故鄉(xiāng)魯迅寫作背景

　　魯迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。下面是小編精心整理的故鄉(xiāng)魯迅寫作背景，歡迎大家分享。

　　故鄉(xiāng)魯迅寫作背景

　　背景

　　《故鄉(xiāng)》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅于1921年創(chuàng)作的一篇短篇小說。小說以“我”回故鄉(xiāng)的活動為線索，按照“回故鄉(xiāng)”——“在故鄉(xiāng)”——“離故鄉(xiāng)”的情節(jié)安排，依據(jù)“我”的所見所聞所憶所感，著重描寫了閏土和楊二嫂的人物形象，從而反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實;同時深刻指出了由于受封建社會傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾所受的精神上的束縛，造成純真的人性的扭曲，造成人與人之間的冷漠、隔膜，表達(dá)了作者對現(xiàn)實的強烈不滿和改造舊社會、創(chuàng)造新生活的強烈愿望。該小說入選初中語文，人民教育出版社九年級(上冊)。

　　辛亥革命后，封建王朝的專職政權(quán)被推翻，但代之而起的是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治。帝國主義不但操縱了中國的財政和經(jīng)濟的命脈，而且操縱了中國的政治和軍事力量。由于這雙重的壓迫，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困，他們過著饑寒交迫和毫無政治權(quán)利的生活。1919年12月初，魯迅從北京回故鄉(xiāng)紹興接母親，親眼看到了故鄉(xiāng)的破舊不堪和農(nóng)民生活的貧困，百感交集，思緒萬千，一年后就以這次經(jīng)歷為素材，創(chuàng)作了小說《故鄉(xiāng)》。

　　小說寫于1921年1月，后有作者編入他的小說集《吶喊》，它的故事情節(jié)和主要人物，大多取材于真正的現(xiàn)實生活。1919年12月初，魯迅從北京回故鄉(xiāng)紹興接母親，親眼看到故鄉(xiāng)的破舊不堪和農(nóng)民生活的貧困，百感交集，思緒萬千，一年后就以這次經(jīng)歷為素材，創(chuàng)作了小說《故鄉(xiāng)》。小說著重刻畫了一個受盡當(dāng)時社會摧殘剝削的勞苦農(nóng)民閏土的形象。通過對閏土悲慘遭遇的描述，生動地反映了當(dāng)時的社會面貌，深刻揭露舊社會對農(nóng)民從肉體到精神的重重殘害，表達(dá)了作者改造舊社會、創(chuàng)造新生活的強烈愿望和堅定信念。

　　文學(xué)賞析

　　小說寫“我”“回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)”，通過自己在故鄉(xiāng)的所見所聞表達(dá)了離鄉(xiāng)多年后重新回鄉(xiāng)的一番物是人非的感慨。小說一開始所極力渲染的那種悲涼的氣氛，是為后面的感慨作渲染和鋪墊：“時候既然是深冬……沒有一些活氣。”這也正是“我”此次回鄉(xiāng)的悲涼心境的反映。作者忍不住懷疑“這可是我二十年來時時記得的故鄉(xiāng)？”旋即轉(zhuǎn)入對故鄉(xiāng)的回憶：“我的故鄉(xiāng)好得多了。”但又恍然意識到，“故鄉(xiāng)本也如此”，只不過是“我”的心境變化而已，“因為我這次回鄉(xiāng)，本來就沒什么好心緒”。這“心境的變化”表明了“我”在經(jīng)過了二十多年的離本鄉(xiāng)、“走異路，逃異地”，到現(xiàn)代都市“尋求別樣的人們”這一段隱藏在小說背后的曲折經(jīng)歷之后，卻仍然在為生活而“辛苦輾轉(zhuǎn)”的失落和悲哀，而這一切正是作為一個現(xiàn)代知識分子的普遍困惑和迷茫。帶著這樣的心緒，“我”回到了久別的故鄉(xiāng)，心中自然感到了無限的凄涼。在這個意義上，“回鄉(xiāng)”也正是“尋夢”，從而帶有了一層形而上的人生況昧，表達(dá)了一個出走異鄉(xiāng)的現(xiàn)代文明人對于故鄉(xiāng)的眷戀，一種難以割舍的鄉(xiāng)土情懷。

　　然而“我”又是帶著失望與悲涼離開故鄉(xiāng)而再度遠(yuǎn)走的，因為這故鄉(xiāng)已不能帶給“我”所需的慰藉和滿足，小說因此而蒙上了一層濃郁的悲霧，如茅盾所言：“悲哀那人與人之間的不了解，隔膜。”這“隔膜”具體體現(xiàn)在“我”與閏土的身上。小說寫到“我”在聽到母親提到閏土?xí)r，腦子忽然閃出了一幅“神異的圖畫”，“似乎看到了我的美麗的故鄉(xiāng)了”：深藍(lán)的天空中……反從他的胯下逃走了。這圖畫正是“我”記憶中的美好童年的幻影；而“我”的這次回鄉(xiāng)，一半也是想要尋回那已經(jīng)逝去的美好回憶，然而并不能，因為那“時時記得的故鄉(xiāng)”不過是“心象世界里的幻影”而已，那一幅美麗的神異的畫面，其實是“我”幼年時憑著一顆童稚的心，根據(jù)閏土的描述而幻想出來的夢罷了，“我”只是如“我”往常的朋友們一樣，“只看見院子里高墻上的四角的天空”。可以說，閏土的出現(xiàn)給“我”的童年帶來了無盡的歡樂，——雖然“我”也一直未能親身體會到閏土所講的裝諒捉小鳥雀、海邊拾貝殼和瓜田刺猹的樂趣，這些歡樂的記憶只在“我”腦中蘊藏、發(fā)酵，加上農(nóng)村淳樸的鄉(xiāng)情，最后匯結(jié)成了那一幅神異的美妙的圖畫。也就是說，那美妙的“故鄉(xiāng)”從未在現(xiàn)實中真正地存在過，所謂的“我”所記得的“好得多了”的故鄉(xiāng)也只是永遠(yuǎn)地存在于童年時光的美好回憶中，——真正有過的，不過是“我”所幻化的故鄉(xiāng)的美妙而已。因此要“我”“記起它的美麗，說出它的佳處來”，“我”就“沒有影像，沒有言辭”了。那么所謂的“尋夢”，也只是一種充滿渴望的幻象而已，一個永遠(yuǎn)懸置而不可到達(dá)的夢境。這是在小說一開始就已潛藏的一個困擾現(xiàn)代人的悲哀——精神家園的失落。小說從“還鄉(xiāng)”到再次“出走”，真切地記錄了現(xiàn)代知識分子在鄉(xiāng)土情結(jié)與現(xiàn)代性渴望之間糾纏難開的心路歷程。

　　二十多年后“我”見到閏土的隔膜，正是“我”對故鄉(xiāng)美好夢幻的破滅。魯迅將這“隔膜”歸咎于“歷史遺傳的階級觀念”，這是從社會學(xué)來看待的。閏土見到“我”時，分明叫出的那一聲“老爺”，讓“我”感到了我們之間已經(jīng)隔著的一層“可悲的厚障壁”。母親聽了后說：“阿，你怎的這樣客氣起來。你們先前不是哥弟稱呼么？還是照舊：迅哥兒。”閏土卻說：“阿呀，老太太真是……這成什么規(guī)矩。那時是孩子，不懂事……”而這“規(guī)矩”，便正是從祖祖輩輩“歷史遺傳”下來的尊卑有序的等級觀念，亦即封建宗法制的儒家主流文化的體現(xiàn)。而閏土叫水生“給老爺磕頭”，將這等級觀念繼續(xù)遺傳下去，這種麻木和不自覺感到了窒息般的心酸。從某種角度來看，鄉(xiāng)村社會的人們帶著一種既勢利又羨慕的眼光打量衣錦還鄉(xiāng)者，而回歸者卻永遠(yuǎn)是懷著一種濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)來期待故鄉(xiāng)的溫情。這種心理的錯位即是另一種“隔膜”，是出走還鄉(xiāng)的現(xiàn)代人普遍遭遇到的難以磨滅的情感傷痛。這樣看來，“我”與“閏土”之間的“隔膜”，其實已深入到現(xiàn)代人的普遍性的生活經(jīng)驗和生命體驗之中了；而且，“我”的離鄉(xiāng)尋夢，追求現(xiàn)代文明的一種“飛向遠(yuǎn)方、高空”的生活和理想追求，和閏土的堅守故土安于現(xiàn)狀的一輩輩扎根大地“生于斯死于斯”的傳統(tǒng)農(nóng)民保守的生活和生命觀念之間，猶如兩條相交的線條，從過去到未來，向著巨大的時空方向無限地背離；而這種背離也并不因我們從小想要“一氣”的親密而有所改變，正是殘酷的生活（或者說是命運）將人們推向了不同的人生軌道，并越走越遠(yuǎn)。或許在現(xiàn)代人的生存體驗中，他們渴望超越這種社會既定階層，不論是在物質(zhì)上還是精神上；無論他們在外面的世界闖蕩得如何成功或失敗，他們都不想在故鄉(xiāng)這一特定的空間遭遇這種“隔膜”與背離。但他們卻無法改變這一點，就像魯迅無法讓閏土一如既往地接受自己一樣；因而不免有著深沉的壓抑和悲哀。這種悲哀又在“我們”的后代，水生和宏兒身上繼續(xù)延續(xù)；兩個孩子一方面讓我們看到了“我”與閏土的昨天，另一方面也留下了無盡的內(nèi)心糾結(jié)和困惑：是不是水生和宏兒將來也會如今日的“我”和閏土一樣地隔膜起來，還是他們真的會有更好的生活。整篇小說幾乎在闡釋這樣一個富有意味的“絕望的輪回”。

　　辛亥革命后，封建王朝的政權(quán)是被推翻了，但是代之而起的是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治。帝國主義不但操縱了中國的財政和經(jīng)濟命脈，而且操縱了中國的政治和軍事力量。由于這雙重的壓迫，中國的廣大人民，特別是中國農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫和毫無政治權(quán)利的生活。

　　魯迅先生的《故鄉(xiāng)》，寫于1921年1月，在這一年多以前，魯迅回故鄉(xiāng)紹興接母親到北京，在魯迅故鄉(xiāng)之行日記中詳細(xì)記錄了這次回鄉(xiāng)的行程，個中的繁雜與艱辛盡在其中。

　　但令魯迅震驚的是，他親眼目睹了江南農(nóng)村的破敗和農(nóng)民的凄苦，十分悲憤，于是，便以這次回鄉(xiāng)的經(jīng)歷為題材，寫了這一篇小說，把眼中的故鄉(xiāng)描繪得淋漓盡致。

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