，我還要對同學們提出以下建議。我們手中的兩本國學經典課本同學們要在老師的要求下認真誦讀，并每日讀給家長聽，背給家長聽或和家長一起誦讀。學校下學期還要邀請家長一起參加我校的形式多樣、豐富多彩的經典誦讀匯報活動，我們希望有更多的家庭一起來校展示 。
國學經典2
為弘揚民族文化，普及國學經典，引領校園文化，承接中華美德，讓學生感受國學魅力和民族文化的博大精深，培育中國精神。由教育局發起，寧安市教育科研所與寧安市青少年活動中心承辦的"寧安市中小學首屆國學經典誦讀展評活動"，于11月26日在青少年活動中心舉行。
本次活動共有18個代表隊620余人參加，寧安市教育局局長張培良、副局長劉振東、寧安市婦聯維權部部長紀紅、教育局視導室主任鄭忠臣、教師進修學校校長張曉明及領導班子成員參加了活動。
活動內容豐富多彩，以國學經典誦讀為基礎，自編、自導、自演，展現對中華優秀傳統文化的創意理解。活動形式多種多樣，集體朗誦、對誦、配樂朗誦等藝術表演形式，還輔以吟唱、書法、舞蹈、講故事、曲藝表演等，充分展現了當代青少年兒童的`精神面貌，展示了青少年兒童的藝術才華。
使青少年兒童在"讀經"活動中陶冶情操，豐富自己的文化底蘊，提高了道德修養。受到社會各界的贊賞。
國學經典3
我認為中國傳統文化的研究對象是國學。文化在整個歷史中是非常重要的載體，而歷史又是我們認同這個國家的最核心的東西。
什么是國學?雖說百年來不斷在討論，但是并沒有大家都認同的說法，因為這是個新名詞。近百年來，西方文化東漸，產生了西方文化和中國本土傳統文化之間的差異。最初用新學和舊學、中學和西學這樣不同的名字來區別。后來又提出國學的名詞，其實也就是中學，也可以說是一種舊學，因為它是國產的。在一段時間內，把中國的文化都加上“國”字，比如說中國的繪畫稱國畫，中國的武術稱國術，中國的戲劇稱國劇，中醫稱國醫。
國學究竟是一門什么樣的學問?現代的學科分得很細,有文學、歷史、哲學、經濟、法律、考古等等。哲學里面又分中國哲學、西方哲學、馬克思主義哲學、倫理學、美學……但國學應該歸哪一學科呢?國學包括了文、史、哲，政、經、法等許多內容，是個綜合的學科。因此按照現代的學科分類，國學很難作為單獨的學科確立它的“名分”。我先簡要回顧一下歷史：
國學這個概念剛出來的時候，可以稱之為國學大師的就是章太炎。他以傳統的小學作為國學的基礎。小學是中國古代的文字、音韻、訓詁的學問，也就是閱讀古籍基本的方法。從這里入手，再學經、史、子、集四部，章太炎認為這就是國學。這樣說有沒有道理?當然有道理。中國文化的傳統，如果我們追根求源，都在這里。這是比較傳統的說法。梁啟超的思想就更開放一些，他認為國學應該是中國歷代學術的思想史。后來錢穆傳承了梁啟超的說法。他講的國學講義錄和章太炎先生講的不一樣：錢穆先生主要講國學思想的轉變。到了胡適先生那里，國學的范圍就更擴大了，他心目中的國學就是國故學，也就是說一切屬于中國傳統的學問都叫國學。
在那個時代，知名學者對國學的`理解就是不同的。還有這些知名學者研究的路線、范圍不一樣，更重要的是研究的態度、目的也不一樣。章太炎、梁啟超、錢穆先生研究的目的是弘揚傳統文化，把優秀的成分傳承下來。胡適先生研究國學，他自己講得很清楚，從故紙堆里刨垃圾，把它們掃除掉。
我覺得給國學定義很難。比如有人認為國學就是西方的漢學，但中國自己也有研究所謂“漢學”的啊!所以我的理解是：國學就是研究中國的傳統文化。如果把中國所有的學問都叫作國學，那范圍就太大了，應該要把國學的研究范圍限制在傳統文化里。
盡管這些傳統文化里有“道”、“器”、“藝”的分別，但是每一種文化里面都凝聚著這個民族的、地區的、國家的一些最根本的東西。文化凝聚了這個民族的價值觀念、思維方法、生活樣式、信仰習俗等。一個民族的價值觀、風俗習慣都通過文化傳達出來。而文化又是歷史的載體。我們有著悠久的歷史，如果我們把這個文化抽掉了，大家都不認同，我們哪有歷史?所以,文化在整個歷史中是非常重要的載體，而歷史又是我們認同這個國家的最核心的東西。鴉片戰爭前，著名思想家龔自珍，對春秋戰國時期的歷史很有研究。他研究這段歷史得出一個重要的教訓：“欲滅人之國，必先滅其史。”也就是說，后人不知道他自己的歷史，不知道歷史就不認同這個民族、不了解這個國家。
從歷史上看，中國在近代化、現代化的進程中落后了，于是大家就認為中國的傳統文化在作怪，把責任推到傳統文化上面去。一個民族失去了自主性，盲目追求別人的東西，最終的結果就是成為別人的附庸。一味，糊涂的模仿別人，最后的結果只是不但沒學到想學的，還丟掉了本來都丟掉了，同學們，讓我們更好的把中國傳統文化傳承下去吧!
國學經典4
我們上學年初制定了校園文化建設方案，制定了國學經典活動方案，上學年初我校對學校大門兩側圍墻進行粉刷，并以國學教育為載體的對墻體進行了的文化布置，大門左側為《弟子規》插圖經典內容，右側為《三字經》插圖經典內容，主題標語為“弘揚國學經典，構建現代文明。”印制了《朱莊小學國學教育讀本》，以《三字經》、《弟子規》、《古詩六十首》等古典文化作為誦讀內容，教師寫教案，每班每周安排一節國學教育課學習并背誦，每日預備、大課間、放學定時播放國學誦讀內容，上學期開展了國學教育誦讀比賽，取得很好的效果。
結合以國學教育為主題開展了養成教育。我校每月開展主題月活動，學生按照《中小學生守則》、《小學生日常行為規范》等來規范自己的行為。同時學校開學初制定有《養成教育方案》，印制有《文明禮儀讀本》，要求各班召開主題班會，規范禮儀行為，養成良好行為習慣，并充分利用《學生日常行為規范評定手冊》，每周小組評價、自我評價、家長評價、班主任評價，四位一體規范了學生日常行為，促進學生養成了良好的習慣。
通過主題月活動貫穿愛國、自信、感恩、惜時、文明禮儀教育，以實際行動表達決心，規范了每周一升旗儀式，國旗下講話結合主題月活動內容，目前我校升旗儀式完全由學生自己組織，培養了同學們的自信及組織能力。每月開展兩次主題班會，讓學生受到了愛國、自信、惜時、文明禮儀上的教育，舉辦了感恩征文活動，讓學生懂得感恩，學會了感恩，在學習中也充滿自信和力量，進而使學生端正了學習的`態度，營造了濃厚的學習氛圍，受到了良好的教育。
過去的一學年我校做到了以優質的課堂教育人，以悠揚的鈴聲感染人，以優美的環境熏陶人，出色的活動培養人。目前已達到生生熟記于心，進而達到全村老幼耳熟能詳，真正做到傳承先賢仁德智能，構建文明和諧社會。
國學經典5
我對國學的認識 “國學”又稱“漢學”或“中國學”，泛指傳統的中華文化與學術。國學包括中國古代的哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學以及中醫學、農學、術數、地理、政治、經濟及書畫、音樂、建筑等諸多方面。同時，國學又是集各家精髓，百家并存的學說。集孔子，老子，孟子，荀子，莊子，孫子，管子，韓非子，鬼谷子等國學大師的精華思想為一身。 清朝末年之后，由于中西方文化的激烈碰撞，國學的內涵也發生了變化。現“國學”概念產生于二十世紀二十年代，當時 “西學東漸”改良之風正值熾，張之洞、魏源等人為了與西學相對，提出“中學”（中國之學）這一概念，并主張 “中學為體，西學為用”， 一方面學習西方文明，同時又恢復兩漢經學。
對于國學的概念，許多學者都有屬于自己獨特的看法。何謂國學？目前尚且沒有統一的定義。今天就這個問題，我舉2個例子吧。有學者認為國學無論是古代的還是現代的，凡是中國的文化學術都屬于國學；亦有學者認為國學是專對治國理政而言的，國學特指“治國理政”之學。但無論怎樣，2種觀點似乎都合乎情理，都是正確的。因為國學門類寬泛復雜，既有以先秦諸子百家為根基的內容，又有了20世紀20年代之后的現代理論。在廣義上，中國古代和現代的`文化和學術，包括中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、易學、術數、醫學、星相、建筑等都是國學所涉及的范疇。因此，我認為，這2個觀點，都有自己的理由，但是彼此之間有無法推翻對方。總而言之，目前，學術界對“國學”究竟是什么仍然存在爭議。
在我看來，國學是一門偉大的學問。國學與中華民族的歷史一樣，源遠流長，博大精深，是在中華民族五千多年的歷史之中，由無數的大師，學者的智慧組合而成的集體智慧結晶。早在先秦時期，國學就已以先秦的經典及諸子學說為根基誕生了；隨后，國學經過兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等逐漸壯大，形成一套特有而完整的文化、學術體系。同時，國學又能與時俱進，在中華民族5000年的歷史長河之中，不斷吸收帶有鮮明時代特征的進步思潮，不斷增加自己的內涵，不斷的進步。在1840年之后，西方殖民者用堅船利炮叩開古老中國的國門，隨之而來的是工業文明與農業文明的沖突與碰撞，中國面臨著“千年未有之變局”，在內憂外患之下， “西學東漸”改良之風悄然刮起，以林則徐，魏源，張之洞等人為代表的改良派提出了“中學為體，西學為用”的主張，即中體西用，提倡一方面學習西方文明，同時又恢復兩漢經學。在隨后的20世紀20年代，現國學概念產生了。
而到了當代，中國刮起了“國學熱”。 在高考的指揮棒效應之下，“國學熱”當然就進一步升溫。或許正是在這種大背景的情況下，一些高校就想開辦“國學教育”本科專業，國學因此走向了高校課堂。在我看來，高校開設國學這門課程，還是可取的。因為在追求物質利益的當代，國學中的一些精華內容，或許可以讓高校里的大學生們靜下心，在車水馬龍的社會里不至于迷失自我。同時，國學教育更應是生活的體驗和習慣的培養，通過學習和生活的緊密結合才能發揮作用。當然，進行國學教育時，應該取其精華、去之糟粕，在尊重歷史文化的同時，還應該具有一定的文化審視力。
在我看來，國學這門學問永無止境的，永遠散發著只屬于他的獨特魅力，我們應加倍珍惜，好好的傳承，但同時，也應該取其精華、去之糟粕，在尊重歷史文化的同時，還應該具有一定的文化審視力。
國學經典6
《感受國學經典，叩響詩歌的大門》主題班會 六年四班 前奏
乙：親愛的老師、同學們：
甲：神州大地上，國學文化傳承千年。
乙：何為國學？
甲：國學是司馬遷留下的傳承民族魂魄的《史記》。
乙：國學是李時珍用自己的親身體驗造福于后人的《本草綱目》。 甲：國學還是紀曉嵐整理出的浩瀚的《四庫全書》。
乙：國學就是那經得起時間洗煉而沉淀下來，能夠在千百年后還能給人以深刻啟示，讓人從中獲益的精神財富、文化積淀嗎？
甲：我們把“國學”看做一座巨大的冰山，那么詩歌就是冰山上的一角，今天讓我們透過詩歌來感受國學的魅力。
合：六年四班《感受國學經典，叩響詩歌的大門》主題班會現在開始。 班會流程
康：“會當凌絕頂，一覽眾山小。”是杜甫吟唱的盛唐清韻；“了卻君王天下事，贏得生前身后名。”是辛稼軒吶喊的兩宋悲歌；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”是譚嗣同面對民族衰微的浩然肝膽。下面請大家和我進入“第一板塊：我喜愛的名家名作”
康：唐宋時期是詩歌盛行和發展的重要階段，首先請第八組同學為我們介紹“唐宋八大家”及他們的詩作。
康：王安石是唐宋八大家之一，也是我們同學比較喜歡的詩人，下面
請第四組和第九組來展示他們的材料。
康：李白和杜甫創造了許多膾炙人口的詩作，他們被并稱為“大李杜”， 現在由我們組和紅4組為大家介紹杜甫和李白及他們的`詩作。
占：還記得精忠報國的岳飛，力抗金兵，保家衛國，即使皇帝昏庸，奸臣當道，卻依然誦出“三十功名塵與土，八千里路云和月。“的民族氣概！
還記得一代梟雄曹操，東臨碣石，釃酒臨江，即使歲月染白了他的須發，仍舊高唱“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”的壯懷好歌！
還記得亂世漂泊的李清照，將國家之恨紡成染柳煙濃，吹梅笛怨的哀愁，縱然簾卷西風，瘦比黃花，仍舊吟出“生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東的豪言壯語！
下面請大家和我進入“第二板塊：我喜愛的主題立意”
占：不同的詩選材不同，卻表達了詩人的情感，詩人們用一雙雙慧眼發現了生活的美，并通過他們的詩作來告訴我們。首先請第十組來展示一首寫景的詩。
占：四季輪換，歲月更迭，第七組帶來的是一組有關四季的詩。 占：梅、蘭、竹、菊是花中四君子，“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”這句詩表達了元鎮對菊花的喜愛之情，第一組同學對梅花卻尤為偏愛。
占：水是萬物之源，我們不喜歡浩瀚的大海，也不喜歡磅礴的江河，而是喜歡那池塘里的一汪清泉，下面請大家欣賞我們組帶來的《小池》。
占：我們不但從詩中感受了作者的所思所想，更從他們的詩作中捂出了許多人生哲理，請第六組為我們匯報以“人生哲理”為主題的詩。 王老師：從這次班會的籌備開始，同學們認真的選題、積極地收集材料，到班會過程中各小組同學熱情洋溢的匯報，無不讓我感受到我們每位同學心中都燃燒著一團熱愛國學之火，希望同學在今后的學習和生活中不要讓這團火熄滅，因為熱愛國學就是熱愛我們的祖國。 結束語
甲：國學的經典，華夏的輝煌。
乙：成就了偉人的不朽，締造了民族的昌盛。
甲：國學文化，是華夏民族的靈魂。
乙：是炎黃子孫的精神脊梁！讓我們一起誦讀國學經典。 合：傳承中華文化，讓中國這條龍騰飛在世界東方！
乙：六年四班《感受國學經典，叩響詩歌的大門》主題班會到此結束。
國學經典7
免費接受國學教育
初冬時節，銀杏落黃。 11月18日清晨，天空飄著淅淅瀝瀝的綿雨，坐落于合肥鬧市的“小篩子義學私塾”里，傳來孩童清脆稚嫩的讀書聲。在這里，風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳。
“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。 ”在“小篩子義學私塾”一間讀室里，十幾名四五歲的孩童端坐桌前，眼不離書、手指點讀，老師讀一句，學生們跟讀一句。近500平方米的教室，擺設陳列古樸典雅，供桌上恭敬地擺放著孔子雕像，書架上滿滿都是四書五經等古典書籍，一兩株綠色植物點綴其中，自然和諧幽幽書香縈繞其間。
“小篩子義學私塾”與其他國學培訓機構最大的不同，是“小篩子”對學生完全免費，機構是不收任何學費的。 “我注重精神生活，熱愛傳統文化，憑著良知和年輕的熱血，為自己的人生找點價值，帶一幫孩子、讀一點古典經文，教他們做人、做事的道理，僅此而已。 ”“小篩子義學私塾”創始人王武東說。
王武東的父母都是安徽大學的教職工，他從小就在大學校園里接受文化教育的熏陶。大學畢業以后，王武東在安徽大學計算機學部工作，但在他的內心中，一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣。
20xx年，王武東在合肥市肥西路上一間平房里創辦 “小篩子義學私塾”，開始了公益傳播國學教育之路。截至目前，有5000名孩童免費在“小篩子”接受中國傳統文化、古文經典的國學教育。
每天傍晚5點半左右，“小篩子義學私塾”里，坐滿了3歲到10歲不等的孩子。每個孩子進門后都先向老師90度鞠躬，恭敬地問候“老師好! ”其他的孩子沉靜地坐在私塾的書桌前，在墻上孔子的畫像注視下，默誦著儒家經典《弟子規》等古文經典。
“每天幼兒園放學后，我直接把孩子送到這里來誦讀古文，希望孩子能在啟蒙階段打下國學基礎，也希望孩子在這里誦讀國學，可以讓他好動的性格順下來穩下來，內外兼修培養良好氣質。 ”家長李玲告訴記者。
在“小篩子義學私塾”，王武東選用《大學》《論語》《中庸》《道德經》等一系列中國的古文典籍。 “兒童記憶力強，世界觀、人生觀處在最初的成型階段，讓孩子們誦讀優秀國學經典著作，領會其中的精髓，是一種傳承文化、培養民族精神的有益嘗試。 ”王武東的妻子陸易說。
在質疑中砥礪前行
辦學11年，“小篩子義學私塾”在質疑和爭議中，風雨兼程不斷前行，收獲了很多家長的.認可和社會的關注。
在“小篩子義學私塾”入口處，墻上有一個告知欄，10月份財務收支表上明晰地列出當月所得捐款，以及當月捐款的去向用處。在告知欄下，設置了一個木制的“義學善款箱”，上面貼著“捐款不是學費，一個是愛心，一個是交易”的字條。
曾有人質疑“小篩子”的公益性質，因為“小篩子”接受家長和社會捐助捐贈。“捐助不僅僅是捐錢，還有義工、志愿者來幫忙教學、做后勤等。 ”王武東說。
20xx年，王武東辭去安徽大學的工作，與妻子陸易一起全身心地投入到“小篩子義學私塾”中。為了能夠讓小篩子義學私塾繼續辦下去，讓更多的孩童能夠接受國學教育，“小篩子”開始接受社會的捐助。
為何要公開賬目?王武東告訴記者，“小篩子”是公益事業，創辦人只是引領者，不是此事業擁有者，大眾有權知道創辦人個人財產。不管“小篩子義學私塾”每個月接受多少捐助，王武東夫妻兩人的每月工資加起來也只有1000多元。
“小篩子義學私塾”在教學中“不講解，只背誦”的做法，讓人難以理解。“孩童年齡小，誦讀只是一種記憶力的教育，但是一旦成長到某一個階段，這些孩子就會茅塞頓開。 ”王武東解釋說，讀經教育帶給孩子的是一種聲韻的訓練，學國學的重要性具體表現在孩童的識字量增多，擁有更強的社會承受力，也能夠培養孩子的格局意識。
引起爭議的還有“小篩子”的嚴厲教育模式。 “不聽話的孩子是要被用戒尺打手心的。 ”王武東解釋，之所以采取這種傳統模式，是教育孩子要有恭敬的心，尤其是傳統的尊師之道應當重建。如果一些家長接受不了這樣的“體罰”，也只能帶著孩子離開。
國學之美綻放心間
近年來，“國學熱”在江淮大地持續升溫，各種國學班、國學講座遍地開花，各地紛紛開展多種形式的國學教育活動，講授國學知識的書籍也開始走進尋常百姓家。
王武東對于目前的“國學熱”顯得非常平靜，他對學校的國學普及教育，也有著自己的思考。他認為國學的發展應該是一個長期的過程，重新樹立起國人的文化自信也是長期的過程，而不應該只是一時的“熱”。
“小篩子”主張小作坊式私塾模式，只接收3歲至13歲的兒童，教學設置為4年循環，通過一個老師認真帶領學生讀經，慢慢提升學生心靈，在積累中培養孩子的心性。每個孩子在4到5年的時間里里，大約會背誦約10萬字的古代文化經典。通過傳統國學的耳濡目染，可以教育孩子懂禮儀、孝順父母，培養其良好的心性，希望通過這種方式培養孩子內外兼修，具備良好氣質。
“現在國家層面上都在推進國學教育的普及，我認為這是很好的事情，我非常贊同這種決策。 ”王武東說，過去學校教育就是簡單的應試教育，考試考什么，就相應地學什么，但是忽略了對學生進行中國傳統文化的培養。
據了解，早在20xx年，省教育廳就以優秀傳統文化經典導讀為突破口，在全省100多所小學實施優秀傳統文化經典導讀工程。 “隨著學校和家長意識的提升，越來越多的孩子了解并喜歡上了傳統文化，使之成為自己的一種興趣愛好。”合肥師范附小副校長王玲玲說。
讓國學之美綻放于青少年心間，教育部門也在交出自己的“答卷”。各地通過舉辦德育論壇、學校道德講堂，開展中小學經典誦讀展示、交流、評比等活動，引領學校開展國學經典教育活動。在中華民族的傳統節日，組織開展多種多樣以國學經典文化為內容的主題教育活動，在千萬孩子們的心田播下一粒粒芬芳的國學種子。
“在我看來，國學不僅是‘之乎者也’，也是一種價值觀、人生觀。在孩子啟蒙階段接受國學滋養，在孩子遇到困難時有勇氣，茫然時有所堅持，成功時不過于自我膨脹。 ”家長桂遙這樣理解“國學之美”，他希望更多的青少年能感受到國學之美、傳統文化之美。
國學經典8
當我進入一班級后，開頭學習國學經典?弟子規?。里面有很多經典名句讓我懂得了一些做人的道理和行為標準。
以前我總是不聽媽媽的話，經常惹媽媽生氣，做錯了事也不認錯。學習了國學里的名句“父母教，須敬聽。父母責，須順承〞之后，我知道了父母教我們做人處事的道理，是為了我們好，應當敬重地傾聽，做錯了事，父母責怪教誡時，應當虛心承受。如今我已經能夠虛心承受批判，知錯能改了。
從小媽媽就教育我要尊老愛幼，學習了國學名句“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼〞之后，我明白了尊老愛幼是中華民族的傳統美德。尊老愛幼是人類敬重自己的表現，每個人都有自己的兒童時代，每個人也都有老的一天。我們不僅要孝敬自己的.父母，疼惜自己的子女，還應當敬重別的老人，疼惜年幼的孩子。我們應當要把優良傳統一代一代地傳承下去，在全社會營造尊老愛幼的淳厚民風，尊老愛幼從我做起!
我會連續在國學里學習和體會做人的道理!
國學經典9
○南有嘉魚
南有嘉魚，烝然罩罩。君子有酒，嘉賓式燕以樂。
南有嘉魚，烝然汕汕。君子有酒，嘉賓式燕以衎。
南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉賓式燕綏之。
翩翩者鵻，烝然來思。君子有酒，嘉賓式燕又思。
○南山有臺
南山有臺，北山有萊。樂只君子，邦家之基。樂只君子，萬壽無期。
南山有桑，北山有楊。樂只君子，邦家之光。樂只君子，萬壽無疆。
南山有杞，北山有李。樂只君子，民之父母。樂只君子，德音不已。
南山有栲，北山有杻。樂只君子，遐不眉壽。樂只君子，德音是茂。
南山有枸，北山有楰。樂只君子，遐不黃耇。樂只君子，保艾爾后。
○由庚(今佚)
○崇丘(今佚)
○由儀(今佚)
○蓼蕭
蓼彼蕭斯，零露湑兮。既見君子，我心寫兮。燕笑語兮，是以有譽處兮。
蓼彼蕭斯，零露瀼瀼。既見君子，為龍為光。其德不爽，壽考不忘。
蓼彼蕭斯，零露泥泥。既見君子，孔燕豈弟。宜兄宜弟，令德壽豈。
蓼彼蕭斯，零露濃濃。既見君子，鞗革忡忡。和鸞雍雍，萬福攸同。
○湛露
湛湛露斯，匪陽不晞。厭厭夜飲，不醉無歸。
湛湛露斯，在彼豐草。厭厭夜飲，在宗載考。
湛湛露斯，在彼杞棘。顯允君子，莫不令德。
其桐其椅，其實離離。豈弟君子，莫不令儀。
○彤弓
彤弓□召兮，受言藏之。我有嘉賓，中心貺之。鐘鼓既設，一朝饗之。
彤弓□召兮，受言載之。我有嘉賓，中心喜之。鐘鼓既設，一朝右之。
彤弓□召兮，受言櫜之。我有嘉賓，中心好之。鐘鼓既設，一朝酬之。
○菁菁者莪
菁菁者莪，在彼中阿。既見君子，樂且有儀。
菁菁者莪，在彼中沚。既見君子，我心則喜。
菁菁者莪，在彼中陵。既見君子，錫我百朋。
泛泛楊舟，載沉載浮。既見君子，我心則休。
○六月
六月棲棲，戎車既飭。四牡騤騤，載是常服。犬嚴狁孔熾，我是用急。王于出征，以匡王國。
比物四驪，閑之維則。維此六月，既成我服。我服既成，于三十里。王于出征，以佐天子。
四牡修廣，其大有顒。薄伐犬嚴狁，以奏膚公。有嚴有翼，共武之服。共武之服，以定王國。
犬嚴狁匪茹，整居焦獲。侵鎬及方，至于涇陽。織文鳥章，白旆央央。元戎十乘，以先啟行。
戎車既安，如輊如軒。四牡既佶，既佶且閑。薄伐犬嚴狁，至于大原。文武吉甫，萬邦為憲。
吉甫燕喜，既多受祉。來歸自鎬，我行永久。飲御諸友，炰鱉膾鯉。侯誰在矣?張仲孝友。
○采芑
薄言采芑，于彼新田，呈此菑畝。方叔位止，其車三千。師干之試，方叔率止。乘其四騏，四騏翼翼。路車有奭，簟茀魚服，鉤膺鞗革。
薄言采芑，于彼新田，于此中鄉。方叔位止，其車三千。旂旐央央，方叔率止。約軧錯衡，八鸞瑲瑲。服其命服，朱芾斯皇，有瑲蔥珩。
鴥彼飛隼，其飛戾天，亦集爰止。方叔位止，其車三千。師干之試，方叔率止。鉦人伐鼓，陳師鞠旅。顯允方叔，伐鼓淵淵，振旅闐闐。
蠢爾蠻荊，大邦為仇。方叔元老，克壯其猶。方叔率止，執訊獲丑。戎車單□，單□焞□，如霆如雷。顯允方叔，征伐犬嚴狁，蠻荊來威。
○車攻
我車既攻，我馬既同。四牡龐龐，駕言徂東。
田車既好，田牡孔阜。東有甫草，駕言行狩。
之子于苗，選徒囂囂。建旐設旄，搏獸于敖。
駕彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，會同有繹。
決拾既佽，弓矢既調。射夫既同，助我舉柴。
四黃既駕，兩驂不猗。不失其馳，舍矢如破。
蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。徒御不驚，大庖不盈。
之子于征，有聞無聲。允矣君子，展也大成。
○吉日
吉日維戊，既伯既禱。田車既好，四牡孔阜。升彼大阜，從其群丑。
吉日庚午，既差我馬。獸之所同，麀鹿麌□。漆沮之從，天子之所。
瞻彼中原，其祁孔有。儦□俟俟，或群或友。悉率左右，以燕天子。
既張我弓，既挾我矢。發彼小豝，殪此大兕。以御賓客，且以酌醴。
國學經典10
國學經典蘊藏著中華五千年歷史的智慧精髓，在學生中開展
國學經典誦讀活動，在豐厚孩子文化底蘊的同時，更能弘揚我們的民族文化、民族精神，提高學生的綜合素質。
列四壩小學于20xx年9月舉辦了“小國學”講壇活動。利用課間領著學生一起背誦《三字經》、古詩文；除此以外，一些優秀的'語文教師還講解《水滸傳》，平時利用升國旗課間等進行背誦，營造濃厚的氛圍，語文老師對《水滸傳》進行了講解，并對學生的誦讀情況進行了等級評定。并且開展了一系列活動：
（1）大型集體誦讀：以全校為單位整體展示，如：每周的升旗儀式。
（2）小型集體誦讀展演：以班級為單位整體展示，如：每天上課的時候。
（3）讀書筆記展示：主要以學生習作為載體，展示讀書心得，彰顯人文教育。
通過開展一系列的活動，使學生們在背誦中親近中華經典，在親近中熱愛中國文化，在熱愛中弘揚中華文明，在弘揚中培養創新精神，為學生的終身發展奠定基礎。
同學們紛紛表示：愿意與圣賢為友，與經典同行！讀千古美文，做中華少年。
國學經典能夠走進校園，我們感到非常高興，誦讀經典活動
我們要長期搞下去。讓學生們學到課外知識，開闊視野，豐富知識，了解我們偉大祖國燦爛的文化。更大的收獲是懂得做人和做事的道理，并把這些道理用到行動。從而激發學生努力學習我們中華優秀的傳統文化，爭作一個合格的接班人的信心。
國學經典11
為弘揚民族優良傳統，傳承國學經典文化，濡養具有深厚文化內涵的一代新人，樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀，根據有關文件精神，經校領導研究，決定在我校繼續開展國學經典誦讀系列活動。
一、指導思想
以黨的十七大提出的“弘揚中華文化、建設中華民族共有精神家園”為指導，以弘揚民族文化，培育道德人才為宗旨，以誦讀國學經典名篇為載體，誦經典、知經典、悟經典，營造和諧的、人文的、內涵豐富的校園文化，使學生汲取中華傳統文化精華，培育民族精神和愛國情懷，培養崇高志向、自強人格和誠信品質，提高學生的人文素養和審美情趣，為終身發展奠定基礎。
二、活動目標
1、傳承國學經典文化。通過誦讀活動的開展，使學生感受到民族文化源遠流長，儒家思想博大精深，從經典中汲取民族精神的'源頭活水，不斷增強民族自豪感和文化自信心。
2、弘揚中華人文精神。在誦讀中，與經典同行，和圣賢為友，提升境界、豐富內涵、開闊胸襟、陶冶性情、啟迪智慧，讓中華民族智慧的精華引領學生的生命追求，促進他們的身心和諧發展。
3、夯實學生文化底蘊。國學經典內容豐富，文字精煉，體現了我國語言文字的高度凝煉性和表達應用技巧。通過誦讀國學經典，拓展學生的閱讀范圍，增加學生的閱讀量，夯實學生的文化功底，培養學生的語文素養，增強學生的語言表達能力和思維能力。
4、深入推進素質教育。通過誦讀活動開展，營造儒雅高潔的校園文化，建設具有區域特色的校本課程體系，使學生道德、文化、情操、智能等方面的素質得到全面提高。
三、活動主題
讀國學經典，育道德人才。
四、活動內容
1、全校學生經典誦讀共背篇目：《念奴嬌赤壁懷古》、《水調歌頭》、《滿江紅》。
2、各年級重點誦讀內容：
一年級：《小學生必背古詩70首》前10首，《中華文化傳統經典誦讀》第二冊
二年級：《小學生必背古詩70首》前25首，《中華文化傳統經典誦讀》第四冊
三年級：《小學生必背古詩70首》前40首，《中華文化傳統經典誦讀》第六冊
四年級：《小學生必背古詩70首》前55首，《中華文化傳統經典誦讀》第八冊
五年級：《小學生必背古詩70首》共70首，《中華文化傳統經典誦讀》第十冊
六年級：《小學生必背古詩70首》共70首，《中華文化傳統經典誦讀》第十二冊
五、活動的時間及形式
1、每天利用上下午預備鈴前、后，進行5—10分種的國學經典誦讀。（采用教師帶讀、學生齊讀、學習委員領讀、學生自由誦背等多種形式，可表演，可吟誦，學生自主選擇。學生堅持天天吟誦，根據年級誦讀內容并結合自己實際情況制定恰當的背誦量目標。）
2、語文課前2-3分鐘誦讀或背誦古詩詞；
3、雙休日各班語文教師可安排學生背誦國學經典內容；
4、每周四得下午第三節課外活動時間，由各班語文老師具體指導本班學生的國學經典誦讀。
5、班級文化建設要努力體現國學經典教育特色。
6、創新誦讀形式，不斷開展誦讀比賽。
（1）誦讀：以讀經典、背經典為主要形式，讓學生日有所誦，大量積累。
（2）表演：以吟唱經典、演繹經典為主要形式，讓學生感受、體驗經典文化的魅力。
（3）講故事：了解與詩文創作以及作者相關的故事，通過再創作改編成有豐富內容、語言生動的故事，開展講故事活動。
（4）寫作：在講故事的基礎上，仿照文包詩的形式進行寫作，根據自己對詩文的理解進行改寫、擴寫。
（5）詩文繪畫：根據詩文的內容和意境，進行創作性的詩配畫。
六、活動具體措施
1、各班語文教師制定詳細的活動計劃，并動員全班學生，全面啟動國學經典誦讀活動；
2、學校定期深入班級檢查指導活動開展情況，搞好研討交流，及時總結推廣先進經驗，培養學生興趣、激發學生熱情，確保此次活動扎實高效開展。
七、活動安排
三月：詩文繪畫、詩文書法、詩文書簽制作活動
四月：舉行“賽詩會”活動五月：限時作文比賽活動
六月：《中華文化傳統經典誦讀》背誦比賽
國學經典12
1陽關三疊
2太極
3秋水悠悠
4梅花三弄
5鳳求凰
6無來無去
7空山寂寂
8寒窗讀夜
9嶺頭山色
10 梵聲萬里
11 細雨松濤
12 普安咒
13 搗衣
14 玉樹臨風
15 欸乃
16 關睢
17
18
19
20 臥龍吟 秋風詞 古風操 春江花月夜
21 韋編三絕
22 瀟湘水云
23 廣陵散
24 岳陽三醉
25 醉漁唱晚
26 佩蘭
27 雙鶴聽泉
28 流水
29 空山鳥語
30 關山月
31 搔首問天
32 龍翔操
33 秋江夜泊
34 碣石調幽蘭
35 長門怨
36 陽春白雪
37 離騷
38 良宵引
39 大胡笳
40 洞庭秋思
41
42
43
44 高山 華胥引 胡笳十八拍 墨子悲絲
45 鷗鷺忘機
46 樵歌
47 酒狂
48 聽泉引
49 梧葉舞秋風
50 憶故人
51 漁樵問答
52 伐檀
53 歸去來辭
54 高山流水
55 列子御風
56 鹿鳴
57 平沙落雁
58 莊周夢蝶
59 春曉吟
60 陽春
61
62
63
64 蕉窗夜雨 平湖秋月 潯陽夜月 出水蓮
65 彩云追月
66 寒鴉戲水
67 雪山春曉
68 月兒高
69 清明上河圖
70 秋水如夢
71 月下海棠
72 水龍吟
73 寒江殘雪
74 碧澗流泉
75 泛滄浪
76 鳳凰臺上憶吹簫
77 梧桐月
78 昭君出塞
79 大浪淘沙
80 夕陽簫鼓
音樂潤心系列之鈴木左右腦全能音樂目錄 81沃恩威廉斯：綠袖子
82維瓦爾第：冬
83格里格：晨曲
84門德爾松：乘著歌聲的翅膀
85維爾瓦第：春
86賓基：伊麗莎白小夜曲
87莫扎特：G大調弦樂小夜曲
88巴達捷夫斯卡：少女的祈禱
89巴赫：G弦上的詠嘆調
90賽爾維恩·圖森：秋的喁語
91布拉加：天使小夜曲
92德彪西：棕髪少女
93圣桑：天鵝
94肖邦：降B小調夜曲
95莫扎特：C大調小星星變奏曲 96舒曼：路邊的客棧
97威爾第：吉他奏鳴曲
98德沃夏克：幽默曲
99柴科夫斯基：四小天鵝舞曲
100巴赫：打水仗
101莫扎特：D大調四手聯彈鋼琴奏鳴曲 102貝多芬：“月光”奏鳴曲
103比才：“卡門”間奏曲
104勃拉姆斯：搖籃曲
105柴科夫斯基：如歌的.行板
106莫扎特：第15號鋼琴奏鳴曲 107德彪西：月光
108古諾：圣母頌
109托尼奧康諾：大自然的搖籃曲 110莫扎特：G大調弦樂小夜曲(選二) 111舒伯特：降G大調即興曲
112肖邦：升F大調船曲
113貝多芬：藍色多瑙河
114莫扎特：柔板
115里姆斯基·科薩科夫：天方夜譚 116舒伯特：圣母頌
117門德爾松：春之歌
118馬瑞：金婚式
119德沃夏克：E小調第九交響曲
120柴科夫斯基：船歌
121貝多芬：致愛麗絲
122巴赫：勃蘭登堡協奏曲
123貝多芬：歡樂頌
124成田為三：海濱之歌
125莫扎特：第2號長笛協奏曲 126莫扎特：第21號鋼琴協奏曲 127海頓：小夜曲
128亨德爾：水上音樂組曲
129門德爾松：結婚進行曲
130托尼奧康諾：魔術
131巴赫：G大調小步舞曲
132舒曼：異國與異國的人民
133維瓦爾登：秋
134肖邦：搖籃曲
135莫扎特：D大調嬉游曲
136麥克道威爾：致野玫瑰
137莫扎特：第20號鋼琴協奏曲 138舒曼：肖邦
139柴科夫斯基：雪橇
140博凱里尼：小步舞曲
141勃拉姆斯：A大調圓舞曲
142西貝柳斯：小回旋曲
143肖邦：降E大調夜曲
144肖邦：雨滴
145柴科夫斯基：天鵝湖
146舒曼：孩子入睡
147亨德爾：豎琴協奏曲作品
148莫扎特：油菜花開
149門德爾松：夢
150莫扎特：圣母頌
151斯卡拉蒂：奏鳴曲K
152馬斯奈：沉思
153莫扎特：幫助蝌蚪找媽媽
154福雷：西西里舞曲
155維瓦爾第：狩獵
156托尼奧康諾：小夜燈
157貝多芬：奏鳴曲
158莫扎特：G大調弦樂小夜曲（選二） 159莫扎特：G大調弦樂小夜曲（選三） 160莫扎特：G大調弦樂小夜曲（選四） 161比才：小步舞曲
162柴可夫斯基：十月秋之歌
163德彪西：泛舟
164德爾德拉：回憶
165莫扎特：第4號鋼琴奏鳴曲 166莫扎特：A大調單簧管協奏曲 167舒曼：夢幻
168莫扎特：可愛的笛子
169貝多芬：土耳其進行曲
170舒伯特：音樂瞬間
171莫扎特：土耳其進行曲
172莫扎特：單簧管協奏曲
173舒曼：快樂的農夫
174貝多芬：G大調小步舞曲
175托尼奧康諾：晚安
176莫扎特：C大調小提琴回旋曲 177莫扎特：D大調云雀弦樂四重奏 178莫扎特：E大調小提琴柔板
179莫扎特：A大調第5號小提琴協奏曲 180莫扎特：D大調弦樂小夜曲
國學育魂系列之國學經典
181
182
183
184 三字經 弟子規 百家姓 千字文
185 朱子治家格言
186 孝經
187 笠翁對韻·卷上
188 笠翁對韻·卷下
189 增廣賢文
190—209 《論語》
210 大學
211 中庸
212—292 《老子》
293—306 《孟子》
307—312 《莊子》
313—395 《詩經》
396 孫子兵法
國學育魂系列之國學經典唐詩 397 詠鵝 駱賓王
398 風 李嶠
399 送杜少府之任蜀州 王勃
400 詠柳 賀知章
國學經典13
百善孝為先，在中國儒家文化中，特別提倡孝道，”出則孝，入則悌。在文化之圣孔子看來，孝是做人的根本道德。那么要怎樣去孝順自己的父母呢？孔子曾強調孝的關鍵，在于和顏悅色。“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌曾是以為乎。”這句話告訴我們，在父母面前要和顏悅色，有好東西要先給父母品嘗。古人也有很多孝順父母的典范，如：為父溫席的黃香，“臥冰求鯉”的王祥。身為二十一世紀的少年，與古人相比，我倍感自愧不如，但我會以先人為楷模。不斷改進自己。
透過國學經典，我感悟到的是足以震撼心靈的中華民族精神。沒有了中華民族精神，我們也就失去了精神支柱，失去了靈魂，當然我們也將不再擁有凝聚力、生命力。細細品讀國學經典，就會品悟到，中華民族精神是中華民族生存、發展、繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風貌的集中體現。
品悟國學經典，在傳承中華文化的同時，也塑造了美好的人生，提升了生命價值。國學經典引導著我們追求真善美，適應大自然的生活環境，順乎天時，合乎人情，與時俱進，保持一顆永久年輕快樂的心。國學經典，其中多有思想義理，人生真諦。不僅古已有之，至今猶有價值，而且永遠對人有用。如今在中國港臺地區，東南亞的`日本、韓國、新加坡等地及海外華人文化圈里，都越來越重視國學經典的訓練與學習許多著名的高校也興辦起國學院，孔子學院更是遍布全球各地，"國學熱"悄然興起。國學經典給我的給我的初印象就是經典的份量，讓我從心底產生一種敬畏。我怕以我淺薄的學識難以領悟其中的奧妙。但當我手捧經典，細細品讀，我豁然開朗，想想自己的學識，似乎連冰山一角也算不上。
“言而無信，不知其可。誠者，物之始終。不誠，無物。”意思是，世界萬物都以誠為信，為本，不誠者就失去了萬物。在當今世界上，誠顯的尤為重要。
禮記這本書教會了我許多為人為子的道理。我覺得：當今社會經濟越來越快，可人們的人文素質卻每況愈下，華夏子孫幾千年的文化在流逝！我們應生生不息的把他傳承，發揚下去！
國學經典14
1.老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。
(三國曹操龜雖壽)
2.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
(屈原離騷)
3.風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。
(戰國策荊軻刺秦王)
4.歲寒，然后知松柏之后凋也。
(論語子罕)
5.知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。
6.蚍蜉撼大樹，可笑不自量。
(唐韓愈調張籍)
7.業精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。
(唐韓愈進學解)
8.晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
(唐劉禹錫秋詞)
9.沉舟側畔千帆進，病樹前頭萬木春。
(唐劉禹錫酬樂天揚州初逢)
10.千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
(唐劉禹錫浪淘沙)
11.山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。
(唐劉禹錫陋室銘)
12.談笑有鴻儒，往來無白丁。
(唐劉禹錫陋室銘)
13.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
(唐白居易琵琶行)
14.在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
(唐白居易長恨歌)
15.天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
(唐白居易長恨歌)
16.試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
(唐白居易放言)
17.曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。
(唐元稹離思)
18.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
(唐劉希夷)
19.醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回!(唐王翰涼州詞)
20.黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
(唐顏真卿)
21.采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。
(唐羅隱蜂)
22.十年磨一劍，霜刃未曾試。
(唐賈島劍客)
23.誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
(唐李紳憫農)
24.剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。
(五代李煜烏夜
25.昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。
(五代晏殊蝶戀花)
26.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
(宋范仲淹岳陽樓記)
27.殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。
(宋歐陽修戲答元珍)
28.憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
(宋歐陽修伶官傳序)
29.禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。
(宋歐陽修伶官傳序)
30.月上柳梢頭，人約黃昏后。
(宋朱淑真生查子)
31.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
(宋柳永鳳棲梧)
32.兼聽則明，偏信則暗。
(宋司馬光資治通鑒)
33.由儉入奢易，由奢入儉難。
(宋司馬光訓儉示康)
34.鑒前世之興衰，考當今之得失。
(宋司馬光資治通鑒)
35.循序而漸進，熟讀而精思。
(宋朱熹讀書之要)
36.問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
(宋朱熹觀書有感)
37.不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
(宋王安石登飛來峰)
38.看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。
(宋王安石)
39.荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
(宋蘇軾冬景)
40.不識廬山真面目，只緣身在此山中。
（宋蘇軾題西林壁)
國學經典15
對于我來說，學習國學的過程，不僅是學習一門文化知識的課程，更是提高民族自豪感的課程，通過學習中國幾千年來積淀下來的文化精髓，讓我體會到了古代思想藝術家強大的思考力和體悟力。他們思考著一個更加豐盈的人生，他們體悟著一個個生活的哲學，他們將自己的思想總結成一個完整的體系，不僅影響著古代人們的言行，更指導著當代人的價值觀念。無論在古代還是現代，國學都被視為人類思維的奇葩，而這顆奇艷的花朵，只在中國的歷史上綻放。作為一個中國人，我感到無比的自豪與驕傲。
每個周二晚上，我都會來到兩百人廳，從不缺席，也從不遲到。上唐老師的國學課已經有半個學期了，我很珍惜這個學習國學的機會，作為一名外國語學院的學生，能夠學習到真正中國化的東西，著實很難得。在本學期的學習中，我最熱愛《詩經》和儒道學說這三部分。
喜歡讀《詩經》，是因為它的清雅，它并非疏遠而不可親近，而更宛如心靈的歌謠，無邪的回憶。還記得課上學習《君子于役》和《東山》這兩首詩，通過所見，所聞，所感來刻畫妻子盼夫歸及征人歸途時的復雜心情。幾句反復，如吟似唱，亦將思念的苦楚與歸家的欣慰表現得淋漓盡致。詩經的美，在于它的自然，淡淡的描繪，筆觸似乎并不用力，舉重若輕，卻達到深沉真摯的效果。《詩經》的詩很樸素，但越是樸素就越能觸到心底最柔軟的地方。可能正是對這種平淡的熱愛，才讓我對“道”也有特別的感觸，道家講“逍遙”，講“無為”，講“天人合一”“上善若水”，達到真正的解脫與自由。作為一個社會人來說，不可過于追求功名利祿等外部的物質條件，而應更加重視心靈上的自由，享受無憂無慮的生活。同時，我又汲取到儒學的精髓，修繕其身，真正達到“仁”的境界：我們要勤學多思，持之以恒，以不斷學習為樂；一日三省吾身，知過必改，擇善而從；要克己復禮，己所不欲，勿施于人。
關于《易經》內容的學習，我有兩點體會，一是關于人生，二是關于如何管理。以前，我以為《易經》是一部算命占卜未來吉兇禍福書。但當我聽過課后，才發現，它不單單是一部占卜之書，而更重要的它是一部指導人生的哲學巨著。它指明的是人生處事的真諦與智慧人生的法則。《易經》講世間萬物無時無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。我們要適應這個變的世界，要以平靜的心態來應對各種變化。“突如其來如，焚如，死如，棄如”，一些突然而來的事情也許會把一切都毀滅，把一切計劃都攪亂，這時最好的選擇是放棄，另擇他路。人生永遠不會有絕路，老天為你關上一扇門時也為你打開一扇窗。所以要以平和的心態來應對所謂的人生成敗與得失，盡自己最大努力去做事，并且順其自然。
第二，是關于管理的，因為現在正在學習旅游管理專業。易經的原理貫穿天、地、人三才之道，凝聚著中國文化在漫長的文明發展過程中對自然、人生和社會規律探索的經驗成果，其中不易、變易、簡易的“三易”原理，在現代企業組織變革、運營創新、戰略決策等諸多方面都具有一定的參考價值。《易經》乾卦告訴我們：不論你是身處“潛龍勿用”階段，還是已達“飛龍在天”，在不同的階段，不同的境遇下都要懂得適時調整和應對。我體會到一個卓越的領導者不僅要有好的品格，還要懂得創新，以適應市場的不斷變化。另外，面對全球經濟一體化，市場的競爭日趨激烈，企業更不能忽視企業文化的構造。我們應建設獨具自身特色的企業文化，塑造企業核心競爭力，適應時代的需要。
再學習國學的'過程中，我同樣遇到了問題：在儒學中，要求人們做到刻苦勤奮，力爭上游。可是道家有講求精神自由，瀟灑解脫。我認為這兩個觀點都十分在理，但是真正面臨抉擇的時候，應采取哪一種觀點呢？什么時候應該拿起？什么時候應該放下？這是我一直存有疑慮的地方。
如今，國內興起“國學熱”，學習國學到底意義何在？我們又如何學習國學呢？學者季羨林曾在20xx年出版過《季羨林說國學》這本書籍，里面關于這兩個問題的解答我甚是贊同。“國學決不是‘發思古之幽情’。表面上它是研究過去的文化的，因此過去有一些學者使用‘國故’這樣一個詞兒。但是，實際上，它既與過去有密切聯系，又與現在甚至將來有密切聯系。”季羨林在書中提到。對于一個國家的發展來說，我認為，發展科技是必要也是必需的，時代在進步，我們必須展現出一個國家的科技也在不斷進步才能在世界舞臺上占領一席之地。但是，歷史在縱向發展的同時，必須注意其在橫向上的擴充才能更體現一個國家的綜合實力。也就是說，隨著時代的變遷，我們必須不斷地提高國民的整體素質才是真正意義上的進步，而這個橫向擴充，很重要的就是保有這個國家的特色，對于中國來說，就是繼承與學習國學。
中國在走特色社會主義道路，這個“特色”的體現，就需要國學來完成。每個國家都有自己的燦爛文化，是區別于其他國家的地方。我們的國學是幾千年來文化的積淀，是中華民族思想的精髓，是我們應該引以為傲的地方，它的魅力被無數國家所認可：韓國的外交政策借鑒儒學“和而不同”的思想，印度總統引用《管子》中“十年樹木，百年樹人”之說。正如季羨林先生描述，科技是“硬件”，以國學為代表的精神文化是“軟件”，我們應該“軟硬兼施”。可見，儒學在當今社會仍具有指導性地位，不僅和過去有緊密聯系，和現在社會的發展亦有緊密的聯系。
對于如何發展國學，季羨林先生認為應重視少數民族文化，將少數民族文化經典納入國學范疇，以壯大國學的影響范圍。我認為，首先我們應培養一個學國學的性情，國學并非枯燥之物，深入學習一定能體會到其中奧秘。而后，由于國學涉及典籍較多，所以不可死記硬背，應掌握核心大義，便容易掌握其內容。“學而時習之，不亦說乎”，有學習就要有實踐，我們更應該在實踐中體會國學的內涵，掌握國學的思想，領會國學的益處。
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