無為而治管理方法

　　無為思想在中國影響深遠，就連主張弘毅進取、剛健有為的儒家，也有鮮明的無為主張。讓我們一起來了解無為而治管理方法吧！

　　在中國，“無為而治”的思想主要導源于老子。老子認為，作為宇宙本原的道是無為而無不為(《老子》37章)的，它生而不有，為而不恃，長而不宰(《老子》51章)，生成萬物而不占有，有所作為而不自傲，任物成長而不主宰。老子進而主張，道是自然無為的，卻成就了儀態萬方的宇宙萬物;人也應效法道之無為，以輔萬物之自然而不敢為(《老子》64章)，順從自然規律，不可任性妄為;具體到社會管理中，也應努力達到無為而無不為的水平，因為取天下常以無事，及其有事，不足以取天下(《老子》48章)。只有善于無為，才能達到無不為的理想境界。

　　無為思想在中國影響深遠，就連主張弘毅進取、剛健有為的儒家，也有鮮明的無為主張。孔子說：天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉?(《論語·陽貨》)他認為，天連一句話都不說，而成就了天下萬物，人也應效法天的這種無為境界。《孟子·公孫丑上》說的“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上”，《中庸》中的“誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，至人也”，也同樣是把無為而無不為看做政治管理及人生的最高境界。

　　與老子、孔子、孟子等一樣，《周易》也主張無為是最高境界。《易傳·系辭下》曰：黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸《乾》、《坤》。

　　在《周易》六十四卦中，《乾》、《坤》是居于首位的兩卦，“乾”象征天，坤象征地，天地無為，任物自然，而天下欣欣向榮，萬物順利發展。黃帝、堯、舜效法天地的無為而治，“垂衣裳而天下治”，遂使國泰民安，天下太平。

　　《易傳·說卦》曰：離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。

　　離是八卦或六十四卦之一，象征太陽、光明、南方，圣人穩居高位，無為而治南面而聽天下，如同太陽普照萬物，宇宙一片光明，使人民安居樂業，國家長治久安。

　　垂衣裳而天下治的無為思想有其重要的現實意義。在當今社會管理中，面臨環境紛繁復雜，變幻無窮，各種環節千頭萬緒，瑣事更是不計其數，管理者(尤其是最高管理者)如果不能高瞻遠矚，把握全局，有所不為，無為而治，而是事必躬親，大權獨攬，那就難免陷入繁雜瑣事而不可自拔，使自己累死累活，疲于奔命，最后卻是出力不討好，把事情搞糟。

　　我國領導人提出，要以有所為，有所不為作為我國現代社會政治管理的指導思想，這是中國古代無為而治的思想在現代的應用。只有無為，才能無不為;只有有所不為，才能有所為;無為是為了無不為，有所不為是為了有所為;因些，有所不為是實現有所為的必要選擇，無為實質上是有為的最高境界，它須以有為為堅實后盾和最高目標。

　　在經濟管理領域，目前世界通行的所有權與經營權分離、董事長與總經理分權的企業制度，也可以看做是無為而治的一種表現形式。前述福特公司在1930年左右的衰敗即與其總裁亨利·福特大權獨攬的家長制作風有很大關系。美國經濟競爭力高居世界第一的一大原因，是許多企業成立小組，下放權力，企業最高管理人員便可以擺脫瑣事，對全局大事進行有效操縱。

　　可見，垂衣裳而天下治、無為而無不為等中國古代的無為思想，在現代仍有用武之地，值得進一步發揚光大。

　　道家學說認為，在社會管理中，無為而治乃是最為理想的境界。無為并不是無所作為，而是有為的最高表現，“無為”是為了達到無不為的化境。所謂無為而治，就是說，由于管理者具有極高的領導藝術，雖然表面上看起來他非常清閑，并沒有太多作為，但是他所管理的組織卻井然有序，興旺發達。

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