文化苦旅讀后感集合【14篇】
看完一本名著后，你有什么領悟呢？為此需要認真地寫一寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編整理的文化苦旅讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文化苦旅讀后感 篇1
文化苦旅，顧名思義即是余秋雨先生對中國歷史文化探究的一場艱苦的旅行。在本書中，余秋雨先生用樸實無華的文字向我們講述了中華民族的歷史文化故事，歷代文人艱難的故事，我從中受益匪淺，感觸頗深。其中最令我影響深刻的是《道士塔》和《風雨天一閣》
《道士塔》，余秋雨先生將這篇文章小說化，而表達的內容只用三個字即可說明，那便是那帶著瓊瑤阿姨淚腔而仿佛在那幾卷古書面前，對著死朽者的尸骨卻無力回天的哀怨嘆恨道：“我好恨�！蔽曳路鹂吹阶髡呦褚黄ダ窃诤谝怪邪Ш繀s無奈。
在本文中王道士是一個沒知識沒文化的人，只因巧合以敦煌窟為家成為了道士，在這段期間王道士對莫高窟進行粉飾，繪上了西游記的故事，這看上去美妙但卻是對中古歷史文物的一種褻瀆。王道士的作為也的確反映出當時的教育落后，也為后來的損失埋下伏筆。不就王道是發現了這莫高窟里的經書，并視其為珍寶。后來英國的考古學家斯坦因知道這件事便前來，這里，余秋雨又為我們引出了一個橋梁似得人物，那邊是湖南人蔣孝婉。在歷史的長河中，這類橋梁似得人物往往被掩蓋，但它卻往往是最重要的。在文中蔣曉婉幫助英國人用僅僅30英鎊換回了那幾卷古書。可是蔣為什么要這么做呢?這是我閱讀時發出的疑問。但我想可能是當時的社會背景所迫吧，畢竟那是個兵荒馬亂的'年代，身為一個不被重用的普通中國文人也只有到異國他鄉謀出路了。
當王道士聽到斯坦因提出的要求時，他的第一反應是警惕、閃躲、拒絕。這說明當時的他還算有點良知，但后來他卻又同意了，這也就是因為他之前的經歷，那三十磅大洋可比他平時一年化緣化來的錢多得多。而且他本也是出于善意希望中國文化能在各國展覽，但卻是這一念之差釀成終生遺憾。
作者曾幻想在斯因坦走的路上攔住他，但后來卻又放棄了。這是為什么呢?是因為怕官兵私藏呢?還是怕軍閥混戰搞得古書葬身于戰場呢?原因數不勝數，最終讓它在異國展覽可能還會完整吧。
這便是《道士塔》，講述了一個古老民族的傷口在流血的故事。警示我們年輕人在面對祖國文化遭受侵略時要勇于站出來維護，不像王道士那樣愚昧軟弱。同時也在呼吁保護歷史文物。
“二百年的積存，可散于一朝;三千里的搜集，可焚之于一夕”說的便是位于寧波的天一閣。
本文中提出了“健全的人格”這一可笑的詞，后來這個可笑的詞又被獻給康熙帝。古人好講“健全”“圓滿”，也擅長把這些完美的修飾詞留給自己的掌權人。然而健全的人格包括“禁止婦女登樓”的封建族規。是一個酷愛書籍的女子最終抑郁而終。這也反映當時在既缺少人文氣息有無婚姻自由的年代，一女子想借著婚姻多讀一點書，其實是在以自己的脆弱生命與自己的文化渴求周旋。她失敗了，卻讓我很感動�！短煲婚w》的真諦大約是叫我們堅持文化的積累，沉淀出濃郁的民族情節。
《文化苦旅》使我懂得中華民族文化來之不易，且行且珍惜。也許如秋雨先生所言“時間和文字在一個個老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式�！币擦T，千般荒涼，以此為夢;萬里碟躞，以此為歸。
文化苦旅讀后感 篇2
這兩天終于看完了《文化苦旅》，這時我看的唯一一本余秋雨先生的書，我對余秋雨先生的了解，也僅限于這一本書。
大約我應該查一下余先生的生平事跡，大眾、媒體對余先生的評價。但我一直沒有這樣做。認識一個人，應該要有自己的評價，而不是率先被其他人的看法左右。
從去年11月份就開始看這本書了，用了差不多一年的時間才看完，當然其間也看了其他的書。從開始的青石牌坊，山間的一座尼姑庵，還有幾個年輕的學生，和消失不見得富家小姐，到后面的巴金的書、夏衍的劇。
余先生在書中，尤其是書的后半部分，多次提到文人、文化人、知識分子，我是不明白的，如果有人跟我說，“你瞧，這個人是文人”，那我一定肅然起敬，文人一定讀過許多書吧，自己也會動筆寫吧，可是生活中，這樣的人是見不到的。
輸出文章的人，多了，太多了，但不過是嘩眾取寵而已，取寵而得眾人寵幸，遂得名得利。至于是不是愚民，是不是消耗了大眾寶貴的時間和精力而獲得的卻是一堆垃圾，那就不是他們考慮的事情了。
我所以為的文人，是要肩挑責任的，可以寫詩，可以寫劇本，可以寫小說，可以寫散文，隨便你怎么寫，只是一條，要有教化之責，要豐富大眾精神，提升大眾品味，增長大眾智慧。
從魯迅的書中，我看到了憂國憂民，看到了對當時黑暗社會的譏諷，從巴金的書中，我看到了一個追求自由平等和愛的青年，被當時的社會和周圍扭曲的人所逼迫到怎樣的境地。
讀的是文，我也看到了史，看到人應該干什么，不應該干什么。
古時人們追捧的是孔子，孟子，現代人追逐的是網紅，僅供娛樂而已。
真正有知識，有文化的人，是不屑于每天花大量的時間討好觀眾的，高質量的生命怎么能讓自己花了大量的時間，卻所獲寥寥，頭腦空空呢？
如果娛樂變成了生活的主色調，精神必定匱乏，知識必定匱乏。也不過是個行走的人，卻不是活著的人了。
一直認為，生和活是兩部分。如果就像現在這樣走到生命盡頭，我不敢說自己活過一遭。
我還沒有看到這個世界的大美好，卻盡被紅塵滾滾淹沒，圍繞我的是抖音、快手、微博、娛樂八卦、以及一堆毫無營養的.公眾號。
這樣，活著干嗎呢？
被人操控，為人所用，為他人創造利益，消耗自己的生命和潛能。
這個社會節奏太快了，人心浮躁，稍有不慎，就會被更年輕的人鄙視，被同齡人遺棄，被更年長的人嫌棄，說一句，“真是一代不如一代”。
高壓下，人們選擇盡可能的娛樂，而且要快速的娛樂。
有深度有力度的文章，讀來都不會特別輕松，對于被時代和社會逼到角落的年輕人來說，很多都不愿在工作之外受這樣的苦了。
文人們也不能掙脫其間，沒有觀眾，一個人舞蹈，是沒有辦法帶來收入的。于是，從商從政的文人出現了，慢慢的，也就失去了文人的調性，有了嘩眾取寵之嫌。
當代的文人，就這么靜悄悄的，被淹沒了。
文化苦旅讀后感 篇3
時長一個月之久，把這本歷史氣息濃厚的散文讀完了。《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡，也描述了平生幾位好友的坎坷一生。余秋雨走在中華民族的大地上，用其獨特的觀察力支深思這一古老民族久遠的底蘊，用心思細膩的筆觸描慕華夏文明。讀著讀著，我就已經被其中的民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓得喘不過氣來。在我們潛心欣賞歷史留給我們有形的古跡時，誰又會潛心探究這一處處潛藏著的不為人知的秘密？而余先生恰恰做到了，讀萬卷書，行萬里路，他運其妙筆，給人們的心靈留下”震撼“二字……
雖然不能完全體會其中悲壯，但《風雨天一閣》給我留下很深的印象，一個家族背負著艱守一座藏書樓的命運。范欽，一個擁有強烈愛國情懷和責任感的藏書家，讓中國留下了一座具有文化氣息的古樓，這其中靠的便是他的正義和意志力。他曾頂撞過巨大權勢的皇親，而屢次遭到仗打，這樣的重刑，但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最后誰都奈何不了他，這就是一個古代藏書家，一個真正稱職的藏書家所表現出來的超越常人的道德品質。我們是否也該反思一下，在這個物質經濟飛速發展的時代，又有多少人能像范欽那樣不忘自己的初心，堅持自己的信仰，不湮滅在人流之中呢？讀書人不能為自己而讀書，而應為這個社會這個國家而讀書，奉獻自己微薄之力，去創造美好未來。
其次為《道士塔》初悟，我還以為這是為紀念某位偉人而寫的文章，但讀后卻有著和作者一樣的痛恨之情！狠在何處？此塔是敦煌罪人王圓箓的葬身之處，他本是到處都可以可見的一個平民，卻逃荒到甘肅，做了道士。幾經轉折，不幸由他把莫高窟當成了家，把持著中國幾千年來最為燦爛的'文化。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外族人手中，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物向外輸送，痛的是人們勞苦堅守的心。不僅如此，王道士對洞窟里的壁畫不太滿意，為了亮堂一點，他找了兩個幫手，拎著石灰桶，拿著草刷子，開始了他的粉刷計劃。才幾下，婀娜多姿的體態變成碎片，柔美的淺笑變為泥團�？杀杀�！作者用文筆丑陋的批判了一個歷史的罪人，也不解作者的一句“我好恨！”。一個個文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。讓我們銘記住該記住的，讓敦煌的悲鳴停止吧！
《文化苦旅》所描寫的景觀之雄偉，不是其他書可比擬的。跟隨作者走進生命中，我們不得不因那歷史和文化的推引走向前去。跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的洞察力和洞悉力去感受古老中華民族的人文山水，領悟的我們的祖先的精神。
余秋雨的文字正如其名，以一種細雨紛紛之勢，潤人間萬物于無聲，在我們心中播下美與文化的種子，孕育出更加燦爛的文明。
合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮及人群，哪一處不是深埋文化的故土呢？真的應該去遼闊的地方走走，釋放自己那涌動的感動。
文化苦旅讀后感 篇4
文化之旅苦在哪里？帶著這樣的疑問我開始閱讀了本書的文字，希冀書中給予我清晰的解答，跟著作者余秋雨的文字，我隨著他來了一場關于歷史、關于文化、關于靈魂的豐富旅行。從道士塔、莫高窟、陽關、洞庭湖、廬山、都江堰、三峽、柳侯祠等多處名勝中，領略了許多神奇的自然山川風光，也與中國文化來了一場邂逅。
夕陽下朔風凜冽的塔群，它藏著無言的悲憤，源于一個時期愚弄的人們對文化瑰寶的忽視因而造成的遺憾，王圓箓“他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前。”
沙漠深處神秘安詳的莫高窟，那是活了一千多年的生命，容納了一代又一代藝術家無量度的才情。初看陽關，凹凸的土地、繁星的沙堆，初思會覺普通無趣，后細想恍然大悟，那是溫厚詩人贈臨別友人的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”中的情懷陽關，它藏著某一時期人們綿綿壯美的情懷。“要末不進，進去便是半個詩人”的白蓮洞，遠在四川平原穩穩當當造福人民千年、那比長城歷史還要悠久的都江堰，讓我印象深刻的還有供奉一代文豪柳宗元的柳侯祠，它的存在，讓無數文人得以仰望、也激勵著柳州的歷代官員。這些我從未涉足過的地方，在作者的文筆中，通過一段段或優美或冷肅的描述我切實地感受到了它們，可以窺探它們的面貌以及被時間沖刷的些許痕跡，一堆平凡塵土、木材的堆砌，本該是平淡的存在，卻因文化靈魂的注入，可以跨越時間、空間成為許多人向往的遠方，令人驚嘆，這大概就是作者所說的“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉�！�
看了多處古跡后，作者還帶我觀看了他自己的文化世界，來到他的故鄉，看了他老屋前的窗口，聽他述說了兒時老師的故事、夜航船、牌坊的記憶以及信客這份滿載希望卻步履艱辛的職業。
粗略看完后，我頓感疲憊，因為閱讀時不斷沖入腦中書中的`大悲憤大喜悅，讀完后感覺他們一下子又抽離了出去，這種情感的體驗確是讓人心累。關于“苦”的答案，起初還是難得《文化苦旅》“苦”的奧妙，旅途中奔波勞累、美好的記憶容易消失這些就是作者所說的苦嗎？思慮過后還是覺得不對，是我眼界過于小了，細想書中的內容，再看中國文化走過的路，才發現他說的不是個體、也不盡是一種情緒，而是一種悠久又龐大的文化——中國文化，在外漂泊、被埋于地下、易被摧毀難以保存這些都是它走過的艱辛，被歷史“苦澀”的承載著，被無數人艱苦的傳承著，像一個苦命的老者，經歷風雨，苦行至今。
雖然書中文字多少是有些悲情哀調，但也有帶著振奮人、激勵人的力量，旅途很苦，對前行目標迷惘時，他說：“爬。不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命，爬。無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。”所以未來的道路，我將如此話一般：爬，只管爬。
文化苦旅讀后感 篇5
在這次短暫的節假日里，我讀完了文化苦旅這本書，閱讀時間雖短，但她卻給我留下了很深的印象。
“中國文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡單和自然的文化�！庇嘞壬凇段幕嗦谩芬粫遏~尾山屋》中如是說。
當我的靈魂跟隨先生的文字從解凍了的鄉村走出，心里還徘徊著那些被冰封在貞節牌坊里的女子，偏見在女子身上的烙印終究是越來越淡，只是這種根深蒂固的念頭做出的減法是以眾多的美貌絕倫的東方女子的生命為代價的，但我覺得這似乎只是一種表象，真正改變這種偏見，為文化做“減法”的是一個個敢于站出來，說出來，做出來的女子，甚至是男子，而那些湮沒在《中國歷代失蹤女子》名錄里的只是僥幸活下來的人罷了。
當我的思緒沉浸在先生《我的山河》中不能自拔，隨著他的文字從中國的地域到天地間的戰爭，再到對中華文化三條天地之線的踩踏，也一起感喟中華文化在海洋領域的缺失，直到先生的最后一句，以陶淵明的“托體同山阿�！碑嬌暇涮�。先生的這一收筆給我一種戰役激烈，又鳴鑼收兵的失落。
先生的文字幽默詼諧，引喻更是另辟蹊徑，文中把都江堰比作一位年邁的老祖宗，一批千年的駿馬，文字傳達給我的'不只是一座防洪工程，更是道，如此浩大的治水工程，連于山系于人，厚重的中華文化又做了一次減法，正如書中所言“人領悟了水，順應了水，聽從了水�！薄鞍菟冀�，問道青城山”，山與水渾然一體，人與山水天人合一，雖不能盡懂先生所詮釋的中華文化，讀此處也有種觸動心靈之感。
書中的一些人物也讓我記憶猶新。像《道士塔》里的王圓箓之流，歷史錯付了人，才把自己一層層剝開了給人看，諸如敦煌莫高窟，這些文化的靈魂，被一次次蹂躪，支離，瓦解，后人從這些碎片中聯想，猜測，補充，爭論，我們只能自我慰藉：也許維納斯的斷臂延展了她的美�！逗贾菪浴分械腻X镠讓我竟一時屏蔽了“淡妝濃抹總相宜”的西湖美景，為他的形象所折服，他無心青史留名，卻關注著“民眾的福祉、一方的平安、海潮的漲落、湖水的濁清”這又何嘗不是歷史在做著減法，當中國歷史的著眼點從朝廷榮顯轉向民生和環境的時候，人民為他修建的錢王祠才是“歷史良知的一項修復工程”。杭州宣言不是人文的贊美與人間天堂的炫耀，而是“關于自然，關于生態，關于美麗，關于人間”的宣言，這難道不是文化的減法嗎？
讀罷此書，很多潛意識里的“我以為”變了模樣，寧古塔不是塔，最后一個封建王朝的皇帝，道光、咸豐，褪去了光環，首先成為了一個個普通人，有著普通人我擔憂，懼怕，就連我無比崇拜的王國維先生的死也變了樣子，書中提及“他死于一種文化”，他無法把文化與朝代割裂開，讀來由衷喟嘆。范氏家族幾代人癡守的天一閣，只能守不能看，這個在藏書樓下生活的家族，把天一閣捆綁成了范氏家族的一個宗教式朝拜的對象，他們誠惶誠恐了幾百年，然而最后天一閣的樓板上留下的不是文人的腳印，而是偷兒吐出的一大堆棗核，竊以為文化是不能束之高閣的，只有一次次的碰撞一次次的毀滅與修繕才是文化該有的模樣。
文化苦旅讀后感 篇6
“我無法不老，但我還有可能年輕。”
——題記
瀟瀟灑灑地走了回天涯，讓山山水水留下了點自己的足跡。你說它苦，它苦中有樂;你說它樂，它樂中帶苦。用旅程修飾筆下的文字;用時間磨礪人生的滄桑;用回憶勾勒出最完美的篇章。他說希望筆墨留下的痕跡有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他希望如此，可卻說這實在已是一種奢望。于是，行走在陸地、江海，懷揣著一個繾綣的夢想，誠惶誠恐地開始踏訪著一個個或新穎或陳舊的夢境。
像那海灘上一地的細沙，風過，沙動。潮退后，依舊是原來的樣子，可留下的，還有海的味道。從敦煌行至陽關，從邈遠的四川平原旅至古色古香的蘇州。有過在寧靜的三峽下苦苦地冥想，有過在神秘的洞庭湖畔低低地自語，更有過行走在蘇堤、白堤之上，駐足于雷峰塔廢墟之中。他常常笑語，這是欠西湖的一筆宿債，或許，又是還了他兒時的一個陳舊的夢境。走走停停，歇歇走走，走的又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最后一點少年英氣，或者是疲倦的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。他不得不承認他無法不老，但是至少曾經還像這般年輕的大膽。無論是他筆尖之下那揚揚灑灑，絢麗多彩的文字，還是他嘴中不太愉快又略帶苦澀的旅途，對我來說，都充滿著無盡的好奇和幻想，我尊重他，我想，不僅僅是我一個。
再美的景色也需要有歷史的沉淀，和文人的裹卷，正是如此，才能吞吐千年。也許百轉千回中，對歷史的多情，總會讓自己的人生增加更多的負重。也許那是苦的，但歷史的滄桑感總會給人更多，更珍貴的回憶，就是那種苦澀后的回味，在身體里纏綿了千年，只為等那一瞬間，然后無無盡的延綿……也許這整一個，都只是博大精深的中華文化那個小小的縮影，伴著人的苦，人的思，人的憶，人的記，而后，散發出它無法遮掩的光彩�；驅庫o，或喧鬧，或婉約，或大氣。也許浪漫安詳是你所愛，又或者高貴浮華才是你所鐘情，那又有什么干系呢?你可以坐在莽莽大地之上，站在高山河流之旁，甚至，只需停駐于那些流轉了千年的文化之中，靜靜地聽他訴說，訴說這千百年來的滴滴點點。
當你真正融入這山水畫、人文畫般的大自然之中，你會迷戀上她千種萬種的風情。陽關蒼茫的.白雪，廬山迷蒙的霧靄，蘇州精雅的林園，吳江凄冷的落葉，你與它們交融在一起，然后發現自己會無端的動容。交織著老屋的回憶，夾雜著對風景無限的感懷，也許再當你靠在殘破的古老城墻之上，你內心里，會少一些對著殘垣斷壁的悲涼，更多的是，對久遠歷史的贊嘆和對古老文化的敬仰，甚至，是膜拜。
思緒是不止的，我看出來了。每一次臨別時的不舍，全都精巧地隱藏在那一句句精短的皆為之中，他是怕再寫下去，便很難再收手了吧。一本薄薄的書，怎夠抒發他無窮的感懷。我亦知，那些跋涉于山水中的記憶，早已蓋過他口中所說，所嘆的苦澀。他定亦想像他所欣賞的理查德教授一樣，像頑童一樣舉著雙手，引吭高歌。于是，文化的精魂，和著風，和著陽，和著腳印足跡，釋放出它無比耀眼的光芒。
文化苦旅，苦了人，甜了心。
有些記憶，從不曾老去……
文化苦旅讀后感 篇7
午后，陽光暖暖的從窗外照射進來，窗臺上一盆綠蘿郁郁蔥蔥，肥大的葉子在微風中輕輕顫動，茂盛的九里香正抽著嫩芽。
我的手指拂過書架，停留在余秋雨先生的《文化苦旅》上，褐色的書皮仿佛是一個許久未見的老友一般親切。如此明媚的春光，沏一杯清茶，正是讀書的好時光。
翻開書頁，“中國文化的真實步履卻落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上�！庇嗲镉晗壬@樣說著，這樣想著，這樣走著，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙宋朝的風洗去最后一點少年英氣，最終疲憊地伏在邊地旅館的小桌子上集結成了這本書。
這本《文化苦旅》在我看來不能簡單的看成一本游記，它更多的是對中國文化的一種認識，對中國歷史的一種反思，更是對文化靈魂和人生秘諦的一種尋找。張曉風說：“山水是中國人的宗教�！敝袊送ㄟ^文字體現對山水、對自然的感悟，用自然的變化映射人生的變化。作者用豐富的文化感悟力和底蘊寫下的這些文章，揭示了中國文化巨大的文化內涵，值得好好的讀一讀。
作者一路走來，從莫高窟到陽關雪，他見證了大漠荒荒黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼。我也曾去過莫高窟，去的時候正是秋高氣爽的時節，游人還不太多，有很多洞窟都沒有開放。游客們都排著隊，靜靜的聽導游講述佛教故事。據說，把莫高窟的壁畫連起來，整整長達60里。歷代的工匠們在這里開鑿洞窟，繪制壁畫，他們中間隱藏著許多真正的藝術家，歷史在這里連綿層累，色彩在這里揮灑跳躍，生命在這里蒸騰飛舞。難怪作者會深情的寫到：“看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的`生命。”莫高窟是我們心底一種彩色的夢幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。
他濃墨重彩的寫都江堰，認為中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰，它的規模從表面上看遠不如長城宏大，卻注定要穩穩當當地造福千年，如果說長城占據了遼闊的空間，那么，它卻實實在在地占據了邈遠的時間。長城的社會功用早已廢弛，而它至今還在為無數民眾輸送汩汩清流。李冰父子也以神的形象被人們世世代代紀念。儺戲中的水神河伯，換成了灌縣李冰，民眾祈求能有無數個都江堰帶來全國的風調雨順，水土滋潤。民眾們以他們獨特的紀念方式世代傳頌李冰父子的功績。
他用低沉的略帶沙啞的嗓音緩緩的講著江南小鎮，講著白發蘇州、講著西湖夢，把柔麗凄迷、清新婉約的江南文化和世態人情表現的形聲俱佳。寫《風雨天一閣》《青云譜隨想》又直接觸及到中國的文化人格和文化良知，展示了中國文人幾百年來在尋求真理、尋求自我的艱難歷程。余秋雨先生這一路走得風塵仆仆，帶著歷史的煙塵，帶著千百年來中國文人的理想和掙扎，腳步踉蹌，身心俱疲，又滿懷希望，他讓我們從一個嶄新的角度去看中國的文化，去回味、去冥思，去繼承和發揚。
文化苦旅讀后感 篇8
余秋雨曾經說，人要站在遠處看風景。因為美麗的風景總是在不遠處，遠處才能尋得更好的美麗的風景，這樣人們才會把尋找它看作是一種旅行，同時也是這也是一段較為艱苦的征程，同時風景也是一種文化，也是一種不可多得寶物，即使尋找需要翻山越嶺，需要越過大山大河，就像翻越過黃塵滾滾的大漠，你只有不斷地在荒涼的沙漠中前行，心里不斷地想象自己需要尋找文化的渴望，很快你就不會感到害怕，你就會剝開海世蜃樓的假象，你就會看到一片片美麗的綠洲都在不斷地生長，你會感到非常的興奮，你會享受到一種文化的盛宴。
在這篇文章當中我一直在想作者為什么會覺得的是一場艱苦的旅行，因為在文化苦旅當中作者不僅描寫了滾滾的歷史、還讓我了解到了豐富的人文知識，以及大河山川，還讓我了解到了國內外各種各樣的文化知識，我從小就對江南的美景擁有深深的眷戀，都說江南多才子，而作者筆下的江南瞬間就被刻畫成一副美麗的江南的山水墨畫，在《江南小鎮》散文描寫到的江南小鎮讓我感受到了清新的感覺其中寫到穿鎮而過的狹窄的河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而居的居民，居民的樓地板就是水，人們在石橋的埠頭上浣洗。
江南的小鎮令人如癡如醉，就是江南人家的這一種水鄉生活也是在讓人流年忘返，而在散文中所提到的江南小鎮人家對人與橋的深深的眷戀還是讓我感到了人們對家鄉的那一種思戀，在拱橋的兩邊，可能就是你不同的親人，而你在另一頭，只有隔著悠悠江水互訴衷情。那樣的凄涼和令人悲傷，同時作者在寫的同時也沒有忘記歷史下的文化，在許多篇散文中都提到了和歷史有關的文章，他把大才子蘇東坡和詩仙李白這樣的大人物都淋漓盡致的展現到了散文中去，這些歷史人物曾經都對江南有所垂青，在作者的筆下這些歷史人物仿佛都活靈活現的出現在了你的面前，作者把歷史人物和美麗的風景雜糅到了一起，讓人感受到了什么叫做文化也是一場旅行。
尋找美好的文化確實是一段艱苦的旅程，但是我認為作者自己想要表達的這一種旅程，不僅是一種旅程，他更多地想表達的是一種歷史和人物的一種再現，這也是一段特殊的和奇特的旅程，往昔的歷史歷歷在目，而通過這種把歷史給完整的展示出來的`實在實在是太少，這樣讓我們學習到了新的對散文的定義，讀后感。都說散文是形散神不散，主要的中心意思還在而且沒有多厚重的意思，而作者卻把兩者之間的關系處理的非常恰倒好處，不是多么的厚重，也不會讓人感覺到非常的沉悶，如果人類尋找文化的腳步不會停歇，對待以前豐富的歷史文化會有有所興趣，那么尋找文化不一定就是一場艱苦的旅行，它也許會變成一次探險，他也許會讓你迷路，也許也會讓你一無所獲，但是只要你擁有這樣的一種堅定的信念，那么在多的痛苦也不算什么，因為文化本身就是一場旅行。
文化苦旅讀后感 篇9
東坡先生的詩詞，東坡先生的才學，東安先生的品行，哪一點不讓人嘆為觀止，哪一不讓人心生敬佩？如無數沙丘后一片青蔥的綠洲，如被枯枝敗葉所掩蓋的清泉。他的高山景行，令他就算身處重重深淵，也能怡然自得，散發出屬于自己的光芒。
可他的光風霽月，成為了使他失去自由的枷鎖。
如秋雨先生所說，“他太出色太響亮，能把四周的筆墨比得十分寒磣，能把同代的文人比得有點狼狽，于是引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一腳地糟踐，這幾乎是不可避免的�！睖睾腿嵫湃缌珠g清風、深谷白云的蘇軾啊，你作為一個君子，怎會敵過那些小人的詆毀？于是乎，他們看見你被他們拉下云端，跌入骯臟而黑暗的地牢中時，他們笑了。
我也笑了。真正的才子，怎么會因身處黑暗而喪失了自己的光輝？無數次的打壓，和著數不盡的謾罵，不會將他的棱角磨平，只會使他展現出更加溫潤而成熟的一面。
我想，當他終于從地牢中出來時，應是帶著笑的。
笑自己終于被釋放？不。釋放，是意料之中的。一個深受百姓愛戴的廉官，一位讓自己的政敵都贊嘆不已的文豪，怎么可能就這樣憑白無故地死于牢中？那么。.。.。.是笑那些人的不自量力？亦不是。君子敵不過小人，不是因為說不過罵不過，而是因為不屑去做，不在乎他們。君子是不怕任何事物的，因為一切的一切，都影響不到他，影響不到他想做的事。他在笑，是他發現了一個機會，一個能夠認請自己的機會。
他被貶至黃州。在黃州，他日日耕種勞作，與此同時，他也時時剖析著自己，想找到自己至真的一面。我雖然不是蘇東坡，不是和他同一層次的文人，但我知道，他成功了。《赤壁賦》便是最好的.見證。
現在，我想透過他，展望整個歷史。司馬遷、屈原、李白、杜甫。.。.。.這些人出現于中華上下五千年。貝多芬、海倫凱勒、托爾斯泰。.。.。.這些人，出現于亞洲大陸之外。我還未曾細數當代幾位著名人物，便已是一驚:冥冥之中，似乎有什么東西，將他們的什么東西奪走，卻又帶給了他們什么。
我不會說，也說不出口。但我會在心中暗嘆:若是每一位偉人，在成為偉人之前，都務必要受這些折磨的話，那也難怪這世上庸人如此之多，而偉人卻如此之稀少了�？赊D念一想，偉人之所以是偉人，不正是因為無論多大的挫折與苦痛，都無法壓倒那始終挺直的骨粱嗎？
如此一想，我又釋然了，隨即更加敬佩不已。道理是人人都懂的，可越懂就越發現，做出行動并堅持下來，有多困難。就像是身處于幽黑而深沉的海洋，每個人都坐在一條小船之上，操控著帆，嘗試駛至彼岸。中途有狂風，有驟雨，甚至有海嘯。退回起航點的路很近，可到終點的路卻“長路漫浩浩”。這就是人生。成功與否，都由自己決定的人生。
縱使不知身處何方，縱使不知前路如何，但我知道，我不再慌了，在人生這場苦旅的路上，我不再慌了。有何可慌？為何要慌？到不了終點又如何？做不到又如何？
人生本不完美，因為品味了成功與失敗的人生，才是真正的人生。
文化苦旅讀后感 篇10
暮色四合，華燈初上，攜一縷茶香，沉醉于書卷。
初聞余秋雨是因為那篇《信客》，久久不能忘懷。于是打開《文化苦旅》，跟隨者余秋雨的腳步，徜徉山水間，從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲。感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉�！庇嗲镉暝谒闹心陼r光里，懷揣著少年的激情，享受著老年的清閑，佇立前人佇立過之處，靜靜地品味這一杯歷史的佳釀？？
未看之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義。莫高窟的石洞守護了千年的壯麗，而王道士手中的一串鑰匙，把守了千年的敦煌，任其流落在外人手里。黃沙之上馬啼聲聲，唯留下千年的遺憾。眼前不禁浮現王道士送外國學者遠去時虔誠的'微笑，想恨他，卻覺得無力，他根本沒有足夠的偉大承載起一個民族的巨大悲哀。這只是一個時代的悲哀罷了。
淺渚波光云彩，小橋流水江村。江南小鎮給予我們一種寧靜與安適。面對政治不清明或人生不得志時，在荒山結廬有著生活上的麻煩，“大隱隱于市”便成了文人來江南隱居的最好推力。。厭倦了官場浮沉，找個地方隱居，讓自己的身心獲得紓解。柳宗元自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創作之中，于是“永州八記”成為永恒。這樣的一代士人的氣節與傲氣讓后世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。
陽關坍弛了，在一個民族的精神疆域中，它終成廢墟，終成荒原。沙墳座座，誰也不能想象，這兒，一千多年前，驗證過的人生的壯美。羌笛聲聲，音色極美，可惜，后來都成了一個民族的哀音，然后消失在朔風之中了。
天一閣風雨飄搖，一個家族艱守著一座藏書樓。范欽究竟有著怎樣的情懷，留下了這座巨大的寶藏，直到到現在都有它的痕跡。但是歲月的滄桑，歷史的風塵還是將它掩埋了。也許正是余教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時間的意志力”。
更多的更多，一切盡在不言中？
大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。
“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史，總有這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉，錄求著歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉，錄求著生命的意義，人生的真諦。
其實，苦于身無所謂苦，苦于心才實為苦。余秋雨先生曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起�！蔽乙詾椋@實是文人最大的財富。苦澀過后總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
一次文化文化苦旅，是對那封存久遠的文化內涵的默認。
合上書卷，沿著深埋千年文化的故土，走下去？？
文化苦旅讀后感 篇11
余秋雨先生的文章很多，最喜愛的莫過于《文化苦旅》了。也不知是一種什么樣的力量觸動著我，把它讀了一便又一遍，思考了一天又一天。但卻始終弄不明白，我是在讀余秋雨的文章呢？還是在讀中國的文化歷史？一個民族，一種文化，似乎在這位深沉的文明人筆下，引發出了種種連篇累牘的思索，是一種渴念？還是一種哀惋？是一種期待？還是一種詮釋？無從知曉。
其實，寫作是一種很跟自己過不去的累活兒，有時一提筆就感覺到年歲的徒隔，心有千言萬語，幾個月累就的思維，在下筆的時候，也總是要平一平心跳，理一理思維，像余先生說的一樣：“回憶于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@不知是先生文章帶給我的習慣，還是自己與生俱來的性格，總之，《文化苦旅》讓我找到了寫作的靈魂。
余先生總是不堪疲憊，習慣從一個地方輾轉到另一個地方，撫慰著中國歷史的文化遺址與殘余，溫存著歷史文化名勝，而自己卻從不疼惜自己的雙腿和體力，跋山涉水，周游各國。在他心中，中國文化的真實步履似乎是落在山重水復、茫茫滄原、默默無言的大地上�；蛟S，在別人眼中，本應是個萎靡柔弱的路旅行者，但在歷史文化山水的天地間那么一站，人、文化、歷史、自然就融為一體了，于是，文章也就應運而生了。
當在疑惑和迷茫中遲遲疑疑的站立起來時，離開案頭，換上束裝，帶著自己那一份深深的渴念，悄悄地出發，“讀萬卷書，行萬里路”，帶著自己心中累積的郁悶和對中華文化的敬仰上路。大漠孤煙，長河落日，西北戈壁，江南水鄉……都留有他深深的腳印，歷史文化文化的腳印。如果說歷史是永遠的過去，那中華大地的遺址是什么？莫高窟、道士塔、都江堰、洞庭湖，天柱山，天一閣……似乎在向我們文明的現代人展示點什么呢？
大地無言，卻只是留下廢墟讓我們無限遐思，古道沉默，卻在呼喚我們不忘歷史的滄桑。余先生在對歷史的.滄桑巨變的感慨中，同時也引發對人生的領悟。在山水跋涉中引發無限的回憶，同時，又將回憶迅速滲透在文化筆墨中，給自己的人生增添了聲色和情致，充實了自己。他拋棄了憂傷和疑慮，去追逐涌來的潮水，那永恒的異鄉人在呼喚他，他在沿著這條路走下去，漂泊旅游，但每一次都會有新的發現，蒼老的人生帶著一顆年輕的心，讓無限的思索沉重的駐扎在自己苦澀的文字上，讓忙碌而有文明的現代人去思索。
夕陽西下，朔風呼嘯，站在大漠上，勇敢的用自己脆弱的身軀全然不知天高地厚扛起歷史文化的厚漬，道士塔前面的駐足、遐想，甚至落淚、甚至恨，讓他感到這個民族的巨大悲劇，看到古老滄桑的中華民族在痛苦的滴血，而正是他的這種巨大憂憤，在字里行間，顯得是那么的沉重。
或許是天地造化的特意安排，才得以讓這個富有文化底蘊的莫高窟座落于中國的西北向，在哪個漫長的封建統治的年代，全國各地優秀的匠工都云集的這里，是命運的趨勢還是血與淚的選擇？在鞭影和無數兇神惡煞的表情忙碌著，為中國，為世界訴說著奇跡。他華美而有矜持，富有而又遠藏，他執意要讓每一個朝拜者，用長途的艱辛來換取報償。
《文化苦旅》不是一本書，而是一種永遠也無法用語言表達的文化沉思。座座遺跡，隱隱豐碑，卻無不在默默的詮釋著中國的歷史文化的足跡，文明的傷痕！
文化苦旅讀后感 篇12
有人這樣評價余秋雨先生：“余秋雨以歷史文化散文而聞名于世。他的言辭，帶領我們領略人間的風光”。在讀這本書之前，我根本不會想到一處處名勝古跡的背后都會有如此深層的含義，不會想到踏足在各片鮮活的土地上，其實是踏足在千年歷史的積淀上，如今的我們雖無法切身感受曾經的興衰，卻可以通過先生的文字，品味山河、回味歷史，玩味人生。
真正的山水不光只是山水，正如余秋雨先生在自序中所說：“每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動，無端地喟嘆……我站在古人一定站過的那些方位上，用先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲，心想……而中國文化的真實步履卻落在這山重水復、莽莽蒼蒼的.大地上�！遍喿x時，靈魂游走在余秋雨先生所勾畫的場景中，既感覺到這個世界是如此的觸手可及，翻閱書卷，便可以到想去的地方，又覺得自己也僅是歷史的過客之一，只能站在某個節點，或回溯，或展望。
童年待過的家鄉，小學、牌坊、寺廟，以往和如今生活在當地的人們的行為和生活方式，無不引發作者對“傳統”與“現代”之間博弈的思考，坐落西邊的山廟，似日落西山的“傳統”，而建在東邊的學校，則代表著旭日東升的“現代”,看似充滿矛盾，彼此分離，卻也在時間的鏤刻中相互交融、相互促進。
從漫漫黃沙的邊塞到濤濤不絕的黃河、從清新宛約的江南小鎮到大漠孤煙的西北、余秋雨先生的足跡遍及祖國的山山水水。粗莽凌亂的線條，浮躁憂郁的色彩，描繪出浩瀚、壯美、蒼涼和富有野性的西北風光。描寫莫高窟那段，愚昧的王道士，被斯坦因用極少的錢財哄騙，運走了難以計數的文物—那些代表著中國最燦爛文化的瑰寶。這份巨大的民族悲痛，與作者文字間滲透著的惋惜悲痛對應著。不由讓人沉思，如何去面對這筆文化重債。若是無人顧及，怕是他的“苦”又會更甚了吧！
來到江南，可以欣賞到的是，羽紗朦朧、細雨綿延、柔情似水的美，與粗獷的西北不同，牽系江南的卻是一“隱”字，古時失意文人大多居住于此，他們隱去功名利祿，潛心躬耕于此，將文化的種子散播給這片土地、待盛開結果后被采摘到江南的小院里。
為什么叫做文化苦旅？何苦之有？我思忖良久，苦在文人內心的敏感不甘、苦在屈辱歷史苦難之深重、更苦在精華文化流傳之艱辛。閉上眼，靜下心順著歷史足跡前進，用心去感受那一片時間所不能存留的情與景，仿佛能聽到當時的中華大地的一仰一息。但也發現，除了苦澀、掙扎、灰暗，厚重的歷史文化依然更替包容、深具哲韻。
人的一生又何嘗不是一次苦旅？無論你擁有多么輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉，尋求著歷史的足跡、文化的靈魂；更多的人則是在生活中跋涉，尋求著人生的真諦。余秋雨先生說:“如果說人生是一條一劃而過的線,那么具有留存價值的只能是一些點”，游走在山河中的我們，作為一個個點，推動著歷史線不斷向前。而人生旅行線上的風景，我們得自行點綴。
文化苦旅讀后感 篇13
很早就有同學跟我強烈推薦《文化苦旅》這本著作，但是一直找不到機會靜下心來認真去品位這本書，上了大學，終于有機會細細地去體會這本書所帶來的深刻內涵。 余秋雨教授在《文化苦旅》這本書的自序中寫到“報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@本書不僅是一部山水集，它還把歷史解剖在人們面前，踏著歷史的腳印，走遍祖國的大江南北，傾聽其講述的中國歷史文人，回到那真實的場景，去感受文化帶來的震撼。所以，看這本書要慢、要細，里面的思考，只有慢慢地去品位，才能真正理解，真正領悟。 手捧著《文化苦旅》，走進書中的情境與思考，天高地闊，萬事萬物如此真實。余秋雨就象一個導游，在指引著我，在牽動著我的思緒，讓我真實去體驗這苦澀的旅行。旅行本應是陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古跡所蘊藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經歷過一定的歷史事件，無端地感動。走過汨羅江，我們看到了汨羅，想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。去參觀長城，我們感嘆她的雄偉與壯麗，走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的勇猛�！安坏介L城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的'愿望：把中華民族的精神歷代相存。 讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對此情有獨鐘。他好多次都寫到了墳，并在敘述中多次插入對墳的描寫。
無論什么墳，都標志著一個人的死去，這個人的一生也許凄慘黯淡，也許風流千古為萬人景仰，抑或是背負沉重的情愁在這個世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風流”吧。或許他認為死亡比活著更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。他說：“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老了就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實，還生命以過程。——這就是人類的大明智。”沒有周遭的閑言碎語，走向比現實更高的殿堂，繼續新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會兒人生之真諦，因為只有在現代的喧囂中，歷史的寧靜才有力度，只有在現代人的沉思中，過去才能上升為寓言。
這本書里有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人，深刻地刻畫了一個又一個文化的側面，令人為之汗顏。看完了余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力，感受了中國歷史的苦澀與堅強，也讓我領悟了人生之路的得與失！
文化苦旅讀后感 篇14
第一次聽說《文化苦旅》這本書還是在上中學的時候，直到上大學時才買了一本認真來讀。古話說得好：“讀萬卷書，不如行萬里路�！弊髡咭淮未纹吹穆贸�，都是增長智慧的機會，也使心靈經過了一段漫長的洗滌。
我細細讀著書，慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。作者走過的每一處地方，似乎都蘊藏著那么多中華歷史。有時候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當走到一個地方，都能想起此地過去的故事和故人的評價。
讀這本書，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶爾，作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個清靜的`雨夜里想起，夜雨詩意。但是作者永遠都沒有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有著文化氣息，人文山水。正如他自序中所說：每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窯的罪人;在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元;在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見了華發蒼然的蘇東坡。
我一直在想，為什么叫做文化苦旅?慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。 篇三：《文化苦旅》讀后感600字
在《文化苦旅》中講述了許許多多在中國部位人們所重視的地方。
道士塔—建于莫高窟。它的所屬者王圓簏即使道士也是歷史中莫高石窟的罪人，是他從外國“冒險家”手中接過極少的錢物，然后讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。也是因為他，如今敦煌研究所的專家們之得一次次確如地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲后走到放大機前······
敦煌莫高窟的悲劇，只是因為一個道士流浪至此并駐足引起的，因為他的私欲，從而導致外國“冒險者”以少數的銀元換走我們住過大量的文化遺產，我好恨，王圓簏的無知與私欲，從而導致如今我們的遺憾。
昔日的輝煌早就我們如今的成就，但假若昔日的輝煌被竊取了，那后果將怎么樣·····
因老一代創造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才是我們擺脫令人屈辱發指的歷史。
但如今的我們仍以過去的光輝做明天，那真正的明天在哪里。歷史會倒轉輪回至當時，我們會不會再次面臨屈辱。
這個問題不要問別人，而要問你自己，你是否要為自己的出現創造一份價值或是為他人的路上做點點星光······假如你仍為自己的私欲而奮斗，我要問你，這些東西你有什么用你死后能帶走嗎?有一句形容人的價值及意義“生不帶來，死不帶去�！�
【文化苦旅讀后感】相關文章：
文化苦旅好句07-03
文化苦旅作文12-16
文化苦旅隨筆03-25
文化苦旅感悟08-29
文化苦旅的感悟10-24
《文化苦旅》有感05-05
文化苦旅有感10-17
文化苦旅讀書09-25
文化這場苦旅散文12-14
文化苦旅閱讀感悟12-27