周國平散文及語言賞析

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周國平散文及語言賞析

如果有個人告訴你，他開始以“懷念”的心態(tài)來接納這個社會，你是否覺得此人已然飄忽在這個世界之外?即使不是，也未必是個正常人。但當(dāng)他這樣告訴你時——“我為人心的冷漠感到震驚，于是我懷念善良”、“我為人們心靈的貧乏感到震驚，于是我懷念豐富”、“我為這些人的靈魂的卑鄙感到震驚，于是我懷念高貴”時，你是否又深深地被他吸引，且有著甚為強(qiáng)烈的共鳴?

是的，他就是理性與感性的共同體，他是觸碰人類靈魂的神父，他就是周國平。有人說他的作品是哲學(xué)家的思與藝術(shù)家的看，有著對生命、人性、人生雋永的思辨，有著悠悠靜靜的人生態(tài)度的思考，作為尼采的著名研究者，其作品中的哲思確實是令人嘆服的。大學(xué)里流傳著“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平”，且讓我們斟上一杯清茶，慢慢品讀、感悟。

1、《臨終的蘇格拉底》

人們常常說，人與人之間，尤其相愛的人之間，應(yīng)該互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相印。史懷澤卻在《我的青少年時代》(中譯文見陳澤環(huán)譯《敬畏生命》一書)中說，這是不可能的，即使可能，任何人也無權(quán)對別人提出這種要求。“不僅存在著肉體上的羞恥，而且還存在著精神上的羞恥，我們應(yīng)該尊重它。心靈也有其外衣，我們不應(yīng)脫掉它。”如同對于上帝的神秘一樣，對于他人靈魂的神秘，我們同樣不能像看一本屬于自己的書那樣去閱讀和認(rèn)識，而只能給予愛和信任。每個人對于別人來說都是一個秘密，我們應(yīng)該順應(yīng)這個事實。相愛的人們也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的僅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到這種努力，互相鼓勵，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。

讀著這些精彩無比的議論，我無言而折服，它們使我瞥見了史懷澤的“敬畏生命”倫理學(xué)的深度。凡是有著深刻而豐富的內(nèi)心生活的人，必然會深知一切精神事物的神秘性并對之充滿敬畏之情，史懷澤就是這樣的一個人。在他看來，一切生命現(xiàn)象都是世界某種神秘的精神本質(zhì)的顯現(xiàn)，由此他提出了敬畏一切生命的主張。在一切生命現(xiàn)象中，尤以人的心靈生活最接近世界的這種精神本質(zhì)。因而，他認(rèn)為對于敬畏世界之神秘本質(zhì)的人來說，“敬畏他人的精神本質(zhì)”乃是不言而喻的事情。

以互相理解為人際關(guān)系為鵠的，其根源就在于不懂得人的心靈生活的神秘性。按照這一思路，人們一方面非常看重別人是否理解自己，甚至公開索取理解。至少在性愛中，索取理解似乎成了一種最正當(dāng)?shù)男袨椋�而指�?zé)對方不理解自己則成了最嚴(yán)厲的譴責(zé)，有時候還被用作破裂前的最后通牒。另一方面，人們又非常踴躍地要求理解別人，甚至以此名義強(qiáng)迫別人袒露內(nèi)心的一切，一旦遭到拒絕，便斥以缺乏信任。在愛情中，在親情中，在其他較親密的交往中，這種因強(qiáng)求理解和被理解而造成的有聲或無聲的戰(zhàn)爭，我們見得還少嗎?可是，仔細(xì)想想，我們對自己又真正理解了多少?一個人懂得了自己理解自己之困難，他就不會強(qiáng)求別人完全理解自己，也不會奢望自己完全理解別人了。

在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個人都是孤獨(dú)的，愛并不能消除這種孤獨(dú)，但正因為由己及人地領(lǐng)悟到了別人的孤獨(dú)，我們內(nèi)心才會對別人充滿最誠摯的愛。我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。

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