“徐娘半老”的歷史典故優秀

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“徐娘半老”的歷史典故優秀1

　　徐娘指南朝梁元帝的后妃徐昭佩。《南史》：“徐娘雖老，猶尚多情。”后因用以稱尚有風韻的中、老年婦女徐昭佩是南朝梁武帝第七個兒子蕭繹的偏妃，蕭繹當時為湘東王，手握重兵鎮守江陵。徐昭佩在素蝶向林飛，紅花逐風散，花蝶俱不息，紅素還相亂的江陵是一個十分活躍的女人。“徐娘半老，風韻猶存”的典故就出在她的身上。

　　湘東王蕭繹自幼愛好文學，對政治了無興趣，更受他父親的影響，身著布衣，飲食惟豆羔粗粒而已。正當梁武帝在建康城西設立士林館，延集學者講學論文的時候，蕭繹也在風光旖旎的江濱，天天與文人雅士談玄說道。徐昭佩美麗，聰明，長于詩詞，正值花樣年華，加上熱情如火的稟性，正是需要愛憐的時候，雖然每天打扮得花枝招展，然而卻始終撩不起蕭繹的情興，為此她悒郁寡歡，不知如何自處？最直接的辦法莫過于接受丈夫的生活方式，試著打入丈夫的興趣圈子，因此她一改常態，淡妝素抹地去參加丈夫的詩酒之會，經常與蕭繹左右的文友酬對，從而使她的精神領域與情感生活，得到了相當程度開展與疏解。

　　盡管她的美艷，她的才情，已經得民了客觀的肯定，然而蕭繹仍然絲毫不為所動，于是徐昭佩更激越地在她的夫妻生活中投下一副猛藥，故意在化裝時只化半邊臉龐，時人稱之為“半面裝”。一個女人搽粉，抹胭脂，涂口紅只及半邊臉龐，想想看那是個什么樣子，不但是糟踏了自己的美貌，更是有意虐待別人的視覺。而徐昭佩則是要借此渲泄她心頭的憤怒與不平，甚至用以來羞辱蕭繹。

　　侍女們生怕徐妃的這一狠招，會使王爺大起反感，甚至會在盛怒之下弄成可怕的后果。但徐昭佩卻要侍女們放一千個心，她說：“王爺父子講仁義，說道德，斷乎不會因這樣的小事焚琴煮鶴，頂多只不過是逐出宮會，眼不見心不煩。這樣也好，與其維持有名無實的夫妻生活，倒不如另外擇人而嫁。”誰知蕭繹的修養確實到了爐火純青的地步，雖然明明知道徐昭佩故意要意他生氣，卻視若無睹，好象什么事都沒有發生過一樣。

　　就這樣又過了若干年。當年梁武帝以“天心不可違，人心不可失”為由而當上皇帝，滅了南齊，開始也注意勵精圖治，觀政聽謠，訪賢舉滯，悉罷女樂；尤其自奉儉約，衣食簡樸，為聽取民情，更設傍木肺石，使下情得以上達，于是到處出現一片升平氣象。但他老人家有一個最大的弱點，就是尊信佛教，相傳現在和尚頭上留戒疤，就淵源于梁武帝。梁武帝三次出家，三次被贖身再為皇帝，除了天天誦經念佛之外，更常往同泰寺講經說法，常常夜以繼日，一連講上七、八天才告一段落。那時全國僧尼只幾全國人口的一半，僅建康一地，便有佛寺五百余所。梁武帝再也沒有統一中國，澄清天下之志。國事多流于形式，終于釀成候景之亂。

　　侯景本是北朝東魏中原地區的太守，因與東魏宰相高澄有隙，以河南之地來降。這本是一件好事，但梁武帝三下五下，又使反復小人候景轉過來反梁，對侯景的叛亂，開始梁武帝還大言不慚地說：“是何能為？吾折鞭以答之。”但不久建康就被攻破，梁武帝在幽禁中死去。侯景之亂平定后，蕭繹在江陵即帝位，改元承圣，成了梁元帝，徐昭佩被冊封為貴妃。

　　然而蕭繹仍舊習不改，依舊以讀書屬文為樂，動輒與文武百官講授老莊的道經，久久不倦。徐昭佩仍然是深宮寂寞，芳華虛度，這時她已經年近不惑了。蕭繹對后宮佳麗均不屑一顧，于是宮人們紛紛找尋情感出路，徐昭佩在大勢所趨的情況下，終于按捺不住。她找到一位眉目俊秀，舉止風雅的美少年暨季江。初時還自遮遮掩掩，后來居然公開來往，每當蕭繹在龍光殿上與群臣大談老莊之道時，也正是徐貴妃與暨季江在深宮內苑中盡情歡樂的時候。有人曾開玩笑地問暨季江：“滋味如何？”暨季江毫無隱諱地回答：“徐娘老矣，猶尚多情。”或者回答：‘’徐娘雖老，風韻猶存！”后世形容中年婦人的風情不減，常說：“徐娘半老，風韻猶存。”便是由此而來。

　　暨季江的.輕薄話很快傳到了梁元帝蕭繹的耳朵里，奇怪的是他仍然無動于衷，左右的都為之憤怒不已，但也無可奈何；梁元帝久滯江陵而不還旌建康，使得與梁國接壤的西魏大起恐慌，因為江陵靠近西魏，以為蕭繹是要進攻西魏，于是緊急整軍經武，準備向江陵用兵。根據西魏的估計：梁元帝蕭繹躍軍沔南，還旌建康，乃是上策；退保子城，峻其陴諜，以待援軍，乃是中策；若難以移動，據守江陵，乃是下策。經過周密部署，西魏大將于瑾領軍五萬直追江陵。

　　其實連老婆都不愛，老婆偷人連醋都不會吃的皇帝，哪里知道什么上策、中策、下策，他純粹是沉浸在老莊之道中。等到西魏大軍圍困江陵，他尚且集合百官大談老莊之道，及至敵兵攻城甚急，他登城近視敵情，還口占一詩，群臣中竟然也還有唱和的人，迂腐如此。不由人不浩嘆。南城已陷，火光沖天，蕭繹來到東閣竹殿，命左右盡燒古今圖書十四萬多卷，又用寶劍狂坎竹柱，仰天長嘆：“文武之道，今夜盡矣！”

　　那徐昭佩呢？她在后宮之中緊緊擁抱著情郎暨季江，原以為海枯石爛，此情不移，不料暨季江聽說都城已被攻破，在此緊要關頭毫無留戀地掙脫了情人的擁抱，一溜煙逃得無影無蹤。

　　徐昭佩悲從中來，放聲大哭，恰好蕭繹來到她的身邊，徐昭佩發瘋似地抱住她的皇帝丈夫；是悔恨，是求助，說不清的感情一起涌上心頭。拼命地搖晃著梁元帝蕭繹。良久以后，梁元帝蕭繹冷冷地問道：“那人呢？”’徐昭佩無言以對。蕭繹無可奈何地說：“事已至此，尚有何待？”徐昭佩心碎了，淚也干了，在晨雞初唱，魏兵大舉入城之際，自縊于宮苑中的葡萄架下。

“徐娘半老”的歷史典故優秀2

　　“徐娘半老”說的是女人到了中年，依舊風韻猶存。典故出自《南史·徐妃傳》，東王蕭繹妃子徐昭佩有一個情人名叫暨季江，暨季江評論徐昭佩時說：“徐娘雖老，猶善多情。”

　　徐昭佩的祖父徐孝嗣，齊時曾任太尉，封枝江文忠公。父親徐緄，官至侍中、信武將軍。公元517年，徐昭佩作了蕭繹妃子，育一子一女。因為蕭繹一只眼睛瞎了，徐昭佩每次與蕭繹見面，就只畫半邊臉的妝，另一半素面，蕭繹見此情形就大怒離去。徐昭佩嗜酒，常酩酊大醉，蕭繹到她房中，總會被她吐的穢物弄得渾身都是。他們兩三年才會有一次性生活。

　　徐昭佩善妒，發現侍妾有和蕭繹懷孕，就持刀傷害。對蕭繹冷遇的侍妾，則溫和友善。徐昭佩有三個情人，一個是荊州瑤光寺的僧人智遠，一個是蕭繹的下屬暨季江，一個是賀徽。暨季江和賀徽都是有姿容美色之人。徐昭佩經常與賀徽在一個叫普賢尼寺的場所幽會，還把情詩寫在白潔的枕巾角上，贈與情郎。

　　后來情事暴露，蕭繹逼令徐昭佩自殺，她投井而死，時為公元549年。徐昭佩死后，蕭繹將其尸體送回娘家，并作文章譴責她的行為。這就是《南史·徐妃傳》提供的有關徐昭佩的只鱗片爪記述。

　　蕭繹生于公元508年，是梁武帝蕭衍的第七子，封湘東王。一天，蕭衍夢見一獨目僧手執香爐，對他說要托生王宮，隨后就有了蕭繹。蕭繹出生后患眼疾，救治無效，一只眼就瞎了。蕭繹有文才，受過良好教育，是宮體詩的代表人物之一。

　　或許是身體殘疾的緣故，蕭繹性格陰暗，猜疑妒忌。他姑姑家的孩子都有才氣，蕭繹嫉妒難耐，就讓他一個寵妾的哥哥把名字改為他姑父的名字，以此泄憤。還有個叫劉之遴的人，頗有才氣，蕭繹也難以忍受，就派人下毒，把他害死了。

　　以徐昭佩手刃孕妾，與人私通的行為看，她的特別是勇敢剛烈的。她的祖父徐孝嗣，娶的是宋朝的康樂公主，齊時曾輔助朝政。

　　徐昭佩生于這樣的豪門之家，自幼嬌生慣養，率意性情在所難免。婚后讓她與一個盲了一只眼，性格偏狹的男人生活，加之這個男人貴為皇子，妻妾成群，自然是她不能容忍的。占有欲、對情愛幸福的渴望，必然使她對男性特權的社會制度產生抵抗，所以她會在與獨目的蕭繹同房時只畫半面容妝，以此氣惱蕭繹，宣泄她對蕭繹情愛不專的.憤恨。于我看，她的行為既是性格使然，也是男權社會中女性自我意識醒悟后的反動。

　　“地險悠悠天險長，金陵王氣應瑤光。休夸此地分天下，只得徐妃半面妝。”這是唐人李商隱的《南朝》七絕，說的就是蕭繹與徐昭佩的故事。徐昭佩死后三年，蕭繹趁亂做了梁朝的皇帝，在位兩年，西魏軍隊入侵，蕭繹被殺。“徐娘半老”的典故仍被后世流傳。

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