和而不同高二作文

　　在學習、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？下面是小編整理的和而不同高二作文，歡迎大家分享。

和而不同高二作文1

　　我們的世界并不是單調乏味的，而是多姿多彩的;我們的思想并不是統一簡單的，而是多樣靈活的。世界因為和平而寧靜，因為有不同的思想才擦出耀眼的火花。

　　世界因和而貴。調和好人與人之間的矛盾沖突是重要的，因為只有充分調節好各部分的關系，才能使整體的力量加大。先看戰國時期，楚國之所以被強秦所滅，是因為楚王聽信讒言，輕易地打破與齊國的聯合，才使秦國有虛可乘�？梢�，和睦共處的作用之大。再看以色列與巴基斯坦，因為種族和地界的矛盾，導致雙方沖突不斷，生靈涂炭。因為不和而導致慘劇的`例子舉不勝舉。再一次證明和諧相處的重要性。全球經濟一體化的產生，令世界經濟處于和諧的局面，多方經濟唇齒相依，使得經濟和諧發展。所以，和平是重要的，是立身之本，立國之本。

　　世界因不同而精彩。世界因為存在著思想的碰撞，而萌發許多新思想，發掘更多真理。諸如我國古代的諸子百家思想，孔子的與民同樂，莊子的自在消遙，令中國的文化發展炫麗多彩。還有牛頓和惠靈頓關于光的波動性與粒子性的沖撞討論，讓后世的科學家探索出事物的真理――光的波粒二象性，使光的運用踏上一個新臺階，為人類創造不少新發明。達爾文因為破除傳統制畫壁畫的限制，研制出新的畫法，才令驚世杰作《最后的晚餐》如此精細細膩。如果摒棄掉不同，會帶來惡果。像邯鄲學步的人，最終忘記了自己走路的方法。所以，世界因為存在不同而精彩，沒有了不同的世界，并不耀眼。

　　要和而不同，就要堅持自己的意見，虛心接納別人的意見。堅持己見的人，有如屈原的“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒�！彼�能做到不同流合污，最后得到后世的認同，名留千古。要虛心接納他人不同與己的意見，正如魏征進諫唐世宗的“謙沖而自牧”、“思江海下百川”。別人的意見是寶貴的，有了它，才看到自己不足;有了它，才能開闊自己的眼界�？梢�，要達到和而不同的境界，必須要有堅持自己意見的勇氣，虛心向別人求學的寬容。

　　世界因和平而可愛，因“不同”的存在而精彩。

和而不同高二作文2

　　在現代社會中，和是社會生活中的和睦、和氣，是國家層面的和諧、和平，也是人與自然眾生共處的一種狀態，和似乎成了追求的主旋律。

　　《說文解字》中如是解釋和：龢，調也。啝，相應也，造字的初衷是以聲音相應，協調地跟唱或伴奏，繼而引申出和諧之意。由此可見，和的本意并不是一味應和。正如《論語》中有言君子和而不同，小人同而不和和不是隱藏人的缺失而展現出的一團和氣;也不是消磨掉個體的獨特性，將其肢解裝進社會的框架;更不是群體因為心存恐懼或毫無主見而選擇圓滑附和，造成千人一面的假象。相較一潭死水的庸君盛世，百家爭鳴的`戰國才是更加和諧的社會生態，個體的差異帶來國家的生機和繁榮。

　　當人們在既定框架中推崇和時，也就從另一方面否定了不和的價值。在固有觀念中，不和代表著極端、災難和恐懼，然而，有時的不和即是掙脫時代和社會枷鎖的開創者。當主張改革者逆先王之道，反時代之潮流，提出變法而引發巨大爭議時，正是這樣的不和，推動了人類文明歷史的進步;當人們為了伸張自己的正當權力而抗爭，不甘屈服于強權或慣例而因此產生沖突時，正是這樣的不和讓權利有了生命的根基;當個人以科學和藝術的正途去冒犯強勢群體、挑戰權威時，正是這樣的不和讓發展在逆境中求生。被批判和被攻擊也許是這些不和最初難以杜絕的宿命，但它們在血雨腥風中重生。

　　由此可見，和與不和不是兩個既定的概念，更不能簡單地分為非黑即白的兩個對立面，沒有了二元對立的格局和隨之而來的戾氣，沒有了阻斷理性思考的高墻，那么就會形成不同未必不和，和中自有不同的社會。

　　真正的和是與自我和解，人要想走遠就要學會卸下包袱，在超越自我、挑戰未來的過程中，我們要學會悅納不那么完美的自己，正如尼采所言克制是苦事，不和解的人睡不好;真正的和是社會形態的不同，美人之美，共存相生，互學互鑒，個體的差異性才能使社會多姿多彩;真正的和是世界的融合多元，百里不同風，千里不同俗，只有承認世界的多樣性，才能擁抱世界的和諧統一。

　　不同未必不和，和中自有不同。

和而不同高二作文3

　　白羊雪白可愛，討人喜歡，走在雪地里，卻不易辨識；黑羊在牧羊人的眼里不那么“可愛”，在白茫茫的雪地里辨識度卻最高，幫助主人帶回了因暴風雪而走散的羊群。黑羊獲得了牧羊人全新的評價，自此羊群里又多了幾只黑羊。蒼穹之下，天平之上，不可能一邊空蕩蕩而另一邊滿載，世界需要“黑羊”，世界需要“異類”。

　　“異類”可以挽救科學。在“地心說”盛行的時代，哥白尼提出“日心說”，被指為異端。但他逝去后，不斷有覺醒的后人對他的學說進行研究，證明了其不可撼動的正確性。如今，有誰不知道地球是以太陽為中心旋轉的呢？在融合遺傳學說盛行的時代，孟德爾孤軍奮戰，對不同性狀的兩萬多株豌豆進行研究，創新性地引入了數學統計學的方法，共做了八年實驗，成果頗豐。然而他投出的論文卻如泥牛入海，社會上沒有一點支持的聲音；他寄給達爾文的論文，直至身后也沒有被這位權威拆開。孟德爾是抑郁而死的，在許多年后他的思想才被證實，這不僅令人們在基因遺傳研究的道路上邁出了一大步，更為生物學研究引入了新的概念，是里程碑式的進步！沒有這些“異類”，湮滅在塵埃里的真理何時才能浮現？他們不屈從于時代的“主流認識”，用鮮血、悲苦和滿腔熱血指引出正確的`道路。真理的明鑒，需要“異類”。

　　“異類”可以繁榮時代。蔡元培先生曾中過庶吉士，做過翰林院編修，卻毅然辭官出國，遠赴德、法留學。歸國后，他力倡為國掄才，盡職培育人才，為民國學術的崛起帶去了一股新生代力量。蔡元培不顧當時暗黑的潛規則，堅持禮聘26歲的胡適為教授，更為胡適的書親自作序。他給害“紅眼病”的同事每人送上一包茶，義正辭嚴地說：“胡適的心思是干凈的，一心為國為民，你們的腦子里卻全是臟心思、歪點子。這茶是給你們解解毒的。”解毒！蔡元培又何嘗不是給那個年代解毒呢？隨著他注入社會的清流，他培養的眾多人才在多個領域發揮翹楚作用，民國學術的崛起離不開他的一份力量。“異類”促進時代的發展。

　　每個時代都有人總是戴著“有色眼鏡”，妄想剔除一切不和諧的“異類”。孰不知“異類”是不可或缺的，若沒了“異類”才真的危險了。“和”是一種美，“異”也是一種美，和而不同才是大美，是時代之美，是世界之美。

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