道德與法治課評(píng)課稿【必備3篇】
作為一位不辭辛勞的人民教師，總不可避免地需要編寫評(píng)課稿，評(píng)課是加強(qiáng)教學(xué)常規(guī)管理，開展教育科研活動(dòng)，深化課堂教學(xué)改革，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，推進(jìn)教師專業(yè)水平提高的重要手段。寫評(píng)課稿需要注意哪些格式呢？下面是小編收集整理的道德與法治課評(píng)課稿，歡迎大家分享。
道德與法治課評(píng)課稿1
非常榮幸聽了了《大家排好隊(duì)》第一課時(shí)。聽完兩位學(xué)科帶頭人的新教材解讀講座和研修班成員的交流指導(dǎo)，也進(jìn)一步加深對(duì)部編版新教材的理解。下面，簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱南敕ā?/p>
一、整體性把握教材核心主題
面對(duì)新教材的內(nèi)容，作為教師首先應(yīng)從整體上認(rèn)識(shí)教材，明確教材的核心主題是什么。每一課教材內(nèi)容都不是獨(dú)立存在的，它存在于一定的單元主題，而單元的主題也是圍繞一定的教材編寫理念。比如二上道德與法治教材，整冊(cè)教材旨在幫助學(xué)生建立公共意識(shí)、培養(yǎng)公共能力，分散到四個(gè)單元的教學(xué)中。所以在教學(xué)中，要弄清一課的教學(xué)目標(biāo)，必須聯(lián)系單元甚至整冊(cè)教材的整體目標(biāo)。比如，教師在備《大家排好隊(duì)》這一課時(shí)，一開始簡(jiǎn)單地認(rèn)為排好隊(duì)僅僅是個(gè)人文明好習(xí)慣的培養(yǎng)，但在仔細(xì)讀了新教材的教參解讀和教學(xué)師父的指點(diǎn)之后，突然茅塞頓開，原來我們教學(xué)還要有長遠(yuǎn)的眼光，更要懂得整體性架構(gòu)和理解教材，這樣才能真正地達(dá)到潛潤學(xué)生成長的目的。
二、靈活把握教材內(nèi)容
兩位學(xué)科帶頭人的單元教材解讀與建議中，無一不提到教材中的各個(gè)版塊內(nèi)容使用問題，教材僅僅提供一個(gè)范本，教師可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況以及各個(gè)學(xué)校、地區(qū)的學(xué)情來創(chuàng)造性使用。教材的內(nèi)容怎么用、何時(shí)用，還取決于本節(jié)課教學(xué)的目的。比如說教材中的副版教材，有的是補(bǔ)充教材內(nèi)容，有的.是遞進(jìn)深化目標(biāo)，在使用時(shí)必須有目標(biāo)意識(shí)。
三、清晰目標(biāo)，深化體驗(yàn)
一堂課應(yīng)明確這幾個(gè)問題：為什么教、教什么、怎么教。“為什么教”指向的是教學(xué)的目標(biāo)，一堂課是解決什么問題的，在備課時(shí)叫應(yīng)該明確，在上課時(shí)要牢牢記住這一。“教什么”是教學(xué)中的具體內(nèi)容，“怎么教”的是教學(xué)的具體手段和策略。教學(xué)的內(nèi)容和方式應(yīng)密切聯(lián)系學(xué)生的生活，以通過觀看視頻來體驗(yàn)，可是卻忽視了學(xué)生自己的親身體驗(yàn)，學(xué)生無法從視頻中感同身受，也就不會(huì)對(duì)排隊(duì)的意義有深入了解。道德與法治教學(xué)本身就是活動(dòng)與體驗(yàn)的課程，任何道德與意識(shí)的生長必須發(fā)自內(nèi)心的感悟。
四、注重生活智慧的培育
德法教學(xué)從生活中來，到生活中去，最終培養(yǎng)的是學(xué)生的生活智慧。在每一次教學(xué)中，要注重學(xué)生生活智慧的培養(yǎng)，比如在《大家排好隊(duì)》這一課，不僅要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)排好隊(duì)的意義，還要指導(dǎo)學(xué)生的生活問題，在具體的情境中，讓學(xué)生進(jìn)行思辨，引發(fā)學(xué)生對(duì)未來的生活的思考，最終指導(dǎo)生活中的問題。
本次研訓(xùn)活動(dòng)，我不僅進(jìn)一步認(rèn)識(shí)理解了新教材，更是對(duì)自己的課堂教學(xué)有了一定的審視。教學(xué)中，我的“問題意識(shí)”欠缺，總是問題引導(dǎo)不到位，對(duì)于教材內(nèi)容具體把握還有待進(jìn)一步深入思考。今后，一定要認(rèn)真研究教材、研究學(xué)生，爭(zhēng)取提升自己的教學(xué)水平。
道德與法治課評(píng)課稿2
聽了張老師的《學(xué)習(xí)伴我成長》這一課，收獲很多。下面談?wù)勔恍\薄看法。
教師通過評(píng)價(jià)學(xué)生兩年來學(xué)會(huì)的本領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生在此基礎(chǔ)上制定新的目標(biāo)，從而鼓勵(lì)學(xué)生攀登新的高峰，將自信心遷移到新的學(xué)習(xí)中去。
三年級(jí)的小學(xué)生經(jīng)過兩年的學(xué)校生活，已經(jīng)積累了一些學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在老師和家長的.幫助下初步形成了一些好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這為進(jìn)一步提升學(xué)習(xí)能力奠定了基礎(chǔ)。但是，升入三年級(jí)后，隨著課程內(nèi)容的加深、學(xué)習(xí)任務(wù)不斷加重、學(xué)習(xí)難度逐漸加大，學(xué)生面臨的學(xué)習(xí)煩惱和學(xué)習(xí)困難也會(huì)越來越多，這對(duì)剛進(jìn)入中年段的學(xué)生來說面臨著新的挑戰(zhàn)。近代著名兒童心理學(xué)家皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論指出，這一階段的小學(xué)生處于具體運(yùn)算階段。這是思維發(fā)展中最艱難的一個(gè)階段，孩子們剛剛由具體形象思維向抽象邏輯思維發(fā)展，發(fā)展的程度也不平衡。這一時(shí)期若不注意引導(dǎo)，有的孩子可能會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒，甚至厭學(xué)，這就是為什么此階段學(xué)生的學(xué)習(xí)容易出現(xiàn)兩極分化現(xiàn)象。
對(duì)于很多三年級(jí)學(xué)生而言，他們沒有認(rèn)真思考過為什么要學(xué)習(xí)，不明白其中的道理；對(duì)于“學(xué)習(xí)”的概念還只局限于學(xué)校課堂、書本知識(shí)的學(xué)習(xí)；不知道什么是終身學(xué)習(xí)，更不明白人為什么需要終身學(xué)習(xí)。
讓學(xué)生通過觀察自己和周圍大人們的學(xué)習(xí)情況，明確學(xué)習(xí)將伴隨人的一生，時(shí)時(shí)可以學(xué)習(xí)，處處可以學(xué)習(xí)，從而在學(xué)習(xí)中不斷進(jìn)步，在進(jìn)步中獲得成長。
因此，本課重在幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)的意義，懂得學(xué)習(xí)是人成長的需要，并且需要終身學(xué)習(xí)；引導(dǎo)學(xué)生理清學(xué)習(xí)的概念，理解并樹立新的學(xué)習(xí)觀，懂得學(xué)習(xí)的空間、途徑、內(nèi)容具有多樣性和豐富性，生活處處皆學(xué)習(xí)。收到比較好的效果。
道德與法治課評(píng)課稿3
1.改變課程觀念
或者說是教育觀念，教師的本職不僅僅是教書，而是“教書育人”，不多贅述。
義務(wù)教育課程計(jì)劃要求：小學(xué)教師會(huì)教兩門課程。
學(xué)生發(fā)展：學(xué)生是生命個(gè)體，作為一個(gè)整體而存在，而不是割裂成學(xué)科人。
道德與法治課程的使命：增加生命的厚度，增長生命的意義。
道德與法治課程應(yīng)有的觀念：道德與法治教材和課程是兒童的，不是成人的。
其一，采用兒童慣有的語言，而不是成人化的命令方式。包括話題、內(nèi)容、兒歌、童謠等，主持人、活動(dòng)的人、教材的生活內(nèi)容、引導(dǎo)兒童思考的話題和問題。
其二，課程是生活的，不是學(xué)科的。采用兒童生活語言不是書面語言，如公物：“這些是我們大家的”，而不是用科學(xué)的概念來解釋。避免制造心理距離。關(guān)心兒童生活真實(shí)存在的問題。課程的目的是改變兒童生活的狀態(tài)，由當(dāng)下走向更加美好、更加善的生活，而不是建構(gòu)知識(shí)體系。使兒童養(yǎng)成文明的生活方式，而不是完成書面作業(yè)和考試。
其三，課程是開放的，而不是封閉的。
時(shí)間上的開放。回望過去，反思當(dāng)下，規(guī)劃未來。你想想你有過這樣的事情嗎，為什么會(huì)這樣，他們?cè)鯓幼觥Ｓ纱思橙I養(yǎng)。
空間上的開放。以德育課程為核心，輻射學(xué)生各種活動(dòng)和教育，如入學(xué)教育、班團(tuán)隊(duì)、學(xué)校大型活動(dòng)、家庭生活、社區(qū)公共空間。
向?qū)W生開放。通過學(xué)生學(xué)習(xí)，完善課程內(nèi)容和課程目標(biāo)。
向教師開放。教師有著舉足輕重的作用，不是解釋者不是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重點(diǎn)的人，而是引路人，是教材內(nèi)容與兒童生活結(jié)合的引導(dǎo)者，是教學(xué)內(nèi)容的`再創(chuàng)造者。
其四，課程是融合的，不是割裂的。
內(nèi)容之間融合。彼此相互解釋、相互融合，以生活為導(dǎo)向，深度融合。如大家排好隊(duì)與規(guī)則。
多元心理素質(zhì)的融合。是綜合性的實(shí)踐智慧，只有與情感、意愿、判斷、行動(dòng)結(jié)合在一起的道德知識(shí)才是有行動(dòng)力的知識(shí)，而不是僵化的知識(shí)，這就是生活智慧。
人與世界的融合。中國傳統(tǒng)文化是天人合一，一個(gè)人的存在是作為與自然對(duì)話、與家庭和諧相處、對(duì)社區(qū)有所貢獻(xiàn)、對(duì)國家興旺有所努力的一個(gè)人而存在。人的存在和生活，要實(shí)現(xiàn)自我完善。
多元文化的融合。如各民族文化，如城鄉(xiāng)兒童，如主流群體與特殊群體。教學(xué)做融合，引導(dǎo)兒童做人做事是根本目的，通過過好生活方式來引導(dǎo)。
《道德與法治》課不是在教一個(gè)知識(shí)體系，也不是一些道德法治體系的拼盤。而是將各種知識(shí)、現(xiàn)實(shí)情景、人類情感、、社會(huì)規(guī)則、未來志向結(jié)合在一起而綜合形成的最佳生活判斷、行動(dòng)方式、決策能力等，這是一種教育實(shí)踐智慧的存在狀態(tài)。
知—道（法律）情—感（感受）明—辨（判斷）意—志（志向）決—策（策略）技—能（能力）行—?jiǎng)樱▌?dòng)手）
做一個(gè)有道德的人
在這個(gè)社會(huì)中，有許多行為規(guī)范約束著我們的一言一行，這就是道德.做一個(gè)有道德的人其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要做每一件事都用心仔細(xì)想一想，多為他人考慮一點(diǎn)，道德就會(huì)伴隨在你的身邊.
有一次，我和媽媽到銀行存錢，銀行里人頭攢動(dòng)，我和媽媽排了很長時(shí)間的隊(duì)伍才輪到我們.就在我們走向柜臺(tái)時(shí)，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過來.我開始還認(rèn)為他是有什么東西丟在那里要拿回去，可他還沒站穩(wěn)，就發(fā)話了：“請(qǐng)問一下養(yǎng)老保險(xiǎn)怎么取？”
我可不高興了，明明是我們先來了，怎么讓他先辦起業(yè)務(wù)呢？而且這么大人了，先來后到這點(diǎn)道理不懂嗎？可媽媽卻好像讓著他一樣，什么話也沒說，而且還把身子往一邊讓了讓.媽媽的舉動(dòng)，更讓我驚訝和氣憤，難道媽媽也不懂這點(diǎn)道理嗎？媽媽好象看見了我表情的變化，就悄悄把我拉到一邊，微笑著對(duì)我說：“你是不是有點(diǎn)不高興啊？”我用勁地點(diǎn)了點(diǎn)頭，氣憤地說出了我的想法.媽媽的臉色立刻變得嚴(yán)肅起來，對(duì)我說：“你這就不對(duì)了.雖然先來后到是規(guī)矩，但是他畢竟是位老人啊！而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情.尊老愛幼是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一種道德的表現(xiàn)，所以我們必須要讓著他，尊敬他.”我這才點(diǎn)了點(diǎn)頭.媽媽的表情終于由嚴(yán)肅化為輕松，“如果你也是一位老人，你愿意為這么一件小事而和別人爭(zhēng)吵嗎？”我不好意思地?fù)u了搖頭.這是，那位老人的事已經(jīng)辦好了，正招呼我們過去.他這時(shí)向我們解釋：“剛才真對(duì)不起，我有點(diǎn)急事，讓你們久等了！”我笑著說：“沒關(guān)系！這不算什么！”同時(shí)，我也看見了媽媽贊許的目光.
可見，道德還能讓社會(huì)更加和諧，幸福，美滿.
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