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閻維文經典山西民歌《桃花紅杏花白》歌詞
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《桃花紅杏花白》歌詞
哎咳咳咳哎咳哎咳咳咳咳
歌曲名稱：桃花紅杏花白
歌手：閻維文
制作：柳雅麗
桃花來你就紅來，杏花來你就白。
爬山越嶺尋你來呀，啊格呀呀呆。
榆樹來你就開花，圪枝來你就多，
你的心眼比俺多呀，啊格呀呀呆。
鍋兒來你就開花，下不上你就米，
不想旁人光想你呀，啊格呀呀呆。
金針針你就開花，六瓣瓣你就黃，
盼望和哥哥（妹妹）結成雙呀，
啊格呀呀呆
桃花來你就紅來，杏花來你就白
盼望和哥哥（妹妹）結成雙呀，
啊格呀呀呆
盼望和哥哥（妹妹）結成雙呀，
啊格呀呀呆
啊格呀呀呆
劇情簡介
為實現報仇目的，她不惜委屈自己，毅然下嫁盂城首富，鼓動首富拉民團對付土匪。怎奈，此計劃一直沒能如愿。直到紅軍的一支游擊分隊來到晉東，她才有了復仇的新希望。可是由于種種原因，紅軍不接納她，桃花干脆自己拉起了一桿打土匪的武裝。抗戰爆發，在太原會戰娘子關戰役中，她拋棄個人小恩仇，經過考驗，在戰場上證明了自己，最后終于走進革命隊伍。歷經生死磨難后，桃花與相愛的戀人也在戰火硝煙中結為終生伴侶。
山西民歌特點：
古人云：“詩言志，歌詠言。”民歌是勞動人民心聲的自然流露，是勞動人民用血汗和智慧描繪的一幅幅真實生動的歷史畫卷，是一定社會歷史、時代生活和風土人情的一面鏡子。山西民歌歷史悠久,目前保存了大約兩萬首的民歌，素有“民歌的海洋”之美譽。山西是黃河文化的發源地,傳承著古老的文化，在歷史上又是多元文化交匯之地，農業、游牧、商業文化雜糅，晉、陜、蒙文化相得益彰，給民歌以重要影響。
山西是中華民族的發祥地之一，是歷史上堯、舜、禹的主要活動地區，也是華夏祖先最早繁衍生息的主要區域。自古以來就有“堯都平陽”(臨汾)，“舜都蒲坂”（永濟），“禹都安邑”（夏縣）的傳說。相傳堯時期就有傳錄的民歌、童謠，如《擊壤歌》、《康衢童謠》和《南風歌》。我國最早的詩歌總集《詩經》中所收集的《魏風》、《唐風》共十九篇，大部分采自山西。如《唐風》中的《椒聊》、《葛生》、《綢繆》、《鴇羽》等；《魏風》中的《碩鼠》、《伐檀》、《十畝之間》、《汾沮》、《葛屨》等，都反映了不同的社會生活內容。它們有的歌詠勞動，有的傾訴生活的痛苦，有的揭露統治者的壓迫，也有的反映婚姻愛情。人們通過這些民歌，表達自己對階級壓迫的反抗和對美好生活的向往。
山西特殊的地理環境決定了山西人民的生產和生活方式，同樣也決定了山西民歌的地域色彩。各地民歌呈現出不同的風格色彩，形成了晉中、晉北、晉東南和晉南四個不同的色彩區域。晉東南壺關、晉城、陽城、沁水一帶的民歌，調式古樸；晉北河曲、保德、偏關的民歌，高亢遼闊，有塞上高原特有的雄渾憨直；晉南的民歌委婉、細膩；晉中祁縣、太谷、壽陽、太原地區的民歌，則靈活自由、富于變化。山西民歌曲調優美，易于傳唱，感情真摯，情真意切，具有自己獨特的藝術風格和鮮明的地方特色。
山西山地多、平川少，其特殊的黃土地貌，對當地的社會經濟形態、文化生活以及人們的心理、性格，尤其是民間藝術品種等都有著直接而強烈的影響。由于長期受自然災害的侵襲，土地貧瘠、地廣人稀，這不僅使山西同外部的關系具有某種的“封閉性”，而且生產方式及經濟狀況也呈現出“單一性”。所以在山西全省廣為流傳和發展的民歌體裁首先是山歌，其次才是秧歌、小調及勞動號子。山歌是山西民歌中最具代表性，且較為著名的民歌體裁，主要盛行于位于山西省太行山脈的左權、和順一帶和晉西北高原的河曲、保德、偏關。
太行山脈盤桓在山西、河北、河南三省之間，山脊多沿三省邊界延展，是晉、冀、豫三省的天然界限。一般海拔1000-2000米，最高山段在山西和順、左權一帶，山中有許多被河流切割的橫谷，使連綿的山地忽然中斷。絕壁陡崖可達千米，層層排列的懸崖從谷底直達山巔，顯得格外雄偉壯觀。所以位于太行山脊中段腹地的和順、左權一帶的山歌“開花調”緣于太行山的植被豐茂而顯得輕快、活潑，熱情奔放，如《桃花紅杏花白》、《親疙蛋下河洗衣裳》等。左權地處山西、河北、河南三省之交，自古被視為兵家必爭之地，臨近中原。這里人們的生活較為安定，“多務耕作”，受其農本思想的影響，民歌中多表現出農耕文化。
晉西北高原位于晉北地區西部，地勢呈東高西低，東部海拔最高達1500米，西部黃河沿岸僅為800米左右，丘陵起伏，溝壑縱橫，植被稀少。一旦刮起風來，這里便是黃天、黃地，遮天蔽日，河流無論大小也一律流著黃色的水，這樣的自然景觀在山歌中有形象的描繪：“三春期的黃風天天刮，無根沙蓬哪里落”、“三天刮了九場風，黃沙土掩漫咋安身”等等。由于河曲一帶位置偏北且海拔較高，降水較少，年降水量僅為300毫米，所以比較干旱、寒冷，晝夜溫差大。加以強勁的北風作用，致使風蝕與風積地貌都有明顯表現，基巖裸露。因此就有“河曲保德州，十年就不收，男人走口外，女人挖苦菜”的民間諺語，說明河曲一帶的農民一直處于“靠天吃飯”的落后生活狀態。由于這里地處省境邊緣，與陜西、內蒙隔黃河相望，故河曲素有“雞鳴三省”之譽，也是歷代鎮守邊疆的“古塞雄關”。河曲獨特的地理位置和惡劣的地理自然環境造就了這一帶農民“走西口”的遷移生活，所以反映走西口生活內容的山歌（山曲）比較多，如《提起哥哥走西口》、《一拉一扯好難活》、《光景迫下跑口外》等。
可見，山西民歌的產生與山西特定的地理、自然環境及歷史文化有著十分密切的關系。當然地理、自然環境對人們的生產方式、生活習俗的影響也是不言而喻的。晉北地區地勢較高，降水少，氣溫偏低偏冷，民歌中多出現御寒抗旱的食物，如羊肉、莜面、黃糕；晉南地區屬于盆地，地面平坦寬廣，氣候溫暖，土地肥沃，水源豐富，農業發達，麥子可以一年兩熟，民歌中白面饅頭較多，面食類更是形象：“和下面來鐵蛋蛋，搟下齊子（齊子，指面條）紙一般，切下齊子一把線，下在鍋里蓮花轉。”山西冬季寒冷，在晉北是“爛大皮襖頂鋪蓋”、“十一月穿皮套褲”等，到了晉南就成了“做棉袍”，可見地區間氣候的差異對民歌有直接影響。山西山區多，出行的交通工具也因地域變化而不同。晉北：“二套套牛車你慢慢游”，以牛車、毛驢、騾子為主；晉南：“推上小車走絳州”，以肩挑手扛、推車為主。還有歡慶節日、婚喪嫁娶、方言習慣等等，也因自然、地理環境的不同表現出不同的內容。
一方水土養一方人，一方水土更養一方歌。不同的地域文化背景會衍生出不同的民歌，表明民歌富有極其濃郁的地域色彩。山西民歌從不同層面、不同角度映現出山西各個地區的地域文化特色，所以民歌不僅僅是民歌，更是一部集地理、民俗、文學、歷史、語言的人類史書，也正如《漢書地理志》中所言：“剛柔緩急，音聲不同，系水土之風氣。”
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