小學(xué)生五年級(jí)下冊(cè)端午節(jié)手抄報(bào)

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日便在這“天人協(xié)調(diào)”的主導(dǎo)觀念中氤氳化育而成。屈原是中華民族一位偉大詩(shī)人，以自身高潔人格譜寫了偉大詩(shī)篇：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。這樣的詩(shī)句千年傳頌，融入在節(jié)日的習(xí)俗中，參與鑄造著中華兒女的民族性格。

端午節(jié)介紹：

端午節(jié)起源于中國(guó)，最初是中國(guó)人民祛病防疫的節(jié)日，吳越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗;后因詩(shī)人屈原在這一天死去，便成了中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日;部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說法。

端午節(jié)有吃粽子，喝雄黃酒，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，賽龍舟的習(xí)俗。

據(jù)統(tǒng)計(jì)端午節(jié)的名稱叫法達(dá)二十多個(gè)，如有端五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。

端午節(jié)

“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”。《燕京歲時(shí)記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉(zhuǎn)音也。”

端陽(yáng)節(jié)

據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月正是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽(yáng)節(jié)”。

重午節(jié)

午，屬十二支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”。

天中節(jié)

此名稱根據(jù)陰陽(yáng)術(shù)數(shù)而來(lái)。明代田汝成《西湖游覽志余卷二十熙朝樂事》：“端午為天中節(jié)”，是因?yàn)槲缛仗��?yáng)行至中天，達(dá)到最高點(diǎn)，午時(shí)尤然，故稱之為“天中節(jié)”。日本以五月五日為“男兒節(jié)”，可能也是據(jù)天中節(jié)而來(lái)，因其認(rèn)為只有男子秉承天地中通之氣。

浴蘭節(jié)

端午時(shí)值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。

解粽節(jié)

古人端午吃粽時(shí)，有比較各人解下粽葉的長(zhǎng)度，長(zhǎng)者為勝的游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱。

女兒節(jié)

明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節(jié)。”

端禮節(jié)

在湘南地區(qū)沿古俗，于在在夏日來(lái)臨之時(shí)的“五月初五”，在門上掛艾葉，用艾葉洗澡驅(qū)蚊的一個(gè)洗禮。人們認(rèn)為經(jīng)過洗禮，可以驅(qū)走瘧疾，能夠安全的渡過這個(gè)夏日多蚊的季節(jié)。

菖蒲節(jié)

古人認(rèn)為“重午”是犯禁忌的日子，此時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”。

緣起“四時(shí)合序”

傳統(tǒng)文化認(rèn)為，人類是大自然所化生。《易傳文言》曰：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”。人是自然界的一部分，人與自然要相互適應(yīng)，相互協(xié)調(diào)。

“節(jié)”是天地時(shí)氣的交合之處，是“天”“地”日月的節(jié)奏，那么，也應(yīng)當(dāng)是“人”的節(jié)奏，是連通自然節(jié)律與人生節(jié)律的“節(jié)點(diǎn)”。大自然有陰陽(yáng)，人也要講究陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡。按“天人相應(yīng)”的精神，人體也應(yīng)適應(yīng)大自然的節(jié)律。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日便在這“天人協(xié)調(diào)”的主導(dǎo)觀念中氤氳化育而成。

鄰近夏至，白晝?cè)谝荒曛羞_(dá)到最長(zhǎng)。這日陽(yáng)氣最旺，陽(yáng)極會(huì)傷身，需要避毒。《禮記月令》說：“仲夏，陰陽(yáng)爭(zhēng)，死生分，君子齋戒”。仲夏天氣日益濕熱，又值汛期，百蟲和細(xì)菌繁殖快，疫病易生，人們需要一個(gè)全民的迎夏“衛(wèi)生防疫節(jié)”端午節(jié)。

在古代物質(zhì)條件下，端午節(jié)人們會(huì)灑掃庭院、鏟除蟲菌孳生地，用雄黃水、雄黃酒消毒，佩戴防疫健體的各種香囊荷包，集各種藥材備用，燒藥草湯洗浴……

富有民俗特征的還有“艾虎”和“蒲劍”。艾，入中藥可以祛寒濕，干艾搓成繩點(diǎn)燃可以驅(qū)蚊蠅，艾絨做成炙條可以治病。將艾葉剪為虎形，或?qū)�艾葉貼在虎形彩紙上，就叫“艾虎”，人們佩戴或張掛，祈以避邪驅(qū)瘴。蒲，即菖蒲，含揮發(fā)性芳香油，葉子中間有脊線，狀如寶劍，用菖蒲作劍，或插或貼于門楣。“蒲劍”可以散發(fā)芳香，清除污濁空氣，還可通竅醒腦，驅(qū)趕飛蟲。這些都是利用自然資源防疫防病。

注入屈子精魂

中華傳統(tǒng)節(jié)日的規(guī)律為“因天人相應(yīng)而立，孕人文精神而豐”。

傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)俗雖可溯源至原始社會(huì)部落某些遺風(fēng)，例如，清明節(jié)前寒食是先民換季改火的遺風(fēng)，端午節(jié)的龍舟與水網(wǎng)地區(qū)先民(如吳越族群)對(duì)龍圖騰的崇拜和祭祀有關(guān)。然而，風(fēng)俗一旦形成，便有其自身的生命流程，在人類社會(huì)發(fā)展過程中隨環(huán)境變遷而不斷發(fā)展變化。后人往往模糊了先民的意圖，據(jù)自己的時(shí)代意識(shí)和地域特征，作出合乎己身的解說和發(fā)展。

因地域有異，各地區(qū)“解說”往往與本地先賢掛鉤。如端午節(jié)的“龍舟競(jìng)渡”和“包粽子”，楚人掛上屈原，吳人掛上伍子胥，越人掛上越王勾踐或孝女曹娥，湘西和桂林等地掛上伏波將軍馬援……傳統(tǒng)美德和高尚人格在節(jié)日習(xí)俗中得以傳揚(yáng)。

經(jīng)過歷代的選擇，屈原越來(lái)越突出出來(lái)，甚至被說成是端午節(jié)“起源”。縱然不是“起源”，但中國(guó)人民選擇屈原有豐富的人文內(nèi)涵。

屈原是中華民族一位偉大詩(shī)人，以自身高潔人格譜寫了偉大詩(shī)篇：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”憂國(guó)憂民，不僅“太息”，而且“掩涕”，愛得深沉!這就是愛國(guó)精神。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”追求真理，矢志不移，求索不懈。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”堅(jiān)持高潔的人格，不與卑鄙者同流合污，不受惡濁世風(fēng)習(xí)染，堅(jiān)守節(jié)操，寧死不污，身殉理想，九死不悔。

這樣的詩(shī)句千年傳頌，融入在節(jié)日的習(xí)俗中，參與鑄造著中華兒女的民族性格。

既是詩(shī)人節(jié)又是體育日

屈原精神成了端午節(jié)的“節(jié)魂”，因此，端午節(jié)又稱為“詩(shī)人節(jié)”。端午節(jié)前后，報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體涌現(xiàn)出許多好詩(shī)歌。為繼承端午節(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)屈原的愛國(guó)主義精神，我們舉辦各種層次、各種規(guī)模的“端午詩(shī)歌朗誦會(huì)”、“端午詩(shī)歌大賽”，既合傳統(tǒng)又合時(shí)宜。

端午之另一項(xiàng)重要習(xí)俗劃龍舟，由遠(yuǎn)古龍圖騰而來(lái)，又演繹出追悼屈原的文化意義，在水網(wǎng)區(qū)域形成盛大的娛樂競(jìng)技活動(dòng)。代表各鄉(xiāng)、村、單位的龍舟間開展競(jìng)賽，成千上萬(wàn)的群眾沿水吶喊助威……群眾的熱情得到極大調(diào)動(dòng)，集體榮譽(yù)感得到極大激發(fā)，齊心協(xié)力、奮勇爭(zhēng)先、拼搏向上的昂揚(yáng)精神得到彰顯。

端午節(jié)逐步成為了“龍舟節(jié)”、“民俗體育節(jié)”。

又一個(gè)端午節(jié)來(lái)臨，華夏大地艾熏又起，粽子日盛，龍舟競(jìng)渡開展在全國(guó)各地。中華民族的偉大復(fù)興須有中華文化之復(fù)興，中華傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的結(jié)晶和載體，是生活狀態(tài)的中華文化。在歡度節(jié)日的同時(shí)，我們正感受中華文化的滋養(yǎng)，分享傳統(tǒng)習(xí)俗帶給我們的快樂。

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