《萬歷十五年》讀書筆記(優)

　　讀完一本書以后，你有什么總結呢？是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。那么我們如何去寫讀書筆記呢？以下是小編精心整理的《萬歷十五年》讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《萬歷十五年》讀書筆記1

　　對不起，申先生，我收回《世界上最遙遠的距離》中對您的評論——“無所作為”。

　　春秋戰國。一次，魏文王問扁鵲：“你們家兄弟三人都精于醫術，到底是才是最好的醫者呢？”扁鵲回答說：“長兄最好，中兄次之，我最差。”魏文王追問道：“那為什么你最出名呢？”扁鵲回答：“長兄治病于病情發作之前；中兄治病于病情初起時；而我治病于病情嚴重之時，一般人看我做穿針放血等大手術，以為我醫術高明，因此名氣最大。”

　　放到明朝，申時行就是扁鵲的那位長兄。有人說忠厚長者申時行的記錄如同一張白紙，毫無功績。甚至在初讀《萬歷十五年》的時候，我同樣認為申時行只是精于人情世故，能夠維持表面的和平的老油條。畢竟前一任首輔張居正的光芒太過耀眼，而申時行在任期間，幾乎沒有大事發生。申時行絕不僅僅是一個和稀泥的高手，他的棱角只是被稀泥包裹了起來。

　　申時行的處世體系中，基于施政的根本在于道德約束這一大前提，他致力于防止壞事發生，而不是見招拆招，瑣屑地區解決問題。他的施政記錄是一張白紙，恰恰證明了一切都已經納入規范，無事可記。正是對本朝制度的.深刻了解，對皇帝性格的揣摩利用以及對文官集團自身利益的體察，他才能夠在行政過程中扮演好橋梁的角色，平衡文官集團與皇帝的關系。也正是因為他的高瞻遠矚，洞察于萌芽階段，善者扶持，不善者遏制。

　　在他的執政生涯中，洞察了邊境的憂患，避免了以國運為賭注的戰爭；知人善任，能夠以調和的方式說服皇帝，任用賢才，解決問題；不動聲色地解決了御林軍事件。甚至從一些蛛絲馬跡中，洞察到了萬歷將會疲于應付群臣，轉向消極應對。然而可惜的是，這件事情不是申先生能夠阻止的。然而這并不是申時行的責任，末世首輔，本身就難以脫離時代的桎梏，解救朝代于衰亡之中。強勢如張居正，依舊敗給了死亡。改變國勢必須是由幾代的張居正共同努力才能達到的。

　　但是這并不妨礙我們得出結論，申先生是真正的預言家。

《萬歷十五年》讀書筆記2

　　在這以后，在萬歷皇帝對張先生的回憶之中，連勉強保留下來的一部分敬愛也化為烏有。他發現，他和他的母后曾誤信張居正的所作所為是出于保障皇位的忠誠，而現在看來，張居正不過是出于卑鄙的動機而賣友求榮，他純粹是一個玩弄陰謀與權術的人。

　　封建帝王和臣子們之間從來不可能存在什么情感，尤其是執掌大權的朝廷重臣。他們之間相互依賴又相互防備，分分合合只為了政治利益。

　　但是，人畢竟是有感情需求的。尤其在萬歷小皇帝年幼即位，他跟張居正長久地相處，張居正對于萬歷小皇帝，不僅僅是臣子、帝師，更有父親的角色。這就讓萬歷小皇帝在不知不覺中，將張居正視為做人的榜樣，行為的楷模。

　　隨著小皇帝逐漸長大，對很多事情有了自己的看法，難免會存在的和張先生意見不同的.時候，而他又不得不在治國理政上依靠張先生，加上張先生積威已久，小皇帝未必愿意說出來。但這種不良情緒是一直存在的。

　　后來，張居正突然去世，倒張派官員紛紛彈劾、黑化張居正的形象。尤其是道德方面黑化張居正，這在以道德治國的大明更是很“有效的”手段。萬歷皇帝不斷地聽到這些未必都能調查清楚的黑材料，之前對張居正的不良情緒終于壓不住了，如火山般爆發，開始縱容倒張派官員的行動，就順理成章了。

《萬歷十五年》讀書筆記3

　　一代名將戚繼光在萬歷十五年的十二月十二日去世。

　　但《萬歷十五年》，不止這一年。

　　在歷史書中，戚繼光是明朝杰出的軍事家，是帶領中國軍民抗倭的民族英雄。但在這本書里，他被指巴結權貴，崇尚迷信，并且都列出了實證。

　　大概是我學識淺薄，剛翻看這本書時，六人的名字里竟只認得戚繼光，因而率先翻看的，必然是戚繼光的那一部分。

　　明朝軍官的任命多數以“世蔭”的形式而繼承父業。任命的程序相當復雜，大致是高級將領的子孫需要降幾級繼承，低級軍官則無需降級。中期開始，情況稍有改變，推行武試，任何有志于成為軍官的人只要考試及格就可以取得進身之階。但事實上由考試及格充當軍官并上升為高級將領的，可謂絕無僅有。而且這種武生的考試又重在刀槍弓馬是否嫻熟，由文官主持的筆試，其要求不過是粗通文字而從未涉及軍事科學。各處所開辦的“武學”，也以儒家經典作為主要的講授內容，其教學進度，以“每日總授不過二百字”為原則。用這種方法培養出來的高級將領，幾乎很少有人具備運籌帷幄的謀略。在這種情況下，戚繼光就顯得彌足珍貴。

　　戚繼光在所招募的新兵中建立鐵一般的紀律，這是戚繼光的軍隊取勝的必要保證。除了部隊的素質以外，主帥戚繼光卓越的指揮才能是決定勝利的唯一因素。

　　這些都是我們在歷史書中所認識的戚繼光，那個赫赫有名的民族英雄。但這本書中，還有我們不曾了解的那一面。

　　他巴結權臣張居正，曾花重金購買美女作為禮品奉給張居正；他崇尚迷信，親自設計制作各營連的軍旗，在軍旗上繪繡天上的星星或者傳說中鳥首人身的圖象，以象征他們的指揮官。他重視黃道吉日和生辰八字，而在向部下訓話的時候，又常常提到善惡的因果報應；這位民族英雄的結局似乎也不大配得上他的.榮耀。戚繼光在生命中的最后幾年墜入了寂寞和凄涼。張居正死后7個月，他被調任為廣東總兵，官職雖然依舊，實際上已經失去了拱衛帝都的重要地位。

　　戚繼光死去以前，他的妻子已經遺棄了他。他不事私蓄，在被斥退以后，竟至一貧如洗，甚至醫藥不備，令人唏噓不已。

　　我也不曾想過一代民族英雄晚景竟是如此凄涼，這與我們印象中的戚繼光相去甚遠。但細想，卻又似乎是合理的。一個人的存在，是立體的，總有一面被陽光籠罩，也因為這抹陽光，這個人的身上也必定存在處于陰影中的一面。有人可以永遠站在陰影里身上沒有一絲光亮，卻沒人可以做到無死角地被光亮籠罩。

《萬歷十五年》讀書筆記4

　　看完了《大明王朝1566》，才來翻閱此書。也對明史略有一些興趣，之前也有對本書的耳聞，更多是與明亡有關的細節，似乎很多觀點認為在1587年發生的種種細節，預示著這個朝代即將結束的危象，斷斷續續的淺讀，大而深刻的理解談不上，一閱一思，這期間也看完了紙質版的《中國歷代政治得失》，提到了歷史意見和時代意見兩個概念可以放在這本書來討論一下，對應來說，若是拿時代意見來否定歷史意見，也是有失偏頗，歷史的細節總能代表著歷史深處的憂慮，我們站在前人的肩膀上，學習著前人總結的`經驗，當然也會出現相似的問題，這是一個輪回更替的過程。

　　滅亡更替的爆發點，也許從立國之初就埋下弊端的種子，積重難返，命將休矣。以如今眼光來評也是制度問題，不同皇帝執政，面臨處理的問題不同，怎樣采取措施？如何改革？如何保證政策的連續性？究其根本還是封建制度皇權獨大難以保證最優政策。

《萬歷十五年》讀書筆記5

　　萬歷十五年，公元1587年，在歷史上，萬歷十五年實屬平淡的一年。著者以萬歷皇帝、首輔大臣張居正、申時行、海瑞、戚繼光以及李賢為線路，通過描述幾人的生平歷事，來翻開萬歷及大明王朝的歷史。萬歷十五年，在當朝朝廷發生了若干歷史學家易于忽視的事件，但實質上卻是以前發生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。表面上看來，是歷代王朝所在平常的事情，但有些看似平常的事情卻對未來乃至整個中華民族的發展產生深遠的影響。

　　看《萬歷十五年》第一遍的感受是以德治國也許是理想中的治國之略，但是在實施時，卻是與社會制度、社會發展不相適應。至少來看真正實際治國之略是以法治國，輔以于以德治國，法律至高無上。社會的不斷發展進步，執政者卻依舊固守原油的固封道德治國，不思創造新的制度，只求平衡穩定。又是既得利益集團為了維護自身的利益，停步不前，固守舊德，致使新的.思想、新的創造無法施展，隨之大明帝國落伍與世界潮流，直至改朝換代。

　　萬歷十五年，提及兩千年前的孔孟之道，在過去曾經是領導和改革社會的力量，至此已成為限制創造的牢籠。龐大的帝國，不依靠公正而周詳的法律，卻依靠固化的道德信條；各人行動全憑儒家而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創造性，則其社會發展的程度，必然受到限制。萬歷十五年，1587年，西班牙艦隊征戰英國的前一年，通過對這一年幾個人物看似平常事情所寫，卻對以后乃至民族發展產生深遠影響。萬里中樞集團固閉自封，不聞世界之事，是以落伍于世界，是以隕落的淵源。不過終究是上層建筑的發展已經無法適應社會的發展，勢必為歷史所拋棄。今日之于我們、民族、國家、企業、個人，亦于如此！

《萬歷十五年》讀書筆記6

　　看一個時代的功過是非不能只從一個層面來看，應當從多角度來分析，當這些因素綜合起來考慮時，才能客觀公正地分析該時代的成敗得失。從得失中總結出經驗教訓，不僅可以使我們有睿智的眼光得以自省，而且可以借鑒到日常的工作與生活上，使我們有個科學的指導思想幫助我們不斷地調整思維狀態。以史明志，以史鑒今，《萬歷十五年》就是這樣一本值得我們反復多讀的一本難能可貴的好書。

　　作者以萬歷十五年為名，展開話題論述了萬歷年間的諸多方面。萬歷十五年雖看似為平平淡淡的一年，但這一年之后好多小細節的變化卻掀起了巨大的時代波瀾。歷史的魅力不僅僅在于巨大成就的造就，還在于事物肇起之初處于醞釀中的有機結合和變化。作者從萬歷皇帝、首輔申時行、世間已無張居正等多個章節寫了萬歷年間的各種風俗制度等。

　　首先，萬歷皇帝。1572年，不滿10歲的萬歷皇帝即位了。多年的精心求學，萬歷的學習取得了很大的長進。萬歷小皇帝謹遵傳統儒家思想觀念，尊師敬長輩。首輔張居正是萬歷皇帝的左膀右臂，萬歷小皇帝的課業由他來把關教授，政府眾多的重要決策也是由他拍板定案。小皇帝對張居正充滿了尊敬之情，對他精心敬業的奉獻精神大加贊揚，并且把一些名貴的珠寶和進貢上來的物產賞給他，真是皇恩浩蕩。幼年的萬歷皇帝對這種大臣的扶持百般地感謝，可是等到他成年后開始擁有自主的決策權時，他奮發圖強地想做一代明君，想在自己的治理之下開創一個光輝燦爛的時代，可美好的愿望或者是藍圖總是事與愿違。當一個時代的輪軸運行到最后時，一些制度或者是陳腐的事物會成為這輪軸中的一些顆粒，阻止社會的進步發展。到了萬歷年間，整個朝廷成了一個運行緩慢的機器，大臣們為了自身的利益加于皇帝身上的義務越來越多，皇帝赤裸裸地成為上層階級的代理人。這時，皇帝失去了高度的權利實行權。比如，在立儲君一問題上，大臣與皇帝之間爭執了很多年，最終以萬歷的沉默和消極抵抗使整個朝廷失去了勵精圖治的機緣。因此，一個時代需要高度集中的權力和治理權，或者有科學合理的政府機構，有相應的法律規范來界定各種問題，才能在一定程度使上命順利下達，保持政府的工作效率，時代才會有快速的發展。

　　其次，世間已無張居正。張居正功過都不小。其功一面，在他輔政的期間，整個朝廷風平浪靜，雖然也有暗涌翻浪，但相對來說還算太平。而且張居正精明干練，做出不少令人贊佩的政績，實際地地惠及到了官民。其過的一面，在萬歷皇帝親政期間，張居正為了達到自己的私利也好，或國家大局也好，張居正私下串通心腹大臣向萬歷皇帝上書，經過皇上的允許后，身為首輔的張居正就可以達到自己的政治主張。這一過程仿佛架空了萬歷皇帝的權利，張居正以自己的門生和同僚為棋子，根據自己的意愿間接地施政，而欺騙了皇上，這是欺君之罪。在張居正的生前，其一直是榮華富貴、萬千寵愛于一身，并且由于懼怕張居正的權力威嚴，眾多內存埋怨的官員都沉默下來，而等到張居正離世后，醞釀很久的口誅筆伐在短時間里爆發了。在事實面前，萬歷皇帝看清了自己與張居正之間的恩恩怨怨，并且將更多怨恨凌駕于恩情至上，堅決地清算了張居正各種過失。張居正在位期間，由于得到萬歷皇帝的信任，下領朝中重臣，上面君主，享受了無限的權力和富貴，但他并不能恪守儒家的倫理道德，而失去了標準的職業和道德操守，從而引火燒身。

　　再次，首輔申時行。作為張居正的繼任者，申時行放棄了張的大刀闊斧式的改革，實行較為和緩地施政方針政策。他認為作為首輔，“他寧可被目為大和事佬，甚至被批評為犧牲原則的'政客，但他堅持他調劑折衷的原則，他確實看透了國家為解決問題而設立文官，但國家的最大問題也就是文官。而奇怪的是，以張居正的精明練達，竟忽視了這樣基本而簡單的事實。”因此從這個角度來看，申時行有成功之處。申時行在萬歷皇帝和朝中百官之間搭起了溝通的橋梁，當百官的意愿無法在皇帝面前通過時，一些牢騷只能發泄給首輔申時行。當萬歷皇帝要將意愿付諸實施時，百官以儒家倫理道德和先朝既定的規范為說辭阻止萬歷皇帝。比如，在立儲君一事上，百官拿出各朝各代的各種事例來勸解萬歷皇上，可是雙方的均不退讓使朝廷陷入了消極狀態中，而申時行沒有能及時化解這種癥狀，他應當為這種過失負責。申時行的和緩政策為其營造了平和的政治環境，比如張居正“把所有的文官擺在他個人的嚴格監視之下，并且憑個人的標準加以升遷或貶黜，因此嚴重地威脅了他們的安全感。”而“申時行對參劾過自己的官員概不追究，甚至還建議其中的幾位官員晉級。”因此，申時行得以善終，而且退隱歸鄉后，大壽時仍受到萬歷皇帝的恩賜。

　　一個是不斷成長的皇帝，當遇到施政的強大阻力后，消極地面對朝政。一個是大權在握，精明練達，卻最終不得以善終的張居正。一個是處處努力地營造和緩的政治環境，以和事佬的身份而受眾多百官的尊敬的申時行。從他們的性格、思想、政治方針政策等多個角度看出來，整個時代作用于他們身上的烙印，其身后所留下的諸多評論值得我們當下之人為之深思和學習。

《萬歷十五年》讀書筆記7

　　世間已無張居正，然則人人張居正。

　　張居正死了，但是他卻是一道影子，貫穿著全書。張居正在政治改革上的覓無出路是一種苦悶。這也是皇帝的，申時行的，海瑞的，戚繼光的和李贄的苦悶。也是在儒家道德精神統治下，體制的苦悶。

　　在帝國的權威上，皇帝的苦悶在于，他只是一個活祖宗，禮儀的化身，他和一塊牌位沒有什么差別。他的治理天下的雄心壯志被精心編織的文官集團束縛住了。他無力掙脫，但又不服輸，于是“無為”，消極對抗。

　　作為國家的核心領導，張居正的后任，首輔申時行的苦悶在于，他想要恢復文官集團的陰陽平衡。他承認官員的自私和貪欲，但他更想要通過調停等溫和的辦法來最大化激發出這個集團的一致利益性，但是他失敗了。套一句張愛玲的話，“因為懂得，所以慈悲”。他理解也同情皇帝，但作為首輔，他必須和皇帝站在對立面。因此這其中的矛盾也使得他最后還是避免不了皇帝和文官集團矛盾的激化。不過申時行的做法，我認為是當時狀態下最優解。

　　海瑞是個一根筋，超級理想主義，是一個活在自我構筑的精神世界的人。就像李贄說的，“是一根萬年青草卻成為不了棟梁之材”。他注定失敗。

　　戚繼光在一個重文輕武達到頂峰的時代里，做出的成績已實屬不易。這離不開上司譚綸和首輔張居正的`支持。因為他們都抱有同樣的理想。作文李贄是一個矛盾的人，雖然提出了一些在當時頗為前衛的觀點，但我個人認為，就是說白了，道理我都懂，就是做不到的“無賴”。他不想受世族家庭的牽絆，他不也不愿在官僚體制內掙扎無望。他內心很焦灼，很想獲得安寧。但是他沒有，因為他也深受儒家道德的影響。所以他在王陽明的心學、道家、佛家等書里尋“清涼門”。

　　作者通過萬歷十五年的幾個方面代表性人物來反映，在儒家道德統治下，以道德馴化人民，沒有完備的法律，沒有更新的技術，“善惡”只在地方官一念之間的社會必將走向末途。萬歷朝看似平淡，實則以走向衰亡。“文極必開動亂之機，由亂復歸于治”，也是“質”的新生。

《萬歷十五年》讀書筆記8

　　“當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創造性，則其社會發展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補技術之不及。”這是書中最后說的一段話。

　　萬歷十五年，即公元1587年，看似平靜的一年，卻有很多不起眼的小事發生。正是這些末端小節，也是將在以后掀起波瀾的機緣。

　　本書詳細分析了萬歷皇帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光和李贄的一生，一群在歷史書里熠熠生輝的名人，卻有著相似的悲劇人生，具體的細節就不在這里劇透了。

　　程朱理學將儒家圣人“周孔”打造成“孔孟”，從孔子想回到過去理想狀態下周公制定禮儀的'社會，變成現在人們熟悉的“孔孟之道”，“人之初，性本善”。儒家思想從漢朝獨尊儒術到現在的發揚光大，成為中國20xx年封建社會的道德標準。本來就是政治家們為了穩定社會秩序使用的手段，程朱理學正是當時儒家的學派的頂點，而說起緣由，其實簡單的不能再簡單，用一句話說，就是考試考了。能當官才是硬道理。

　　而這樣培養出來的人才，就形成了明朝最強大的集團，文官集團。

　　萬歷皇帝因為立太子的事情，被文官集團攻擊的體無完膚，原本儒家思想只是統治者為了社會和諧使用的手段，卻成為了文官集團手中的利器，導致皇帝三十年不上早朝，刷新了世界吉尼斯紀錄，可謂前無古人，后無來者。作為我中華泱泱大國的一把手，居然連死后和誰合葬，立誰是太子這樣的事都決定不了，那么誰才是國家真正的統治者？

　　張居正在任期間大興改革，整頓吏治，管理監控土地，讓國家有了十年糧食儲備，正所謂人走茶涼，人亡政息，查抄清算，兒子被逼自殺。根本的原因就是改革內容和固有的政治邏輯相沖突。

　　戚繼光大敗倭寇，在任期間幾乎未嘗一敗，但是發明的新戰法武器無法執行，被文官集團在后方制肘，在萬歷十五年默默死去。

　　這其實不是他們個人的悲劇，是時代的悲劇，是一種困境，儒家思想教條主義的困境。萬歷皇帝死后20多年滿清入關，結速了漢人統治的最后一個封建王朝。

　　最后，中國沒有西方中世紀的宗教之爭，但并不代表沒有宗教，實際情況是，孔孟之儒家，便是中國千百年的壟斷宗教，而文官者，名位公仆，實為統治者。文官集團雖然以孔孟教條自居，但對教條從來是以工具視之，其弘揚、遵循與否，取決于與自己的利益相符。這本書深刻描寫了萬歷十五年這一年間六位具有失敗人生，且紅遍歷史長河的著名人物被文官集團利用孔孟之道裹挾下的無奈人生，更利用“大歷史觀”通過六人展現地歷史的側面，將明朝的滅亡成為了這一年“蝴蝶效應”下的必然！好書！非常值得多讀、細讀！

《萬歷十五年》讀書筆記9

　　萬歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊全部出動征英的前一年；而在中國，這平平淡淡的一年中，發生了若干為歷史學家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來雖似末端小節，但實質上卻是以前發生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。在歷史學家黃仁宇的眼中，其間的關系因果，恰為歷史的重點，而我們的大歷史之旅，也自此開始……

　　《萬歷十五年》融入作者黃仁宇先生對歷史研究的經驗和個人經歷，以“大歷史觀”分析了明代萬歷年間對后期帝制發展的“結癥”原因，對后世以史為鑒，知歷史興替產生了重要影響。

　　書中講述了幾位在萬歷年間舉足輕重的主要人物事跡：當時的最高統治者萬歷皇帝、權傾一時的首輔張居正、有著中庸之道的大學士申時行、歷史官僚楷模海瑞、抗倭名將戚繼光、思想知識分子李贄，作為上層統治階級的他們，無一不在為身陷泥濘的帝國而掙扎著，可最終卻深陷困境，因而可以從這些細微小事發現明朝那個時代產生“病歷”的歷史“結癥”。

　　在《萬歷十五年》中的眾多人物當中，萬歷皇帝作為明代帝國的一個中心人物，許多事件的發生或多或少與之相關，首輔張居正和大學士申時行，他們作為整個統治階級的政治輔助者，與皇帝有著直接關聯，而張居正這一核心的衰落，一定程度上對萬歷皇帝之后的統治態度產生影響，也是萬歷年間“病歷”結癥的原因之一，而從海瑞心中極端的道德主義關，我們又能夠從其中窺見一些在基層政治和財政方面的細小根源，戚繼光的相關事情又可看出明代在軍事管理方面的問題，最后的思想家李贄則反映了儒家思想在困境中的表現。他們六個人反映了處于統治集團不同位置上所能行使的權利和能夠對社會所做的事情，而其中實施治理方案產生的阻力則可以歸結為萬歷年間“病歷”結癥的主要根源，即制度上，思想上等的內在阻力。在整個文官集團中，除了申時行，遵循中庸調和的儒家之道，按照文官意志實施治理政策，其他人都在一定程度上更改了制度，試圖改變當時的治理狀態。他們作為統治階級的上層官員，內心都存在著一定的政治抱負，也曾試圖改變當時的癥狀，然而歷史的根源——腐朽的制度以及對思想的禁錮，并不允許他們有所動搖。當然，鞏固這一切的是那些有著相關利益官員組成的文官集團，他們擔心和不滿的是治理改革所帶了的利益受損。因而，整個封建社會發展過程中，每個人為了自身抱負和利益的實現，與其他相關聯的人員或多或少的有著牽扯，無論是有著巨大權利的首輔張居正，還是堅守中庸之道的大學士張居正，亦或是最高統治者萬歷皇帝，他們都試圖在與文官集團的相互牽制中脫離帝國陷入的泥濘，雖產生一定的影響，然而都難以脫離整個時代的牽制，以至于上至統治階級，官吏人員，下至黎民百姓都成為腐朽制度的犧牲品，縱使能有著力纜狂瀾的清廉官員，也難以扭轉整個封建時代的`發展年輪。

　　《萬歷十五年》展現的是萬歷年間發生的一些看似微不足道的小事，但這些小事卻是產生“結癥”的顯耀表現，但由于事小，不能夠被當時人所重視，或是難以正真去解決。這一切的發生，所不得不分析萬歷年間的時代背景：小農經濟為主導的小農文化，腐朽的封建制度和封建思想，這一切的落后阻礙了生產力的發展，因而上層統治者所要改變的治理政策亦不能符合社會生產力的發展，顯然可見這一改革背后有著重重阻力。

　　最主要的是，在當時的封建社會中，并沒有真正按照法律來實現社會規范，其主要依靠的是道德和禮儀上的思想約束，即受封建禮制的束縛，因而那些有著對禮教強烈追求的人受到極力追捧，而由此產生的最大影響就是各個有著相互聯系的文官形成的統治集團內部沒有制定形成一個統一規范的法律體系，進而統治集團內部各自站隊分化，各持反映不同利益的政策。

　　書中封建王朝“結癥”的根源離不開思想的禁錮。此時不得不提及的就是影響歷代王朝的儒家思想，其甚至對今后社會的思想發展產生重要影響。書中講述的思想家李贄正是發現了當時社會儒家思想逐漸教條化，（亦或說逐漸僵化），想要進行儒家思想的改革，他提及的個人思想的解放正是對當時思想禁錮人的一種強烈批判，雖在一定范圍內產生影響，但終究如同那海邊的泥沙隨流而逝。

　　總而言之，思想上的禁錮以及制度上的腐朽阻礙了當時社會發展的道路，這也導致了整個社會以道德取代法律的治理策略，進而整個社會的生產力也處于一個低下的狀態，以至于整個社會并沒有朝著更好的方向發展，而是逐漸走向衰落。

　　書籍并不是沒有生命的東西，它包藏著一種生命的潛力，與作者同樣地活躍。不僅如此，它還像一個寶瓶，把作者生機勃勃的智慧中最純凈的精華保存起來。——彌爾頓

《萬歷十五年》讀書筆記10

　　這本書有多么出名就不必說了，以往我有在聽書中聽過兩個版本的講解并描述人講過，這次是因為一個《一本好書》的綜藝節目引發看全書的想法，所以轉了一本回來看。 書不厚，但是內容許多，每次看萬歷的故事總感覺他就是個巨嬰，作為一個被推上位的皇帝，他的工作動身點竟然是和大臣們置氣，所以即便不是從現在回看，在那個當下看，他也不是一個好的皇帝。用人不明，意氣用事。但是換成一個青年人來看，他又是可憐的，可以被理解的，從小四周全部的人對他均有所圖，大臣們圖名，以一個道德模范要求他，小人們圖利自不必說。他的日常就是壓抑和被騙。 這種奇異的沖突點也讓我看書的時候覺得作者切入點真準，萬歷的糾結何嘗不是每個人的糾結，究竟是規則重要還是個人喜好重要？不過明朝的確給我們一個切實的結果，當規則不被遵守，帶來的只有毀滅。 《萬歷十五年》讀書筆記7

　　張居正在歷史上以鐵腕聞名。黃仁宇先生認為他的一系列改革措施依靠自己的勤奮和人事關系支配起到了肯定的作用，然而改革卻遠遠超過了盤根錯節的文官集團可以接受改革的范圍，過大的威逼到了既得利益者而導致了最終的失敗。 張居正的確很快，但是不見得他沒有意識到自己太快。只是現實沒有給他放慢的機會。萬歷年幼尚有他改革的機會，一待萬歷成年，有了自己的見解與看法，他的種種措施很有可能化為泡影。

　　他必需在短短十幾年內獲得勝利。書中一章取名為世上再無張居正，倒是反映出作者對張居正的些許惋惜之情。假如多那么幾個張居正，前赴后繼般努力進行變革，張居正也不須要那么急迫，可以按部就班理清各種困難交織的社會關系，將整個社會推上正軌。

　　只惋惜，儒家的中和色調排斥著這種人的存在。 《萬歷十五年》讀書筆記8

　　現在的歷史書籍，因為大都太單調、太教條、太格式化。而《萬歷十五年》簡直給我們開放了另一個世界，原來歷史是如此的好玩、困難、豐富。在現在這樣一個信息高度發達的`時代，我們的確須要這樣的書讓學生樂于走進歷史，走進文化，真正的提升自己的素養和底蘊，去思索一些過去和將來。

　　明代晚期和鼎革之際的李贄、顧炎武、王夫之等人提出了一些在當時社會上離經叛道的思想。市民文化興起，四大名著問世。

　　歷史的悲劇源于我們的無知和少知，痛定思痛，從明朝到現在，有很多東西是變了，但也有很多是沒有變的。禮為一切社會行為之規范，但道德卻不能代替法律，與此同時也并不表示道德可以被拋棄。健全法制體系，提高道德修養中華民族才能走的更快更好，民族的將來將走向何方，答案駕馭的我們自己手中。

《萬歷十五年》讀書筆記11

　　書中以小見大，僅用區區幾年的歷史光陰分析了一個朝代的消亡史，乃至一個民族的注定衰弱與覺醒。中國兩千年的文明史，以道德代替法制，至明代而極。書中敘及萬歷皇帝朱翊鈞，大學士張居正、申時行，南京都察院都史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄。

　　他們或身敗，或名裂，沒有一個人功德圓滿。這種情況斷非個人的原因得以解釋，而是當日的制度已至山窮水盡，上至天子，下至庶民，無不成為犧牲品而遭殃受禍。古代無完善的法制與執行力，依賴道德約束人們，以使文官集團日趨強勢，社會制度止步不前。

　　中國文化是亞洲大陸地理的產物，無海洋性國家的經驗。未放眼全世界，未著眼于更長遠的.歷史，致使我們故步自封，沒跟上世界大潮流。要把道德的范疇放得遠大。歷史觀點代表人生哲學，不能收短時間的政策所掩蔽，尤其不能閉戶造車，不顧外間情勢單獨決定。

《萬歷十五年》讀書筆記12

　　《萬歷十五年》這本書作者是黃仁宇，是一本歷史學著作。

　　選取了明朝萬歷十五年（1587年）作為考察切入點，運用歷史小說的敘事模式和傳記體式的章節，通過對關鍵歷史人物悲慘命運的描述，探析了晚明帝國走向衰落的深刻原因。

　　書中以萬歷皇帝、申時行、張居正、僚海瑞、戚繼光、李贄等人之間的關系矛盾。

　　《萬歷十五年》以1587年為關節點，在歷史的脈絡中延伸，從政治、經濟、軍事等各個方面的歷史大事與人物著手，記敘了明朝中晚期的種種社會矛盾和開始走向衰敗的跡象。作者指出，“這些事件，表面看來雖似末端小節，實質上卻是以前發生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。其間關系因果，恰為歷史的重點”。正是從這些細枝末節的中，作者認識到，萬歷十五年是明朝甚至是整個中國封建社會走向滅亡的轉折點，是歷史的關節點。

　　在第一章“萬歷皇帝”中，作者以萬歷皇帝的'角度，描述了身為君主的種種限制與無奈，從深層角度分析了其消極怠政的原因及其逐漸消極反抗的過程。作者從萬歷皇帝的角度展開分析，剖析其怠政的原因，站在萬歷皇帝的視角，讓讀者看到了一個較為真實的、不一樣的皇帝，使讀者對萬歷皇帝有了更深入的了解，也使得萬歷皇帝這一形象生動而豐滿，更對其昏庸的印象多了一份理解與同情。

《萬歷十五年》讀書筆記13

　　提起黃仁宇的《萬歷十五年》，首先浮現在我的腦海里的是我的史學理論老師王學典先生，他那緊緊皺起的眉頭，憂國憂民的意識，深邃睿智的講述，還記得他向我們推薦黃仁宇先生的《萬歷十五年》時說過的話，歷史不是可以簡單描述的，這本書固然有它的局限性，比如說史料的嚴謹性，但重要的是這本書的“大歷史”觀。這種“大歷史”不糾纏于歷史的細枝末節，而是將歷史高度抽象，從而上升為理性的思考，更加深刻地分析歷史、分析當今。我們學習研究歷史，不是為了歷史而歷史，“觀今宜見古，無古不成今”，歷史的作用是指導人們正確地看待自己的過去、現在和未來，最終的目的是人的關懷，而《萬歷十五年》便是這樣一部史書。既然老師推薦，少不了到圖書館遍尋一番，竟然沒有。因此當時的我頂著炎炎烈日跑到三聯書店買了一本，買書的熱情不謂不高，讀這本書與買書相比只能是走馬觀花，算是完成了老師布置的任務。留在我腦海的印記不多，但仍有幾點印象比較深刻：第一，作者的寫作方式，讀文學小說的感覺。原來歷史書可以這么寫，讀起來流暢舒服，沒有太多史料的堆砌。第二，它的有悖于傳統的觀點，如民窮的根本在于律制的腐敗和政府的低能，國家稅率低，受惠者并非農民，只是鼓勵了小地主加重剝削以及官僚鄉里額外加征，自肥腰包。另外就是書中的萬歷皇帝、大學士張居正、海瑞、戚繼光這些我們熟悉的人物在書中自有其獨特的描述，沒有一個人功德圓滿雖各有原因，但根本在于制度已經山窮水盡，因此上至天子，下及庶民，無不成為犧牲品。

　　一直覺得“書非借不能讀也”真是太精辟，買過的書常常被束之高閣，很少被問津，感謝學院的《師生共讀一本書》活動，使我重新仔細拜讀了一遍這本書，感慨頗多，大致整理一下希望能與大家共勉。

　　首先是作者的歷史視角，黃仁宇先生在談到自己寫作的《萬歷十五年》時曾說：“不僅可把歷史看做一個鏈條，也可把它當做一個雞蛋來剖開;研究既可是歷時的，也可是共時的。”切開某段歷史的橫斷面，我們不僅可以把握到它的主脈，也可看清它的細節;不僅可以了解它的外觀，更可發現它的深層結構。公元1587 年。這一年是極為平淡的一年(《萬歷十五年》一書英文名為"1587，a year of no significance"中文直譯為《無關緊要的1587年》)，除了一些難以避免的災患之外，在這塊古老的土地之上沒有發生任何一件足以影響歷史進程的大事。但是作者卻獨獨選擇這一年作為其切入點，以全新的視角，新穎的形式，深刻的思想為我們揭示了明代歷史進程中的一頁，昭示了東方這個古老的帝國衰敗的必然。

　　全書以人物為主線，分為七個章節，每一個章節都有一個主角，而這些主角的選擇又涉及到社會不同的階層，構成了明代中晚期社會結構的一個縮影。在這些人物中既有當時的最高統治者萬歷皇帝，又有權傾一時的重臣張居正;既寫了當權的保守派官僚海瑞，又寫了身為布衣的自由派知識分子李贄。而這些人物之間又暗藏著各種矛盾：有萬歷皇帝同群臣之間的矛盾，有各級官僚之間的矛盾，有保守派與自由派的矛盾等等。但是所有的矛盾都集中于一個矛盾即個人與體制的矛盾，這個主要矛盾的存在導致了所有這些人物都具有一個共同點--最終的命運都具有悲劇色彩。如萬歷皇帝雖然貴為一國之君，但在立儲這個問題上卻一直不能如愿，在與群臣爭斗了數十年之后最終屈服，這種屈服表面上是向群臣屈服，實際上是在向體制屈服;又如戚繼光為了建立新軍和保衛國家，不得不在理想與現實之間游離，這種游離迫使他投機取巧，巴結權貴，最終仍逃脫不了政治中的現實，在貧病交加中死去。在書中，所有的人物，無論地位，無論善惡，統統都不能在事業上取得有意義的發展，他們或身敗，或名裂，還有的身敗兼名裂，沒有一個功德圓滿者。他們的個人理想、價值在一個大黑暗時代里被社會現實擊得粉碎，而他們的人生軌跡也隨之湮滅了。這不僅是個人的悲劇，也是整個民族的悲劇，這個悲劇一直延續到1840年而發揮成了極致。

　　明代在中國歷史上是一個具有特殊意義的朝代。西歐近代史的起點與明代的建立都在十四世紀，在此之前，中國的經濟、軍事、科技都還處于世界先進水平。但是到了明代滅亡的十七世紀中葉，古老的中國就明顯落后了。這種衰亡是否已經為兩百多年后戰爭的失敗和近代史的屈辱埋下了伏筆?這是幾乎每個涉及明史的人都會思考的.問題。作者對此也進行了思考，他在《后序》中提到："萬歷十五年公元為1587年，去戰爭尚有二百五十三年，但是中央集權，技術不能展開，財政無法核實，軍備只能以效能最低的因素作標準，則前后相同。"那么造成這種局面的癥結在哪里呢?作者又進一步一針見血地指出"中國兩千年來，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問題的癥結"。這正是《萬歷十五年》不同于別家史著的關鍵所在。有了如此的思想定位，那些深刻、一語中的地論述不斷地從書中流瀉而出。如作者在談及海瑞時就提出"法律的解釋和執行離不開傳統的倫理，組織上也沒有對付復雜的因素和多元關系的能力"這個當時的弊端;又如在談及官僚階層時，又尖銳地提出"官員們在道德的掩蓋下爭權奪利，導致文官集團的渙散，進而導致整個帝國無法治理"。諸如此類的論述很多，似乎這又是一本以暴露中國傳統弱點為主的著作，但是這種"暴露"的目的是什么?作者自己這樣評價："《萬歷十五年》指出道德并非萬能，不能代替技術，尤不可代替法律，但是從沒有說道德可以全部不要，只是道德的觀點應當遠大。"由此可見作者這種"暴露"并不是為了嘩眾取寵，而是檢討過去的錯誤，以作為現在乃至將來的借鑒，同時也告訴每一位讀者應該如何保全中國傳統中有價值的東西。

　　其次作者的寫作手法，通常一般的作家，不管是哪類作家寫歷史總要從整個朝代的政治，經濟，文化等方面來找這個朝代的衰落過程，然后再從這些研究結果來證明這個朝代的各式人物或成或敗的原因。但是黃仁宇老先生卻不同，他是反著來。他是從各式的人物命運的起落中梳理出當朝的政治，經濟和文化脈絡，是以是一種以小見大的研究方法。并且以明史上比較有名的各式人物(如張居正、戚繼光、海瑞等)的悲劇結局來推導出當時政治、經濟、文化等社會各方面所存在的問題，且里面引經據典，用的都是在史料中有真實記載的文獻資料作為本書的大部分內容，這就保證了它的可靠性和學術性和來源。比如戚繼光向張居正，比如首輔申時行因為一時的妥協放過了剿滅皇太極的機會導致后來的明朝被皇太極所滅，還有當時倭寇的入侵并非單純的外敵入侵，而是由于萬歷皇帝關閉了當時的海關大門，實行閉關鎖國政策，致使原來沿海經貿比較發達的對外貿易關系受到重創，農民不堪其苦便紛紛聯合海盜里應外合反抗朝廷，萬歷皇帝的這一舉措最嚴重的后果就是導致了本來已經產生的資本主義萌芽又被消滅了。這些都跟一般歷史書上的記載完全相反，但從作者對這些看似小說里才會出現的例子的中又可以讓我們找到史料上的出處，這些例子的確都是有文獻記載的真實史料，而非作者杜撰或者臆造的。

　　再次是作者的語言，決然不同于一般的歷史著作。它的語言極其生動，有時還帶有調侃;結構上沒有明顯的痕跡，像講故事的小說，又像抒情的散文，還像諷刺的雜文——總之，不是干巴巴的“歷史文”;對一個重要問題的闡釋，也不厭其煩地前后從幾個角度反復分析，將一個普遍真理掰開了了、揉碎了，然后融入讀者的觀念當中。

　　總之，讀史可以明志，而歷史照進現實就可以知新，間或看一兩本歷史型的書，尤其是《萬歷十五年》這種不至于枯燥的歷史書籍，對自己還是大有裨益的。

《萬歷十五年》讀書筆記14

　　當年《人民的*義》熱播時，高育良反復提及的《萬歷十五年》就引發了我的好奇，后來看到讀書會內很多書友推薦此書，便果斷下單。今時今日，終于有幸拜讀。

　　寒冷的冬日，獨坐在五樓會議室享受寧靜的讀書時光，恍然間仿佛回到了大學校園里的圖書館：手捧一本書一坐就是幾個小時。這份獨品書香的喜悅比書籍本身還讓人沉醉。

　　讀罷《萬歷十五年》，贊同作者的大歷史觀：中國兩千年來，以道德代替法制，至明代而極，這是一切問題的癥結。作者從萬歷皇帝、位極人臣的張居正、申時行以及一代名將戚繼光等人著筆，以萬歷執政第十五年為引子，抽絲剝繭，通過這些人物命運的`變化，揭露了明朝乃至幾千年來中國的官僚體制。這個體制中，帝國真正的主人是龐大的文官集團，天子不過是國家機構運行所需要的產物。國家一項政策能否真正落地生根，全看它與所有文官的共同習慣是否相安無擾。如若有沖突，即便是皇帝，也不能“為所欲為”，比如立喜愛的幼子為皇太子。這讓我想到《滄浪之水》一書中的主人公，從小科員一路升為廳長，總以為地位越高受得約束越小，其實不然。

　　千百年來，這個體制的運行沒有法制作保障，靠的是道德的力量來約束，導致弊端重重。道德至高無上，但它終究代替不了法制。像讀書會的運行便是同理，有了“一月至少讀一本書”的鐵軌約束，大家讀書的效率顯然更高。對我尤為如此，雖然我有一顆瘋狂熱愛讀書的心，卻總是諸事纏身，沒有讀書的時間。今天“迫于群規”，足足抽出一下午一晚上的時間讀完了拖延一個月的書。幾十人的讀書會尚且如此，龐大的國家機構呢？道德的力量顯然遠遠不夠，期待我們的法制越來越健全。

《萬歷十五年》讀書筆記15

　　《萬歷十五年》起初是由黃仁宇先生用英文寫成，而后被譯為中文。而《萬歷十五年》的英文書名為1587, A Year of No Significance，中文意思為―1587，無關竟要的一個年頭。雖然黃仁宇先生在書名中稱這一年為無關緊要的一年，但以他提出的大歷史觀的視野出發，就不難以1587年為一個契機，窺得前后歷史發展的方向以及各種事件發展到最后的原因。以下是我讀完《萬歷十五年》后的所想所感，以及讀后生出的一些疑惑和對此疑惑的粗淺看法。

　　首先的一個疑惑就是黃仁宇先生在書的自序中寫道明朝一切問題的癥結在于以道德代替法制。那么為什么明朝缺乏完善的法制，眾多問題的解決都是以抽象的道德代替？而明朝以前也存在過法制相對完善的朝代，如唐朝，那么為什么明朝不予以引用借鑒用以完善自己的制度？在我看來，這是因為明朝采取嚴格的中央集權，施政方針不著眼于提倡扶助先進的經濟，不愿發展商業和金融，而是維護落后的小農經濟，以均衡的姿態維持王朝的安全。而唐朝呈現出的是一種向外的發展方向，鼓勵工商業的發展，扶助先進的經濟。而這種在經濟發展制度上的選擇，就必然導致了唐朝、明朝在法制健全方面的差異。明朝，以維護落后的小農經濟來保證本朝的穩定，形成的是一種封閉向內的發展模式，而唐朝，先進經濟的不斷發展，要求相應法律的出現與完善，這就間接推進了唐朝法制的健全。

　　既然以道德代替法制是明代一切問題的.重要癥結，那弄清楚這種替代關系是怎樣導致重要問題的發生就顯得尤為重要了。

　　首先，我們可以從萬歷立儲的問題上來討論道德代替法制的弊病。“四書”中提倡的倫理，傳統中奉行的道德，告訴皇帝和天下臣民，不能因為男人對女人的寵愛而改變長幼之序，由此可知，若按當時天下奉行的倫理道德，皇帝是不應該因為特別寵愛某位王妃而廢長立幼的，這是道德。然而這僅是道德，若按法律來處理立儲問題，萬歷廢長立幼也并不是不可能。然而明朝體制上的不完備，技術上的不周密，使得本朝只能用道德將群臣百姓捆綁在一起，以求社會的穩定，朝堂的太平。明朝這種對道德的高度重視，也就導致了百官對萬歷廢長立幼這件事情上的強烈反對，最終萬歷迫于這種道德上的壓力，也不得不做出妥協。然而立儲問題雖已解決，但這個問題留下的禍患最后影響到了整個朝代的安危。讀后感i萬歷由年少時一位勤于勤政的君王轉變為一位怠于修政的皇帝，不能說與這件事并無半點干系。事物之間都是相互聯系，由質變到量變，從張居正生前生后的種種風暴，到自己立儲問題的紛爭，不能不說萬歷皇帝沒有察覺到他雖貴為君王，但并無太多實際上處理事務的權力，實際上掌握決策的是整個官僚體系。開國之初，皇帝才是權利的中心，文官是為處理行政工作而產生的工具，但高度的中央集權，事務必然繁多，部分屬于皇帝的政權就日漸轉移到了官僚集團的手中。掌握權力的官僚集團需要的只是一位在道德上極端高尚，行為舉止符合禮儀，在文官集團所訂下的規范體系內行事的“賢明君王”。萬歷皇帝當然可以從發生的種種事件中悟出其中的玄奧，而后他消極怠工，怠于朝政也就有其內在原因了。

　　從模范官僚―海瑞的身上我們也可以窺見以道德代替法制的后果。海瑞，為官清廉，剛正不阿，在當時的確是一位清官。但即便是一位道德高尚的清官，也是“以道德代替法律”這種制度下的產物。明朝法律技術不完善，為了管理，便使用道德來填補法律上的不足。但是這樣一種以道德為優先的法律，能基本的分辨是非都難做到。我們可以從海瑞對疑難案件的評判標準窺其一二，“凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟;與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈賤民，寧屈富民”。海瑞判案，只要是窮人對富人的案子，無論對錯一般都是窮人贏富人輸，海瑞的這種以道德斷案不問是非的方式，長此以往，必然招致富人官僚的非議，也同樣導致了他最后不能成功。海瑞固然有他不是的地方，但總的來說，他也只是完全恪守當時社會提倡的意識形態，是這種意識形態的完全遵守者，在他看來人每天的一舉一動都可以被劃入“善”與“惡”兩個方面，非善即惡，在這種意識形態的控制下，海瑞這一套并不公正的斷案方式也就有了解釋。在海瑞的這件事中，我們可以發現道德對當時社會的影響力是極大的，它不僅是行政的工具，也成了斷案的工具。

　　張居正生前對朝政的影響力極大，而他死后的問題依然影響到朝政。他所推行的萬歷新政曾讓明朝再次出現復盛的痕跡，那為何張居正無論在朝還是離世之后，都會遭到部分文官集團的攻擊？

　　首先，明初官職變革，明太祖朱元璋廢除宰相一職，命令子孫后代不得復設，明朝從此便沒有了擁有能與皇權相抗衡的相權的宰相。明朝初年官職體系，廢宰相，設六部，六部直屬于皇帝，后因處理繁重文件的需要而設內閣。起初內閣只是一個類似于秘書處的文字處理機構，后來因奏疏繁多，單憑皇帝一人專制管理無法處理完，所以皇帝會與內閣大學士商量并讓內閣參與到政治管理的活動之中，久而久之，政權慢慢地部分轉移到內閣的手中。從明朝官制層面來說，內閣只是皇帝的秘書處，內閣大學士不屬于當朝的行政官員，當朝真正的最高行政長官是官階二品的六部尚書，作為官階五品的內閣大學士是無權干預朝政的。而張居正作為內閣首輔，并沒有干預朝政的權利，所以張居正推行改革新政等行政舉措被部分反對他的官員視為“越權”，難免不被其他官員非議。其次，就是張居正強力推行的萬歷新政極大的威脅到了官僚集團的利益。張居正認識到要改變這個國家的風貌，首先就要從官吏問題上解決，從官僚制度上解決，所以才有了后來他推出的“考成法”。“考成法”推行在于加強行政效率，整治官吏作風，其懲罰力度之大使得這些原本就適應了低行政效率的官員苦不堪言，而只要是影響到張居正新政的官員，就會被他的人參劾，逐出朝廷，文官們敢怒不敢言，久而久之，文官集團對張居正的不滿越來越大。其次，改變官吏問題的考成法施行了，張居正就開始在經濟問題上下功夫。張居正開始對全國的大部分土地進行清丈。這一行為，可謂讓張居正成為眾矢之的。因為此舉清丈出大量皇親貴族和官僚地主隱匿的兼并土地，如此一來他們要上繳的賦稅就會增加，這對于打擊地主豪強，增加國家財政收入，有著積極意義，但卻威脅了官僚集團的利益。在《萬歷十五年》的第72面提到申時行深知我們這個帝國有一個特點：“一項政策能否付諸實施，實施后或成或敗，全看它與所有文官的共同習慣是否相安無擾，否則理論上的完美，然不過是空中樓閣”。張居正的萬歷新政“人在政在，人亡政息”，一個很重要的原因就是因為張居正的新政與所有文官的共同習慣并不是相安無擾的。張居正推行的萬歷新政動搖到這個朝代的穩定，最重要的是動搖到了文官集團的利益而使他在死后落得家破人亡、身敗名裂的下場。書中提到一句話，意思是要么是新技術的產生淘汰落后的組織形式，要么就是落后的組織形式對新技術的扼殺。張居正推行的新政最終付諸東流的原因也在此。

　　既然我們這個國家是一個極其崇尚道德的國家，那么崇尚道德的思想體系能不能接納不同與它的道德觀念呢？從李贄的例子上看，這個崇尚道德的國家，并沒有那么大的胸襟來接納不一樣的思想觀念。李贄行為上背離傳統，思想上不墨守陳規，同時攻擊虛偽的道德，一心想要創造獨立的人格和思想。然而李贄這種想要在當時的思想環境下樹立獨立的人格和思想的想法，必然讓他成為傳統道德體系的攻擊目標。 明朝自上而下都由道德所約束捆綁，這樣的道德實質上有點代替法律的意味，既然是這樣，這個國家就必然不會讓社會上出現兩種不一樣的評價體系，新評價體系的出現會對統治根基產生一定的動搖，而這不利于社會的長治久安。

　　黃仁宇先生在自序中就提到，這些人，或身敗，或名裂，沒有一個人可以功德圓滿，斷非個人原因可以解釋，而是當日制度已山窮水盡，大家都只是成為了制度的犧牲品。

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