蘭亭集序原文及翻譯

　　導語：《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對于生死無常的感慨。

　　原文

　　蘭亭序

　　(晉)王羲之

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

　　是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　解釋

　　1、永和：晉穆帝年號，345—356年，上巳節，王羲之與謝安，孫綽，支遁等名士共四十一人在蘭亭集會，舉行禊禮，飲酒賦，事后將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。

　　2、暮春：春季的末一個月。

　　3、會（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。

　　4、修禊（ｘì）：這次聚會是為了舉行禊禮。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。

　　5、群賢：指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。

　　6、畢至：全到。

　　7、少長：指不同年齡的社會名流。如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之是長。少長：形容詞做名詞。

　　8、咸：都。

　　9、崇山峻嶺：高峻的山嶺。

　　10、修竹：高高的竹子。

　　11、激湍：流勢很急的水。

　　12、映帶：映襯、圍繞。

　　13、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流：使動用法。

　　14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。

　　15、絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。

　　16、一觴一詠：喝點酒，作點詩。

　　17、幽情：幽深內藏的感情。

　　18、是日也：這一天。

　　19、惠風：和風

　　20、品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。

　　21、所以：用來。

　　22、騁：奔馳，敞開。

　　23、極：窮盡。

　　24、信：實在。

　　25、夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，引起下文的助詞。相與，相處、相交往。俯仰，一俯一仰之間，表示時間的短暫。

　　26、取諸：從……中取得。

　　27、晤言：坦誠交談。《晉書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心領神會的妙悟之言。亦通。一說，對面交談。

　　28、因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。

　　29、趣舍萬殊：各有各的愛好。趣，趨向，取向。舍，舍棄。萬殊，千差萬別。

　　30、靜躁：安靜與躁動。

　　31、快然自足：感到高興和滿足。

　　32、不知老之將至：不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

　　33、所之既倦：（對于）所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。

　　34、情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。

　　35、感慨系之：感慨隨著產生。系，附著。

　　36、向：過去、以前。

　　37、陳跡：舊跡。

　　38、以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發生、引起。

　　39、修短隨化：壽命長短聽憑造化。化，自然。

　　40、期：至、及。

　　41、死生亦大矣：死生畢竟是件大事啊。 語出《莊子·德充符》。判斷句。

　　42、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。43、臨文嗟悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。

　　44、喻：明白。

　　45、固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。

　　46、列敘時人：一個一個記下當時與會的人。

　　47、錄其所述：錄下他們作的詩。

　　48、雖世殊事異：縱使時代變了，事情不同了。雖，縱使。

　　49、其致一也：人們的思想情趣是一樣的。

　　50、后之覽者：后世的讀者。

　　51、斯文：這次集會的詩文。

　　【古今異義】

　　列坐其次

　　其次

　　古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。

　　今義：①　次第較后；第二。

　　②　次要的地位。

　　亦將有感于斯文

　　斯文

　　古義：這次集會的詩文。如：亦將有感于斯文。

　　今義：文雅；文化或文人。

　　或取諸懷抱

　　懷抱

　　古義：胸懷抱負。如：或取諸懷抱

　　今義： ①抱在懷里； ② 胸前； ③ 心里存著； ④ 打算。

　　引（之）以（之）為流觴曲水。

　　以為

　　古義：把……作為。如：引（之）以（之）為流觴曲水。

　　今義：認為。

　　所以游目騁懷

　　所以

　　古義：①表憑借，用來。如：所以游目騁懷；

　　②……的原因。如：所以興懷。

　　今義： ①表因果關系的連詞；②實在的情由或適宜的舉動（限用于固定詞組中做賓語）。

　　俯仰一世

　　俯仰

　　古義：形容時間短暫。如：俯仰一世

　　今義：低頭抬頭

　　俯察品類之盛

　　品類

　　古義：物品，物類。指天地萬物。如：俯察品類之盛

　　今義：物品的種類

　　【句式】

　　古漢語句式：

　　a) 判斷句：死生亦大矣。

　　b) 倒裝句：會于會稽山陰之蘭亭（介賓短語：于+賓語 狀語后置）；不能喻之于懷（狀語后置）；當其欣于所遇（介詞結構后置 ，狀語后置）；雖無絲竹管弦之盛（定語后置）；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置）

　　c）省略句：引（之）以為流觴曲水

　　ⅰ【詞類活用】

　　①群賢畢至，少長咸集。少，年齡輕的人，長，年齡大的人。均是形容詞作名詞。賢，賢德之人，形容詞作名詞。

　　②固知一死生為虛誕。一，名詞作動詞，等同，把……看作一樣。

　　③齊彭殤為妄作。“齊”字形容詞作動詞，把……看作相等。

　　ⅱ 【詞類活用】

　　1、形容詞作名詞 ，群賢畢至，少長咸集。賢，賢德之人 少，年輕的人，長，年長的人。 況修短隨化 ，壽命長 壽命短 。死生亦大矣， 大事

　　2、形容詞作動詞 ，齊彭殤為妄作， 把……看作相等

　　3、名詞作動詞 ①映帶左右 環繞 ②一觴一詠 喝酒

　　4、數詞作動詞， 固知一死生為虛誕 ，等同，把……看作一樣。

　　5、動詞的使動用法 ，所以游目騁懷， 使……縱展 使……奔馳 ，猶不能不以之興懷，使（懷）興，即：使感嘆產生，

　　6、動詞活用為名詞 ，足以極視聽之娛， 耳目

　　【一詞多義】

　　（一）臨

　　１、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對，引申為“閱讀”。

　　２、把酒臨風，其喜洋洋者矣：面對，引申為“迎”。

　　３、臨不測之淵，以為固：面對。

　　４、故臨崩寄臣以大事也：將要。

　　（二）一

　　（1） 一起。例：若合一契

　　（2） 一樣。例：其致一也

　　（3） 看作一樣。例：固知一死生為虛誕。

　　（4） 一邊……一邊……。例：一觴一詠

　　（三）次

　　1、列坐其次 旁邊 水邊

　　2、又間令吳廣之次所旁叢祠中 駐扎

　　3、凡用兵之法，全國為上，破國次之 次一等

　　4、余船以次俱進 次序

　　5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。

　　6、陳勝、吳廣次當行：次序、按次序引申為“輪到”

　　（四）致

　　1、所以興懷，其致一也 情致

　　2、假輿馬者，非利足也，而致千里 達到

　　3、家貧，無從致書以觀 得到

　　4、此人可就見，不可屈致也 招致

　　（五）修

　　1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹 高

　　2、況修短隨化，終期于盡 長

　　3、怠者不能修，而忌者畏人修 學習 進步

　　4、是故事修而謗興，德高而毀來 辦好

　　5、乃重修岳陽樓，增其舊制 修建

　　6、修守戰之具 整治

　　（六）期

　　1、況修短隨化，終期于盡 至 、及 ，注定

　　2、不期修古，不法常可 期望、要求

　　3、會天大雨，道不通，度已失期 時間期限

　　4、期（jī ）年之后 周、滿

　　5、、君與家君期日中 約定

　　（七）之

　　（1） 動詞，往，到達。例：所之既倦。

　　（2） 代詞，回指上文中的事。例：以之興懷。

　　（3） 結助，取消句子獨立性。例：夫人之相與。

　　（4） 結助，定語標志。例：極視聽之娛。

　　（5） 音節助詞，襯足四個音節。例：暮春之初。

　　【通假字】

　　趣舍萬殊 “趣”通“取”

　　悟言一室之內 “悟”通“晤”

　　后之視今,亦由今之視昔 "由"通"猶",像

　　【涉及成語】

　　群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、游目騁懷

　　譯文

　　永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行禊飲之事。此地德高望重者無不到會，老少濟濟一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在左右，引溪水為曲水流觴，列坐其側，即使沒有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩，也足以令人暢敘胸懷。這一天，晴明爽朗，和風習習，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱目游賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人生的一大樂事。

　　人們彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡反躬內省，滿足于一室之內的晤談;有的人則寄托于外物，生活狂放不羈。雖然他們或內或外的取舍千差萬別，好靜好動的性格各不相同，但當他們遇到可喜的事情，得意于一時，感到欣然自足時，竟然都會忘記衰老即將要到來之事。等到對已獲取的東西發生厭倦，情事變遷，又不免會引發無限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳跡，人們對此尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長短取決于造化，而終究要歸結于窮盡呢!古人說："死生是件大事。"這怎么能不讓人痛心啊!

　　每當看到前人所發的感慨，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過心里卻弄不明白這是怎么回事。我當然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會者的姓名，錄下他們所作的詩篇。盡管時代有別，行事各異，但觸發人們情懷的動因，無疑會是相通的。后人閱讀這些詩篇，恐怕也會由此引發同樣的感慨吧。

　　蘭亭序簡介

　　王羲之的行書有如行云流水，其中又以蘭亭敘為最極品;晉穆帝永和九年三月三日，右軍宦游山陰，與孫統承、謝安等四十一人在會稽山陰的蘭亭聚會，修袚褉之禮。飲酒賦詩，由他以特選的鼠須筆和蠶繭紙，乘興而書寫了一篇序，記序盛會，共三百二十四字，其中二十個「之」字名有不同的體態及美感。此帖下筆有如神助，有「遒媚勁健，絕代所無」之譽。

　　右軍將之傳給子孫，直至七代孫智永，遺付給辯才，后來被唐太宗「騙」入內廷，唐太宗對他的字著迷不已，曾命搨書人趙模等各搨數本賜給王、臣、真跡則陪他殉葬在昭陵了。武后時，韞桓掘發，真跡又復出，收入玄宗內府，且刻石置于學士院，稱為「定武蘭序」，經歷宋、金而亡。但此本和今天流傳下來的墨本各不相同，很難確定究竟原來是什么樣子。

　　作者簡介

　　王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。祖籍瑯琊（今屬山東臨沂），后遷無錫，晚年隱居剡縣金庭（今屬浙江）歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史。后為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。

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