[熱門(mén)]國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)9篇

　　我們從一些事情上得到感悟后，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì)，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎？下面是小編整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)1

　　經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。

　　一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)

　　“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

　　二、國(guó)學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩

　　子曰："弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。＂這句話(huà)的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：＂學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。＂通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的.心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

　　國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！

　　學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)心得體會(huì)8

　　從小就優(yōu)先學(xué)習(xí)最精華、最重要、最核心的東西，把最精華的學(xué)好了，學(xué)其他東西就能觸類(lèi)旁通，事半功倍。“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”國(guó)學(xué)以中華燦爛文化之經(jīng)典為基，兼收并蓄他國(guó)優(yōu)秀文明之精華或經(jīng)典。盡早將學(xué)習(xí)能力提高到較高的水平，包括思考和記憶的能力。讓孩子自小“囫圇吞棗”、“不求甚解”地讀和背誦儒道釋經(jīng)典，包括四書(shū)五經(jīng)等，孩子在不太理解的情況下將10～30萬(wàn)字的經(jīng)典背下來(lái)，記憶力就上升到很高水平，日日讀誦古圣先賢的博大精深的經(jīng)典，自然會(huì)不停地比對(duì)、思索和分析，孩子的思考能力也會(huì)同時(shí)不斷地飛速提高，思考和記憶交相促進(jìn)。

　　它山之石可以攻玉，以上就是為大家整理的9篇《國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)》，能夠幫助到您，是最開(kāi)心的事情。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)2

　　這學(xué)期，學(xué)校布置了一個(gè)特殊的作業(yè)：就是在課余的時(shí)間里學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，要求每天看《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》，并且參加杭州網(wǎng)上的中小學(xué)生國(guó)學(xué)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)大賽。一開(kāi)始，我摸不著頭腦，這國(guó)學(xué)是什么呀！

　　于是，我懷著好奇心，回家查看了國(guó)學(xué)。查到后，我恍然大悟，原來(lái)這類(lèi)書(shū)是我們的祖先留給我們的經(jīng)典書(shū)籍。已經(jīng)流傳了五千多年。開(kāi)始，我還有些讀不懂，但到后來(lái)，我也可以慢慢地理解了，其中有些內(nèi)容也包含著教我們?cè)鯓幼鋈恕Ｗ鍪隆５鹊鹊闹�識(shí)。《孝經(jīng)》教我們要做到八德：孝。悌。忠。信。禮。義。廉。恥，《論語(yǔ)》教我們要愛(ài)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中得到快樂(lè)，溫故而知新。.。.。.

　　我開(kāi)始對(duì)這類(lèi)書(shū)有了濃厚的興趣。在三月八日時(shí)，我們學(xué)校讓我們五年級(jí)每班都選出十人來(lái)參加這次比賽。而我呢，正好選中。在中午12點(diǎn)整，比賽開(kāi)始了，我懷著一顆緊張而又期待的心，進(jìn)入了電腦教室。打開(kāi)電腦后，我迫不及待地登錄杭州網(wǎng)，開(kāi)始第一次比賽，看到這些題目，我頓時(shí)傻了：這些題目怎么這么難，只有一小部分是我看過(guò)的，懂的。

　　其他都是要理解文章意思的'，唉，都怪我看得太少了。沒(méi)辦法，不會(huì)做的題目只好翻書(shū)，因?yàn)闀r(shí)間緊張20分鐘要做100題，結(jié)果題目都沒(méi)做完，考試時(shí)間便結(jié)束了，第一次只考了34.5分。有了這次的教訓(xùn)，我又開(kāi)始重新學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)四本書(shū)，不光是看內(nèi)容，還增加了對(duì)字詞意思的注解和文章內(nèi)容的理解，準(zhǔn)備迎接第二次考試。

　　通過(guò)這次比賽，讓我懂得了有付出才會(huì)有回報(bào)的道理，不光是比賽成績(jī)，更重要的是讓我學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)，學(xué)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，將使我受益匪淺。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)3

　　國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。

　　通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的'父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛(ài)老，愛(ài)護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)4

　　學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是巨大的，在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。

　　孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足。第三，是要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是讀書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專(zhuān)心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。

　　在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹(shù)立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！

　　但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒(méi)有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒(méi)有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的`，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛(ài)國(guó)，怎樣做才是愛(ài)國(guó)？什么樣的行為是不愛(ài)國(guó)？學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位？有的教育專(zhuān)家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛(ài)國(guó)！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來(lái)，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步。“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)5

　　中國(guó)傳承了幾千年，一個(gè)這樣的國(guó)家自然有其生存之道，這個(gè)“道”便是國(guó)學(xué)，通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，我才開(kāi)始懂得這種“道”。

　　之前特別推崇陽(yáng)明先生，大家都說(shuō)他是圣人，究其原因，是因?yàn)樗�找到了自己的道，但我卻一直都不理解是這種“道”究竟是什么，應(yīng)該怎樣去找尋他。通過(guò)本門(mén)課程的學(xué)習(xí)，我逐漸的體會(huì)到了一種“道”的感覺(jué)，在我看來(lái)，這是中國(guó)沉淀下來(lái)的一種底蘊(yùn)，用現(xiàn)代的話(huà)說(shuō)出來(lái)，可以說(shuō)“它”是哲學(xué)，可能說(shuō)這是一種智慧更恰當(dāng)一些，像“知行合一”是王陽(yáng)明的智慧一樣。我們可以運(yùn)用這種智慧去面對(duì)我們的生活，像上課時(shí)候說(shuō)的，我們可以用這種智慧去面對(duì)我們?nèi)松�中遭遇的事情，去提升我們的存在形式，讓自己的層次可以升高一些，去享受我們的人生�?/p>

　　在未學(xué)習(xí)本門(mén)課前，也接觸過(guò)好多有關(guān)國(guó)學(xué)的東西，但都是朦朦朧朧。更難以分辨道家、佛家、儒家的智慧，像什么“道可道，非常道也”一直都是不明所以，現(xiàn)在想想當(dāng)年的自己真的就像呢些在私塾里搖著頭在跟著老先生讀書(shū)的懵懂兒童一樣，但自從學(xué)了這門(mén)課，開(kāi)始嘗試著學(xué)習(xí)中國(guó)的智慧，道家、佛家、儒家的智慧，并逐漸有了自己的理解。

　　先從造字角度來(lái)說(shuō)一下“道”，因?yàn)橐粋�(gè)字形狀的產(chǎn)生是由它將要有的功能來(lái)決定的，所以說(shuō)字的形狀還是值得研究一番的。首先兩點(diǎn)一橫代表的陰陽(yáng)，在中國(guó)國(guó)學(xué)中，陰陽(yáng)由一而生，繼而產(chǎn)生萬(wàn)物，即所謂“道一道陰陽(yáng)，一陰一陽(yáng)謂之道”也；繼續(xù)往下走，是一個(gè)自我的“自”字，強(qiáng)調(diào)出道是要靠自己用心去體悟才能得到的；而襯托這一切的是一個(gè)走字底，道明人若想要體悟大道，就需要深諳天地萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律。

　　繼而從意思去說(shuō)，道的原始道理指道路，坦途，以后逐漸發(fā)展為道理，用以表達(dá)事物的規(guī)律性。在金文中，也就是古“道”字出處中說(shuō)，道指的.是陌生而必須走通才能到達(dá)目的地的路徑。道是萬(wàn)物，是我們中國(guó)人的智慧。

　　實(shí)際一點(diǎn)，從用處上去說(shuō)，道是我們生存、發(fā)展、超越、以至超脫的根本。國(guó)學(xué)的根本，便是道，而國(guó)學(xué)更像是一種知識(shí)。知識(shí)就是力量，智慧決定人生的高度，所以說(shuō)我們需要認(rèn)真的去學(xué)習(xí)本門(mén)課程，盡可能做到五氣加身，成就七彩人生。

　　可能由于現(xiàn)代過(guò)于快的社會(huì)發(fā)展，從而造就了城市生活的快節(jié)奏，而這，便是造成我們當(dāng)代人心浮氣躁的原因，可能大多數(shù)人都意識(shí)到了這種問(wèn)題，像我會(huì)選擇通過(guò)騎行的方式去修煉自己，避免浮躁。通過(guò)本門(mén)課的學(xué)習(xí)，我看到了像“心靜致遠(yuǎn)、心實(shí)則靈、心和則尚、心慧若愚”這種東西。之前的我，總是感覺(jué)拉薩對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)圣地，不斷的吸引著自己，自己也在用“我一定要去那里”這種心聲去回應(yīng)這種召喚，通過(guò)學(xué)習(xí)，我逐漸的了解了佛教，綜合之前對(duì)拉薩做的功課，逐漸有了更深的體會(huì)。希望自己真的可以達(dá)到“人躁我不躁，將勝人一籌”的境界。

　　國(guó)學(xué)中的智慧就是道，而道是無(wú)處不在。有一句話(huà)是這樣說(shuō)的：上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。我們都知道，“上士“的境界是值得我們追尋的境界。我們可以誦讀圣賢經(jīng)典，來(lái)使我們耳濡目染，并在潛移默化中陶冶情操，開(kāi)闊胸襟。或許我們并不能真正的踏上圣賢之道，但我們至少可以去追尋更高的生命層次。國(guó)學(xué)傳承久遠(yuǎn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而我們也只是處于剛剛開(kāi)始接觸國(guó)學(xué)的階段，僅僅在課堂上了解到了國(guó)學(xué)智慧的很小一部分。幾節(jié)課的學(xué)習(xí)，也讓我更加深切的體會(huì)到了國(guó)學(xué)智慧需要我們很努力的去學(xué)習(xí)，這樣也僅僅是可能參透，所以說(shuō)我們更要用一生去體會(huì)，用一生去實(shí)踐。希望我可以在我愛(ài)的國(guó)學(xué)上走的更遠(yuǎn)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)6

　　“誦讀古詩(shī)經(jīng)典，傳承華夏文明”這是我們班黑板報(bào)上的一句話(huà)，我卻不以為然，那些詩(shī)文真的有這么大的作用？今天看了青少年經(jīng)典誦讀大賽讓我轉(zhuǎn)變了自己的想法。

　　第一個(gè)環(huán)節(jié)是由小選手們根據(jù)提出的漢字寫(xiě)出相關(guān)詩(shī)句。五個(gè)小選手輪番作答，盡管只有5秒鐘的思考時(shí)間，但他們沒(méi)有一絲緊張，這需要扎實(shí)的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的心理素質(zhì)。這種難度的題目，恐怕連我家的“大秀才”——老爹，也答不出來(lái)吧。但是，這些“小秀才”一個(gè)個(gè)對(duì)答如流，好像腦子里有用不完的內(nèi)存一樣，供他們儲(chǔ)存知識(shí)。而且語(yǔ)調(diào)鏗鏘，清晰有力，或樸素清雅，或激昂悲壯，讓我充分領(lǐng)略了經(jīng)典詩(shī)文的.魅力。

　　到了下一個(gè)環(huán)節(jié)：道德大考驗(yàn)。到底是怎么個(gè)考驗(yàn)法呢？看了規(guī)則才知道，所謂“道德大考驗(yàn)”，其實(shí)就是和評(píng)委吃頓飯。不過(guò)這吃飯也是“機(jī)關(guān)重重”，他們共有六人，但每道菜卻只有5份，這該怎么分呢？只見(jiàn)一位大姐姐一進(jìn)房間便舉著水壺給每個(gè)人都倒上滿(mǎn)滿(mǎn)一杯水。另一位哥哥則舉簪夾菜，放入他人碗中，別人也覺(jué)得不合適，又把菜夾給別人。先人后己，孔融讓梨，細(xì)小處釋放正能量，也許，這也是經(jīng)典國(guó)學(xué)的饋贈(zèng)吧！

　　當(dāng)這一集落下帷幕時(shí)，我也陷入了沉思：我們同樣都是青少年，生活在紅旗下，都懷揣著或小或大的夢(mèng)想，為什么他們卻那么了解古詩(shī)詞、知識(shí)儲(chǔ)備量那么多，那樣重禮節(jié)、懂道理呢？他們更聰明？不對(duì)。他們條件更好？也不對(duì)。那到底是什么呢？我知道了，這是因?yàn)樗麄儫釔?ài)國(guó)學(xué)經(jīng)典，他們從國(guó)學(xué)經(jīng)典中汲取了更多的營(yíng)養(yǎng)。他們行，我們有什么不行？老祖宗的東西不能丟。我們應(yīng)當(dāng)少年有志，奮發(fā)圖強(qiáng)，讀經(jīng)典文，做儒雅人，以古人之智，加今人之長(zhǎng)，完善自己，并影響身邊的人，讓我們的生活更美好。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)7

　　國(guó)學(xué)，在我心目中就是一種可以被稱(chēng)為“和血液最相近”的存在，它固然高深，卻也是如此的平易近人，我才剛剛踏上這條國(guó)學(xué)之路，便萌生出一種強(qiáng)烈的想法，我不要做那種研究了一輩子中華文化，仍感覺(jué)離自己很遠(yuǎn)的文弱書(shū)生，我認(rèn)為，國(guó)學(xué)不能算是血液，人善良的本性已被玷污，國(guó)學(xué)的作用就是將這些雜質(zhì)從血液中分離出來(lái)，恢復(fù)最初的樣子，如此，它便是一味醫(yī)心的良藥。國(guó)學(xué)，包含的內(nèi)容極其之廣，其海納百川的心量令人贊嘆，老師告訴過(guò)我，做學(xué)問(wèn)要“死去活來(lái)”，可以適當(dāng)?shù)乃雷x書(shū)，但一定不能讀死書(shū)或書(shū)讀死。學(xué)經(jīng)典，最需要的是活靈活現(xiàn)，而不是死氣沉沉。

　　通過(guò)本次的學(xué)習(xí)，我自身有了很多的改變和感觸，特別是對(duì)一些經(jīng)典的理解上，也逐漸步入正軌。

　　首先想談一下個(gè)人對(duì)《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開(kāi)篇便挑明主題：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，完全圍繞著發(fā)揚(yáng)德性的原則，是為《大學(xué)》三綱，隨后展開(kāi)的“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”是為《大學(xué)》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身方法與修身目的的全部?jī)?nèi)容，由此可見(jiàn)，修身，是儒家極為重要的一個(gè)核心理念，唯修身才可齊家治國(guó)平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。

　　其實(shí)，人們大都是有些阿Q精神的，總是覺(jué)得自己很了不起，如果說(shuō)錯(cuò)一句話(huà)或者辦錯(cuò)一件事情，頓時(shí)新生羞愧之感，但轉(zhuǎn)瞬之間，剛出現(xiàn)的羞愧就漸漸消失了，顯示給自己找一兩個(gè)理由，接著成千上百個(gè)理由就出現(xiàn)了，認(rèn)為自己完全是正確的，話(huà)也沒(méi)說(shuō)錯(cuò)，事情也沒(méi)辦錯(cuò)，再過(guò)一段時(shí)間來(lái)看，自己簡(jiǎn)直可以稱(chēng)之為圣人了。所以孔夫子對(duì)此發(fā)出感慨：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　歷史上也有很多現(xiàn)貨的例子，如晚清忠臣曾國(guó)藩。自前段時(shí)間讀完《明朝那些事兒》這部書(shū)有，我便格外的對(duì)曾國(guó)藩感興趣，兩者乍聽(tīng)沒(méi)有什么關(guān)系，讓人摸不到頭腦，其實(shí)只是通讀明史后發(fā)現(xiàn)歷朝歷代的官吏、大臣等曾身居高位的人，他們最終幾乎都沒(méi)落得好下場(chǎng)，如嚴(yán)嵩、張居正、俆階、魏忠賢……但為什么曾國(guó)藩從一個(gè)兩榜不第的鄉(xiāng)下小子，進(jìn)入大清國(guó)培養(yǎng)官員的最高學(xué)府——翰林院，官拜翰林院檢討，后來(lái)步步升遷到二品官位，十年七遷，連躍十級(jí)。曾國(guó)藩緣何仕途之路這么穩(wěn)固順暢？最重要的原因就是他懂得時(shí)時(shí)反躬自省，雖身居高位，依然省克自新，不被眼前的`繁華和舒適所迷惑，他的日記中曾多次出現(xiàn)過(guò)“語(yǔ)不誠(chéng)”、“心有驕氣”、“言不誠(chéng)”、“語(yǔ)多不誠(chéng)”、“口過(guò)甚多”、“有狂妄語(yǔ)”、“言多諧虐”“背議人短”之語(yǔ)，自責(zé)之意甚矣，從中可以感受到他在“言行不一”時(shí)，心中仍存有一份理智和清醒，特別是那一份羞慚。眾所周知，身在官場(chǎng)中的人難免有為人不誠(chéng)，言不由衷之通病，巧言令色、阿諛?lè)畛懈�是無(wú)處不在，更何況曾國(guó)藩出于權(quán)利的頂端，他此時(shí)還能存有自省、羞愧之心，真的是可以成為人們學(xué)習(xí)的模范。

　　孟子曰：“愛(ài)人不親，反其人；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行由不得者，皆反求諸己。”其大意就是讓人時(shí)刻反躬自問(wèn)，檢查自己哪里做的不夠好，哪里做的不對(duì)，以便多加改善，提升自己的修為，由此得知，反躬自省不但是修身的必經(jīng)之路，也是為人處世必學(xué)的一門(mén)功課。

　　可是現(xiàn)代社會(huì)的人們不但不懂得反躬自省，反而怨天尤人，雙眼都被利益所蒙蔽，有一首名為《解人頤》的詩(shī)生動(dòng)的描寫(xiě)了人類(lèi)貪欲的心理：

　　終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。

　　衣食兩般皆?xún)勺悖�又想嬌容美貌妻�?/p>

　　娶得美妻生下子，恨無(wú)田地少根基。

　　買(mǎi)到田園多廣闊，出入無(wú)船少馬騎。

　　槽頭扣了騾和馬，嘆無(wú)官職被人欺。

　　縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。

　　若要世人心要足，除是南柯一夢(mèng)西。

　　永不知足是人類(lèi)最大的弱點(diǎn)，夫子早在《論語(yǔ)》中講過(guò)：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云。”意思就是，吃粗糧、喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也有著樂(lè)趣，不是用道義而得來(lái)的富貴，我看來(lái)好像漂浮的白云。此句的中心思想便是視身外之物如浮云，清貧仍不改其樂(lè)的精神境界，也正是國(guó)學(xué)界千百年來(lái)始終沒(méi)有一個(gè)定論的“孔顏樂(lè)處”，他們到底樂(lè)什么？而生活在今天富足社會(huì)的我們卻絲毫體會(huì)不到物質(zhì)帶給我們的快樂(lè)與幸福，人的私欲在漸漸膨脹，司馬遷在《史記》中這樣評(píng)價(jià)過(guò)：“天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往”，宋代朱熹主張：“存天理，滅人欲”，都是有很深的道理的，人心中的貪、嗔、癡、慢都在阻礙善性的發(fā)揚(yáng)，孰不知只有不為物累，才能高風(fēng)亮節(jié)。

　　民間一直流傳著一個(gè)關(guān)于知足常樂(lè)的故事：明朝時(shí)，江西金溪有一個(gè)人叫胡九韶，他的家中比較貧困，每日努力教書(shū)、耕作，也僅能糊口。但是他每天日落時(shí)總要到家門(mén)口焚香叩拜，感謝上天賜給他一日清福。他的妻子笑著說(shuō)：“我們一日三餐都是菜粥，走怎么能稱(chēng)得上是清福呢？”他則說(shuō)：“我要慶幸自己生在太平盛世，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)禍，而且慶幸我們?nèi)�家人都能安居�?lè)業(yè)，沒(méi)有挨餓受凍，還要慶幸家里床上沒(méi)有病人，監(jiān)獄中沒(méi)有囚犯，這不是清福又是什么呢？”

　　清心寡欲是人生的一種態(tài)度，一種道德修養(yǎng)，但不是看破紅塵，無(wú)所作為。顏回雖然清心寡欲，但一直潛心修學(xué)，鉆研儒家學(xué)問(wèn)，他在紛亂復(fù)雜的環(huán)境中保持著一顆不被名利污染的心，而且一直在學(xué)習(xí)，在進(jìn)步，在推行和實(shí)行“仁”的思想，他有理想，也有追求，活的充實(shí)而又自由。我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種不求富貴、寡欲清心的心態(tài)，努力修身、力行圣賢之道，在今后的學(xué)習(xí)中向著理想奮斗，并在今后為國(guó)學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)出一份力量。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)8

　　近段時(shí)間我們學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)漸漸的了解了書(shū)中的意思。

　　國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華禮貌傳承數(shù)千年的重要載體，資料博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。

　　國(guó)學(xué)經(jīng)典中不僅僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。

　　在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一向閃耀著異常的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不一樣時(shí)期、不一樣年代的人們所推崇，所向往。原先總以為孔子是離自我很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊。

　　《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種歡樂(lè)的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名歡樂(lè)而幸福的教師。真正好的教師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。應(yīng)對(duì)不一樣的學(xué)生，我們教師就需要堅(jiān)持一個(gè)健康的心態(tài)。

　　就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”、“知識(shí)”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種進(jìn)取的.心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們必須會(huì)在自我的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。

　　國(guó)學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們，讓我們一齊在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)9

　　經(jīng)典誦讀，是大課間行為藝術(shù)課中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，所謂經(jīng)典，是指?jìng)鹘y(tǒng)的，對(duì)后人影響深遠(yuǎn)的文化珍品，精美的詞句，警示的格言，都給人以文化的陶冶和知識(shí)的拓展，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典做到耳熟能詳，無(wú)疑是讓我們?cè)谙碛糜脗鹘y(tǒng)文化精華組合的精神盛宴。“黎明即起，灑掃庭除，”這是告訴我們，一個(gè)從小就要養(yǎng)成勤奮，樸實(shí)，愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣，“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”勤勞節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，孩子是國(guó)家的未來(lái)，民族的期望之所在，對(duì)他們進(jìn)行良好的生活習(xí)慣的培養(yǎng)，小至家庭，大至國(guó)家與民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與良好習(xí)俗的構(gòu)成影響是不言而喻的。

　　“不貪意外之財(cái)，不謀意外之想”這是告訴我們，做人從要持續(xù)艱苦樸素、淡泊明利、廉潔處事，公正做人的崇高品質(zhì)，“父母訓(xùn)，要牢記”這是在向我們闡釋尊老愛(ài)幼這一中華民族傳統(tǒng)美德，同時(shí)更提醒我們從小養(yǎng)成做謙虛、誠(chéng)實(shí)之人的習(xí)慣，經(jīng)典精華，更給我們以深刻啟示，“宜未雨而綢繆，無(wú)臨渴而掘井”提醒我們做事應(yīng)有充分準(zhǔn)備，亦不打無(wú)準(zhǔn)備之仗。

　　經(jīng)典誦讀，是對(duì)廣大中小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和民族傳統(tǒng)教育的最佳教材，是弘揚(yáng)族精神，張揚(yáng)中華文化的魅力的法寶，經(jīng)典誦讀，使我們跨越了時(shí)空界線，連接起亙古爍今的世族文化精粹，為擁有五千年悠久歷史和五千年?duì)N爛文化的中華民族唱響了發(fā)揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)民族文化的最強(qiáng)音。它是民族傳統(tǒng)與民族精神的化身。

　　經(jīng)典誦讀，不僅僅有其獨(dú)特的精神魄力，更給學(xué)生和教師帶給了知識(shí)拓展的'廣闊空間，從表層看，豐富了知識(shí)。開(kāi)闊了眼界，作為教師，不僅僅拓展了課程思維領(lǐng)域，而且增加了自身的文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)了真正好處上的教學(xué)相長(zhǎng)，而學(xué)生在從科學(xué)的記憶規(guī)律中體驗(yàn)了傳統(tǒng)習(xí)俗中所倡導(dǎo)的“背會(huì)唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)了也會(huì)吟”的勤奮學(xué)習(xí)之妙訣。

　　如果說(shuō)，全課程教育是科學(xué)教育領(lǐng)域之中的一棵長(zhǎng)青之樹(shù)，那么，經(jīng)典誦則是這棵長(zhǎng)青之樹(shù)所結(jié)的金色碩果，愿這累累碩果為洛龍教育這塊期望的沃土孕育出更多的輝煌與絢爛。

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