《文化苦旅》閱讀心得

　　當我們備受啟迪時，馬上將其記錄下來，這樣有利于我們不斷提升自我。那么問題來了，應該如何寫心得體會呢？以下是小編為大家收集的《文化苦旅》閱讀心得，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　余秋雨給中國文壇帶來了一場颶風。其影響很大，風潮之盛是罕見的。余秋雨的散文自20世紀90年代以來一直是散文史上頗有爭議的作品，他的作品甚至與作者本人也成了一種現象，受到了許多評論家和作家的批評。因此，“秋雨散文”和“余秋雨現象”一直是許多文學愛好者和批評家的熱門話題。本研究的主要目的是研究余秋雨的散文，并通過淺談其中的表現手法，試圖分析散文的本質及其藝術特征兩個方面考察文化散文的包容性和審美價值。并且試圖從中去探索文化散文的一些基本規律。

　　一、語言詩化，激情洋溢

　　余秋雨的散文語言很有詩意。它盤氤氳蜷舒，但不零散，優雅而美麗。它具有陶淵明、李清照的纏綿魅力。它不僅簡潔深邃，而且充滿詩意。有人以山水人文、文化感嘆、詩意語言等形式批評文化散文。雖然這是極端的，但也指出了文化散文的突出文體特征。翻開余秋雨的散文集，可以看作是一首詩。在詩人的眼中，作者選擇了一些用華麗、含蓄、深情的語言整理的史料，為我們營造了詩意的氛圍和潛在含蓄的結局以及充滿詩意與音樂的節奏。這是作者在作品中運用修辭的一種策略。在《三峽》寫道：“清早的寒風舞動著他優雅的衣裳，燦爛的落日灼燒著天空，他的銀袍相互映襯，使人們的眼睛充滿了色彩浮動。他仍然握著他的手，咬著樹葉。他的聲音，如純銀，在寂靜的山河中回蕩�！边@是余秋雨對童年的美好想象，在一定程度上整個畫面的美感就展現在讀著的面前。

　　二、“苦旅”的變異（1）從“苦”中升華出的智性之光

　　余秋雨意識到了文化的本質。帶著這種熱情，他鼓起了很大的勇氣。他說：“文人也很軟弱。只要他們被這股熱潮包圍倒也能吞吐千年�！痹谶@種創造性思維的驅使下，他無意識地成為了中國文化的傳教士。他要做的是把他的文化精髓傳達給所有的生命。在《文化苦旅》的散文中，我們可以真正看到余秋雨獨特而敏感的情感，獨特的描寫手法，對中國古代文化史的一定深度的理解，以及他對文人的浪漫靈感。事實上，他對中國文化的理解有其亮點。他的靈感是獨特而深刻的，如對道教寶塔中最富有想象力但最生動的場景的戲劇性再現。堅定不移的文化忠誠度，深入分析了雨天和大風天展廳的文化個性。

　　（2）在“苦”中無法承受的智性之重

　　除了“智性之光”之外，同時我們也必須看到，余秋雨明顯忽視了他的個人能力與中國文化本質的巨大差異。他的理解只是冰山一角，這是對文學范圍內文化的探索。他所認識到的文化本質可以說是與文學、藝術和情感文化密不可分的。然而，中國文化的廣度和深度不僅是文學文化。文化是理性與感性的結合，博大精深。因此，真正成為中國文化的傳道者，不僅要依靠文人的力量，還要從文學的角度來表達中國文化。去最廣闊的領域。這種忽視使他在許多文章中簡化了中國文化，使人們認為中國文化的理論力量非常薄弱。而這一缺陷在《文化苦旅》的一些文章中已經顯露出來。例如，在《華語情結》中的余秋雨非常重視華僑和華裔美國人是否仍然堅持使用漢語。他列舉了幾個例子，其中一些是完全放棄普通話的華裔美國人的后代，另一些是理發師和富有的中國母親。似乎這些人不會說普通話，這是中國語言和文化的衰落。但只要他們中的一些人說普通話，就說明語言和文化的繁榮是以普通話為例的，這是不可接受的。畢竟，在中國大陸12億人口的中國環境中，中國人在這個環境中的發展的復雜性和深遠性被忽視了。

　�。�3）宏大敘事手法對于散文文體革新的意義

　　余秋雨壯麗的文化散文源于偉大的自由精神。宏大敘事手法的創作范式使余秋雨的散文擺脫了注重詩畫的傳統。注重語言和意境，但從不刻意用散文創作詩歌，這是余秋雨散文風格的一個顯著特征，與其他著名的散文作家不同。作者認為這種自由輕松的敘事風格源于宏大的敘事手法。

　　余秋雨散文在文學中的現代性迫切需要建構一個宏大的歷史敘事。在審視統一、整體的歷史時，形成了連貫、主題化的敘事，形成了完整、全面的敘事。它與整體性、宏觀性、共識性、普遍性具有相同的內涵。其宏大的敘事主題與具體的描述背道而馳。因此，余秋雨的散文已成為當代流行弱勢散文創作模式的終結者，并與他的散文一起繼承了重要的情感情節，對讀者來說可以起到一定的思想啟發作用。

　�。�4）引起對傳統文化的深刻反思

　　從事文化史研究的余秋雨先生非常重視廣大的民族文化，這體現在他對官方文化的關注、對隱逸文化的反思、對故居文化和筆墨文化的反思，以及他對社會文化的呼吁保護優秀的傳統文化。他認為，我們民族文化的本質應該繼承和發展。也有值得我們警惕的非精華甚至糟粕的東西。

　　在余秋雨先生看來，如果一個學者被貶低了，嘗到了痛苦，那么他就有足夠的時間自言自語，這是他尋求生命內涵，重新喚醒文化意義的精神準備和先決條件。之后，他們可以用下面的筆來描述他們的生活和被貶低和流放的心理過程。這構成了一種獨特的文化，即降官文化。余秋雨先生認為，隱逸文化具有不可忽視的負面價值，這值得我們在工作和生活中時刻警惕。在余秋雨先生的歷史文化散文中，這些隱居文人所謂的沉靜與淡漠的孤獨，以及梅妻鶴子的自由與舒適生活，伴隨著知識分子精英自身價值選擇的失敗。然而，有時我們不得不告別一些美麗的事物，尋找一個酸楚的祭奠。因為在中國民族文化中，筆墨是民族精神的外在化。作為中國文化的精華，它形成了獨特而迷人的水墨文化，在一定程度上反映了文人的個性，令人嘆為觀止。

　　三、結語從余秋雨在散文表現手法上對于散文文體革新的意義上來講，其對新時期散文的貢獻是毋庸置疑的。他以散文的方式完成了知識分子話語的轉型，重新確立了對散文世界的理解方式。他開創了一種稱為“文化散文”的新方式，說他對散文的謀殺顯然使他妖魔化了。一些人繼續親自崇拜余秋雨。其他人注意到了余秋雨散文的變化，但武斷地認為這是余秋雨的徹底衰落。事實證明，真正的生命力和文化散文是一種創新的文體，它可以消除舊的說教、淺薄的抒情、知識、智慧和優雅。

　　余秋雨的散文通過跌宕起伏的生動情節、特色鮮明的人物描寫、環境描寫，同時采用宏大的敘事手法，引起了對傳統文化的深刻反思以及審美主體價值的回歸，為當代散文創作提供了寶貴的經驗，已成為散文藝術向更高層次發展的基礎。盡管人們對余秋雨散文的認識有所不同，但它還需要進一步的歷史考察。然而，沒有長期的沉淀，文學現象的發展有許多可能。我們期待著它的突破和超越。

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