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端午節(jié)的文化方式與形式
端午節(jié)到了，按照傳統(tǒng)民俗，端午節(jié)既有吃粽子、賽龍舟、掛艾草等習(xí)俗，也有迎接炎夏、預(yù)防疾病的寓意。可是在現(xiàn)代生活方式下的人們是否了解這些傳統(tǒng)文化，是否能很好地延續(xù)并尊重這些傳統(tǒng)習(xí)俗呢？
年年歲歲節(jié)相似，歲歲年年節(jié)不同。今年端午節(jié)應(yīng)有所不同，國(guó)家將其列入法定假日，這使得大部分國(guó)人都能在假期中享受端午節(jié)的快樂(lè)和風(fēng)光。
可如今端午節(jié)似乎被異化為粽子節(jié)，或者屈原節(jié)。端午節(jié)人們過(guò)多的想到粽子，于是總要在粽子上大做文章，商家就會(huì)推出高價(jià)粽子，還要將粽子包裝地精致異常，從而吸引吃食者的注意力。當(dāng)然一些地方更借助于屈原，還要進(jìn)行了各種祭祀活動(dòng)。
粽子又叫“角黍”、“筒粽”，在魏晉時(shí)代粽子很盛行。到唐宋時(shí)期，粽子已極為有名，市場(chǎng)上常有粽子賣(mài)。如今，我們過(guò)端午節(jié)仍然免不了要吃幾只粽子。粽子就成了端午節(jié)的象征和代表。
在端午節(jié)，我們更忘記不了一個(gè)人，那就是偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。為此人們認(rèn)為端午節(jié)起源于偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原投江自殺這一事件，魏晉時(shí)期，周處撰《風(fēng)土記》記載：“仲夏端午，烹鶩角黍。”南朝吳均《續(xù)齊諧記》記載了屈原投江自殺后，楚國(guó)人民哀悼他，便在每年端午以竹筒貯米投于水中祭吊的事。
隨著人們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的忘記，國(guó)家將端午節(jié)列入法定節(jié)日，就是保護(hù)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，更是發(fā)揚(yáng)光大我國(guó)傳統(tǒng)文化，讓我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)萬(wàn)古長(zhǎng)青，似水長(zhǎng)流。
“五月五，是端午。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍船鼓，滿街路。”可見(jiàn)端午節(jié)不僅僅是吃粽子，祭祀屈原，還有門(mén)前插柳放艾葉，手上脖子上戴上香囊，各種各樣的文化活動(dòng)。當(dāng)然地方不一，文化形式不一。我小時(shí)候的農(nóng)村端午節(jié)除每個(gè)人手上腳上戴上紅手絆，吃上五顏六色的面餅外，總要在晚上和小伙伴拿上火把掄耍一番，還要點(diǎn)起高高的高山式的火堆，大人小孩子圍坐在周?chē)ピ掁r(nóng)桑，拉著家常。孩子們只顧玩高興。當(dāng)然還要五月五走親戚，定了親的姑娘會(huì)收到婆家一份精致的禮物，婆家的好朋友借機(jī)會(huì)到親家看看媳婦什么樣。
如今端午節(jié)總是一種形式，吃吃粽子也是花樣，沒(méi)有真正將節(jié)日的氣氛烘托出來(lái)，于是就沒(méi)有凝聚力，更沒(méi)有吸引力。沒(méi)有洋節(jié)那么讓人瘋狂。似乎在人們的心目中，端午節(jié)卻成了粽子節(jié)，或者屈原節(jié)，而沒(méi)有挖掘出真正的端午節(jié)的文化傳統(tǒng)。端午節(jié)，既不是粽子節(jié)，也不是屈原節(jié)。端午節(jié)就要真正挖掘出其傳統(tǒng)文化的深意，進(jìn)行傳承，不能簡(jiǎn)單的一個(gè)“吃”，更不是一個(gè)“祭”，而要的是文化內(nèi)涵。將古代文化和現(xiàn)代文化結(jié)合起來(lái)。在文化的傳承上更應(yīng)把文化內(nèi)涵和現(xiàn)代化的生活方式結(jié)合起來(lái)。在關(guān)注人們的生活、關(guān)注人生命的質(zhì)量和關(guān)注親情友情上下功夫，在文化方式和形式上來(lái)些創(chuàng)意，更要繼續(xù)傳統(tǒng)。確實(shí)讓端午節(jié)豐富起來(lái)，活躍起來(lái)，讓節(jié)日轉(zhuǎn)起來(lái)，唱起來(lái)，傳下去，形成中華民族特色的文化節(jié)日理念。
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