寒衣節(jié)的由來(lái)
寒衣節(jié)的由來(lái)
據(jù)《荊楚歲時(shí)記》、《清嘉錄》等記載，“十月一，送寒衣”的風(fēng)俗是起源于孟姜女哭長(zhǎng)城這個(gè)傳說(shuō)故事。
民間傳說(shuō)，孟姜女新婚燕爾，丈夫就被抓去服徭役，修筑長(zhǎng)城。秋去冬來(lái)，孟姜女千里迢迢，歷盡艱辛，為丈夫送衣御寒，誰(shuí)知丈夫卻屈死在工地，還被埋在城墻之下。在農(nóng)歷十月初一這天，孟姜女尋到埋葬丈夫的那段長(zhǎng)城，長(zhǎng)城腳下哭祭丈夫，并把帶來(lái)的棉衣燒掉。后來(lái)，人們就有了送寒衣的風(fēng)俗。
孟姜女哭長(zhǎng)城這個(gè)傳說(shuō)是我國(guó)四大民間傳說(shuō)之一，形成于唐朝。這個(gè)故事的藍(lán)本是流傳于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的“杞良妻”的故事。
民俗專(zhuān)家認(rèn)為，雖然這是個(gè)傳說(shuō)故事，但卻提供給我們一個(gè)信息：送寒衣的風(fēng)俗極有可能就是產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。但民俗專(zhuān)家們認(rèn)為，早期人們送寒衣時(shí)燒的是真棉衣，后來(lái)才演變?yōu)闊堃隆５质鞘裁磿r(shí)候發(fā)生這一變化的呢?
雖然沒(méi)有明確的記載說(shuō)明什么時(shí)候改用燒紙衣，但有許多民俗專(zhuān)家認(rèn)為，唐朝以后人們才改燒紙衣。最早送寒衣燒紙是要到墳上燒的，但后來(lái)由于人口流動(dòng)速度快，許多人離開(kāi)原籍到外地謀生，“十月一”這天無(wú)法到墳前燒衣，故而產(chǎn)生就在自家院落或路上燒紙送寒衣的民俗。
早在宋代，周密所著《武林舊事》中就記載“十月朔，都人出郊拜墓，用棉裘褚衣。”明劉侗、于奕正在《帝京景物略》中記載“十月朔，紙坊剪紙五色，作男女衣，尺長(zhǎng)有咫，曰寒衣。奠焚于門(mén)曰送寒衣。”清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》同樣說(shuō)“十月朔，士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門(mén)外奠而焚之，曰送寒衣。”
寒衣節(jié)的貢品準(zhǔn)備與祭拜
準(zhǔn)備供品
一般在上午進(jìn)行。供品張羅好后，家人打發(fā)小孩到街上買(mǎi)一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色，薄薄的，有的中間還夾有棉花。晌午吃過(guò)飯，主婦把鍋臺(tái)收拾干凈，叫齊一家人，這就可以上墳燒寒衣了。
進(jìn)行拜祭
到了墳前，焚香點(diǎn)蠟，把餃子等供品擺放齊整，一家人輪番下跪磕頭;然后在墳頭劃一個(gè)圓圈，將五色紙、冥幣置于圈內(nèi)，點(diǎn)火焚燒。有的人家不但燒冥幣，還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車(chē)等“奢侈品”，一邊燒，一邊念叨：“某某呀，你活著時(shí)辛苦操勞，死了就好好享福吧，住豪宅，開(kāi)寶馬，風(fēng)風(fēng)光光，氣死閻王!”生怕親人在陰曹地府過(guò)不上好日子。
還有的人家，在墳頭劃圓圈時(shí)，不忘在旁邊另加個(gè)圓圈。其用意乃在救濟(jì)那些無(wú)人祭奠的孤魂野鬼，以免他們窮極生惡，搶走自家祖先的衣物。
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