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文言文《師說》教案設計

時間：2022-06-22 07:27:29 設計我要投稿

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文言文《師說》教案設計

　　教學目標：

文言文《師說》教案設計

　　1、學生通過探討認識從師的重要意義。

　　2、領會課文正反對比、破立結合的論證方法。

　　3、掌握重要字詞及文言現象，背誦全文。

　　教學重點：

　　1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語境中的意義和用法。

　　2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的含義。

　　4、區分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。

　　教學課時：

　　3課時

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、導語

　　我們剛學習過荀子《勸學》，明確了學習的重要意義。通過學習，人們的修養與學問可以得到提高，人們的素質可以得到改變。那么，學習的最佳途徑是什么呢?是自學，或是從師學習?答案應該是不言自明的，但是

　　二、作者及背景簡介

　　(寫作背景)魏晉以來，社會上風行非學無師，重視家傳，。在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風氣卻很盛行，上層士大夫之族無論學業如何，都有官可做，所以他們不愿從師學習，而且他們也反對別人從師學習。柳宗元《答韋中立論師道書》：由魏晉世以下，不益不事師。進之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。正是在這樣的背景之下，唯有韓愈奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學抗顏而為師，并著《師說》千古佳文。

　　在這著名的《師說》，作者借為文送學生李蟠來抨擊那些上層士大夫之族，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，《師說》即說說從師的道理。

　　(作者)說起韓愈，我們應該不陌生，請哪一位同學來介紹他的有關資料。

　　韓愈，字退之，世稱韓文公，昌黎先生。

　　韓愈是與古文運動聯系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運動，主張文章應該象先秦散文一樣言之有物，闡發孔孟之道，反對六朝以來只求形式而內容貧乏的駢儷文;語言要新穎，言貴創新，詞必己出。二人不論在理論上或是在在創作實踐上，都有力地促進了古文運動的興起、發展，并身體力行，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢體文中解放出來，奠定了唐宋散文的基礎。因此二人影響巨大，韓愈被推為唐宋八大家之首。

　　三、初讀課文，整體感知

　　齊讀，思考：韓愈對從師持什么態度?當時人是什么態度?找出文中詞句。

　　四、復讀課文

　　1、研讀課文第一段

　　方法：(1)教師范讀課文。

　　(2)注意理解下列問題。

　　哪句可以看作是本文的中心論點?首句：推出中心論點：學者必有師。托古言事，乃針對當時士大夫以從師為恥而說的，更增加力度。

　　為什么要從師?選擇老師的標準是什么?

　　2、理解本段中的.古今異義詞語

　　學者古：求學的人今：在學術上有一定造詣的人

　　所以古：用來的憑借今：因果關系連詞

　　從而古：跟從并且

　　今：連詞，表示結果或目的。即因此、就

　　3、詞語活用

　　吾師道也師，名詞用作動詞即學習

　　吾從而師之師，名詞用作意動詞即以為師

　　5、討論：

　　我們今天所說的自學成才是不是與韓愈說的必有師

　　相矛盾?韓愈所說的道指什么?我們今天要以什么為師?

　　6、總結本段

　　總說老師的作用和從師學習的必要性、重要性，指出擇師的

　　原則，推出無貴無賤，道之所存，師之所存的結論。

　　7、背誦本段

　　第二課時

　　一、檢查復習

　　1、提名背誦。

　　2、提問個別字詞。

　　二、研讀第二段

　　1、指導朗讀。

　　指導正確斷句

　　如：師道之不傳也/久也

　　2、詞句辨析

　　師道者不傳也久矣 (從師的道德風尚)

　　吾師道也 (學習道理)

　　師道之不復 (從師的道德風尚 )

　　惑而不從師 (老師 )

　　吾師道也 (學習)

　　師道之不復 (從師)

　　不恥相師 (學習)

　　3、古今異義詞辨析

　　眾人古：一般的人眾人今：許多人

　　小學古：小的方面要學習今：初等教育的學校

　　4、重點句子解釋

　　句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也(賓語前置句，之，提賓的標志)

　　彼童子之師非吾所謂傳其道解其惑者也

　　(否定判斷句，非也構成否定判斷)

　　5、讀本段。思考：本段的論點是什么?

　　第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣! 師道的道指風尚;句中兩個也，表示停頓。為什么韓愈要這么說?當時的情況是怎樣的?

　　第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析不從師的癥結。

　　先以今之眾人與古之圣人作對比：作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的結果。再以為子擇師與其身則恥師作對比：作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現加以評論，并給予直接的否定。最后以巫醫樂師百工之人與士大夫作對比：作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發出帶有諷刺語氣的強烈感慨。

　　本段運用正反對比論證方法。

　　6、討論：《勸學》中有一句與本段中圣人、愚人的論述相仿，是哪一句?你認為句讀之師與傳道之師有何區別?你認為韓愈對君子巫醫樂師百工之人的看法是否符合現代觀點?

　　7、教師總結，學生背誦本段。

　　三、作業：背誦當堂所學的內容

　　第三課時

　　一、檢查復習

　　1、背誦 2、字詞

　　二、分析第三、四段

　　(一)第三段

　　1、指導朗讀

　　2、自譯：師，不必古指不一定今指不需要

　　3、簡析：列舉孔子為例，進一步論證從師的重要性

　　以孔子為例的好處：一石三鳥，典型精當

　　1) 闡明了從師的意義;2)也說明了從師的3)與古之學者和古之圣人圣益圣等呼

　　(二)第四段

　　雖為附記性質，但是緊扣中心。作者贊揚李的不拘于時、行古道，也是對士大夫的有力批評。既針砭了時弊，又通過李來倡導了從師。因此結尾雖然簡單，但有力地照應了開頭，圍繞了中心。

　　(三)問題探討：

　　李蟠好的是什么樣的古文?他不愿被什么樣的時所束縛?

　　韓愈反對浮靡的文風，倡導古文運動，而李蟠好的正是韓愈倡導的六藝經傳當時社會風氣不好，人們不肯從師而學，李蟠不受風氣影響，拜韓愈為師。

　　齊白石有一句話學我者生，似我者死，你能不能結合《勸學》《師說》的內容來分析一下?

　　兩文都談到學習的重要，那么正確的學習目的究竟是什么?

　　《勸學》認為學習的本質其實是改變自己學不可以已，永遠不停止，也即常言所說的活到老，學到老。《師說》中認為學習是為了聞道解惑。這些認識都是正確的。作為現代人，黑塞論述得更全面，他認為讀書學習是獲取教養的途徑，是自我意識的增強和擴展，并非是為了提高某種能力或本領(因為那樣的學習過于功利)，而在于尋找生活的意義，也就是說，學習者需要有自己的精神追求。沒有追求的學習是低效的學習，只能滿足一般的生存需求。

　　三、分析論證結構

　　提出中心論點

　　正面闡述(必要性、原則)反面闡述(對比)

　　例證：孔子附記：贊揚

　　四、體會語言：整散結合頂真手法

　　五、作業：背誦全文;積累相關文言知識

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