地藏王菩薩的故事

導(dǎo)語(yǔ)：佛曰：一花一世界， 一葉一菩提。

地藏菩薩那時(shí)為婆羅門女，其母悅帝利不信三寶，修習(xí)邪道，死后墮入地獄受苦。此婆羅門女賣掉家宅財(cái)產(chǎn)，廣求香華，于佛塔寺，大興供養(yǎng)。以至誠(chéng)恭敬，摒息雜念，一心稱念佛號(hào)。其母承孝順女所作功德，得以離地獄而生天。

地藏菩薩于過去無(wú)量劫前，曾為孝女，名曰光目，其母生前喜食魚子，犯極多殺生罪。光目女知母死后必墮惡道，請(qǐng)阿羅漢入定觀察，果然其母在地獄中，受大苦難。光目女一心念佛，恭敬供養(yǎng)，以誠(chéng)孝心，拔救母親離地獄苦。

這兩個(gè)事跡，說明地藏菩薩廣行孝道，重視超度、救濟(jì)父母。當(dāng)然更為重要的是，當(dāng)父母仍健在之時(shí)，作為子女要竭盡孝道。對(duì)父母除衣食供養(yǎng)，老病侍奉外，更重要的是勸說父母尊敬三寶、深信因果、止惡行善、具足正見。中國(guó)人特重孝道，其慎終追遠(yuǎn)的精神，與地藏法門完全吻合。所以地藏菩薩在中國(guó)，受到人們普遍的尊敬，這是不無(wú)道理的。七月十五日的盂蘭盆法會(huì)，七月三十日的地藏法會(huì)，在我國(guó)各地廣泛流行的原因，是地藏法門與中國(guó)孝道緊密結(jié)合，所以明朝的紫柏、蓮池、憨山、澫益四位大師和近代圓瑛大師，都特別推崇地藏菩薩。其意趣所在，是將佛教的超度與儒家的孝道結(jié)合起來，使佛教進(jìn)一步服務(wù)于中國(guó)社會(huì)。

在過去久遠(yuǎn)不可說劫前，地藏菩薩曾為大長(zhǎng)者子。彼時(shí)有佛名獅子奮迅具足萬(wàn)行如來。長(zhǎng)者子見佛相好莊嚴(yán)。心生敬慕。問佛作何行愿。而得此相?佛答：欲得此相，為當(dāng)久遠(yuǎn)濟(jì)度一切苦惱眾生。是長(zhǎng)者子遂發(fā)大愿，我從今日至未來劫，悉令一切苦惱眾生脫離苦海，然后我方成就佛果。

佛的相好，是功德莊嚴(yán)、具足萬(wàn)行的體現(xiàn)。地藏菩薩于久遠(yuǎn)劫前行菩薩道，說明他是果位很高的大菩薩，為度眾生，故于穢土，現(xiàn)聲聞身。這個(gè)故事告訴人們，一個(gè)人相貌長(zhǎng)得好壞，是其思想與行為如何的集中表現(xiàn)。今人不察，不在行為美、思想美上狠下功夫，而是采取整容、打扮的辦法，結(jié)果是適得其反。獅子奮迅具足萬(wàn)行如來答復(fù)地藏菩薩的話：“欲證此身，當(dāng)須久遠(yuǎn)度脫一切受苦眾生”的話，是發(fā)人深省的。

過去無(wú)量劫前，有佛號(hào)一切智成就如來，未出家時(shí)，為小國(guó)王，與鄰國(guó)王為友，同行十善，饒益眾生。一王發(fā)愿：早成佛道，普度群生，此即一切智成就如來。一王發(fā)愿：若不先度一切眾生，脫離苦惱，令其歡樂，得至菩提，絕不成佛。此即是地藏菩薩。

這個(gè)故事反映了地藏菩薩的大愿：“眾生度盡，方證菩提;地獄未空，誓不成佛。”地藏菩薩度眾生的特點(diǎn)：那里最艱苦，就到那里去。在一般人的心目中，最艱苦的地方，當(dāng)然是地獄。所以地藏菩薩的工作對(duì)象，是在地獄里度極重罪的眾生，那些惡貫滿盈的眾生，只要改惡從善，至心誦念地藏菩薩圣號(hào)，可以解除一切苦厄，使地獄相，隱而不現(xiàn)。醫(yī)生治病，要注意防與治相結(jié)合，地藏菩薩度眾生也是如此。對(duì)已墮地獄的，令其離獄。但工作的重點(diǎn)，還是放在未墮地獄的眾生身上，如何令其護(hù)持善根，永遠(yuǎn)不造墮地獄的惡業(yè)。在《十輪經(jīng)》卷三，介紹有四類十一種罪，能使人墮入地獄。(一)五無(wú)間罪：①殺父，②殺母，③殺阿羅漢，④出佛身血，⑤破和合僧。(二)造五無(wú)間四根本罪：①殺、②盜、③淫、④妄語(yǔ)。(三)謗正法。(四)疑三寶。若人犯上述十一種罪中的任何一種，必墮無(wú)間獄中。地藏菩薩向人們廣泛宣傳，這十一種罪是墮地獄的種子和因緣。使人們認(rèn)清什么是善，什么是惡，特別要認(rèn)清墮地獄的極惡業(yè)，才能避惡趨善。不造此類的惡業(yè)，就不受惡報(bào)，免墮地獄。