讀書筆記_文化苦旅

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？以下是小編為大家整理的讀書筆記_文化苦旅，僅供參考，大家一起來看看吧。

讀書筆記_文化苦旅1

　　用歷史的距離丈量歷史，以文化的角度審視文化，余秋雨先生的《文化苦旅》用他的一生走遍大江南北的經(jīng)歷，為我們講述著這深奧的道理。

　　有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈。《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……

　　生態(tài)禮貌！人們走過了多少文化的彎路，最終灰頭土臉、青頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類文化的基礎(chǔ)，是中華文化的生存底線。僅有在山河中找尋人生的路，才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。

　　一代又一代的君主帝王爭奪這河山，爭得頭破血流，最終還是敗給了生態(tài)，一次次的無奈遷徙，一次次的荒野開拓，又一次次炊煙升起，帝王們的雄心壯志，無論如何，還是會敗給這自然的力量，氣候、環(huán)境的變遷，沒有人能阻斷，在這自然之前，人類是那么渺小，渺小到微不足道。人們按照自然的指示，生存，繁榮，一切的戰(zhàn)爭和侵略，最終還是漠于這天地之間。

　　跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今日，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。

　　跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的`觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。人們總想著去違背天地意愿，從遠(yuǎn)處看地球，發(fā)現(xiàn)螻蟻般的人群在星球中跨海侵害同類，是多么無趣，觀察山河的大地的臉色和眼神，偶爾抬頭看天，猜測宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦記得，便會發(fā)生一系列駭人的災(zāi)難，因為那是對我們粗魯?shù)膽土P。

　　“報紙上說我書寫得簡便瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自我過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！

　　“讀萬卷書，行萬里路，兩者關(guān)系如何？”

　　“沒有兩者，路，就是書�！�

　　走，不為那終點，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命。我愿一向走下去，為了在文化的旅程中實現(xiàn)自我的價值，為了尋找那一切美的本源。

　　僅有走過萬里長路，才能真正讀懂自然這本書。我愿跟隨者余秋生先生慢慢的走，一向走下去。

讀書筆記_文化苦旅2

　　讀余秋雨著的《文化苦旅》，不會讓人手舞足蹈起來，也并不會讓人很興奮。然而無論何時，無論在汽車上，屋子里還是桌前，床畔；無論是欣喜，慰然，還是沮喪，寂寞，打開余秋雨的散文，你都會漸漸融入他的文字里，隨他走遍祖國的大江南北，傾聽他所講述的中國歷史文人，去感受文化帶來的魅力。

　　掃一下目錄，便知道自己讀的是憑借山水風(fēng)物以揭示中國文化巨大內(nèi)函的一種美麗文字。讀他的文章，第一印象就是清淡，遣詞造句也自然，通暢，決沒有半點兒華詞麗句，也并不見那些故作高深的難識字。我漸漸地愛上這文字了，一點點地讀，一點點地被折服，感動。再讀進去，就會發(fā)現(xiàn)他文章的內(nèi)容非常平實，使人親近，讓人信服，在不經(jīng)意間又讓人了解了中國過去的燦爛文化。書中一篇《白發(fā)蘇州》看似寫蘇州柔麗凄迷的.風(fēng)景，卻以小橋流水為背景，通過描寫人文山水，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的形神俱佳，同時又展現(xiàn)出中國2500年的悠久文化史，不愧為一篇充滿人文氣息的散文。

　　讀上這種文章，慢慢合上書頁，輕輕撫著封面，淡淡地嘆出一口氣來，回憶過往的事，是常有的事。看著一篇《上海人》，那是一剖視上海文明，研究海派文化的論析文章，我是帶著一陣陣苦澀的認(rèn)同感讀完全文的，有時心里會十分尷尬，并不時的說：“啊，是這樣，我也曾這樣�！薄熬�明、驕傲、會盤算、能說會道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不起領(lǐng)導(dǎo)、缺少政治熱情、沒有集體觀念、對人冷淡、趕時髦、浮滑、好標(biāo)新立異、瑣碎、世俗氣”，這樣的心理特征被一個藝術(shù)理論家、文化學(xué)者、散文作家的文字所印證，怎能不讓人尷尬、郁悶？

　　《文化苦旅》憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，作者依仗著淵博的文化和史學(xué)功底，揭示了中國文化的巨大內(nèi)涵，歷史使人明智：也就是歷史能告訴人們種種不可能，給每個人在時空坐標(biāo)中點出那讓人清醒又令人沮喪的一點，這大概是作者的初衷吧！

讀書筆記_文化苦旅3

　　這是一本需要靜下心來靜靜體味的書。從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情的西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦，...，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。

　　雖然來不及仔細(xì)去揣摩，但我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》。至今都使我記憶猶新。

　　一個家族背負(fù)著堅守一座藏書樓(中國古老文化)的命運。范欽，一個擁有強大毅力和強烈愛國精神的藏書家。曾因沖撞過皇親國戚而遭到仗打重刑，還入過獄。但他毫不畏懼，始終堅持自己的信仰。最后誰都奈何不了他，因而才留下了這座書樓。

　　說到這里，我們應(yīng)該反思一下了。身為大學(xué)生，有多少能像范欽那樣監(jiān)守正義。我不是故意要借古代人來諷刺現(xiàn)代人，但我們要取長補短。對我們來說范欽的意志力乍看顯得不近人情，然而我們的呢?

　　時間的流逝讓80歲高齡的范欽老去，連生命的最后一刻他都堅守著。自己的財產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選擇自己想要的。 我想如果事情放到現(xiàn)在，有誰會愿意繼承藏書樓，不能賣不但沒好處還要惹得一身的麻煩。而有偉父必有偉子。他的大兒子范天沖毅然選擇子承父業(yè)。中國的古老文化就是因為像范氏父子這樣真正的讀書人而留存至今!

　　《文化苦旅》使我對讀書有了更深的了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個社會這個國家奉獻自己的微薄之力，這樣才是真正的讀書人。我們所學(xué)的文化大都是古人用自己心血換來的。文化的保留是艱難的，因此我們更要好好珍惜這來之不易的文化，珍惜光陰，真正領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，發(fā)揚古人身上的良知和毅力，堅決不做學(xué)后忘本的人，更不能半途因挫而放棄學(xué)業(yè)。

　　中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落里一邊回味心酸歷史一邊唾罵歷史罪人的'人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來欣賞懂史并且敢于評論批判歷史的學(xué)者，也同時認(rèn)為曾任上海戲劇學(xué)院院長的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。

　　本書作為余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評獎中奪得首獎。全書的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

　　余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀后的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。 他也曾在本書中像許多知青學(xué)者那樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實的中年時光，所以，余秋雨先生無論何時都是個混

　　合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。文化苦旅讀書筆記也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國歷史文化的塵封點。在如今這個弘揚我國絢爛文明的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點，自然更引人注目深思。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡��?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮，人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無法走出來。因此，正視“過往與當(dāng)下”，便是我從此書中悟出的一個重要的心得，我也同時認(rèn)為這是余秋雨先生研究與警世的主題。因為，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。

　　抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。

　　走近余秋雨，走進《文化苦旅》。

讀書筆記_文化苦旅4

　　余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，寫下了華夏的文化。《文化苦旅》它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。

　　苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味，未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史估計在它們的背后會有如此深層的涵義;而作者運奇妙筆，以干凈漂亮的散文組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

　　走進書中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來，像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼我們不得不因歷史和那文化的推引，走向前去，宗于我們眼前出現(xiàn)的莫高窟山洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依舊不言，我們靜靜看著光影投射的石壁的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變化。千年前的一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，王道工手中的一串鑰匙把守了千年敦煌，卻任其流落在外人手中，而中華子孫卻也將之棄之而不顧，那一馬車，一馬車的文物運往國外，多年后的今天，那神秘而又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目，它并非外表絢麗，而它只是一種儀式，一種人生的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到美，也有宗教的天地，以及它是中華的標(biāo)本，一種美的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾殘缺被人無情的轉(zhuǎn)換。

　　“淺者波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)大自然雕琢出來的自然山水，而是屬于中華古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的小鎮(zhèn)卻給予我們一種回到家般的自在，難怪萬年來，許多文人遇到政治不清明或人生不得志時，便會此隱居起來，但荒山結(jié)廬有生活中的麻煩，大隱隱于市便成了文人來到江南的最好推力。其實我們對“隱”有著正反兩面的看法，好的'一面其一就是當(dāng)中國文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時，文人或?qū)W著就會帶著他們的文學(xué)修養(yǎng)到此地隱居起來，借以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害，其二，生老病死和官場浮沉是文人失意的時刻，做什么事都不順心，此時最好的方式就是使自己的身心得到紓解，找個地方隱居，等到休息夠了又是一段新征程的開啟。壞處是有人會把隱居當(dāng)初沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì)，隱生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是抱有正面看法，因為古代中國給文人發(fā)展的空間太狹隘了，逼得他們只有隱居或者死，與其這樣讓自己的雄心壯志損落，我們會選擇沉潛，待有朝一日東山再起。在自然與人文環(huán)境中的沉思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學(xué)史上有了“永州八記”這樣出色的山水文學(xué)。這樣的一代士人的氣節(jié)與傲疑問來氣讓后世學(xué)者不得不尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。合上書卷，我們不由自主的走向床前，流動的車潮和人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢?也許咱們應(yīng)該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，感受書中的苦。

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